Ministerio de Enseanza Nuevo Pacto

Si de aquello que solo era figura y sombra de las cosas celestiales, a Moiss le fue
ordenado que lo hiciera conforme al modelo que se le mostr en el monte !ebreos
"#$$ y %#&', (((cu)nto m)s nosotros***, si queremos ser ministros com+etentes del
nuevo +acto, no de la letra de la ley ,-# a .orintios /#0', deber1amos obedecer al
Seor 2uan 3$#3&', y edificar la iglesia de 2esucristo conforme al diseo que 45 nos
muestra en el nuevo testamento, +orque 2esucristo no es mediador del vie6o +acto
!ebreos 3,#,$', como tam+oco es sacerdote levita del +acto antiguo !ebreos
"#33'#
7e+etimos muchas veces que el Seor viene (+ronto, ya*8 +ero eso no suceder)
todav1a mientras nosotros no hayamos forzado a entrar 5ucas 3$#,/' a la +lenitud
de los gentiles 7omanos 33#,&' y se halla +redicado este evangelio del reino Mateo
,$#3$'# 9Est) :srael ba6o ataque; Es cul+a de nosotros los <cristianos=, +orque
hemos nulificado la obra +acificadora de 2es>s en la cruz entre :srael y los dem)s
+ueblos Efesios ,#3$?30', al hacer que las iglesias vivan en una mezcla de ambos
+actos, siendo que 2esucristo ya aboli el antiguo Efesios ,#3&, .olosenses ,#3$,
!ebreos "#3%?3@ y otras', +orque cuando se hace un nuevo testamento, el anterior
+ierde su validez !echos %#3/'#
Si viviramos en la locura de la cruz como lo hicieron aquellos ministros
com+etentes de la iglesia +rimitiva, Aios continuar1a hoy y durante todas las
generaciones Efesios ,#"' destruyendo la sabidur1a de los sabios y el
entendimiento de los entendidos, +or las demostraciones de +oder 3-# a .orintios
3#3@ y 3%, ,#$?& y $#,B', manifestadas a travs de ministros a+robados !ebreos
,#$'# !acindolo as1, la iglesia cum+lir1a su misin en este mundo ante los
+rinci+ados y +otestades celestiales Efesios /#3B' que todav1a lo gobiernan +or la
escasez de ministros que militen en el Es+1ritu ,-# a .orintios 3B#/?&'#
MC2E7ES EN 5D :E5ES:D
Solo +ara ministros'
1. !emos le1do que nuestros +ensamientos no son Sus +ensamientos, y
tambin hemos dicho <qu hermosos son tus +ensamientos, oh Seor=8 +ero en
las iglesias se miran bastantes evidencias de que muchos ministros le est)n
mintiendo al Seor cuando le dicen esas +alabras bonitas, al tiem+o que se
resisten a cambiar su manera de +ensar en algunos as+ectos, +orque eFisten
uno y mil motivos que les im+ulsan a conformarse a este siglo, a no ser
transformados y renovados en el entendimiento 7omanos 3,#,', a introducir a
la iglesia filosof1as y huecas sutilezas seg>n sea la cultura de los +ueblos
.olosenses ,#%', caminos +or los cuales nunca llegar)n a tener la mente de
.risto 3-# a corintios ,#30'#
2. 5a +artici+acin de las mu6eres en la iglesia es uno de esos temas
controversiales entre los ministros que no han sido transformados en su
manera de +ensar, ya que eFisten diferentes +osturas al res+ecto, las cuales van
desde el eFtremo ultravioleta hasta el infrarro6o o+uesto# Esto sucede as1,
+orque algunos ministros toman las costumbres y tradiciones de sus +ueblos,
las cuales mandan que el hombre es +rinci+al, y las mu6eres secundarias m)s
aba6o todav1a# Gtros se fundamentan es+ec1ficamente en la cultura 6ud1a,
eF+resada desde Enesis hasta los evangelios enfocados a los valores de los
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religiosos, e incluyendo las citas de dos cartas +aulinas# !ace no mucho
tiem+o, yo estaba ubicado aqu1 todav1a#
3. Dlgunos m)s +ermiten la +artici+acin de la mu6er, no +or tener
conviccin de un fundamento b1blico, sino tomando en cuenta la cultura del
+ueblo del cual forman +arte, o cuando son misioneros eFtran6eros, atendiendo
la idiosincrasia de su nacin o de aquella a la que fueron# Ae hecho, ning>n
ministro me ha eF+resado que tenga certeza b1blica +ara +ermitir a la mu6er el
desem+eo de los ministerios#
4. Para llegar a la verdad eF+resada +or Aios en Su Palabra acerca de
cualquier asunto, quienes se basan en una sola cita b1blica, corren el riesgo de
equivocarse totalmente# Por el contrario, si leemos todas las citas relativas a
ese asunto, encontraremos cu)l es la voluntad de Aios, ya no seg>n la ley del
vie6o +acto, sino conforme a la verdad +resente del nuevo +acto en la cual
debiramos estar confirmados todos los ministros ,-# de Pedro 3#3,'#
5. Ae esta manera, si tomamos en cuenta eFclusivamente 3-# a .orintios
3$#/$?/&, el mensa6e est) bastante claro, y en base a ello en todas las iglesias la
mu6er debiera +ermanecer callada (siem+re*# Dlgunos ministros quisieran
+oner en +r)ctica este silencio +ara las mu6eres, +ero aunque esa sea su
conviccin, no lo hacen +or temor a +erder membres1a, llevando en su
conciencia +or lo tanto, un sentimiento Hinfundado? de no ser siervo fiel#
6. Es im+ortante notar tambin que habindoles dicho 2esucristo a los
corintiosI <vuestras mu6eres callen en la congregacin=, a ellos mismos ya les
hab1a dicho tres ca+1tulos atr)s en esa carta, algo sobre el asunto 33#&'I Jue la
mu6er ore, +odr1a referirse a cuando ora en su casa, y de esa manera no
hablar1a en la iglesia8 +ero que la mu6er +rofetice, no tendr1a sentido
enclaustrar esa accin a su lugar secreto, +orque la +rofec1a es +ara edificar a
los dem)s v# $'# 5uego entonces, tenemos una evidencia de que la mu6er s1
habla en la iglesia, +udiendo tener el ministerio de +rofetisa, en este caso#
7. 9Estamos encontr)ndonos con una contradiccin de .risto 2es>s; Eso no
es +osible, sino que m)s bien deberemos refleFionar a qu se refiere
es+ec1ficamente aquella lectura que les manda callar# Komemos en cuenta que
la manera natural de ser de la mu6er, le lleva con mucha frecuencia a hablar
con sus vecinos de al lado cuando un ministro est) +redicando enseando#
8. En aquellos tiem+os, el >nico vecino de confianza con quien una mu6er
+od1a hablar, era su es+oso, +ues muy dif1cilmente +od1a hablar con otros
hombres, dada la cultura 6ud1a, y quiz) tambin fuera la misma costumbre en
la +rovincia de Dcaya# D esto se refiere el teFtoI No interrum+an, no distraigan8
algo que a muchas mu6eres +uede resultarles dif1cil# Sin embargo, es necesario
agregar que en la actualidad, esta +alabra la hemos de a+licar tambin a
algunos hombres +laticadores#
9. En cuanto al +a+el de la mu6er en el hogar, tenemos que el varn es cabeza
de la mu6er 3-# a .orintios 33#3?30', que la mu6er debe usar velo +elo largo
como seal de que est) sometida a su marido# !ay iglesias en las que es muy
notoria la obediencia al mandato de velo y +elo8 +ero de nada les servir) usar
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ambos si son rebeldes a sus maridos Efesios &#,,?,$, Kito ,#& y 3-# de Pedro
/#3'# Este es un asunto dif1cil de sobrellevar en la cultura anglosa6ona, y
actualmente tambin en la latina que est) a+rendiendo a imitarla#
10. En base a las citas anteriores ?ya sea +or iniciativa +ro+ia o +orque as1 nos
fue enseado? muchos hombres hemos tenido la actitud de someter a nuestras
es+osas, trayendo como resultado enfrentamientos no solo infructuosos, sino
tremendamente destructivos e innecesarios, y que adem)s constituyen
desobediencia al Seor# 9Por qu ser) que en alguna Palabra entendemos lo
que Aios no dice, y en otras, no entendemos lo que s dice; Por las intenciones
de nuestro corazn, las cuales determinan qu entendemos rectamente, y qu
entenderemos a nuestra conveniencia !ebreos $#3,'#
11. 5a accin de sometimiento a que se refiere 2esucristo, no se la est)
ordenando al marido +ara que la a+lique a su es+osa, sino a la es+osa +ara que
decida someterse a su marido, a fin de agradarle no al marido sino al Seor
2uan 3$#3&'# Mientras la es+osa no quiera o no logre someterse a su marido, el
marido no es cul+able de esa insumisin Hcomo in6ustamente se 6uzga y
condena en algunas denominaciones? sino ella#
12. Es lo mismo que ocurre entre .risto y la iglesiaI El Seor no somete a Su
es+osa, sino que la iglesia debiera someterse gustosamente a su Seor8 +ero
todas las muchas iglesias que en la realidad no se someten a .risto, la cul+a
est) en ellas, no en el Seor# Gbviamente, si los ministros est)n edificando la
iglesia siendo obreros desobedientes a .risto, lo mismo har)n con sus es+osos
las mu6eres que all1 se congregan#
13. En el caso de las +are6as de es+osos, y que ella ambos son ministros,
como +or e6em+lo lo m)s com>n que l es el +astor y ella la +astora, ella no es
+astora de su es+oso, +ara su+oner que l se le deber) someter a ella8 sino que
ella es +astora de otras ove6as, y +articularmente de mu6eres# En la misma
situacin equivalente est) el marido +astor que no ha de +astorear a su es+osa#
5a +are6a de +astores +uede +astorear a matrimonios en los conflictos de
+are6a y de los hi6os8 +ero el +astor no +astorea a una mu6er, ni la +astora a un
hombre# Gbvio#
14. En cuanto a su relacin en el hogar de ellos, +ermanece el mandato de que
la mu6er se someta a su marido8 +ero en los asuntos de la iglesia, siendo ambos
ministros, se someten uno al otro, de la misma manera que todos los ministros
se someten unos a otros entre los miembros del +resbiterio ancianos?obis+os?
di)conos?ministros'#
15. En 3-# a Kimoteo ,#33?3, encontramos otro teFto que nos +one en dificultad
acerca de qu hacer y qu no hacer, +ues como ya vimos en 3-# a .orintios 33#&,
la mu6er ora y +rofetiza en la iglesia, +or lo tanto, habla# 7ecordemos tambin
que la +rofec1a es un ministerio indis+ensable +ara edificar la iglesia, +ara
eFhortar, +ara consolar, +ara dar rumbo a las acciones, +royectos o +lanes que
se em+rendan# .onsidero que en estas dos citas tal vez se est) estableciendo
una diferencia entre la mu6er que tiene un ministerio +or el cual le es necesario
hablar, y la mu6er que a+enas em+ieza a ser ove6a o disc1+ulo, la cual +ara
a+render necesita escuchar, en silencio#
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16. Cn e6em+lo de que la mu6er s1 habla y ensea en la iglesia, lo encontramos
en el caso de D+olos cuando lleg a 4feso# Aice la +alabra que Dquila y Priscila
le tomaron a+arte, y le expusieron m)s eFactamente el camino de Aios# En
este momento, 9.u)l ministerio estaban desem+eando ambos; Ddem)s, esto
no lo +odr1a haber hecho tambin Priscila si en el camino de Aios le estuviera
+rohibido hablar a toda mu6er, en toda circunstancia y de toda condicin
es+iritual# Posteriormente en 7oma, encontraremos a una Priscila reconocida
+or Pablo como su colaboradora en .risto 2es>s# Por lo tanto, estaba
desem+eando alg>n ministerio#
17. Leamos otros cuatro e6em+los m)sI Meli+e el evangelista, ten1a $ hi6as
solteras que +rofetizaban !echos ,3#@', y el d1a de +entecosts, las hi6as y
siervas all1 +resentes, estaban +rofetizando# Por lo que res+ecta a Mar1a la
madre de 2es>s, y a las dem)s mu6eres !echos 3#3$', tambin fueron llenas
del Es+1ritu Santo, tambin se +osaron sobre ellas las lenguas de fuego y
hablaron en otros idiomas !echos ,#/?$ y /,'# En el ca+1tulo / de la 3-# carta
de Pablo a Kimoteo, 2esucristo nos habla acerca de los requisitos que deben
reunir los ministros, y en el v# 33 agrega unos dirigidos es+ec1ficamente a las
mu6eres#
18. 5uego viene otro +unto m)s dif1cil a>n, que es 3-# a Kimoteo ,#3&# 9Ju
+asar) con las mu6eres cristianas que en la actualidad evitan tener hi6os; 9N
con las que son estriles; N las que no se casan, 9ser) necesario que tengan un
hi6o fuera del matrimonio; Pero si a hombres y mu6eres que fueron hallados
+or el evangelio siendo solteros as', 2esucristo mismo es quien les dice que
+ermanezcan en ese estado 3-# a .orintios "', 9cmo +odr1a condicionarles la
salvacin a que deban ser mam)s;
19. 5a versin K!E MESSDEE +resenta as1 el ,#3&I <Por otra +arte, su
maternidad tra6o la salvacin, dando marcha atr)s a lo hecho +or Eva# Pero
esta salvacin' slo llega a aquellos que contin>an en la fe, el amor y la
santidad=# Esta versin tiene a+ariencia de ser muy certera deshaciendo el
conflicto, sin embargo, la +alabra es el verbo <salvar= con6ugado
en tercera +ersona del singular, ya sea masculino o femenino, no es el
sustantivo <salvacin=, +orque entonces ser1a . Por lo tanto,
habr1amos de concluir que en este +unto de lo escrito a Kimoteo 3-# ,#3&', se
refiere a las mu6eres casadas#
20. EFiste una funcin que Aios manda +ara las mu6eres que en la iglesia se
estn desem+eando como ancianas +or lo tanto son ministros', y se refiere a
que ellas Hsin es+ecificar cu)l fuera su ministerio es+ec1fico? enseen a las
mam)s 6venes a amar a sus maridos y a sus hi6os, y varias otras cosas m)s que
deber1an ensear, las cuales son muy interesantes Kito ,#/?&', +ara lo cual
necesariamente tendr)n qu hablar en la iglesia# 5amentablemente, esta
funcin no se est) desem+eando en las iglesias, +or lo cual vemos que en cada
as+ecto que all1 se menciona, sucede muy com>nmente lo contrario, trayendo
como consecuencia que la +alabra de Aios es blasfemada +or los de fuera, y de
esto, +arece que ni cuenta nos damos#
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21. 9Juines +udieran ensear a guardar estas cosas a las nuevas mu6eres que
van llegando a la congregacin; Ning>n hombre +or su+uesto, sino las
ancianas8 +ero no las que todav1a tienen un +orte irreverente ?como si no se
hubiesen convertido?, no las que calumnian con chismes y habladur1as, no las
que siguen siendo maestras en lo malo, no las que ignoran cmo amar a sus
maridos y a sus hi6os, no las im+rudentes, no las que a>n dentro de la iglesia se
visten +rovocativamente sin +udor', no las que descuidan su casa +or andar
en los asuntos de la iglesia, no las insumisas, no las que todav1a disfrutan la
vanidad de una muy buena imagen del vestir con elegancia, como las hay
tantas en las iglesias#
22. Gtra +alabra que est) dirigida a la mu6er +ara que la obedezca en todas
+artes a donde vaya, no solamente cuando est) en la iglesia ?+ero que en
realidad debemos a+licarla tambin al hombre a causa de tanta +erversin que
ha surgido en el mundo? es 3-# a Kimoteo ,#@# !ab1a +ensado en describir cada
+alabra de esta cita conforme al diccionario8 +ero en realidad no hace falta,
+orque la mu6er y el hombre que estn dis+uestos a agradar a Su Seor +or
encima de todas las cosas, sabr)n qu hacer, leyendo lentamente y +ensando a
qu se refiera cada +alabra#
23. Por el contrario, los ministros Hhombres mu6eres? que no tengan esa
firme decisin, lo leer)n sin entenderlo, y continuar)n viviendo otro evangelio
al afanarse en vestir elegantemente Mateo 0#,%', continuando en amistad con
las modas del mundo, aunque de esa manera sean almas ad>lteras que se
constituyan en enemigos de Aios Santiago $#$'# Cna +equea 9;' mancha
arruga#
24. Si observ)ramos las fotograf1as videos de dos fiestas, sin que se nos di6era
+reviamente nada al res+ecto, y sin que hubiera en su contenido algo que nos
ubicara en el ambiente de la iglesia, sino que solamente estuviera a nuestra
vista el com+ortamiento, la vestimenta y los modales de las mu6eres, en
muchos casos no sabr1amos distinguir entre cu)l fiesta es de <cristianas= y cu)l
de <inconversas=, aunque de acuerdo con la +alabra, debiera haber mucha
diferencia entre ambas#
25. Kodav1a hay otra +alabra dura, dif1cil de cum+lir +ara quienes est)n en
la iglesia +ero que todav1a andan en la carne# 9Es Aios quien debe ada+tarse a
las culturas de las naciones; 9G el evangelio de 2esucristo debe transformar a
las culturas; Si hace dos mil aos Aios +ed1a en la iglesia decoro, +udor,
modestia, sencillez, no a las +ulseras, aretes, collares, etc#, 9Ju dir) Aios de la
vestimenta y adornos de la mu6er actual dentro de las iglesias; N en algunas
cosas tambin de los ministros varones'#
26. M)s todav1aI !ace cinco mil aos, no creo que haya habido mucha
diferencia entre la vestimenta de la mu6er y la del hombre, y sin embargo, Aios
est) diciendo desde aquel entonces que
27. Deuteronomio 22.5: No vestir la muer trae !e "om#re$ ni el
"om#re vestir ro%a !e muer& %or'ue a#omina(i)n es a *e"ov tu Dios
cualquiera 'ue esto "a(e+. Muchas mu6eres dentro de la iglesia creen estar
muy bien con Aios, tener comunin con el Es+1ritu Santo, +ero (oh desilusin*,
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engaos del enemigo a travs de los ministros indolentes, +orque visten ro+a
de hombre y no se les ensea esto# :nclusive, he visto en la tele a una +rofetisa
muy famosa, +resumiendo que se viste con +antaln con dedicatoria es+ecial
+ara los ministros religiosos# Ella no se da cuenta de cu)l es su situacin
es+iritual delante de Aios, +orque adem)s ora y +rofetiza sin +onerse velo#
28. 5a cultura que hemos recibido, est) +lagada de +ensamientos vanos
!echos $#,&', de valores que ante los seres humanos cuentan mucho, como lo
es mostrar y realzar los encantos f1sicos de todas las maneras +osibles8 +ero
que ante Aios son vanidad# N como no +uede haber comunin entre la luz y las
tinieblas, quienes verdaderamente quieran estar en la luz, tendr)n qu
esforzarse mucho 5ucas 3/#,$', +ara esca+ar de las costumbres, tradiciones y
valores que esta generacin +erversa de ministros a+rueba que se sigan
+racticando en la iglesia#
29. En algunos eventos masivos de evangelizacin televisiva, a+arecen en
+rimera +lana las mu6eres que abominan al Seor con sus desobediencias# D
las Aborahs modernas les resultar1a m)s +rovechoso ser Saras, Magdalenas
?aunque tuvieran un +asado como el de aquella mu6er?8 +ero con un +resente
de conversin autntica#
30. Dhora consideremos otro +untoI 9qu +refiere usted como mu6er que
ministra en la iglesia; 9ser solamente una +equea y no a+laudida ni admirada
diaconisaOanciana, que cum+liera nada m)s las funciones mandadas +or
2esucristo en Kito ,#/?&, +ero llena del Es+1ritu Santo; 9G ser una a+stol
+rofetisa a+robada +or el hombre, muy a+laudida, famosa internacionalmente
+or sus libros, conferencias, etc#8 +ero abominable a 2ehov); ya +or vestir
ro+a de hombre o +or adornarse vanidosamente'#
31. 7esulta interesante ver que muchos ministros son selectivos en cuanto a la
+alabraI Dlguna cita s1 la a+lican, otra deciden ignorarla, y +or lo tanto son
obreros infieles que no van a recibir galardn# Por estos motivos, 2esucristo les
dir) a muchos ministros que no los conoce, y +or si eso fuera +oco, 4l est) listo
+ara hacer otro azote de cuerdas 2uan ,#3$?30', +ara +egarles una # # # # # # # # #
bien tremenda 5ucas 3,#$"'#
32. 5os ministros que +asan +or alto estas enseanzas, est)n demostrando que
+refieren la iglesia y el alfol1 llenos, aunque las +ersonas +ermanezcan en sus
+erversiones, y +or lo tanto vayan rumbo al infierno, detr)s de ellos Mateo
3&#3$'# Pareciera que ser <cristiano= consiste en que haya unos cuantos
cambios8 +ero que en muchas otras cosas m)s se +ermanezca en solo
a+ariencia#
33. Kal vez usted +ienseI <No ace+tar1a que la mu6er +uede ser ministro, si leo
en las escrituras del nuevo testamento que en la iglesia +rimitiva haya habido
mu6eres en los ministerios, +or lo menos una=# Ds1 que vamos a escudriar el
evangelio de 2esucristoI
34. 9Porqu razn los varones gentiles que no somos de la raza 6ud1a s
+odemos ser ministros en la iglesia; Precisamente +or esta +alabra de
2esucristo dada a travs de Pablo E)latas /#,%'# 9N +or qu razn negamos el
Ministerio de Enseanza Nuevo Pacto
ministerio a la mu6er, si tambin +ara ella 2esucristo establece la misma
igualdad; Juiz) estas +alabras de 2esucristo no le +arezcan a usted
correctamente inter+retadas cuando decimos que hombre y mu6er son tambin
iguales +ara el ministerio, as1 como somos iguales el 6ud1o y el gentil, y +or lo
tanto vamos a ver un caso muy es+ec1fico#
35. Dlgunos ministros afirman que no +uede haber diaconisas en la iglesia, ni
siquiera +ara funciones manuales de servicio o administracin 3-# a .orintios
3,#,% final', +orque en la iglesia +rimitiva de 2erusaln solamente se
nombraron varones como di)conos !echos 0#3ss'# Ellos hicieron as1, +orque
ni los 3, a+stoles, ni los dem)s a+stoles 3-# a corintios 3&#"', ni los otros
ancianos !echos 3&#0' ten1an la revelacin de que con el evangelio de
2esucristo, los gentiles fueron hechos iguales a los 6ud1os, y tambin las
mu6eres# Esta revelacin la recibi Pablo tiem+o des+us E)latas /#,%'#
36. !emos le1do que en la iglesia de .encrea estaba la diaconisa Mebe
7omanos 30#3?,'# Por el conteFto de ambos vers1culos, se +uede asegurar que
fue ella misma quien llev la carta a 7oma# 9Por qu el a+stol Pablo no
escogi a un hombre ministro entre los varones corintios; Podr1a haber sido
Estfanas, Mortunato, .ris+o o Dcaico, que eran varones a+robados 3-# a
.orintios 30#3"'# 9G +or qu no D+olos; 3-# a .orintios 30#3,', o cualquiera de
los otros que evangelizaban a los corintios, los cuales adem)s +odr1an haber
sido considerados en venta6a +or ser hebreos ,-# a .orintios 33#$, 3/, ,B y ,,'#
37. 5a res+uesta no +uede ser otra sino que ella era una mu6er ministro
a+robada# N cuando la ministro Mebe anduvo en 7oma recorriendo las varias
iglesias de .risto domsticas 7omanos 30#/?3&' +ara que en cada una fuera
le1da la carta, necesariamente tuvo qu hablar# N dir) ustedI <Mebe no era
ministro, solo era una diaconisa=# Pien, +or lo +ronto, ya estamos de acuerdo
en que hab1a diaconisas en la iglesia, las cuales necesariamente hablaban#
38. 9N qu res+ecto a otros ministerios; 2es>s se antici+ dos mil aos al
movimiento feminista, no solo +orque en el gru+o que andaba con 4l hab1a
algunas mu6eres, no solo +orque fue una mu6er a quien le dio la +rimicia de
verle resucitado, sino tambin y sobre todo, +orque al morir en la cruz, hizo de
todas las naciones un solo +ueblo Efesios ,#3&', de manera que ya no hay 6ud1o
ni griego8 +ero (((sor+resa +ara muchos*** En la iglesia ya no hay varn ni
mu6er, +orque todos somos uno E)latas /#,%'#
39. Dtendiendo a la cita de !echos 0#3ss y sobre todo guiados +or el subt1tulo
de la versin 7L73@0B, +areciera ser que los di)conos tienen dentro de la
iglesia una funcin limitada eFclusivamente a actividades manuales de
servicio, ayuda, administracin, etc#8 +ero no es as1, +orque estando tambin
ellos llenos del Es+1ritu Santo, hac1an grandes +rodigios y seales entre el
+ueblo !echos 0#%'# Ds1 que su diaQonia no se limitaba al servicio de las
mesas#
40. Para que +odamos ace+tar que Mebe era ministro, es indis+ensable que nos
demos cuenta de estoI 5a +alabra <di)cono= es en griego, no est) traducida al
es+aol, y significa <ministro, servidor, siervo=, como ya se eF+lic en el escrito
<Equi+os Ministeriales .om+letos=# 9Ju tenemos aqu1 entonces; Jue Mebe,
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aquella hermana que solo era <diaconisa=, en realidad era una mu6er
e6erciendo un ministerio en la iglesia# No sabemos cu)l8 +ero +udo haber sido
cualquiera de los cincoI 5a evangelista Mebe, la +rofetisa Mebe, la +astora Mebe,
la maestra Mebe, (((o la a+stol Mebe*** Efesios $#33'#
41. Kodos los vers1culos que en 7L73@0B se mencionen las +alabras RministroR
o RministerioR, +uede usted consultarlos en la versin griega 3&&B Ste+hanus
n#t#, y ver) que dice Rdi)conoR o Rdiacon1aR#
42. Para que una mu6er sea constituida +or 2esucristo en cualquiera de los
cinco ministerios de +erfeccionamiento, necesariamente ha de vivir muy en
conformidad con todas las citas antes mencionadas, y las otras relativas a los
requisitos +ara di)conos?obis+os?ancianos?ministros 3-# a Kimoteo /#3?3,'#
43. 9Podr) ser +osible que a>n des+us de volver a escudriar estas citas,
+ermanezcamos negando a 2esucristo; 3-# de 2uan ,#,,'#
44. Dhora bien, tengamos muy en cuenta que Hde acuerdo con la doctrina de
.risto 2es>s? ning>n ministro es cabeza, solamente 4l Efesios 3#,, y $#3&,
.olosenses 3#3% y ,#3@'8 que todos se someten unos a otros, no todos a uno
Efesios &#,3'# No hay 6erarqu1as de mando entre quienes verdaderamente sean
disc1+ulos de 2es>s Mateo ,B#,&?,"', ni +or razn de ministerio, como es la
tradicin actual en muchas iglesias de que el a+stol manda a los dem)s,
invalidando as1 el mandamiento de 2es>s# Ds1 mismo ning>n ministro es
cabeza +or razn de seFo, ni +or +ersonalidad sobresaliente como Pedro Hque
no era el mandam)s en 2erusaln !echos 3&'?, ni +or antigSedad, ni +or
monto de diezmoOofrenda, ni +or tener m)s uncin, ni +or herencia familiar,
ni etc#
Ministerio de Enseanza <Nuevo Pacto=
Pastor 2es>s Parra 7ubio
Pastora Mar1a de los Tngeles Molina Pineda
Maestro 7amn Gliveros Gchoa
Mayo de ,B3,