El Collage, Ed.

Ramrez Suaza
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Al morir y llegar al cielo un pastor y un taxista (quienes haban sido vecinos y amigos en
la tierra), son llevados a sus eternas moradas. Luego de un breve tiempo el pastor ve con
asombro como al taxista se le instalaba una casa con piscina, cancha de tenis y toda la
cosa; mientras a l se le daba una casa comn y corriente. -Seor! pero qu es esto?
Toda mi vida yo prediqu tu palabra sobre la tierra y mira lo que me haces.- Dios le
responde, -Cuando t predicabas yo solo escuchaba gente roncar, pero hubieses visto
con qu fervor la gente oraba cuando manejaba ste otro!-

La figura del pastor en la sociedad moderna occidental, especficamente en Colombia,
goza de diferentes apreciaciones. El mundo tiene un abanico de opiniones respecto a
esta interesante figura pastoral, pero la opinin ms valiosa la tiene la Iglesia misma.
Pienso que las negativas apreciaciones en el mundo con respecto al pastor, obedece a los
mltiples escndalos que algunos causan con los enriquecimientos ilcitos y en nombre
de Dios (pa acabar de ajustar). Otros escndalos vienen de las inmoralidades sexuales
de otros algunos. Escndalos por las manipulaciones que, en nombre de Dios, otros dan
a los feligreses y la lista podra ser extensa. Por otro lado, y creo que somos ms, estn
los pastores que viven su ministerio con integridad, honestidad, sinceridad, sencillez,
honradez, santidad, pureza, en fin. Y estos generan las excepciones extraordinarias que
hacen de la fe un camino atractivo.

Cuando un pastor sirve en la Iglesia con integridad sin elementos tan vitales para el
mundo como la fama, el dinero, la publicidad en los medios masivos de comunicacin y
cunta cosa ms; tanto la Iglesia como el pastor deben mantener el enfoque. Fijar la
mirada en la meta que Dios ha trazado y no en las expectativas que el mundo traza. Sea
cualquiera el caso, el pastor siempre ser una figura que dar mucha tela pa cortar.
Pero a veces la tela cortada es a espaldas del pastor o peor an, no tiene el chance de
defenderse. Algo as le pas al Apstol Pablo siendo el pastor de la Iglesia en Corinto.
Pero a travs de una carta intenta defenderse. Pone los puntos sobre las es y seala con
paciencia el rumbo que la comunidad debe retomar. Esta maana veremos slo un
pedacito de la defensa de Pablo en 2 Corintios 11.1-15, y vamos a permitir que Dios nos
hable por medio de su Palabra.

Uno lee este pasaje y puede deducir tranquilamente que, Ejercer el ministerio de tiempo
completo demanda de ciertas demencias que la Iglesia debe tolerar. Demencias notables
en el celo que el pastor tiene por la comunidad. En la fidelidad al contenido no
adulterado del evangelio de Cristo. En el profundo conocimiento de Dios y de la doctrina
cristiana. En la libertad que tiene para aceptar o rechazar ofrendas u honorarios por su
servicio ministerial. En la capacidad de denunciar a los falsos ministros del evangelio.

El Collage
demencias encontradas en el corazn

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El Collage es un recurso o tcnica artstica que consiste en tomar varias imgenes
colocarlas una traspuestas y contrapuestas a otras. En un solo marco ubicar las
cantidades posibles de imgenes que comunican un concepto artstico.
Sinceramente el Collage no slo es posible en el arte, a veces la vida nos permite
experimentar acontecimientos que nos despiertan una cantidad de emociones internas
(por no decir demencias) que no sabemos manejar. Se nos mezclan la alegra con la
tristeza. La esperanza con la duda. La fe con el temor. El amor con el sinsabor. Las
ganas con el desencanto. La vida con la muerte. El nimo con la incertidumbre. Se nos
mezclan todas ellas en el alma y nos alimenta la fragilidad humana. El Collage, esa
combinacin en una sola alma de tanta emociones aparentemente irreconciliables.

El alma de Pablo al escribir la segunda carta a los corintios parece un Collage,
demasiadas emociones, sensaciones, afectos, desencantos, fe, amores, indignaciones
juntas. Irnicamente l las llama demencia. Y al tomar su pluma para comunicar el
evangelio por medio de cartas, el Espritu Santo lo inspira para que de all podamos
beber paz interior todos a quienes el alma por momentos se nos vuelve un collage
demente.

Identifiquemos juntos algunas demencias en este relato paulino.
Repasando los primeros dos versculos, encontramos en el corazn de Pablo la demencia
de ser celoso.
En un mundo donde lo malo es considerado bueno y lo bueno es considerado pasado de
moda, malo, mandado a recoger; la sabidura que Dios provee a sus hijos el mundo la
entiende como locura. Pablo es consciente de la sabidura que Dios le ha concedido y
que sera muy difcil que alguien en la Iglesia de Corinto pueda superarla. Pero para sus
feligreses en aquella ciudad, la sabidura de Pablo era una demencia de un pobre
hombre afanado por predicar el evangelio de Cristo.

Pablo no se pone a discutir con sus feligreses sobre las demencias. l sabe que estn ms
dementes ellos que l mismo. Pero acepta la locura como algo bueno. Dice la sabidura
popular que de msico, poeta y loco todos tenemos un poco. Todos de alguna manera
participamos de la msica, es vital para la existencia. Todos de alguna manera tenemos
acercamientos a la poesa, a ese lenguaje divino para expresarnos en ciertas ocasiones.
Pero la dosis mayor est en la locura. Por favor mis hermanos, no les agredo al decir que
tenemos ciertas demencias. Deseo resaltar nada ms que a veces el arte de vivir nos
exige algo de locura para poder ser felices. Al llegar a Cristo, la demencia se nos volvi
ms intensa. Para el mundo estamos locos. Y para la Iglesia, a veces, su pastor est loco.
Y esa locura pastoral hay que tolerarla un poco.

Lo que pasa es que los pastores y siervos de Dios en la Iglesia, especficamente aquellos
que aman con sinceridad a los hermanos, albergamos en el corazn un celo extremo por

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presentar la iglesia ante Cristo como una novia pura. Como una comprometida en
matrimonio que es fiel.

Iglesia, no podemos menospreciar al pastor ni a sus homilas, especialmente aquellas en
las que apasionadamiente nos exhorta a vivir la santidad. No se tome de manera
personal aquellas exhortaciones en la que el pastor denuncia el pecado y a veces
coincide con los nuestros y pensamos que nos la tiene montada. Tolere la demencia de
su pastor cuando con celo, con un fuego interno es capaz de amarle tanto que le jala las
orejas con amor para que puedas retomar el rumbo de la fe y honres a tu Dios con
integridad. No slo al pastor que nos cela con celo de Dios. Algunos hermanos ancianos,
lderes, maduros en la fe tambin comparten esta demencia: nos cuidan en el
peregrinaje de la fe. No se permita en su corazn afectos grises para con aquellos que le
invitan a caminar en la luz. No se moleste con su hermano en la fe que con autoridad
cristiana (sin autoritarismos) viene con amor y verdad a invitarlo a reconciliarse con
Dios y al abandono de esas prcticas pecaminosas. Por favor iglesia, toleremos a
nuestros pastores y hermanos celosamente dementes.

Qu sera de nosotros sin que haya en la iglesia personas celosas, que nos ayuden a ser
fieles y podamos ser la iglesia que se presenta a Cristo como una novia portadora del
anillo de compromiso que es fiel en todo al Seor. Jams olvide estas palabras: si no
podemos ser fieles, jams podremos ser iglesia.

En los vs. 3-4, identificamos otra demencia en Pablo, la demencia de la intuicin.
Definamos inicialmente esa palabra intuicin. Esa palabra significa percibir ntima e
instantneamente una idea o una verdad tal como si lo tuviera a la vista; se refiere
tambin a comprender las cosas instantneamente sin razonamiento. La intuicin,
1
en palabras ms sencillas, es un conocimiento anticipado, como una especie de
presentimiento que luego la realidad confirma. Pablo tena una intuicin extraordinaria
como pastor, pero en la iglesia de Corinto, era como un sntoma de demencia, aunque el
tiempo le diera la razn siempre a Pablo.

Pablo est intuyendo que la Iglesia est escuchando voces con doctrinas llamadas
cristianas pero en el fondo es un engao de Satans para extraviar los santos de la
verdad. Pablo dice, me temo, es como si tuviese el presentimiento, el plpito ese que
decan las abuelas, de que algunos en la Iglesia de Corinto se estn dejando engaar y
engaados estn siendo desleales, infieles a Cristo.

1
Medina, G. (2011). "La intuicin" antecedentes filosficos en torno al concepto intuicin y a la relacin con
el conocimiento desde una mirada psicoanaltica. (Spanish). Revista De La Sociedad Colombiana De
Psicoanlisis, 36(2), 355-372.

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La fidelidad a Cristo, damas y caballeros, no puede ser en nuestra vida algo negociable.
La fidelidad de la Iglesia evanglica, la iglesia de ciudad, est dejndose influenciar por
tantas corrientes emergentes, que a veces perdemos nuestro norte: ser fieles a Cristo.

En esta ocasin, Pablo no est pensando en las corrientes del mundo; mas bien
pensando en las corrientes de moda. Hoy est muy de moda esos movimientos
profticos. Movimientos apostlicos. Movimientos de prosperidad. Movimientos en los
que Dios es matriculado a cierta denominacin o iglesia local.

Yo soy un evanglico cauteloso frente a estos movimientos emergentes. Damas y
caballeros, nosotros no podemos estar prestando atencin ni profesando admiracin a
quienes tuercen la verdad de Cristo. No podemos consentir a comunidades que relegan
la Palabra de Dios y la suplantan por profecas. Me explico, lugares donde se cambia la
Biblia dice, por el Dios me dijo.

Pablo intuye que la Iglesia en Corinto recibe con mejor actitud las doctrinas emergentes,
que de hecho pueden hasta ser a-bblicas, que la doctrina cristiana, aquella que es fiel.
Hace poco vino una seora queriendo hablar conmigo para retirarse de la iglesia. Por
curiosidad le pregunt a dnde va, me dijo que se ira para una iglesia donde s le
profeticen. Ella deseaba que se le profetizara al odo. Las gentes van esperando saciar su
alma con las algarrobas de la adivinacin, en lugar de saciar su hambre y sed de Dios en
la bendita Palabra de Dios donde, La enseanza del Seor es perfecta, porque da
nueva vida. El mandato del Seor es fiel, porque hace sabio al hombre sencillo. Los


preceptos del Seor son justos, porque traen alegra al corazn. El mandamiento del
Seor es puro y llena los ojos de luz. El temor del Seor es limpio y permanece para


siempre. Los decretos del Seor son verdaderos, todos ellos son justos, son de ms
valor que el oro fino!, son ms dulces que la miel del panal! (Salmo 19.7-10).

Amados, no se dejen embaucar por doctrinas emergentes ni modas evanglicas.
mantengan firme la mirada en el Seor y en la Palabra del Seor. Las modas pasan,
pero la Palabra del Seor no pasar.

En el collage de las demencias paulinas, los vs. 5-6 nos identifica una ms: la demencia
del saber.
Damas y caballeros, una cosa es hablar bonito. Hablar con un tono sorprendente. Con
una voz de arcngel. Con matices que nos elevan al cielo y nos bajan al abismo. Una
cosa es hablar emocionado y tocar las emociones humanas al punto que pueda
convencerlas ;pero otra muy distinta es saber. No todo el que habla sabe.

Al parecer Pablo era un hombre de mente brillante pero con poca capacidad de expresar
con espectacularidad sus saberes. Cuando leemo el vs. 6 nos sorprendemos un poco: Tal
vez sea yo torpe al hablar, pero no lo soy en cuanto al conocimiento; de esto les hemos

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dado muestra en todo y por todo. Y seamos francos hermanos, a veces preferimos los
hbiles para hablar, los culebreros, en lugar de los sabios. Varias personas me han
manifestado su gusto, preferencia por ciertos predicadores por cmo hablan y ninguno
hasta ahora me habla de un predicador por su contenido.

Damas y caballeros, para escuchar el evangelio, para alimentarnos el alma con la
Palabra de Dios, escuchemos a los sabios. A los que saben. A los que tienen
conocimiento. A quienes se dedican con diligencia, disciplina, integridad, santidad y
oracin al estudio de la Escrituras, a la prctica de ellas y luego a la proclamacin de
ellas. Tal vez yo, su pastor, sea tambin torpe para hablar. Pero en el conocimiento Dios
crecemos cada da y nuestro contenido es ms valioso que el tono de voz y el estilo de
predicar. Aprendamos a darle prioridad al contenido. En cuanto a la Palabra de Dios
slo puedo decir como aquel relato filosfico en el que Platn le cuenta a la humanidad
estas palabras de Scrates: slo s que nada s. A m el saber me ha enseado que nada
s.Como tambin s lo que muchos no saben.
Como Iglesia de Cristo, necesitamos desarrollar un buen gusto del odo.

En los vs. 7-12 encontramos la demencia de la dignidad ministerial.
Los pastores trabajamos como mulas para servir a Dios por medio de las
congregaciones, y es apenas justo que de las ofrendas se separe algo, segn la
generosidad y la calidad de vida de los creyentes, para que el pastor tenga su
sostenimiento en la misma calidad de vida de sus hermanos.

Pablo como pastor en Corinto tena todo el derecho cristiano de recibir honorarios por
sus servicios en esa comunidad. Pero tom la decisin de no recibir en esa iglesia in
centavo, para que nadie tuviese luego que refregarle en la cara sus contribuciones.

Y aqu quiero hacer mencin de dos abusos. Primero. Los pastores no tenemos ninguna
autoridad sobre sus finanzas no damos valor a los creyentes por lo que hay en sus
bolsillos. Los pastores de la ICDPT hemos decidido amar a todos por igual sin
importarnos su status financiero. Por esa razn esta iglesia no vigila sus ofrendas ni
diezmos ni les acosa hasta el cansancio recogiendo ofrendas por cuanto pretexto nos
podamos inventar. Sencillamente confiamos en Dios y en ustedes para continuar con
este ministerio de Iglesia local.

El otro abuso es el de algunos feligreses, especialmente adinerados, quienes piensan que
por sus contribuciones pueden adquirir un trato preferencial y un status mejor en la
congregacin. El otro abuso por parte de una membresa de iglesia es que, siendo
bendecido en la iglesia y en su trabajo no aporte con amor, lealtad y generosidad a su
congregacin.


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Pero afortudadamente en la ICDPT no es necesario exhortarles en este tema, todo lo
contrario, les bendecimos, les agradecemos y oramos para que sean prosperados an
ms.

En cuanto a Pablo, su dignidad ministerial consisti en saber de quien recibir ofrendas y
a quien rechazarlas a fin de no permitirle a nadie chantagearlo.

Y finalmente, la demencia de ser un denunciante.
Los disfraces. Ese descaro de algunos que teniendo un corazn corrompido se tejen una
apariencia de piedad para gozar de aceptacin en la Iglesia y as entrar con facilidad y
hacer dao. Muchos son fraudulentos por ignorantes y porque fueron discipulados por
ignorantes. Otros lo son por necios y otros por perversos. El celo inicial de Pablo repunta
de nuevo denunciando una realidad: en la Iglesia de Cristo se infiltraron falsos profetas.

Damas y caballeros, nuestro discernimiento debe estar en su mejor momento, porque
ahora s que se nos han infiltrado en el cuerpo de Cristo falsos ministros del evangelio.
Estn camuflados en la web, en la radio, en la TV. Muchos de ellos tienen las mejores
sintonas en el mundo. Pero t persiste en la sana doctrina. T persiste en lo que est
Escrito. No se deje embaucar por las nuevas revelaciones ni por las modas emergentes.
Sigue a Cristo y sers salvo.

Conclusin
La demencia divina: La cruz para salvarnos.