Algo para compartir.

En qu consiste la religin Yoruba?

Antes que nada, la Santera no es una religin "primitiva". Al contrario, los Yorubas eran y son
un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la tica. Al
igual que en otras religiones creen en un dios, conocido como Olorun u Olodumare, y
poseen un texto sagrado, La Regla de If que representa el pensamiento filosfico por
excelencia de la Religin Yoruba, por analoga con el Catolicismo, es la Biblia de la Santera.
Sin embargo La Regla de If no se encuentra en manuales ni libros, su filosofa se transmite
exclusivamente por va oral.

Esta religin se fundamenta en la creencia de Dios a travs de los elementos de la Naturaleza,
una filosofa netamente africana.

Al igual que la religin catlica, la religin yoruba tambin tiene una serie de mandamientos
que deben cumplir todos los creyentes y practicantes de la religin. Estos mandamientos se
denominan los 16 mandamientos o leyes de If.

Se dice que los 16 mayores sacerdotes de If fueron a la ciudad sagrada de If para pedir larga
vida, y le preguntaron a Orunmila (orisha de la sabidura y la adivinacin) viviremos larga
vida como declaro Olorun?. Y este les contesto que si queran vivir una vida larga deberan
cumplir con los siguiente mandamientos:

1. NO DIGA LO QUE NO SABE

2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE

3. NO LLEVAR PERSONAS POR VAS FALSAS

4. NO ENGAAR A NADIE

5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES

6. SER HUMILDE

7. NO SER FALSO

8. NO ROMPER TAB

9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS

10. MANTENER TEMPLO LIMPIO

11. RESPETAR A LOS MAS DBILES

12. RESPETAR LEYES MORALES

13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO

14. RESPETAR A LOS MAYORES

15. RESPETAR JERARQUAS

16. NO REVELAR SECRETOS

Cuando los 16 mayores sacerdotes regresaron a su tierra hicieron todo lo que se les advirti
que no deban hacer, entonces empezaron a morir uno detrs del otro y los supervivientes
gritaron y acusaron a Orunmila de asesinato.

Orunmila dijo que no era l quien los estaba matando, que los mayores morirn porque no
cumplen con los mandamientos de Ifa, la habilidad de comportase, con honor y obedecer
los mandamientos es su responsabilidad y es mi responsabilidad. Que en direccin
equivocada no se puede adivinar. Es decir que a veces un lder aparece inesperadamente.

Olorun es la fuente del ashe, la energa espiritual de la que se compone el universo, todo lo
vivo y todas las cosas materiales. Olorun interacta con el mundo y la humanidad a travs
de emisarios. Estos emisarios se llaman Orishas. Los Orishas gobiernan cada una de las
fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida humana. Acuden en ayuda de sus
seguidores, guindoles a una mejor vida material, as como tambin una mejor vida
espiritual.

Dentro de las religiones originales yorubas (hay varias vertientes), se concibe la siguiente
jerarqua espiritual:

Olodumare

Es el creador y nico Dios. De l proviene la energa que sostiene el universo entero, y que se
llama Ash (comparable al Chi o al Tao en religiones orientales, y a la Gracia cristiana).
Olodumare nunca puede representarse pictricamente y no tiene atributos humanos. Sin
embargo, otro nombre ms humanizado de Olodumare es Olorn, figura masculina cuyo
nombre significa "dueo de los cielos".

Los Orishas

Directamente emanados de Olodumare, los y las Orishas son guardianes e intrpretes del
destino universal. Algunos fueron humanos en un remoto pasado, y por su vida
extraordinaria llegaron a la dignidad espiritual de los Orishas. Son venerados con rituales,
msica, comidas especiales y oraciones, y se manifiestan a travs de sacerdotes y/o
sacerdotisas que poseen o habitan temporalmente. Ofrecen ayuda y consejo en todos los
campos de la vida.

Los Egungun

Son los ancestros o antepasados directos de cada familia, venerados en sus propios altares
familiares o comunitarios. Su misin es asegurar la continuacin de la sociedad Yoruba y de
la justicia social a todos los niveles. Son tambin, en general, los espritus de personas
fallecidas.

Los seres humanos

Esta categora incluye tanto a las personas que estn vivas como a quienes estn por nacer. Su
poder es fundamental, porque slo los seres humanos pueden realizar las intenciones y
deseos de los Orishas. Sin embargo, son libres de hacer el bien o el mal.

Las plantas y animales

Son mutuamente dependientes de los humanos, quienes a su vez los necesitan para su
supervivencia y alimentacin. Son fuente de curacin, alimento y sacrificio. Plantas,
animales y humanos dependen todos de la tierra, divinizada como Onile.

Las otras cosas

Piedras, nubes, ros y metales se consideran seres con voluntad, poder e intencin. Los astros
son la residencia de los Orichas, los Egungun y de Olorn, quienes pertenecen a otra
dimensin paralela a la visible.

Existe una rica tradicin oral sobre cada uno de los Orishas, sus historias, sus acciones, la
relacin entre ellos y el por qu de su personalidad. Dichas historias se llaman los "Pataks".

La comunicacin entre los Orishas y los humanos se logra a travs de ritos, rezos, adivinacin y
ebo u ofrendas (las cuales incluyen sacrificio de un animal, usualmente un pollo o una
paloma, en situaciones de envergadura, como por ejemplo enfermedad o serio infortunio).
Canciones, ritmos, y posesiones por trance son tambin otros medios a travs de los cuales
se interacta con los Orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida diaria para
que ellos nos guen hacia una vida ms profunda y completa durante nuestra estancia en
este mundo.

Las tradiciones de la Santera son celosamente preservadas, y el conocimiento completo de sus
ritos, canciones y lenguaje es un requisito previo a cualquier participacin profunda dentro
de la religin. Como en otras religiones, en la Santera tambin existen jerarquas para sus
fieles. No todos los practicantes de la Santera son santeros. Este nombre suele reservarse a
los sacerdotes (omo-orishas) de la Santera a quienes acuden los creyentes para realizar
consultas y sacrificios.

La ceremonia en la que una persona se hace santo se llama "asiento". Mediante esta
ceremonia se forma un vnculo entre el santero y un orisha. Para llegar a ser santero se
debe pasar por distintos rituales y con el tiempo la mayora de los que se lo proponen
llegan a serlo. Es fcil identificar a santeros por las calles de las ciudades de Cuba, van
vestidos completamente de blanco, con algunos collares o pulseras de su santo o santos, ya
que un santero puede ser "hijo" de un solo santo o de varios de ellos. Despus de haber
recibido el "asiento" la persona puede ascender en la jerarqua de la Santera. Pasan
entonces por el rito del cuchillo que les permite hacer sacrificios de animales.

Los sacerdotes de mayor jerarqua se llaman "babalawos". Hacen de adivinos de modo que si
hay un caso muy difcil para el santero este acude al "babalawo". El babalawo es hijo de
Orula, y tiene el poder de leer el destino a travs del tablero de If el cual utiliza para
comunicarse con Orula. Puede ser babalawo sin ser santero, aunque la mayora lo son.

Los sacerdotes o las sacerdotisas son quienes pueden celebrar rituales especficos, como el
sacrificio de animales, la comunicacin directa con los Orishas, la cocina ceremonial, la
curacin y la adivinacin. Los iniciados deben seguir un rgimen estricto, y responden por
sus acciones ante Olorun y los Orishas. A medida que una persona (Iyawo o iniciado) pasa a
travs de cada iniciacin dentro de la tradicin, sus conocimientos se vuelven ms
profundos, y sus habilidades y responsabilidades aumentan en conformidad.