DEMOCRACIA, VALORES MORALES , MULTICULTURALISMO Y

NACIONALISMO

Religin y poltica

Debido al auge del islamismo poltico en las ltimas dcadas,
actualmente se presta gran atencin a las relaciones entre religin y poltica.
Esto afecta al islam y la cristinismo, junto a otras religiones.
La cuestin de fonodo es cmo conciliar el consenso tico bsico en que se
fundamenta la democracia con la diversidad religiosa de los grupos
ciudadanos. Se trata de un tema en el que pueden entrar en conflicto 2
principios democrticos bsicos:
- Respeto a las convicciones morales y religiosas de los ciudadanos.
- Obligacin de los ciudadanos a cumplir las leyes.

El problema se complica cuando en una sociedad, hay grupos
diferenciados entre s por tradiciones culturales o cuestiones morales bsicas,
complicado an ms con la inmigracin.
Algunos ejemplos se dan en EEUU y Espaa.
En EEUU, algunos sectores religiosos pretenden que se ensee en las
escuelas, adems de la teora de la evolucin de Darwin, la teora de la
creacin divina. George W. Bush, defiende esta ltima opcin, a la que se
opone la comunidad cientfica. En Espaa, en 2007, sectores catlicos se han
opuesto a que sus hijos estudian la asignatura educacin para la
ciudadana, porque segn ellos el Estado no puede contribuir a la formacin
moral de los jvenes, un terreno que corresponde a la familia y a la Iglesia.
Otro campo de debate es la actitud ante la muerte, con partidarios de que la
vida se prolongue en enfermos terminales, y partidarios de que los enfermos
terminales tengan derecho a poner fin a su sufrimiento mediante una muerte
digna.
Estas ideas se inscriben en un contexto en el que las relaciones entre el
Estado y las confesiones religiosas no es el mismo en todos los pases
democrticos:
-Francia, es un Estado laico que reconoce la libertad de religin (Estado laico
tolerante).
-Israel, es un Estado en el que judasmo es la religin oficial, pero que
reconoce tambin la libertad religiosa (Estado religioso tolerante).

Espaa arrastra una historia muy dura con enfrentamientos entre catlicos y
laicos, aunque a da de hoy se sita claramente en el primer modelo.
Las cuestiones ticas, son tambin objeto de debate poltico, como el rechazo
a la homosexualidad, asociado tanto a convicciones religiosas como
culturales no religiosas.
Suecia, pas tradicionalmente laico, tolera la homosexualidad, y en el
otro extremo se encuentra Egipto. Sin embargo, hay pases laicos ajenos a la
tradicin liberal occidental, como China y Rusia , donde la tolerancia de la
homosexualidad es baja, mientras que en Brasil, pas donde la mayora de la
poblacin cree en Dios, se tolera en un grado alto la homosexualidad.

La cuestin del multiculturalismo.

Es posible que surjan problemas polticos cuando en un pas conviven
grupos humanos con tradiciones culturales distintas que chocan con
cuestiones morales importantes. Este es el caso de algunos pases europeos,
que han recibido recientemente corrientes migratorias. Comunidades
musulmanas europeas conciben el papel de la mujer de forma muy distinta a
la de sus conciudadanos no musulmanes. Frente a ello, Francia ha prohibido
el uso del velo islmico en las escuelas, porque entiende que es
incompatible con la escuela laica y un smbolo de sumisin de la mujer.
Otros en cambio defienden que se respete y promociones el valor cultural
especfico de las minoras; a esto se denomina multiculturalismo.
El filsofo Aurelio Arteta, la democracia respeta las diferencias
culturales, pero no debe defender la promocin de esas diferencias a
expensas de la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, como
proponen los defensores del multiculturalismo.
Por otra parte, los lderes de la comunidades que defienden que stas se
guen por sus propias normas, suelen discrepar con los defensores del
multiculturalismo, porque en pases como Arabia Saud, se considera natural
la ausencia total de libertad religiosa.

Democracia y nacionalismo.

Con el hundimiento del comunismo en Europa, la democracia avanz y
eclosionaron las aspiraciones nacionalistas, que trajeron como consecuencia
la independencia de nuevos Estado, a veces de manera violenta, como en
Yugoslavia, Azerbaiyn, Armenia, Chechenia, Georgia. A ello hay que
sumar dos arraigados movimientos terroristas europeos: IRA y ETA. Por
todo ello, el nacionalismo tiende a ser visto como un factor de
desestabilizacin de la democracia.
A veces el nacionalismo se entiende como un sentimiento de
solidaridad entre los ciudadanos de un Estado o sentimiento patritico; en
este sentido, el nacionalismo est presente en todas las democracias, porque
el consenso democrtico no es posible si los ciudadanos no se sienten
partcipes en este proyecto comn.
En un modo ms preciso, el nacionalismo es una doctrina que surgi a
finales del siglo XVIII, por obra de pensadores como el alemn Herder, y
que ha tenido gran influencia en los siglos XIX y XX, y su origen est
asociado a la democracia, porque cuando la soberana se atribua a los
monarcas, la identidad de los sbditos no tena trascendencia poltica; de
hecho, las ciudades y territorios pasaban de una soberana a otra al azar de
las guerras y las herencias dinsticas. La democracia, sin embargo, parte de
la soberana popular y la identidad ciudadana, que pasa a tener relevancia
poltica
Se plantean dos posibilidades:

-Identificar sin ms al pueblo como sujeto de la soberana popular y como
conjunto de habitantes de un determinado Estado de origen dinstico (caso
de Espaa y Francia).

-Atribuir la soberana a una nacin definida por posibles rasgos culturales
especficos, cuyo territorio puede coincidir o no con el de un Estado ya
existente.

Cuando la nacin identificada por los nacionalistas coincide con un esta
preexistente (nacionalismos espaol o francs), su objetivo ser reforzar los
rasgos culturales comunes que diferencian a ese Estado respecto a sus
vecinos. Sin embargo, cuando la nacin identificada por los nacionalistas
est dividida o sometida a Estados denominados por estos extranjeros, el
problema es ms complejo, (nacionalismo alemn, italiano y polaco del s
XIX, o vasco en la actualidad.
En todo caso, Rodrguez Abascal defiende que un movimiento nacionalista
ha de plantearse 3 cuestiones:


-Cules son las fronteras de su nacin. (Esto puede llevar a conflictos como
el nacionalismo serbio, que trataron de crear una Gran Serbia).
-Rasgos culturales que diferencian a su nacin de la de sus vecinos.
-Grado de autogobierno poltico que desean para su nacin

El problema nacionalista, no siempre ha llevado a guerras; la Repblica
Checa y Eslovaquia, son claros ejemplos. Pero lo que es cierto, es que las
aspiraciones nacionalistas son difciles de resolver por cauces democrticos,
ya que todo principio demcrata da la soberana al conjunto de los
ciudadanos de un Estado, mientras que los movimientos nacionalistas,
definen unilateralmente quines son los ciudadanos de ese Estado que
integran su nacin, para lo que suelen usar el derecho de
autodeterminacin. Sin embargo, el derecho de autodeterminacin slo es
reconocido por la comunidad internacional a los pueblos sometidos a una
dominacin colonial