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El Ciclo del Ao Judio
Clase 297: Pesaj (1)

Esta edicin est traducida y adaptada del libro MIN
HAMAAIANdel RAB DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia
Rabnica YEJAVE DAAT) Basado en las Enseanzas del Rishon
Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traduccin y Editor
Responsable Rab. Eliahu Yazdi
Halajot semanales sobre Pesaj (01)
Consultas sobre esta clase: Ingrese aqui
Leyes y Costumbres del mes de Nisan
1. Las leyes y las costumbres del mes que
corresponde a Pesaj se comienzan a estudiar treinta
(30) das antes del comienzo del Jag, por lo tanto es
muy importante estudiar y repasar las Halajot
dePesaj para tenerlas presentes anticipando el
comienzo del Jag.
Todos aquellos estudiantes de la Tor que estuvieran
estudiando Halajot Talmud referentes a otros
temas, no debern cambiar el tema que los concierne.
Asimismo en los cursos dictados en Batei Knesiot en
donde se estudian cursos que abarcan otros temas,
no debern cambiar los temas regulares que
estuvieran tratando para estudiar Halajot Pesaj, sino
que seguirn con su estudio regular.
De todos modos cada uno deber hacerse un tiempo
determinado para volver a repasar
las Halajot dePesaj.
2. El mes de Nisan es un mes de alegra para el
pueblo de Israel. Fue as en el pasado, lo sigue siendo
en el presente y lo seguir siendo en el futuro, ya que
en Rosh Jodesh Nisan en el segundo ao que Benei
Israel salieron de Mitzraim, el Mishkan fue
inaugurado, y durante doce (12) das los jefes de las
distintas tribus traan una ofrenda diferente para
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ofrecer en el Mishkan.
Cada uno de los doce (12) das era considerado
entonces un (1) da de Iom Tov.
El da trece (13) se consideraba Isrug Jag (da
posterior a Iom Tov).
El da catorce (14) es la vspera de Pesaj.
A continuacin vienen los siete (7) das de Pesaj.
El da veintidos (22) es el Isru Jag de Pesaj, y el tercer
(3) Beit Hamikdash, que pronto veamos su
reconstruccin se har realidad en Iom Tov de Pesaj.
La inauguracin del tercer (3) Beit Hamikdash que
se festejar durante siete (7) das consecutivos,
tendr lugar al finalizar Jag HaPesaj.
De esta manera, todo el mes de Nisan es smbolo de
alegra y regozijo para el pueblo de Israel.
3. Por lo mencionado en el punto anterior durante todo
el mes de Nisan, no se recita Vidui y Nefilat Apaim.
Segn la tradicin Sefarad en este mes tampoco se
menciona el captulo Iaanja HBeiom Tzara en
laTefil de Shajarit, ni tampoco el captulo Tefil
LeDavid, ya que en ambas instancias se recuerdan
los sufrimientos; y siendo que Nisan es un mes lleno
de dicha no se deben mencionar las penas.
Sin embargo aquellos que sigan la
tradicinAshkenaz deben mencionar en
la Tefil de Shajaritel captulo aanja HBeiom Tzara,
excepto en la vspera de Pesaj y en Jol Hamoed.
4. En los Shabat ot del mes de Nisan, se acostumbra
que en la Tefil de Minj de Shabat no se mencionen
los versculos Tzikateja.
5. En el mes de Nisan no se debe hacer ningn ayuno
comunitario.
Sin embargo si alguien decidiera ayunar en forma
individual puede hacerlo, por lo tanto aquellos que
acostumbran a ayunar en el aniversario del
fallecimiento de sus progenitores, pueden hacerlo,
salvo que la fecha coincida con Rosh Jodesh Nisan,
durante los das de Pesaj.
Segn la tradicin Ashkenaz no se puede hacer
ningn ayuno durante el mes, excepto el que se
acostumbra hacer tras sufrir una pesadilla.
6. Aquellas personas que acostumbran que el novio y
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la novia ayunen el da de la Jup, pueden cumplir con
esta tradicin an si el casamiento aconteciera en el
mes de Nisan.
Segn la tradicin Ashkenaz, los novios pueden
ayunar an si se casaran el da de Rosh Jodesh
Nisan. Segn la tradicin Sefaraf en Eretz Israel los
novios no acostumbran a ayunar en ningn momento
del ao en la vspera de su boda.
7. Es una buena costumbre leer a partir del primer (1)
da del mes de Nisan, el captulo de la Tor
correspondiente a ese da en particular y que trata de
las ofrendas que traan los jefes de las diferentes
tribus en las celebraciones de la inauguracin
delMishkan.
Siendo que fueron doce (12) das, cada da se
acostumbra a leer la seccin correspondiente.
El da trece (13) de Nisan, se lee desde el principio
de la Perash Behaaloteja, hasta el versculo que
diceKen Asa Et Hamenora.
Existe una costumbre Ashkenaz de leer estos
prrafos directamente del Sefer Tor (sin mencionar
las berajot), los Sefaradim acostumbran a leerlos
delJumash.
Shabat Hagadol
8. El Shabat anterior a Pesaj se llama Shabat
Hagadol por el gran milagro que entonces ocurri. El
ao que Am Israel sali de Mitzraim, Jag
HaPesajcomenz el da jueves, y el Shabat anterior
que aconteci el da diez (10) de Nisan, tuvo Am
Israel la oportunidad de cumplir con la mitzv de
tomar un cordero por familia para utilizarlo
como Korban Pesaj, y cuando los mitzrim les
cuestionaron su actitud, losiehudim respondieron que
lo que estaban haciendo era una ofrenda para H que
iba a matar a los primognitos de los mitzrim.
La sangre de los corderos se iba a utilizar para
marcar los dinteles de las puertas de los iehudimpara
que en las casas marcadas no murieran los
primognitos de Benei Israel.
De inmediato los primognitos de las familias
deMitzraim fueron a hablar con sus Padres y con Par
para exigirles que liberen a Am Israel y as poder
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salvar sus vidas. Sin embargo no fueron escuchados.
Se instal en ese momento un estado de belicosidad
entre los primognitos y los mitzrim. Como resultado
de esta reyerta murieron muchos mitzrim.
Cuando los mitzrim se dieron cuenta lo que estaba
sucediendo, tomaron sus espadas y comenzaron a
perseguir a Am Israel con el objetivo de exterminarlo.
H se apiad de Am Israel, castig a los mitzrim con
diferentes enfermedades y diversos sufrimientos
hasta que se vieron obligados a retroceder y dejar de
atacar a Am Israel.
De esta manera el Pueblo de Israel se pudo salvar del
exterminio.
Por lo tanto, y recordando este milagro este Shabatse
recuerda por siempre como Shabat
Hagadol, elShabat en que ocurri el gran milagro.
9. La costumbre es que en Shabat Hagadol se reunen
todas las personas en el Beit Hakneset y
losRabanim dictan derashot referentes a
halajot Pesaj, al Seder y dems comentarios sobre
la Hagad dePesaj.
Halajot Bedicat jametz
El origen de la mitzv
1. Es una mitzv de la Tor eliminar todo el jametz,
segn dice el pasuk en el libro Shemot 12.15, y
losjajamim establecieron buscar el jametz en los
mbitos hogareos y laborales para sacarlo y
quemarlo, antes de la hora establecida en que est
prohibido tener jametz en dominio propio.
Antes de la noche del catorce (14) de Nisan se
deber limpiar la casa minuciosamente, las
alfombras, las alacenas, los juguetes, revisar los
bolsillos de la ropa y especialmente la ropa de los
nios para asegurarse que no hubiera
quedadojametz. Es una costumbre establecida para
todos de limpiar a fondo las casas antes de Pesaj.
El momento de la Bedica
2. La noche del catorce (14) de Nisan es el momento
indicado para realizar Bedicat jametz, una vez que
salen las estrellas, es decir quince (15) minutos
despus de la puesta del sol.
Si por fuerza mayor la persona no hubiera podido
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realizar la Bedica en el momento estipulado la podr
realizar ms tarde. En caso de haber hecho
la Bedicaantes del catorce (14) de Nisan, deber
volver a hacerla en esa fecha.
3. Aquella persona que acostumbra a concurrir a un
curso de Tor por las noches, y el horario coincidiera
con la hora de salida de las estrellas, no deber
anular su clase, sino que es preferible adelantarlo
para luego ir a su casa y realizar la Bedica. En esa
instancia es bueno que la persona anuncie al resto de
los integrantes del shiur lo que va a hacer para que
todos recuerden cumplir con la mitzv.
Comer, trabajar estudiar antes de la Bedica
4. Est prohibido comer media (1/2) hora antes de la
hora establecida para realizar Bedicat jametz, para
evitar tardanzas en caso que la comida se prolongara.
Esta prohibicin es para comer ms de cincuenta (50)
gramos de pan tortas, pero podr comer frutas
verduras y tambin pescado carne. Tambin puede
tomar t caf, cualquier infusin.
Si la persona le hubiera encargado a un tercero que le
recuerde el momento justo de la Bedica, podr comer
sin restricciones lo que desee. Hay quienes
acostumbran a no comer absolutamente nada media
(1/2) hora antes de la Bedica.
5. No se puede comenzar ningn trabajo ni irse a
dormir media (1/2) hora antes de la hora
de Bedicatjametz. Tampoco se puede comenzar a
estudiar Tor en ese horario. Si hubiera comenzado a
realizar una actividad una (1) hora ms antes de la
hora de laBedica, no deber interrumpirlo an llegada
la hora, ya que lo empez a realizar antes de la media
(1/2) hora previa establecida.
La beraj sobre la Bedica
6. Antes de comenzar la Bedica deber pronunciar
laberaj Baruj.... Asher Kideshanu Bemitzvot av
Vetzivanu Al Biur jametz, que significa que recae
sobre nosotros la obligacin de exterminar los restos
de jametz, y el motivo por el cual se dice exterminar y
no revisar, es porque el objetivo de la Bedica es
justamente ese, exterminar los restos del jametz que
pudiera encontrar.
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7. Si bien la mitzv de Bedicat jametz se realiza una
(1) sola vez al ao, no se recita antes Shehejeianu ,
ya que esta beraj se recita anticipando una alegra,
pero eliminar el jametz no es motivo de regozijo, por
lo tanto no se dice antes de la Bedica, Shehejeianu....
Tambin, se dice la beraj de Shehejeianu la primer
(1) noche del Seder de Pesaj, y esta abarca todas
las mitzvot que ataen al cumplimiento de Jag
HaPesaj.
Siendo que hay opiniones de jajamim que dicen que
se debe decir Shehejeianu antes de la Bedica, es
bueno tener una fruta nueva que est frente a l antes
de realizar la Bedica, y cuando termine de hacerla,
tomar la fruta, y dir la beraj Shehejeianu antes de
comerla y pensar tambin en la mitzv de
la Bedicapara incluirla en la misma beraj.
8. Despus de recitar la beraj Al Biur jametz, no se
puede hablar hasta el momento de comenzar
laBedica, y si hubiera hablado en ese momento sobre
algn tema no relacionado con la mitzv, deber
recitar la beraj nuevamente.
Una vez que ya comenz la Bedica podr hablar lo
que necesite decir siempre referido a la accin que
est realizando y excluyendo todos los temas que no
tienen referencia con la Bedica. Si hubiera hablado de
algn tema no relacionado con la mitzv una vez que
ya empez a realizar la Bedica, no deber volver a
recitar la beraj.
9. En el caso de una persona que fuera duea de
muchas propiedades, deber
realizar Bedicat jametzen todas, sin embargo con una
sola beraj incluir a todas, y cuando va de una a otra
no significa interrupcin y no deber repetir la beraj.
Es importante una vez que recite la primer
(1) beraj que vaya directamente a las otras
propiedades sin desviarse en su camino.
La manera de realizar la Bedica
10. La Bedica se debe realizar en todos los rincones
de la casa, inclusive en lugares donde no
hay jametzhabitualmente. Se revisarn grietas,
balcones, y especficamente las alacenas de la
cocina, en la heladera, y en los lugares en donde
habitualmente hayjametz. Por lo tanto se debe
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realizar Bedica en todos los ambientes de la casa
prestando especial atencin a los lugares donde
habitualmente se guarda jametz.
En una casa donde hay nios se debe revisar con
ms cuidado ya que ellos pueden dejar rastros
dejametz en lugares insospechados.
En el momento de la Bedica no hace falta revisar los
bolsillos ya que se confa en la limpieza que se realiz
los das anteriores. Hay quienes acostumbran a
revisar tambin los bolsillos en la Bedica de la noche
del catorce (14) de Nisan.
11. La persona debe poner especial empeo en no
cumplir la mitzv de la Bedica de forma rpida. Si
bien puede resultar engorroso y trabajoso el
cumplimiento estricto, segn nuestros jajamim la
recompensa es directamente proporcional al esfuerzo
que se hace por cumplir con la mitzv. El
cumplimiento correcto dar la seguridad de que no
quedan rastros de jametz dentro del mbito de la
casa.
El ARIZAL deca que las personas que se esmeran
por no tener jametz no cometern pecados durante el
ao.
12. En caso que fuera muy difcil para alguien realizar
la Bedica, se puede compartir la tarea con otros
miembros de la casa, cada uno revisando un sector y
todos los encargados de hacerlo se paran junto al
dueo de la casa que dice la beraj.
A continuacin todos, inclusive el dueo de la casa
comienzan a cumplir con la mitzv. Si algn
impedimento fsico le impedira al dueo de casa
cumplir con la Bedica y debiera delegarla a terceros,
no podr recitar la beraj.
13. La Bedica tambin se debe realizar en el auto, en
el negocio y en las empresas. Asimismo los
encargados de los Batei Knesiot y Yeshivot debern
preocuparse que no haya jametz en el lugar y
realizarBedicat jametz.
En ninguno de estos casos se recita una beraj.
Es bueno realizar la Bedica despus de haberla
hecho en su hogar para que la beraj abarque los
lugares que debe revisar de su dominio.
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14. La habitacin en donde se pone todo
el jametzque se vender a un goi quedar cerrada
bajo llave durante los das de Pesaj y si bien recin la
venta deljametz se hace a la maana siguiente de
la Bedica, no hace falta realizar Bedica en esa
habitacin.
15. Se acostumbra a desparramar en la casa
pequeos trozos de pan, envueltos para que no se
esparzan las migas, y en el momento de realizar
laBedica, los encuentra y al da siguiente los quema.
Segn la kabal se deben poner diez (10) paquetitos
de pan, y si bien es slo una costumbre, es bueno
cumplir con ella. Es aconsejable anotar en donde se
escondieron los paquetitos de pan para que en caso
de no encontrar todos se pueda ubicar el faltante. Si
uno (1) de los paquetitos no se encontrara, no deber
realizar la Bedica nuevamente basndose en Bitul
jametz es decir anular el jametz.
16. Hay quienes acostumbran que el responsable de
realizar la Bedica lleva consigo un plato con un
pedazo de pan y un cuchillo para ir revisando los
distintos recovecos del lugar. Tambin hay gente que
acostumbra a poner en este mismo plato un poco de
sal. Al da siguiente se quema el jametz que estaba
en el plato junto con lo que encontr durante la Bedica.
La vela de la Bedica
17. La Bedica se debe realizar alumbrando el camino
con una vela de cera, y si no hubiera vela puede
utilizar una linterna. Las velas que se usan de parafina
pueden ser utilizadas para ese fin.
18. No se puede realizar Bedicat jametz a la luz de
una antorcha porque es peligroso y la persona estar
ms concentrada en el peligro de incendio que en
laBedica en s.
Si la persona hubiera realizado la Bedica a la luz de
una antorcha, deber realizarla nuevamente con una
vela. Esta segunda vez no deber volver a recitar
laberaj. Se considera antorcha a una vela que tenga
ms de una mecha, y donde ambos fuegos se tocan.
19. No se realizar Bedicat jametz a la luz de una vela
de cebo ya que como no es kasher la persona estar
pendiente que la vela no se derrita sobre algn
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cubierto y lo haga taref.
Tampoco se puede utilizar con una vela de
grasakasher, ya que si una gota de esta vela cayera
sobre un utensilio de leche lo hara taref.
Las velas de aceite no se utilizarn para estos efectos
ya que el aceite se puede derramar y la persona no se
va a concentrar adecuadamente en el cumplimiento
de la mitzv de revisar a conciencia.
Si la persona hubiera revisado con alguno de estos
tres elementos, la mitzv se da por cumplida y no
deber repetir la Bedica.
20. No es necesario apagar las luces elctricas en el
momento de la Bedica. La idea es que el lugar est lo
ms iluminado posible para ver bien todo.
Prohibiciones del jametz
Anular el jametz
1. Los jajamim establecieron que se debe anular
eljametz despus de la Bedica, aunque segn la Tor,
en el momento que la persona revis toda la casa y
que el jametz que hubiera encontrado lo hubiera
quemado posteriormente, no hara falta anularlo.
Sin embargo nuestros jajamim establecieron el bitul-
la anulacin- por si la persona no hubiera
realizadoBedicat jametz tal como se debe si no
hubiera llegado a quemarlo en el momento indicado.
2. La anulacin del jametz se hace recitando el Kal
Jamira que significa que la persona declara que
todos los alimentos que contengan jametz levadura
que estn en el dominio de la persona y no los hubiera
podido ver quemar, que se anulen tal como el polvo.
Mientras recita esta anulacin la persona debe
entender lo que est diciendo, por lo tanto lo deber
decir en un idioma que l entiende, es decir si lo
hubiera recitado del Sidur y no hubiera entendido el
significado, deber repetirlo en su idioma ya que la
anulacin del jametz no es una Tefil.
3. Se acostumbra a repetir el prrafo de Kal
Jamiratres (3) veces para reafirmar la anulacin.
4. La anulacin del jametz se hace dos veces, una en
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el momento de terminar Bedicat jametz, y la segunda
despus de quemar el jametz al da siguiente. Hay
una diferencia entre lo que se menciona entre una
anulacin y la otra.
En la que se dice despus de Bedicat jametz, se
anula todo el jametz que no hubiera encontrado. Al da
siguiente despus de quemar el jametz anula el que
vio y el que no vio.
5. La anulacin del jametz que se hace de da se hace
antes del horario en que rige la prohibicin de
tenerjametz bajo su dominio. Si ese horario hubiera
pasado ya no podr anularlo.
6. Si la persona responsable no estuviera en su casa,
en caso que la mujer tuviera dudas que el marido
cumpli con la anulacin, deber anularlo ella an si el
marido no se lo hubiera encargado mientras dir en
un idioma que entiende que todo el jametz que est
en las propiedades de su marido queda anulado.
El momento de la prohibicin del jametz
7. Segn la Tor la prohibicin de comer jametz es a
partir del medioda del catorce (14) de Nisan.
Nuestros jajamim avanzaron con la restriccin y
dijeron que dos horas antes de ese momento ya no se
puede consumir jametz, y una hora antes del
medioda no se puede tener beneficio alguno de l.
Por lo tanto la persona deber quemar el jametz antes
de ese horario e inmediatamente despus lo anular.
8. El horario de la prohibicin del jametz se calcula en
horas proporcionales al da y se dividen las horas a
partir del comienzo del da en doce (12) partes
iguales, y cada una de ellas se llama una (1) hora -
Shaa Zemanit- que se cuenta desde el alba.
Si fuera a las cuatro (4) de la maana y la puesta del
sol fuera a las seis (6) de la tarde, hay catorce (14)
horas.
Cada hora es de setenta (70) minutos, calculando de
esta forma est prohibido comer jametz (4) horas
proporcionales despus del alba, y a las cinco (5)
horas proporcionales no se podr tener provecho
alguno del jametz.
9. Despus de terminar el desayuno el da catorce
(14) de Nisan, cada uno deber cepillarse los dientes
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para quitar todos los restos de jametz que hubieran
en la boca.
Eliminar el jametz
10. Es una mitzv de la Tor eliminar el jametz el da
catorce (14) de Nisan, y esta mitzv recae tanto
sobre los hombres como sobre las mujeres, por lo
tanto si el hombre no estuviera en su casa la mujer se
har cargo de ello.
11. Biur jametz - Eliminar el jametz- Esta mitzv se
cumple quemando el jametz, transformndolo en
migas y esparcindolo al viento tambin lo puede
tirar al mar. La costumbre es de quemarlo.
Es preferible antes de hacerlo cortar el jametz en
pequeos trozos y ponerle un poco de alcohol para
poder quemarlo bien.
12. Llegado el momento de cumplir con
la mitzv deBiur jametz no deber realizar ninguna
tarea.
13. Aquella persona que hubiera sacado el jametz de
su casa y lo hubiera dejado en la va pblica, no tiene
la obligacin de quemarlo, pero dentro de sus
posibilidades es preferible que lo queme.
Aquella persona que estuviera caminando por la calle
en los das de Pesaj y viera jametz no deber tocarlo.
El jametz despus de Pesaj
14. Aquella persona que deja jametz en su casa en
los das de Pesaj pierde la posibilidad de cumplir con
una mitzv de la Tor, y transgrede una prohibicin,
por lo tanto nuestros jajamim prohibieron que
eljametz que hubiera estado bajo dominio de un
iehudi durante los das de Pesaj sea utilizado
despus para provecho propio y de otras personas
incluso si estas desconocen el hecho que
el jametz perteneci a uniehudi durante los das
de Pesaj.
15. Al finalizar Pesaj se deber tener mucho cuidado
al comprar alimentos de un negocio que pertenece a
un iehudi sabiendo que este no cumpli con la
obligacin de venderlo en los das de Pesaj,
nicamente podrn comprar en el comercio si el
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dueo mostrara el papel firmado por las autoridades
rabnicas del lugar que certifican que l no era dueo
del jametz en Pesaj.
La venta del jametz
1. Antes de Pesaj se puede vender el jametz a
un goiy de esa manera no estar obligado a quemarlo
y esejametz que ya no es de l podr permanecer en
su casa. Despus de Pesaj podr comerlo y tener
provecho de l. Si la persona no hubiera vendido
eljametz, y solamente lo hubiera anulado,
ese jametz no puede permanecer durante los das
de Pesaj en su casa.
2. La venta del jametz se deber hacer antes del
momento en que rija la prohibicin de tenerlo en su
casa, ya que pasado ese momento no se considera
que pertenece a la persona y por lo tanto no lo podr
vender. Hoy se acostumbra en las comunidades a
llenar un formulario con el jametz que se encuentra en
el dominio de cada persona y se le entrega al rabino
de la comunidad a la que pertenece, y a su vez los
rabinos toman todos los papeles de venta y se los
entregan a un goi para venderlo en la maana de la
vspera de Pesaj. La persona que por algn motivo no
puede realizar este trmite, puede mandar en su lugar
un representante que lo haga por l, siempre que sea
mayor de trece (13) aos.
3. Cuando se prepara el formulario para vender
eljametz, no se deber vender los utensilios que se
utilizan para cocinar, porque si as lo hiciera, cuando
termina Pesaj los deber llevar para hacerles tevil ya
que pertenecieron a un goi. En cambio podr vender
el residuo de jametz que est en los utensilios.
4. El lugar que se elige para guardar el jametz tiene
que ser un espacio que no se utilice habitualmente, y
es bueno que se lo cierre con llave, en caso de no
poder cerrarlo as se deber colocar un cartel que
diga jametz, para recordar que es un lugar que debe
permanecer cerrado durante el jag.
5. La persona que no hubiera vendido el jametz a
ungoi en Pesaj, y solamente hubiera recitado el Kal
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Jamira para anularlo, cuando termina Pesaj no podr
tener provecho de ese jametz, pero en caso de
haberlo anulado antes de Pesaj y hubiera tenido un
percance que le impidi quemarlo, si esto ocasionara
grandes prdidas el jametz podr ser utilizado
cuando termine Pesaj. Es bueno ante una situacin
as que se consulte con el rabino para saber cual es la
forma de proceder.