Carta Literaria 03

DATOS DEL ENSAYISTA:

Nydia Palacios Vivas, Catedrtica universitaria,
crtica literaria y conferencista. Ha publicado
artculos sobre autores nicaragenses como Pablo
Antonio Cuadra. Ha enfocado su quehacer
intelectual en difundir la escritura femenina
nicaragense por distintas latitudes, incluyendo
ciudades como Buenos Aires y otros pases
sudamericanos. En 1998, el Instituto Nicaragense
de Cultura le otorg la distincin de Maestra Dariana y medalla
Rafaela Contreras, por el estudio y la difusin de la obra de Daro. En el
ao 2001, fue incorporada como Miembro de la Academia Nicaragense
de la Lengua. Fue Presidenta del Instituto Nicaragense de Cultura
Hispnica (INCH).
Amiga de la docencia
INTRODUCCIN

En las ltimas dcadas del S. XVII y
mediados del S. XIX surge un grupo
de escritoras europeas quienes escri-
bieron sobre su propia reclusin como
Jane Austen (1775-1817) con la novela
Sense and Sensibilty, Charlotte Bronte
(escritora inglesa 1816-1855), Jane
Eyre, donde la mujer, en el cambio de
vida, considerndola loca, era ence-
rrada en una buhardilla donde sufra
los trastornos de esa edad. Otras escri-
toras inglesas dignas de mencin son
Mara Ana Evans, (1818-1880) conoci-
da con el seudnimo George Eliot, las
hermanas Bronte, Emily (1818-1848) y
Anny (1820-1849), autoras de Cumbres
Borrascosas, la francesa Aurora Dupin
(George Sand 1804-1876) y la espao-
la Cecilia Boll de Faber, (Fernn Caba-
llero 1796-1877). Para estas autoras, la
novela fue su gnero privilegiado,
pues el mundo de la ficcin les per-
mita denunciar por medio de la tra-
ma, las condiciones de una vida
domstica de encierro y pasividad que
sufran las mujeres de la poca. En el
mundo representado, los personajes
femeninos tenan el amor y el matri-
monio como nica meta de su vida; las
protagonistas no podan desarrollar
una identidad y un yo, pues de acuer-
do con un ideal esttico, la mujer bur-
guesa era un paradigma de virtudes
incambiables. De esta manera, estu-
diosos y estudiosas saban el poder
Por: Nydia Palacios Vivas
que la ficcin ejerca sobre la vida. Tan
poderosa era la influencia de las nove-
las que se crea que los libros podan
modelar las maneras, los sentimientos
y el carcter de los lectores / as. En
consecuencia, muchos moralistas in-
sistan en que los padres deban vigilar
lo que sus hijas lean, pues eran sus-
ceptibles de imitar las vidas de los per-
sonajes, sus conductas, sus expectati-
vas y sus valores al leer las novelas y
romances de la segunda mitad del
siglo XVIII.

En Amrica Latina, en los siglos XVII,
XVIII, XIX y XX varias escritoras paga-
ron muy caro el desafiar al canon pa-
triarcal. Un ejemplo notable es el de la
mexicana Sor Juana Ins de la Cruz
(1651-1645) quien en su poesa y so-
bre todo en la clebre Carta
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, una
rara avis en el panorama de la poca
tan hurfana de escritoras en el Mxi-
co colonial, se convierte en una ar-
diente defensora de los derechos de la
mujer. Sor Juana demostr que la mu-
jer es capaz de especulaciones abs-
tractas siendo ella un ejemplo vivo. En
la Carta-Respuesta se escuda en una
falsa modestia para criticar la doble
moral de los hombres y la necesidad
de las mujeres de educarse como lo ha
demostrado magistralmente, Josefina
Ludmer, en su ensayo Las tretas del
dbil. A la dcima musa se le
oblig a despojarse de sus libros y a
no volver a escribir sobre temas profa-
nos, prohibicin que la llev a abjurar
de su inclinacin a las letras al firmar
una declaracin la cual firm con el
nombre de Yo, la peor de todas.
Asimismo, en el siglo XIX, la cubana
Gertrudis Gmez de Avellaneda no
slo denuncia la opresin de la mujer,
sino que toma la figura del esclavo Sab
en la novela del mismo nombre, para
simbolizar, mediante la escritura pa-
limpsstica, la esclavitud de la mujer.
Ya en el siglo XX, y para silenciar la voz
de la mujer, las peruanas Mercedes
Cabello de Carbonera (1845-1909) fue
recluida en un asilo y Clorinda Matto
de Turner (1854-1909) es el caso ms
pattico, puesto que, en su novela
Aves sin nido denuncia la opresin de
los indgenas por parte del clero; por
ello fue excomulgada, le quemaron su
imprenta y se vio obligada a asilarse
en Venezuela. Paralelo a estos casti-
gos, habra que destacar que algunas
escritoras en la vida real recurrieron al
suicidio al verse atrapadas en una so-
ciedad esencialmente patriarcal, tal
son los casos de las inglesas Virginia
Woolf (1882-1941), Sylvia Prath (1932-
1963) y la argentina Alfonsina Storni
(1892-1938).

UN ACERCAMIENTO AL FEMINISMO
DE LOS AOS VEINTE

La lucha de las mujeres para obtener
su propio espacio, a pesar de sufrir la
censura o autocensurarse, las escrito-
ras del siglo XX han logrado sobresalir
Foro Nicaragense de Cultura 04
Forjando el desarrollo cultural
abordando temas que desafan los
parmetros del discurso masculino. A
ello contribuy el logro del voto feme-
nino en las primeras dcadas del XX.
En literatura, las primeras rupturas se
dieron en el tratamiento del eros fe-
menino. Escribir sobre este tema y el
cuerpo de la mujer ha sido una cons-
tante desde los poemas de la urugua-
ya Delmira Agustini (1886-1914), pio-
nera de la creacin potica amorosa
pletrica de erotismo. En Venezuela,
cuando Teresa de la Parra (1891-
1936), public Ifigenia (1925), el
escndalo fue maysculo, la censura
la llam diario volteriano. Lo mismo
le sucedi a la chilena Mara Luisa
Bombal (1910-1974) con su novela La
ltima niebla (1935). Forman parte de
este selecto grupo de escritoras la
colombiana Soledad Acosta de Sam-
pier (1833-1903), las argentinas Juana
Manuela Gorriti (1819-1892), Alfonsi-
na Storni y Victoria Ocampo nacida en
1891, fundadora de la revista Sur de
gran fama en Argentina y resto del
continente. Ocampo mantuvo una
constante correspondencia con la in-
glesa Virginia Woolf a quien tradujo
del ingls su clebre libro One Room
for Her Own. Estas pioneras, narrado-
ras y poetas, rompieron esquemas al
escribir sobre temas considerados
tabes e impropios de una mujer. Una
de estas escritoras, Alfonsina Storni,
muestra su amargura e inconformidad
en poemas muy conocidos como
Hombre Pequeito y T me quieres
blanca . En la ltima etapa de su vida
se nota la transgresin vanguardista,
crea una poesa con temas ms atrevi-
dos y asume una posicin poltica al
desafiar los espacios de la casa y de la
ciudad. Storni, no solo destac en el
campo literario, sino que luch por el
divorcio, por el voto femenino, parti-
cip en movimientos socialistas y
fund asociaciones que defendan los
derechos de la mujer y el nio en Ar-
gentina.

EL AUGE DE LOS ESTUDIOS
FEMINISTAS EN EL SIGLO XX

La voz autorizada de la estudiosa fran-
cesa Simone de Beauvier (El segundo
sexo), nos dice que los hombres y mu-
jeres que defienden los derechos de
las mujeres merecen ser llamados fe-
ministas. En Francia, Inglaterra y Esta-
dos Unidos, especialmente en los aos
sesenta y setenta, los estudios feminis-
tas en las universidades evidencian un
creciente inters por el papel de la
mujer en nuestras sociedades. Una
disciplina muy importante en estos
estudios es la crtica feminista que
presenta diversos modelos. El prime-
ro, desde una base biolgica, se cen-
tra en la importancia del cuerpo feme-
nino como productor de textos. La
crtica francesa pondera el cuerpo fe-
menino como fuente de la escritura,
tesis de las escritoras francesas Helne
Cixous y Lucy Irigaray. Cixous, en su
ensayo, La risa de la medusa (The
Carta Literaria 05
Amiga de la docencia
Laugh of the Medusa), afirma que la
mujer escribe con tinta blanca,
metfora que alude a la leche de sus
pechos. Este modelo que hace nfasis
en el cuerpo, obedece a un determi-
nismo biolgico que pretende univer-
salizar la identidad femenina. Esta
perspectiva ha sido muy debatida;
sobre este criterio Nancy Miller opina:
The difference of womanliterary
practice must be sought in the body of
her writing and not in the writing of
her body. (Showalter, Feminism Criti-
cism in the Willderness 338). / La
diferencia de la escritura de la mujer
debe verse en el cuerpo de su escritura
y no en la escritura de su cuerpo (la
traduccin es ma).

La envidia del pene que simblica-
mente se refiere a la pluma, el com-
plejo de castracin (The Lack: la caren-
cia), al carecer del rgano masculino y
la fase edpica, donde el nio o nia
asumen su identidad, definen las rela-
ciones de las mujeres con el lenguaje y
la cultura. El segundo, hace nfasis en
el lenguaje que se origina en la infan-
cia dado que el lenguaje, por ser una
creacin literaria, se sustenta en l.
Se debe tomar en cuenta que el len-
guaje las limita, pero el problema no
es que el lenguaje no sea suficiente
para expresar las conciencias de las
mujeres, sino que se ha visto forzada a
emplear al eufemismo, el silencio, la
autocensura y la circunlocucin. Las
escritoras del S.XIX escriban sobre la
locura, la enfermedad, la anorexia, la
agarofobia, sentimientos de aliena-
cin, etc. Adems, las crticas france-
sas afirman que el lenguaje es sexista,
el cual est marcado por el lenguaje
del opresor. Ellas abogan por la crea-
cin de un lenguaje revolucionario de
las mujeres. El ltimo modelo se cen-
tra en una teora cultural feminista
que incorpora ideas acerca del cuerpo
femenino, lenguaje y psiquis femeni-
na, pero interpreta estos factores en
relacin a un contexto social. Esta te-
ora reconocera que la raza, clase,
nacionalidad e historia son tan impor-
tantes como el gnero. Las mujeres
han quedado fuera de la historia, no
por la maldad de los hombres, sino
que se ha concebido que los hechos
histricos son cosa de hombres. La
historia registra incontables nombres
de hroes y patriotas, y muy poco, de
heronas.

Todas estas perspectivas, en mayor o
menor grado, tienen una base comn:
el rechazo de un sistema falocntrico
que ha situado a la mujer en una posi-
cin marginal. La mujer diseada por
el falologocentrismo es un ser sin iden-
tidad que ha aprendido a verse infe-
rior en funcin del hombre, definida
por l en trminos de la herencia o el
acto procreador. En la historia de la
mujer, desde los aos veinte, la identi-
dad femenina se convierte en un tpi-
co de discusin. En esta dcada, la
mujer se vuelve sujeto activo y pro-
Foro Nicaragense de Cultura 06
Forjando el desarrollo cultural
ductora de su propio discurso. Partici-
pa en la actividad pblica luchando
por el voto femenino y se incorpora a
la produccin literaria cuestionando la
base de la cultura patriarcal. Escriben
sobre todo lo que ha sido reprimido.
En Latinoamrica, tenemos los ejem-
plos de la Bombal, Storni y Agustini,
arriba mencionadas.

En este trabajo indicar algunos pro-
cedimientos para valorar las obras
escritas por mujeres que reevalan la
figura femenina y que pueden servir
como herramientas metodolgicas.
Primero que todo, consideramos im-
portante decodificar aquellos signos
que pueblan el discurso masculino: la
serpiente, la diosa, la musa, la paloma,
la medusa, la bruja, el ngel del
hogar, la fenme fatal, la perfecta
casada, la mrtir, etc. luego, rescatar
las obras escritas por mujeres que han
estado en el anonimato o revaluar las
obras de escritoras conocidas. Exami-
nar la escritura femenina para ver si
sus autoras subvierten los modelos de
mujer estereotipados por la tradicin.
Es imperante tomar en cuenta que
ninguna publicacin est fuera de las
estructuras de poder de los hombres,
pues el monopolio de la publicacin
de libros, siempre ha sido exclusivo de
los autores masculinos, lo cual motiv
a las escritoras del siglo XVIII a fundar
sus propias editoriales. Aqu surga
otro escollo: el de la autora que tiene
que ver con la paternidad de la obra.
La nocin de autor nace a finales de
aquel siglo XVIII, en el seno de la so-
ciedad burguesa que controlaba los
derechos de produccin y el mercado
del libro. Adicionalmente, la palabra
autor tiene una fuerte carga misgi-
na. Es un vocablo que posee una am-
plia gama de significados: progenitor,
fundador, autoridad, es decir, patriar-
ca, cuyo poder fuerza a la obediencia.
Cmo poda la mujer publicar sus
obras cuando en su discurso, bajo
formas sutiles de rebelin, denunciaba
la represin y afirmaba su indepen-
dencia frente al orden masculino?
Cmo poda su discurso ser aceptado
si ellas no tenan antecedentes? Segn
Foucault: The autors name manifest
the appearance of a certain discursive
set and indicates the status of this
discourse within a society and a cultu-
re (202). / El nombre del autor ma-
nifiesta la aceptacin de cierto tipo de
discurso indicando el estatus de este
discurso dentro de la cultura y la socie-
dad (la traduccin es ma).

Como crticas de escritura de mujeres,
debemos emplear un discurso de do-
ble voz que envuelva lo social, lo lite-
rario y la herencia cultural del domi-
nante y del dominado, por ejemplo, la
identidad de una mujer negra respon-
de a su raza, a su clase y a su gnero
tan diferente a la de una mujer de la
raza blanca. La escritora peruana Sara
Castro-Klarn sostiene que la mujer
comparte una posicin marginal al
Carta Literaria 07
Amiga de la docencia
lado de los negros, asiticos, indios y
otros colonizados. Pero al contrario de
estos grupos, la mujer no se percata
de la manipulacin del Otro y acepta
sin cuestionar los parmetros de una
cultura patriarcal que le ha sido im-
puesta (40). Nos parece que tampoco
es suficiente decir que la mujer se
encuentra entre los grupos margina-
dos. Su lucha es diferente, porque las
mujeres no tienen antecedentes de
una cultura autnoma pre-patriarcal.
Ellas carecen de una memoria colecti-
va y de un modo de existencia distin-
to. En el campo especfico de la litera-
tura es prioritario enfocarse en aque-
llas obras en las cuales se pueda ob-
servar la representacin femenina en
las distintas pocas y aplicar una crti-
ca feminista cuya base tica propugna
por
tomar la obra literaria como
una clave para vivir, para saber
cmo hemos vivido hasta aho-
ra, cmo se nos ha guiado a
imaginar nuestro ser, cmo
nuestra lengua nos ha atrapa-
do a la vez cmo nos ha libera-
do y cmo podemos empezar a
ver y, por lo tanto, a vivir de
manera nueva( Adriane Rich en
Gabriela Mora 3).

Asimismo, una crtica feminista es
una forma de militancia que debe
ejercerse con acuidad para desmante-
lar una serie de cdigos que la socie-
dad patriarcal ha asignado al signo
mujer al cual se le atribuye ciertas
caractersticas a travs de smbolos,
metforas, conductas, etc. Conviene
revisar lo femenino como construc-
cin cultural en posicin antagnica
frente a lo masculino al cual se le asig-
na el logos, la accin, el pensamiento,
la fuerza, la razn, el sol, mientras a lo
femenino se le atribuye lo sentimen-
tal, la emocin, la naturaleza, la luna.
Debemos abogar por una crtica femi-
nista que cuestione ciertos estudios
cientficos que nos han llevado a acep-
tar como valor absoluto los postulados
de Freud, Jung Lacan, quienes definen
a la mujer como un ser castrado debi-
do a la carencia del rgano masculino.
Proponemos leer, no desde la postura
de Julio Cortzar, quien llama lectora
hembra a la lectora pasiva que asimi-
la lo ledo sin ofrecer resistencia, sino
identificar en el texto las seales de
otredad que hayan. Tomar en cuen-
ta los postulados del filsofo francs
Jacques Derrida quien postula la aboli-
cin del sujeto, la referencia a un cen-
tro, a un significado nuclear. Para el
filsofo, el sujeto nace con la escritura,
de esta manera, la voz del autor y de
los textos previos con los cuales con-
versa, se borran. Hay que deconstruir,
rechazar el significado de una inten-
cin autorial o con el tema de la obra.
El peligro est en que aceptemos lo
lemos en el discurso sin cuestionarlo.
La feminista inglesa Elaine Showalter
afirma que hay dos aspectos en la crti-
ca feminista: la mujer como lectora y
Foro Nicaragense de Cultura 08
Forjando el desarrollo cultural
la mujer como escritora. En el primer
caso, se revisa la produccin literaria
que ha estado orientada desde el pun-
to vista masculino. En este estadio se
trata de textos escritos por hombres
en los que se presentan los estereoti-
pos femeninos en la literatura y las
concepciones falsas acerca de la mujer
en el canon literario. Sirva de ejemplo
los personajes de Doa Brbara, la
madre malvada con poderes diabli-
cos y su hija Marisela, la joven analfa-
beta educada por Santos Luzardo.

HACIA UN METODOLOGA DE
ANLISIS DEL TEXTO FEMENINO

Una de las sugerencias metodolgicas
es revisar en los textos escritos por
mujeres la presencia de velos, alas,
vuelo, niebla, jaulas, casa-prisin,
buhardillas, y otras imgenes que de-
nuncian la opresin femenina. Tam-
bin es imperativo descubrir indicios
da autocensura como sucede en La
ltima niebla de la Bombal, quien re-
curre a la niebla para encubrir el de-
seo sexual insatisfecho y el matrimo-
nio desgraciado de la protagonista
para metaforizar con la niebla una
barrera difcil de romper. El suicidio es
la nica opcin para terminar una vida
de infelicidad. Adems, se debe en-
frentar al texto y revisar los cdigos
culturales en que se inserta la obra
literaria. Gabriela Mora afirma:

Una lectura de perspectiva fe-
minista se preocupa por exami-
nar las representaciones litera-
rias de las mujeres, poniendo de
relieve los prejuicios sexistas
evidenciados a travs de los
aspectos discursivos y narrati-
vos de la obra, con cuidada
atencin al signo mujer, es-
pecialmente los motivos, las
imgenes y smbolos que se
asocian con l (4).

En segundo lugar, es necesario definir
los principios tericos de la creacin
femenina. Esta ha sido comparada con
el momento del alumbramiento. Sho-
walter se pregunta con qu rganos
crean los hombres, si el parto es una
funcin que les est vedada. Qu
significa escribir como mujer? Puede
el cuerpo femenino ser fuente de la
escritura femenina? La estudiosa esta-
dounidense, Jean Franco asevera: No
hay UNA escritura femenina, pero s
que la intertextualidad es forzosamen-
te un terreno de lucha donde la mujer
se enfrenta con las exclusiones y mar-
ginaciones del pasado(41). Creemos
que en vez de afirmar que el cuerpo
femenino es la fuente de una escritu-
ra, es ms importante saber si las es-
critoras han desarrollado una manera
de expresar que refleje sus deseos y
sus experiencias o por el contrario se
someten a las presiones y tentaciones
de la imagen masculina de las mujeres.
Si las mujeres escriben diferente, este
Carta Literaria 09
Amiga de la docencia
sera un punto de partida para plante-
ar la cuestin de si esa escritura sigue
los parmetros que definan el discur-
so sobre la naturaleza de la mujer o si
lucha por la utopa de otra feminidad
autnoma.

Otro aspecto digno de tomar en cuen-
ta en este debate es la participacin
del lector en el juego de la lectura. Por
lo general, la mujer ha aprendido a
leer de acuerdo con unos valores mas-
culinos heredados, es decir, con un
modelo androcntrico. Para la mayo-
ra de las feministas la visin de gne-
ro del que escribe, ya sea hombre o
mujer, es tan vital como la visin de
gnero del lector femenino o masculi-
no. Desde esta perspectiva, la teora
de la recepcin de Stanley Fish es im-
portante, (Reading-response), pues
afirma que en el proceso de lectura, la
produccin de significado est media-
tizado por una comunidad interpreta-
tiva en la cual la actividad de leer se
realiza, en consecuencia, el significado
de un texto depende de la estrategia
que se aplica y no olvidar que la selec-
cin de esta estrategia es regulada por
el canon de aceptacin que gobierna
dicha comunidad. De esta manera,
una lectura feminista no debe perder
de vista que el canon es androcntri-
co..

La teora de la recepcin plantea el
siguiente problema: si el lector inte-
rioriza al Otro, es decir, al que escri-
be, este hecho elimina la capacidad de
discernimiento del lector. Ms acerta-
do es el punto de vista de Wolfgang
Iser quien estima el proceso de lectura
como un dilogo entre el lector y la
obra. As, ste recrea el texto y no
pierde la distancia crtica. Al hacer
nfasis en el papel recreativo del lec-
tor, la lectura destruye la barrera en-
tre sujeto y objeto. Para Patrocinio P.
Schweickart:

An androcentric canon gener-
ates an androcentric interpre-
tative strategies, which in turn
favor the canonization of an-
drocentric texts and the mar-
ginalization of gynocentric
ones. To break this cycle, femi-
nist critics must fight on two
fronts: for the revision of the
canon to include a significant
body of works by women, and
for the development of the
reading strategies consonant
with the concerns, experiences,
and formal devices that consti-
tute these texts. (536-537). / Un
canon androcntrico genera
una estrategia interpretativa, la
cual est a favor de la canoni-
zacin de los textos an-
drocntricos y la marginacin
de los ginocntricos. Para
romper este ciclo, la critica fem-
inista debe luchar en dos
frentes: la revisin del canon
que incluya un cuerpo significa-
Foro Nicaragense de Cultura 10
Forjando el desarrollo cultural
tivo de obras escritas por mu-
jeres y el desarrollo de las es-
trategias de lectura de acuerdo
con las preocupaciones, experi-
encias y herramientas formales
que constituyen el texto (La
traduccin es ma).

A su vez, Judith Fetterley nos da la
ms explcita teora acerca del en-
cuentro dinmico de la mujer lectora
con la literatura androcntrica:
The cultural reality is that as
readers, as teachers, women
are taught to think as men, to
identify with a male point of
view, and to accept as normal
and legitimate a male system
of values one of whose princi-
ple is misogyny (XX). / La reali-
dad cultural es que como lecto-
ras, como maestros, las muje-
res hemos sido enseadas a
pensar como hombres, a identi-
ficarnos con un punto de vista
masculino y aceptar como nor-
mal y legtimo un sistema de
valores, uno de los cuales es la
misoginia (La traduccin es
ma).

De acuerdo con este criterio, la mu-
jer ha sido atrapada dentro de un sis-
tema jerrquico de oposiciones, plet-
rico de smbolos. Hombre y mujer
automticamente significa: Activity /
Passivity, Sun / Moon, Culture / Natu-
re, Day / Night, Intelligible / Sensitive,
Logos / Pathos (Cixous 287). Una de
las metas de la crtica feminista debe
ser poner en prctica una hermenuti-
ca que revele la complicidad con una
ideologa patriarcal. Por otra parte,
este punto de vista se complementa
con el modelo dialgico de la teora
del lector de Iser (que hemos seala-
do) el cual nos parece muy acertado,
ya que en el caso de la lectura de los
textos escritos por mujeres hay un
encuentro, un dialogismo que rompe
las barreras entre sujeto y objeto. No
obstante, creo que es necesario tomar
en cuenta el contexto de la autora y el
contexto de quien lee. La obra no de-
be desvincularse de la realidad histri-
ca, social y cultural del momento en
que se escribi. Showalter cre el
trmino gynocritis , o sea, una crtica
feminista que propone:
The first of gynocentric criti-
cism must be to plot the precise
cultural locus of female literary
identity and to describe the
forces that intersect an individ-
ual woman writers cultural
field. A gynocentric criticism
would also situate women writ-
ers with respect to the variables
of the literary culture, such as
modes of production and distri-
bution, relations of author and
audience, relations of and high
and popular art, and hierarchies
of genre. (Showalter 349). / La
ginocrtica podra situar a la
mujeres escritoras dentro de las
Carta Literaria 11
Amiga de la docencia
variables de la cultura literaria
tales como los modos de pro-
duccin y distribucin, rela-
ciones del autor y su audiencia,
relaciones del arte culto y el
popular y las jerarquas de g-
nero (La traduccin es ma).

Sin embargo, opinamos que esta afir-
macin es universalista, pues ella
habla desde su posicin de mujer per-
teneciente a una clase media alta y
como una intelectual de reconocido
prestigio. No estamos de acuerdo en
una identidad fija y universal para la
escritura femenina, puesto que ten-
dramos que aceptar, slo a un grupo
de escritoras que viven y escriben co-
mo miembros de una clase y sociedad
especfica. Creemos que lo fundamen-
tal en la escritura de las mujeres es
trabajar con el discurso que han here-
dado y subvertirlo y deconstruirlo co-
mo lo estn haciendo algunas escrito-
ras latinoamericanas quienes ofrecen
algunos cambios en la produccin de
sus textos. Primero que todo, encon-
tramos en ellos una buena cantidad de
heronas, temas, imgenes y lenguaje
que desafa la linearidad del sistema
patriarcal. En las obras de vanguardia
escritas por mujeres encontramos un
cuestionamiento del marco referencial
heredado de la tradicin. Se rechaza la
figura paternal como principio regula-
dor de la familia. Las protagonistas
abandonan el espacio cerrado de la
casa en aras de un ideal o de una meta
que d sentido a sus vidas. En los rela-
tos de la escritora nicaragense Rosa-
rio Aguilar Siete Relatos sobre el amor
y la guerra (1986) una de las protago-
nistas perteneciente a la clase burgue-
sa abandona la casa paterna para unir-
se a la guerrilla. Un personaje femeni-
no no puede tomar parte en la insu-
rreccin, pues su hijo por nacer le
impide tomar parte en la lucha: A
veces le odia (al hijo) por haberse in-
terpuesto en la realizacin de sus idea-
lesle preocupan estos sentimientos
contradictorios ya que no son lgicos y
naturales en una madre (174). En
este texto, el tema de la maternidad
se resquebraja. En otra novela muy
exitosa, La mujer habitada (1989) de
Gioconda Belli, la protagonista Lavinia
muere en el asalto a una residencia de
un conocido magistrado somocista.
Adicionalmente, en muchas de las
novelas escritas en los ltimos tres
dcadas del siglo XX, predominan los
personajes solitarios, heronas anni-
mas y las madres solteras que sostie-
nen nuevas relaciones entre ellas, lo
que podramos considerar como una
continuacin de la frase pre-edpica,
de acuerdo con Nancy Chodorov. Tam-
bin se fomenta la amistad entre mu-
jeres (suprimiendo la envidia y la rivali-
dad entre ellas), se escribe abierta-
mente sobre el divorcio, el aborto, la
homosexualidad femenina como lo
registra Gloria Elena Espinoza de Ter-
cero en su obra de teatro Noche En-
cantada:Ven, hermosa! Amanece
Foro Nicaragense de Cultura 12
Forjando el desarrollo cultural
este lecho nos espera. No importa ya
la horaestoy siempre para ti(29)
Puedo pecar por esta pasin? Acaso
es pecado? Qu va! No es pecado
amar as. (58). Este ejemplo de amor
lsbico era impensable en la escritura
de mujeres. Adems, se repudia la
jerarqua vertical impuesta por la figu-
ra paterna. Por otra parte, oponindo-
se al discurso del poder, las escritoras
estn empeadas en encontrar un
nuevo lenguaje y nuevas imgenes. Es
una literatura subversiva que busca un
idioma hbrido. Un caso ejemplar es el
de la escritora puertorriquea Rosario
Ferr quien:

traza otra imagen del cuerpo
dela mujer; cuerpos monstruo-
sos, cuerpos de cera, cuerpos
que sudan o cuerpos que resis-
ten el control del otro, sirven en
su obra para interrumpir la
posible interpretacin comn
del cuerpo femenino tal como
viene anotado en la historia
literaria del hombre (Francine
Masiello Texto, ley, transgre-
sin56).

Desde nuestra perspectiva, los espa-
cios deben transgredirse. La casa ya
no es el sitio anhelado y objeto de
envidia que sola aparecer en la nove-
la tradicional: En la novela feminista,
la casa se describe en etapas de
deconstruccin para sealar la po-
tencial libertad de la mujer y su resis-
tencia contra el estado (Masiello
813).

En estas novelas hay una premeditada
intencin de revaluar la figura femeni-
na. Comienza a redefinirse, no en
trmino de la herencia o el acto pro-
creador, sino en los trminos del cuer-
po y la identidad que ste produce:
Son modos de producir una nueva
identidad, de reclamar el cuerpo de la
mujer como territorio independien-
te (Masiello 814).

Los finales felices desaparecen, no es
una postura inocente, ni simple retri-
ca, sino sustituir un modelo nuevo ms
acorde con la realidad. Finalmente en
las obra de mujeres de los ltimos
decenios, se afirma una nueva subjeti-
vidad. Las escritoras se oponen a la
muerte del sujeto, en una lucha por
sobrevivir, muy contraria a la tesis
estructuralista de The Death of the
Author de Roland Barthes. La muer-
te del autor (La traduccin es ma).
Disiente de este criterio la feminista
Francine Masiello:

Dentro del contexto de las dic-
taduras militares de Amrica
Latina de las ultimas dcadas,
las mujeres enfrentaban la ti-
rana del silencio, lo que es pe-
or, la constante amenaza de la
liquidacin total. Es as que les
resultaba dedicarse a los juegos
gratuitos de la escritura; su
Carta Literaria 13
Amiga de la docencia
propsito literario, su represen-
tacin de si misma, serva mas
bien para desafiar las institu-
ciones del estado, adems, de
utilizar al sujeto femenino co-
mo un puente entre la vida
privada y la vida pblica (57).

En resumen, la crtica feminista esta
orientada hacia la mujer como lectora
y como escritora. El primer caso es
esencialmente ideolgico, la mujer ha
sido diseada de acuerdo con un dog-
ma que ha perpetuado imgenes de
inferioridad. Derrida cuestiona la ley
del gnero, demuestra que no hay tal
ley y que el principio del gnero es
inclasificable. Para el filsofo francs
el gnero no es un lmite esencial, sino
imaginario. En nuestra opinin, resul-
ta estril una polmica que se centra
en la categora de gnero, tambin
deben desarrollar estrategias de lec-
tura para interpretar los textos an-
drocntricos y realizar una lectura
dialgica de los mismos y lo ms im-
portante, hacer del personaje femeni-
no una figura dialgica.

En el segundo caso, la mujer como
escritora ha dado pie a virulentas
polmicas y a posiciones radicales
haciendo nfasis en el reconocimiento
del cuerpo femenino. Tambin se ha
insistido en la necesidad de inventar
un nuevo lenguaje. Se recomienda
examinar las palabras, la sintaxis, los
gneros y las arcaicas actitudes del
lenguaje. Un ejemplo formidable es el
de Sor Juana, quien derriba los lmites
de los gneros al emplear cartas, au-
tobiografa y testimonio; derriba es-
crituras lmites entre lo literario y no
literario, campos preferidos por las
escritoras (Franco Ibidem) En la Carta
-respuesta la monja mexicana apa-
recen campos separados: poltica,
ciencia, filosofa y lo personal, privado
y cotidiano, los incluye como puntos
de partida como lo demuestra en el
seminal estudio Las tretas del dbil
de Josefina Ludmer, antes citado. Las
mujeres escritoras deben emplear y
mejorar tcnicas de escritura, pues la
crtica masculina las juzgar duramen-
te; y lo ms importante, hacer del
personaje femenino una figura dia-
lgica, pues no se debe invertir la je-
rarqua. Showalter afirma que los tex-
tos escritos por mujeres, no deben
considerarse totalmente fuera de la
estructura androcntrica:

No publication is fully inde-
pendent from the economic
and political pressures of the
mal e-domi nated soci ety.
Womens writer is a `double
voiced discourse that always
embodies the social, literary,
and cultural heritages of both
the muted and the domi-
nant (Showalter 349). Nin-
guna publicacin es independi-
ente de las presiones econmi-
cas y polticas de la sociedad
Foro Nicaragense de Cultura 14
Forjando el desarrollo cultural
dominante. La escritura de las
mujeres es un discurso de
doble voz que envuelva las
herencias culturales, literarias
de ambos grupos: los domi-
nantes y los dominados (La
traduccin es ma).


Hay que explorar las relaciones de
poder, la autoridad textual o la voz
potica, ya que desde que se comien-
za a escribir, se establece relacin de
afiliacin o diferencia para con los
maestros del pasado. Insistimos, el
discurso debe ser de doble voz. Re-
frendamos nuestra recomendacin de
dialogismo feminista con palabras
de Bajtn: El dialogismo feminista es
un paradigma que reconoce los actos
individuales de la lectura como una
experiencia de otredad y desafa los
poderes culturales que a menudo nos
contienen o restringen, la otredad de
las voces textuales (673). Un caso
ilustrativo es el de Agustini en su rela-
cin con Daro, quien al escribirle, se
aniaba como dice Silvia Molloy. Ella,
ms tarde, se distancia del maestro y
lo subvierte al desconocer su autori-
dad en el poema Los cisnes, pues,
representa al smbolo ms preciado
por el poeta, descansando su cuello
en el regazo femenino, sangrante, en
una especie de vampirismo ertico.
La voz lrica es quien lo posee y no al
contrario. Este ejemplo ilustra la nece-
sidad de transgredir cdigos culturales
que han pasado como universales.
Nuestra propuesta de lectura, es por
consiguiente, estudiar a los escritores:
cules son sus temas, estilo, gneros,
historia, la trayectoria individual o
grupo de escritores de pocas pasadas
y contemporneas y sobre todo, lu-
char contra la ansiedad de la influen-
cia con palabras del gran terico es-
tadounidense, Harold Bloom.

(Ponencia leda en el Segundo Foro de
Crtica Literaria: Hacia una metodo-
loga de la escritura de la crtica litera-
ria, efectuado el 30 de septiembre
del 2011 en la UNAN-Len).



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