El Mundo Actual Tema 39

Oriente Medio y el islamismo radical

Juan Avils




Conviene delimitar los conceptos de mundo islmico, mundo rabe y Oriente Medio.
El ms amplio es el primero, que engloba a todos los pases de religin mayoritariamente
musulmana, y se extiende, de oeste a este, desde las costas atlnticas de frica hasta
Indonesia. El mundo rabe, que se define por su lengua, es menos extenso, pero aun as
se extiende desde Marruecos hasta Irak. En cuanto al Oriente Medio, se trata de una
regin geogrfica que se extiende desde Egipto, al oeste, hasta Irn, al este, y desde
Turqua, al norte, hasta la pennsula Arbiga, al sur. En Oriente Medio la religin dominante
es el Islam, excepto en Israel, aunque existen minorias cristianas, importantes sobre todo
en Egipto y el Lbano, mientras que las lenguas principales son el rabe, el iran, el turco y
el kurdo. La otra gran regin rabe es el Magreb, que se extiende por el norte de frica.
El trmino de Oriente Medio evoca inmediatamente tres imgenes: petrleo,
conflictos e islamismo radical. No sin motivo. Los pases que rodean el Golfo (es decir Irn,
Irak y los seis estados que integran el Consejo de Cooperacin del Golfo, el mayor de los
cuales es Arabia Saud) constituyen el lugar de origen del 40% de las exportaciones de
petrleo del mundo y contienen los dos tercios de las reservas conocidas. Su importancia
estratgica para la economa mundial es por tanto considerable y hay que aadir que, en
el Magreb, Argelia y Libia son importantes productores de hidrocarburos. Se trata tambin
de una regin altamente conflictiva. Al prolongado conflicto palestino-israel, que tiene un
enorme impacto emocional y por tanto poltico en todo el mundo musulmn, se han
sumado en las ltimas dcadas otros como la guerra civil libanesa, las rebeliones kurdas
en Turqua e Irak, la guerra entre Irak e Irn, la invasin iraqu de Kuwait, la guerra del
Golfo, la rebelin yihadista en Argelia y finalmente la intervencin de Estados Unidos y sus
aliados en Irak. Y es tambin cierto que, si bien el fundamentalismo es una tendencia que
puede darse dentro de cualquier religin, en los ltimos tiempos se ha manifestado sobre
todo en el mundo islmico, en el que el islamismo radical se ha convertido en una gran
fuerza en los ltimos treinta aos. Y todo esto se traduce en que los medios de
comunicacin mundiales prestan a la regin una atencin mayor de la que le
correspondera en funcin de su importancia en terminos de poblacin o de produccin,
pero tambin en que se atiende a los aspectos conflictivos de su realidad ms que a su
lento pero indudable desarrollo econmico y humano.


Economa y sociedad en Oriente Medio y el Magreb.

La tabla siguiente incluye datos de los estados de Oriente Medio y el Magreb con
ms de cinco millones de habitantes (excepto Irak, por falta de datos). Puede observarse
que, con la excepcin de Israel, son pases de un nivel de desarrollo medio, nunca bajo, en
los que la esperanza de vida se sita en torno a los setenta aos, lo que representa un
considerable progreso respecto a los poco ms de cincuenta de hace un cuarto de siglo. La
El Mundo Actual Tema 39
tasa de fertilidad se ha reducido en las ltimas dcadas, aunque existen grandes
diferencias entre los ms de cuatro hijos por mujer de Arabia Saud, la sociedad ms
tradicionalista de la regin, y los poco ms de dos de Irn, una sociedad en muchos
sentidos ms moderna, a pesar de su revolucin islamista. Debe observarse sin embargo
que, puesto que la reduccin de la fertilidad ha sido reciente, todos estos pases se
encuentran con la llegada a la edad laboral de generaciones muy numerosas, lo que
plantea graves problemas de empleo y por tanto de estabilidad social. A ello se une un
ritmo de crecimiento econmico bastante mediocre, que durante el ltimo cuarto de siglo ha
sido negativo en el caso de varios pases exportadores de petrleo, incluida Arabia Saud,
afectados por el declive del precio del crudo respecto a las elevadsimas cotas alcanzadas
a comienzos de los aos ochenta. Muy negativo es tambin el panorama de las libertades
civiles y los derechos polticos. De acuerdo con el ndice de Freedom House, en el que 1
representa la mxima libertad y 7 la mnima, slo Israel y Turqua se acercan a los niveles
de los pases libres, mientras que Arabia Saud, Irn, Libia y Siria se encuentran entre los
pases menos libres del mundo.

Principales estados de Oriente Medio y el Magreb

Fuentes: PNUD 2005, Freedom in the world 2007.

Sobre este fondo de dificultades se ha producido en los ltimos aos el auge del
islamismo radical y del terrorismo yihadista, que a trevs de atentados como los del 11-S y
el 11-M ha tenido un enorme impacto mundial. Ello ha contribuido a la difusin de visiones
muy negativas tanto del Islam como de las sociedades rabes. Algunos analistas piensan
que existe una incompatibilidad bsica entre el Islam y la democracia, otros consideran que
ciertas tradiciones islmicas frenan el desarrollo econmico y finalmente hay quienes
consideran que el terrorismo yihadista no es ms que una manifestacin de un casi
inevitable choque de civilizaciones entre Occidente y el Islam. No parece que esas
interpretaciones tan pesimistas tengan fundamento real. El tema del terrorismo yihadista
ser analizado ms adelante, pero conviene adelantar que responde ms a un conflicto en

PIB/hab
2003
($ PPA)
Crec. anual
PIB/hab
1990-2003
Tasa de fer-
tilidad
2001-2005
Esperanza
de vida
1970-1975
Esperanza
de vida
2000-2005
ndice de
libertades
civiles 2006
Israel 20.033 1,6 2,7 71,6 79,2 2
Libia 3,0 52,8 72,8 7
Arabia Sau-
d
13.226 - 0,6 4,5 53,9 72,3 6
Turqua 6.772 1,3 2,4 57,9 70,5 3
Jordania 4.320 0,9 3,6 56,5 71,0 4
Tnez 7.161 3,1 2,0 55,6 72,8 5
Irn 6.995 2,1 2,3 55,3 70,3 6
Siria 3.576 1,4 3,3 57,0 71,9 6
Argelia 6.107 0,6 2,8 54,5 69,7 5
Egipto 3.950 2,5 3,3 52,1 68,8 5
Marruecos 4.004 1,0 2,7 52,9 68,7 4
Espaa 22.391 2,4 1,3 72,9 79,5 1

PIB/hab
2003
($ PPA)
Crec. anual
PIB/hab
1990-2003
Tasa de fer-
tilidad
2001-2005
Esperanza
de vida
1970-1975
Esperanza
de vida
2000-2005
ndice de
libertades
civiles 2006
Israel 20.033 1,6 2,7 71,6 79,2 2
Libia 3,0 52,8 72,8 7
Arabia Sau-
d
13.226 - 0,6 4,5 53,9 72,3 6
Turqua 6.772 1,3 2,4 57,9 70,5 3
Jordania 4.320 0,9 3,6 56,5 71,0 4
Tnez 7.161 3,1 2,0 55,6 72,8 5
Irn 6.995 2,1 2,3 55,3 70,3 6
Siria 3.576 1,4 3,3 57,0 71,9 6
Argelia 6.107 0,6 2,8 54,5 69,7 5
Egipto 3.950 2,5 3,3 52,1 68,8 5
Marruecos 4.004 1,0 2,7 52,9 68,7 4
Espaa 22.391 2,4 1,3 72,9 79,5 1
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el seno de las sociedades rabes y musulmanas que a un conflicto entre Occidente y el
Islam. En cuanto al hecho de que los pases musulmanes no han logrado ni un elevado
nivel de desarrollo econmico ni, salvo excepciones, el establecimiento de sistemas
democrticos, no hay por qu suponer que ello responda a rasgos permanentes del Islam.
El problema parece estar en que, tras la demostrada incapacidad de los regmenes
surgidos tras la independencia para ofrecer a sus ciudadanos ni desarrollo econmico, ni
participacin poltica ni xitos exteriores, se ha producido el auge del islamismo radical, un
movimiento de retorno a la identidad islmica originaria que tiene fuertes componentes
xenfobos, con lo que tiende a agravar el cerramiento respecto al mundo exterior que es
uno de los factores del atraso de estos pases.
La xenofobia y en particular la desconfianza hacia las tradiciones religiosas ajenas
son problemas universales, pero las encuestas revelan que en la actualidad las sociedades
occidentales tienen una actitud ms abierta que las musulmanas. De acuerdo con una
reciente encuesta realizada en ocho pases, cuyos resultados aparecen en la siguiente
tabla, en torno a un tercio de los occidentales tienen una opinin desfavorable de los
musulmanes, mientras que dos tercios de los musulmanes tienen una opinin desfavorable
de los cristianos. En cuanto a la tercera gran religin monotesta, la juda, sus fieles son
percibidos de manera desfavorable por un 10 % de los occidentales y por una gran mayora
de los musulmanes. En un mundo en el que los intercambios tanto econmicos como
culturales representan la clave del progreso, esa cerrazn de las sociedades musulmanas
resulta muy perjudicial para sus propios intereses, pero sera errneo suponer que se trata
de una actitud inherente al Islam. Por el contrario en la poca clsica del Islam exista una
tolerancia hacia judos y cristianos mayor que la que Europa manifestaba hacia los no
cristianos.
En el terreno econmico, uno de los grandes obstculos al desarrollo del Oriente
Medio es su relativo aislamiento comercial. A diferencia de los pases de Asia oriental o de
la India, los pases rabes han sido incapaces de desarrollar un flujo de exportaciones
industriales significativo. Por otra parte la actitud mayoritaria de la poblacin es poco
favorable a la apertura. En las encuestas mundiales, pases como Egipto se encuentran
entre los que tienen una visin ms negativa de la globalizacin y los que ms necesaria
creen la proteccin de su modo de vida frente a las influencias extranjeras.
En el terreno poltico, el avance de la democracia en los pases musulmanes se ha
visto frenado por el temor a que beneficiara a los islamistas radicales. En Argelia la
segunda vuelta de las elecciones de 1991 fue anulada ante el previsible triunfo del Frente
Islmico de Salvacin, lo que gener un ambiente propicio para la cruenta insurreccin
yihadista que ensangrent el pas durante los aos noventa. Pero es posible que en el
futuro partidos islamistas moderados contribuyan a la democratizacin de la regin, como
ya ha ocurrido en Turqua.

Las fronteras del Islam: Palestina, Chechenia y Cachemira.

En 1993 el politlogo norteamericano Samuel Huntington public un celebre
artculo, luego transformado en libro, que origin un gran debate. Su tesis era que acabada
la poca del choque de las ideologas, dominante en la historia del siglo XX, se entraba en
la del choque de las civilizaciones. Es decir, que los grandes conflictos del futuro se iban a
producir como consecuencia del enfrentamiento entre las grandes culturas milenarias en
las que se divide la humanidad. En efecto, los conflictos de los ltimos aos han surgido en
gran medida de los choques de identidad cultural, pero no parece que ello se deba al
enfrentamiento entre las grandes civilizaciones, pues los conflictos surgen entre
comunidades nacionales, tnicas o religiosas mucho ms pequeas.
El tema se plantea sobre todo en relacin con el Islam, que segn Huntington tiende
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a chocar con Occidente, debido a la naturaleza universalista y a la vez contrapuesta de
ambas civilizaciones. De hecho, algunos de los conflictos ms graves del mundo actual han
surgido en las lneas de frontera entre el Islam y otras civilizaciones. Grupos guerrilleros y
terroristas luchan en nombre de poblaciones musulmanas contra los rusos ortodoxos en
Chechenia, contra los judos en Palestina, contra los hinduistas en Cachemira y contra los
filipinos catlicos en Mindanao. Es esto una prueba de la inevitable beligerancia del Islam
contra todos sus vecinos? En realidad, no. Ms bien se trata de conflictos locales, surgidos
en regiones poco desarrolladas, en los que el elemento islmico no era en su origen ms
que un elemento definidor de la identidad tnica de una de las partes en conflicto. La
Organizacin de Liberacin de Palestina, por ejemplo, no naci de una ideologa islamista,
sino de una ideologa nacionalista, es decir de la aspiracin de los palestinos a construir su
propio Estado, una aspiracin compartidad por los palestinos musulmanes y los palestinos
cristianos. Es cierto, sin embargo, que en los ltimos tiempos, el elemento islamista ha
cobrado fuerza en todos esos conflictos. De hecho se puede afirmar que la propuesta de Al
Qaeda consiste en englobarlos todos en una gran lucha a nivel planetario.
En estos ltimos aos ha jugado un papel particularmente relevante el conflicto
entre Israel y los palestinos. No por el nmero de vctimas que ha causado, relativamente
pequeo en comparacin con muchos otros casos, sino por su impacto en la opinin
pblica mundial, especialmente en la opinin rabe. El hecho de que un puado de judos,
un grupo tnico que durante siglos ocup una posicin subordinada en las sociedades
musulmanas y era por tanto objeto de desprecio, haya podido crear un Estado en tierras
que fueron rabes, desplazando a muchos de sus habitantes, representa una humillacin
en la conciencia de todo el mundo rabe e incluso islmico. Y el hecho de que Israel tenga
el pleno respaldo de los Estados Unidos lo convierte, a ojos de muchos rabes, en la punta
de lanza del imperialismo occidental. De ah que los sufrimientos de los palestinos en los
territorios ocupados, captados en duras imgenes difundidas por las cadenas de televisin,
despierten las pasiones de todos los musulmanes, mucho ms que las atrocidades que se
producen en cualquier otro lugar del mundo,
Una de las esperanzas surgidas tras el fin de la guerra fra fue que este conflicto,
con ms de medio siglo de existencia, poda concluir con una solucin negociada.
Vencedor en la guerra del Golfo, George Bush utiliz toda la influencia que haba adquirido
en la regin para impulsar una negociacin. Un primer paso se dio con la conferencia de
Madrid de 1991, pero fueron negociaciones bilaterales llevadas en Oslo entre israeles y
palestinos las que condujeron a un principio de acuerdo, firmado en 1993 bajo en
patrocinio de Clinton. En sustancia los acuerdos de Oslo suponan, por parte de los
palestinos, el reconocimiento del Estado de Israel, y por parte de los israeles el
reconocimiento del derecho palestino al autogobierno. A partir de ah se inici un largo y
complejo proceso de desarrollo de los acuerdos, cuyo paso ms importante fue una
retirada parcial israel de los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania, que hizo posible el
establecimiento de una Autoridad Palestina, dotada de ciertas competencias para el
gobierno de los territorios. En 1996 Yassir Arafat fue elegido por sus conciudadanos como
su primer presidente.
A medio plazo, el proceso de paz implicaba para los israeles la renuncia a
Cisjordania y Gaza, donde desde 1967 se haban establecido numerosos colonos judos, y
para los palestinos la renuncia al retorno al territorio del actual Israel, del que proceden
muchas familias. Para los extremistas de uno y otro bando, ello representaba una traicin.
Yitzhak Rabin, el jefe de gobierno laborista que haba firmado el acuerdo, fue asesinado
por un extremista israel en 1995. Y por esas mismas fechas las organizaciones islamistas
palestinas, especialmente Hamas, lanzaron una ofensiva terrorista en las ciudades
israeles, basada en atentados suicidas. Ello contribuy a que el Likud, el partido de la
derecha, ganara las elecciones de 1996.
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El proceso de paz recobr impulso cuando en 1999 los laboristas volvieron al poder
con Ehud Barak y Clinton utiliz toda la influencia de los Estados Unidos para que se
lograra un acuerdo final. Arafat no estaba sin embargo dispuesto a ceder respecto al
crucial problema del derecho al retorno, que los israeles consideran una amenaza a la
preponderancia juda en el propio Estado de Israel, ni tampoco en el complejo tema de
Jerusaln. Opt por recurrir de nuevo a la presin violenta, en la esperanza de que ello le
dara mejores cartas para un futura negociacin. Un provocativo gesto simblico del lder
del Likud Ariel Sharon, una visita a la explanada de las mezquitas de Jerusaln, sirvi de
pretexto para el lanzamiento de la llamada Intifada de Al Aqsa en el ao 2000. Pero a
diferencia de la primera Intifada, la de 1987, sta no consisti en una insurreccin popular,
sino en una ofensiva de las organizaciones armadas palestinas. Muy pronto el papel ms
activo correspondi a las organizaciones islamistas, principales impulsoras del terrorismo
suicida. A ello respondi el gobierno de Sharon, vencedor en las elecciones de 2001, con
duras represalias militares y con el asesinato de los promotores del terrorismo. Arafat
qued aislado en su cuartel general, hasta su muerte en 2004.
En 2005 Sharon decidi la retirada unilateral del territorio de Gaza, del que fueron
evacuados los colonos judos (que eran mucho menos numerosos que los de Cisjordania),
pero ello no condujo a un avance hacia la solucin del conflicto. Poco despus Sharon
qued incapacitado por un infarto cerebral y en 2006 las elecciones fueron ganadas por su
heredero poltico, Ehud Olmert, miembro de un nuevo partido fundado por Sharon. En las
elecciones palestinas de ese mismo ao se produjo en cambio un vuelco radical, por la
victoria de los islamistas de Hamas sobre el partido de Arafat, Al Fatah, al que pertenece el
nuevo presidente de la Autoridad Palestina, Mahmoud Abbas. Esto ha complicado las
cosas porque, al no reconocer Hamas el derecho de Israel a su existencia, su gobierno no
ha sido aceptado como interlocutor vlido por el propio Israel ni por los gobiernos
occidentales, mientras que la discordia entre Hamas y Al Fatah se ha traducido en choque
sangrientos. A comienzos de 2007 se ha formado sin embargo un gobierno palestino de
unidad nacional con participacin de ambos partidos. Por otra parte los ataques lanzados
contra Israel desde Gaza y desde el Lbano han dado lugar a duras represalias, la ms
grave de las cuales ha sido la invasin del Lbano en el verano de 2006.
Un conflicto ms sangriento ha sido el de Chechenia. Su origen remoto se puede
situar en la conquista rusa de Chechenia, que tuvo lugar en 1859, como parte del
prolongado proceso de expansin rusa hacia el sur, que incorpor extensos territorios de
poblacin musulmana al imperio de los zares. A diferencia de otros territorios musulmanes,
Chechenia era en la poca comunista una Repblica Sovitica y por ello no obtuvo la
independencia al disolverse la URSS, pero la declar unilateralmente. Tras
independizarse, Chechenia se convirti en un foco de inestabilidad para toda la regin
caucsica del sur de Rusia y para poner fin a esa situacin el presidente ruso Yeltsin opt
en 1994 por una intervencin militar. Tras dos aos de guerra, con un balance de ms de
cincuenta mil muertes, se lleg en 1996 a una acuerdo de tregua, que no prejuzgaba el
status futuro del territorio. La tregua se rompi en 1999, como consecuencia de incursiones
chechenas en el vecino Daguestn y de dos atentados, no reivindicados, que destruyeron
sendos edificios de viviendas en Mosc. A finales de ese ao se produjo una segunda
intervencin militar rusa que condujo a la ocupacin de la mayor parte del territorio.
La dura represin rusa, acompaada de numerosas violaciones de los derechos
humanos, no supuso la pronta pacificacin de la regin. Los combates propiamente dichos
cesaron, pero continuaron durante aos las acciones terroristas, incluidos los atentados
contra objetivos civiles rusos fuera de Chechenia. La accin ms despiadada tuvo lugar en
2004, cuando un comando terrorista se apoder de una escuela en la regin de Osetia del
Norte, vecina a Chechenia, y tras unos das de asedio termin provocando la muerte de
centenares de nios. En el ao 2006 no se han producido sin embargo ataques
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importantes de la insurgencia, que parece hallarse muy debilitada.
Cachemira es un territorio de poblacin mayoritariamente musulmana, pero que se
incorpor a la Unin India en el momento de la independencia y qued dividido por la lnea
del cese el fuego de 1949, tras la primera guerra indo-pakistan, a la que seguiran otras
dos en 1965 y 1971, sin que se haya llegado a un acuerdo entre ambas partes acerca de
las fronteras definitivas. La parte india, que cubre la mayor parte del territorio, constituye el
Estado de Jammu y Cachemira, en el que a finales de los aos ochenta se inici un
movimiento insurreccional apoyado por Pakistn. En los primeros tiempos de la
insurreccin jugaron un gran papel los independentistas del Frente de Liberacin de
Jammu y Cachemira, pero luego los ms activos han sido los grupos islamistas con base
en el vecino Pakistn. Ello ha contribuido a la tensin entre India y Pakistn, dos estados
dotados de armamento nuclear, que en los ltimos aos han mantenido frecuentes
enfrentamientos armados a lo largo de la lnea fronteriza, sin llegar a una guerra declarada.
Los insurrectos cachemires han utilizado mtodos terroristas y realizado matanzas de
civiles, mientras que las fuerzas indias han sido acusadas de violaciones de los derechos
humanos. A su vez, las autoridades indias han denunciado la continua infiltracin de
terroristas desde el pas vecino e incluso han acusado a Pakistn de complicidad. Se han
producido adems atentados fuera de Cachemira, incluido un ataque contra el parlamento
de Nueva Delhi en 2001.
El conflicto de Cachemira, que ha causado en torno a 50.000 muertes en su fase
reciente, es decir desde 1989, ha decrecido en intensidad a partir de 2001. Por otra parte
un acuerdo de alto el fuego entre India y Pakistn en 2003 ha devuelto la tranquilidad a las
reas fronterizas y ha permitido a las fuerzas indias mejorar su dispositivo de vigilancia
fronterizo, con lo que han disminuido las infiltraciones. Un definitivo acuerdo indo-pakistan
sobre Cachemira no parece en la actualidad imposible, aunque no ser fcil.



La yihad terrorista: el enemigo cercano y el enemigo lejano.

Los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington, de una
magnitud desconocida hasta entonces, pusieron de manifiesto que incluso el corazn de la
primera potencia mundial era vulnerable ante el nuevo terrorismo, que se inspira en el
precepto islmico de la yihad, es decir la guerra santa. El nuevo concepto de yihad que
defienden Al Qaeda y otros grupos terroristas difiere del tradicional en que la capacidad de
declararla no se atribuye a los gobernantes musulmanes sino que se lo arrogan pequeos
grupos de militantes.
La ideologa que inspira acciones terroristas como las del 11-S en Estados Unidos o
el 11-M en Espaa es el salafismo yihadista, que constituye una versin extrema del
islamismo radical. El trmino salafismo, que alude a los primeros seguidores de Mahoma,
se utiliza para definir un movimiento que pretende devolver al Islam la pureza de sus
orgenes, basndose en una lectura literal del Corn y de los dichos del Profeta, y
rechazando no slo todas las innovaciones derivadas de la influencia occidental, sino
tambin toda la cultura que los musulmanes han venido elaborando con posterioridad al
momento fundacional. Se trata pues de una variante musulmana de un fenmeno ms
amplio como es el fundamentalismo religioso. Su atractivo se basa en su simplicidad, ya
que parece ofrecer una respuesta unvoca a todos los dilemas morales que plantea la vida.
Al no estar ligado a la tradicin cultural especfica de ningn pas, resulta especialmente
atractivo para aquellos jvenes musulmanes desarraigados de sus culturas de origen por la
emigracin, a los que ofrece una integracin en la comunidad musulmana universal
(umma). Puesto que desprecia todo el debate teolgico que se ha producido a lo largo de
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los siglos, a favor de una lectura supuestamente literal de los textos fundacionales, se
presta especialmente a la formacin autodidacta de pequeos grupos que redescubren el
Islam al margen de los cauces oficiales.
Para conseguir que los musulmanes retornen a sus orgenes, los salafistas pueden
recurrir a dos vas, la de la predicacin (dawa) y la del combate (yihad), y este ltimo se
puede dirigir contra el enemigo cercano, los falsos musulmanes, o el lejano, los infieles.
Los primeros propagandistas del salafismo yihadista, fundamentalmente egipcios,
subrayaron la importancia del enemigo cercano, mientras que los lderes de Al Qaeda, el
saud Osama Bin Laden y el egipcio Ayman Al Zawahiri, han dado prioridad al enemigo
lejano. Esto supone pasar de una lucha por un objetivo poltico, el establecimiento de un
Estado islmista en un determinado territorio, Egipto, Argelia o Afganistn, a una lucha
global, en la que el hecho mismo del combate tiene ms importancia que la estrategia
poltica, que apenas es esbozada. La reconstruccin del califato, es decir la sumisin de
todos los musulmanes a una autoridad nica que reinstaurara la pureza del Islam
primigenio, representa un proyecto a largo plazo, cuyos pasos intermedios ningn terico
yihadista se ha molestado en trazar.
Diversas encuestas muestran que en diversos pases musulmanes existen sectores
importantes que simpatizan con la causa yihadista y justifican los atentados contra civiles si
se realizan en defensa del Islam. Esto significa que la capacidad de reclutamiento de las
organizaciones yihadistas es alta. A ello contribuyen diversos factores, entre los que
podemos destacar tres. En primer lugar, el problema de las generaciones jvenes, muy
numerosas debido a la fiuerte natalidad de hace veinte aos, que encuentran gran
dificultad para encontrar un empleo adecuado a sus aspiraciones. La proporcin de
jvenes adultos, entre 15 y 29 aos, respecto a la poblacin adulta total llega a situarse
por encima del 40 % en bastantes pases musulmanes. Y la falta de perspectivas puede
hacer a algunos jvenes ms receptivos hacia ideologas radicales como la yihadista.
En segundo lugar, cabe observar que buena parte de los protagonistas de la yihad
global son jvenes musulmanes que residen en Occidente. Casi todos los grandes
atentados cometidos en los ltimos aos en Amrica del Norte y Europa Occidental han
sido obra de grupos terroristas que reclutan en las comunidades musulmanas de Occidente
o las utilizan como refugio. Esto implica que, en parte, la radicalizacin que conduce a la
yihad terrorista se est produciendo en las sociedades occidentales. Y no se trata
necesariamente de inmigrantes recin llegados ni de gente que se encuentre en una
situacin desesperada. Parece que el salafismo yihadista, resulta atractivo para cierto
nmero de musulmanes de Occidente, ya sean estudiantes venidos de pases rabes,
inmigrantes llegados en busca de trabajo, jvenes de origen rabe o pakistan nacidos en
Francia o Inglaterra, o incluso conversos. En este caso el radicalismo yihadista resultara
atractivo para jvenes que no se sienten integrados en la sociedad en que viven.
Por ltimo es importante tener en cuenta la percepcin, ampliamente difundida por
los medios de comunicacin rabes, tanto radicales como moderados, de que el Islam se
encuentra acosado y los musulmanes son perseguidos por sus enemigos. Las imgenes
procedentes de Palestina, pero tambin de otros lugares, como Irak, resultan
particularmente importantes a estos efectos. Se trata de un victimismo que en parte tiene
una base real, pero tambin responde a una incapacidad para admitir la parte de
responsabilidad que los musulmanes tienen tanto en sus propios problemas como en los
conflictos que les enfrentan a otras comunidades, por ejemplo en los casos ya analizados
de Palestina, Chechenia y Cachemira.
En cuanto a la estructura organizativa que protagoniza la yihad global, su principal
caracterstica parece ser la flexibilidad. A menudo los atentados yihadistas son perpetrados
por grupos locales que en determinado momento han entrado en contacto con la red global
que tiene como ncleo central a Al Qaeda. No se trata de una estructura rgidamente
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jerrquica, pero tampoco de un conjunto de grupos independientes ligados tan slo por
una ideologa comn, sino ante una red de redes, muy flexible y descentralizada y que
permite iniciativas locales. La gran aportacin del ncleo central de Al Qaeda, surgido entre
los voluntarios internacionales que en los aos ochenta haban acudido a Afganistn para
luchar contra los soviticos, ha sido la integracin de un gran nmero de grupos locales en
una lucha global. La facilidad de comunicaciones que caracteriza al mundo actual ha
simplificado esa tarea de integracin. Y es importante subrayar que el mensaje de Al
Qaeda constituye sobre todo una llamada a matar y morir. El terrorista yihadista parece
motivado ms por alcanzar el supuesto martirio en la lucha contra los infieles que por
contribuir a una precisa estrategia poltica.


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