La paz de Westfalia, un hito en las Relaciones Internacionales

4 -B Carlos Daniel Gonzlez Cervera

Referencia bibliogrfica: Knutsen, Torbjorn. A history of internatrional relations.
Manchester University Press. Manchester, 1997. (Pp 83-114)
Palabras clave: Anarqua, Monarqua, soberana.
A lo largo del siglo XVI podemos ver en la historia la creacin de los
elementos bsicos y ms utilizados del actual sistema poltico global;
estados territoriales, reglas de soberana, empresas en el extranjero, etc.
El siglo XVII, sin embargo, fue el que unific e integr todo estos aspectos
en un nuevo sistema de Estados que forjara luego la Guerra De Los
Treinta Aos.
Durante las guerras religiosas creci el concepto de una nueva visin entre
el oriente y el oriente medio, lo Latino y lo Ortodoxo.
El tratado de Westfalia le dio soberana a todos los pequeos estados en el
corazn de Europa.
Con el tratado de Westfalia, el emperador no poda reclutar soldados, hacer
leyes ni pedir impuestos sin el consentimiento de un representante de los
Estados.
Los Estados situados al oriente de Europa no tenan en su mayora salida al
mar, y los que la tenan, tenan una flota poco productiva. Los Estados que
estaban al occidente a lo largo del atlntico, entregaron sus poderes al
monarca y su gabinete de ministros, con la condicin de aceptar asambleas
representativas que disponan de participacin, como mercados e
instituciones democrticas.
De la guerra de los treinta aos quedaron dos lecciones: 1) Los monarcas
concluyeron que los conflictos religiosos que se haban alargado por casi un
siglo, deban acabarse. Los Monarcas entendieron que no deban darle
relevancia al tema de qu era mejor; si el protestantismo o el catolicismo.
Los reyes eran la autoridad suprema religiosa y deban respetar la
autoridad suprema de cada rey en su territorio. El territorio se volvi la ficha
clave para participar en el nuevo sistema internacional. Esto consolid el
concepto de estado territorial, que gan popularidad en Europa. El poder
del emperador, as, fue reducido drsticamente.
Y 2), los reyes europeos comprendieron que las tropas alquiladas a sueldo
eran realmente peligrosas. Despus de Westfalia entendieron que deban
crear sus propios ejrcitos nacionales. La creacin de estos ejrcitos dio
espacio a la creacin de muchas nuevas instituciones, lo cual fue un
proceso largo y costoso que deba ser pago a travs de diferentes
mecanismos. Los impuestos se volvieron el mtodo de financiacin ms
usado en el siglo XVII.
Despus de la paz de Westfalia Europa fue dominada por seis naciones:
Austria, Rusia, Prusia, Inglaterra, Francia y las provincias unidas.
Econmicamente las naciones del Este siguieron el curso de su desarrollo
en agricultura, sin mayor inters en el mercantilismo. En los pases del
oeste por el contrario, la inversin se bas en la ampliacin de la mano de
obra, la inversin en empresas, el mejoramiento de las vas nacionales y la
construccin de navos.
En el desarrollo occidental empezaron a crecer las grandes empresas y
compaas a lo largo de los territorios, que llegaron para cambiar el modelo
econmico existente del momento.
El primero en introducir el concepto de soberana fue Gottfried Leibniz en su
obra Caesarinus furstenerius en 1976. Hablaba de dos condiciones para
que la hubiera, un territorio por ms mnimo que fueray majestad. Sin
embargo, Leibniz consideraba soberanos slo a aquellos principados que
podan obligar en su agenda y no se dejaban influenciar por otros.
El tratado de Westfalia le dio vida al concepto de soberana externa que hoy
caracteriza al sistema internacional.
Los dos trminos clave en el siglo XVII, fueron orden y riqueza, que se
personificaron en los trminos de Absolutismo y Mercantilismo
respectivamente.
Los mayores exponentes socilogos del siglo XVII hablaban de un Estado
de naturaleza que era catico pues cada ser humano actuaba nicamente
bajo sus intereses y poda pasar por encima de los de otro si as lo
consideraba. Estos pensadores socilogos saban que el foco de atencin
de los Estados deba estar en la manutencin del orden social.
Emeric Cruc, argumenta que los seres humanos son iguales y racionales,
y que por este motivo entienden que es ms fcil conseguir los intereses
personales cooperando, intercambiando y comerciando de pas a pas. Es
uno de los primeros en hablar de una unificacin de los pases Europeos
soberanos en una organizacin mundial. Sostiene que se debe analizar al
individuo antes que nada, y que los gobernantes deben incluir temas de
comercio y manufactura en su desarrollo; de esta manera entendiendo que
la guerra no es necesaria.
Baruch Spinoza, basa su filosofa poltica en dos preceptos: 1) todo acto
humano tiene como finalidad la auto-preservacin individual y los intereses
propios y 2), la Man-comunidad no resuelve el tema de orden en las
relaciones internacionales entre estados soberanos, por lo que debe existir
la relacin mutua siempre de sos Man-comunidades.
Hugo Grocio dice que los seres humanos estn dotados de lenguaje y
razn, lo que los va a llevar a perseguir una serie de principios generales y
a llegar a un mundo de interacciones pacficas. Grocio fue el primero que
habl del Derecho Internacional propiamente. Sus concepciones sobre el
derecho natural se fundamentan en dos premisas: 1) Un sistema de
relacin entre estados que es similar al contrato social de un Estado y 2) el
principio del Pacta Sunt Servanda.
Thomas Hobbes describe el estado de naturaleza del hombre como una
anarqua violenta de guerra en la que cada humano se preocupa por sus
sentimientos e intereses propios. No existe otro cdigo moral ms que el
de la ley de la auto-conservacin. Todos los hombres son iguales en
facultades mentales y fsicas, por lo que hay una amenaza permanente
entre individuos. A lo que Hobbes propone que la nica forma de resolver
esta tensin y miedo constante por las libertades, se encuentra en que
todos los ciudadanos entreguen por completo su derecho natural a una
autoridad suprema, el Leviatn.
El siglo XVII haba empezado bajo el concepto del dominio de Dios en
todas las esferas de la vida humana. Las continuas y segadas guerras
religiosas de la humanidad que se siguieron presentando, le dieron paso a
La paz de Westfalia, un suceso que dividi la historia de las relaciones
internacionales tanto de realidad, como de disciplina y que pis un nuevo
campo de anlisis con una multiplicidad de perspectivas para analizar,
explicar y comprender cmo funciona ese sistema internacional en el que
se relacionan los Estados soberanos.

Conclusiones
El siglo XVII haba empezado bajo el concepto del dominio de Dios en
todas las esferas de la vida humana. Las continuas y segadas guerras
religiosas de la humanidad que se siguieron presentando, le dieron paso a
La paz de Westfalia, un suceso que dividi la historia de las relaciones
internacionales tanto de realidad, como de disciplina y que pis un nuevo
campo de anlisis con una multiplicidad de perspectivas para analizar,
explicar y comprender cmo funciona ese sistema internacional en el que
se relacionan los Estados soberanos.
Las nuevas percepciones de la realidad del ser humano en su rol como
integrante de uno o varios sistemas, en sus interacciones con los dems
individuos y con la autoridad sobre la que este se sostiene, cambiaron
radicalmente con el avance del concepto de Estado-nacin que se dio
despus de la Paz de Westfalia.