Resumen toda la materia (parte A)

Antropologa social y cultural 2009

INTRODUCCIN
Alteridad cultural y pregunta antropolgica, Esteban Krotz

Pregunta antropolgica = pregunta sobre el ser humano
Comparacin de nuestra sociedad con la cazadora recolectora: no era ms sencillo
reflexin

creacin intelectual
Siempre se trata de reconocer a los seres completamente diferentes, como iguales.

La pregunta por la igualdad en la diversidad y de la diversidad en la igualdad:
Pregunta por los aspectos singulares y por la totalidad de los fenmenos humanos
afectador por esta relacin alteridad experimentada
lo propio que nos es familiar

El viaje = encuentro de culturas

Alteridad: experiencia y categora
Pregunta antropolgica = intento de explicar el contacto cultural
Alteridad lo extrao otros
capta el fenmenos de los humano de un modo especial

Cada elemento particular es contemplado dentro de esta totalidad cultural.
Contemplar el fenmeno humano en el marco de otras identidades colectivas, implia
remitirse siempre a la pertenencia grupal propia.

La alteridad NO es posible sin etnocentrismo



Entre silencio y dilogo, Pierre Castres

Espritu de la civilizacin: se logra establecer la razn mediante la violencia

Condicin y medio de la razn
occidental
Yo y Otro


vinculados por la razn: son extraos, peligrosos, objetos de exclusin

Intolerancia = capacidad estructural para iniciar dilogo con culturas diferentes.

Paradoja de la etnologa entre ella y su objeto lejano: es Ciencia y es ciencia de los
primitivos, al mismo tiempo

Expresa un discurso sobre las civilizaciones primitivas y no un dilogo.










Tres niveles del quehacer antropolgico, Levi Strauss

1er nivel: ETNOGRAFA = aislar y describir modelos que un pueblo usa para percibir,
relacionar e interpretar sus experiencias.

2do nivel: ETNOLOGA = comparar el contenido y la organizacin de los sistemas
culturales para explicar la diversidad.

3er nivel: ANTROPOLOGA = construir modelos formales de axiomas para llegar a las
estructuras constantes y comunes de todas las culturas.

Las tres fuentes de reflexin etnolgica, Levi Strauss

Etnologa: - objeto de estudio = hombre
- describe y analiza la forma de vida, pensamiento ya actividad humana
alejada en tiempo y espacio. Relaciones constantes existentes entre fenmenos.
- descubre relaciones de compatibilidad e incompatibilidad.

Humanismo del S. XX nada humano puede ser ajeno al hombre
Tiene mtodos en comn con las ciencias naturales = transforma al humanismo
cualitativa (vence ms obstculos) y continuamente (ms civilizaciones).

Unin de la etnologa y las ciencias naturales ayudara a comprender circunstancias
objetivas precedentes a la cultura.

Preocupaciones etnolgicas: factores
1. Descubrimiento del nuevo mundo enfrentamiento de dos humanidades
diferentes.
gran paso de conciencia y planteo del
problema de s mismo, todo puede ser cuestionado.

2. Reacciones polticas e ideolgicas nacidas despus de la revolucin francesa.
El punto de vista romntico (el prevenir es imposible de precisar) modifica y enriquece
la idagacin etnogrfica.
Movimientos nacionalistas: rescate del folklore.
Se deshace la integridad fsica de los grupos humanos homogeneizacin de lazos

3. Teora evolucionista de Darwin lento proceso evolutivo. Diferentes costumbres
(unas ms primitivas) y materiales (diferentes estadios de la evolucin).

Objetivo de la etnologa: elaborar una visin coherente acerca de las etapas evolutivas.
Hay otros fenmenos que influyen, no slo el modelo de Darwin (transmisin de
tcnicas, inventos, emigraciones y fusiones de costumbres).



Un mundo en explosin, Leach

Por qu tenemos enemigos? Por qu nos matamos dentro de nuestra propia especie?

Porque dependemos de la comunicacin verbal otro idioma = otra especie
cdigos de smbolos culturales

YO identificado con un NOSOTROS difiere de OTRO/S
OTRO impacta en un YO quien le atribuye caractersticas.
Cercano-prximo comportamiento predecible (padre-hijo)
comportamiento incierto, le temo (viejo-jven)

Desorden agresivo (jvenes de ahora) vs. Sumisin ordenada (jvenes de
antes)
Familia actual: hogar familiar aislado
relaciones desgastadas, hijos rebeldes (necesitan grupos
domsticos amplios)
Pura vida privada

Remoto-cercano benigno no es peligroso porque est lejos
celestial


CAPTULO I: CONSTRUCCIN DEL OTRO POR LA DIFERENCIA

Teora evolucionista
Fin S.XIX
Por qu las sociedades difieren entre s? Qu es el hombre? Cul es su origen?

1. La diferencia es evidente
2. Origen: teora evolucionista de Darwin = proceso universal de cambio y seleccin
natural


Uniformidad y unidad de la
especie

Taylor: la humanidad era nica y uniforme entre los seres naturales.

ESENCIA =capacidad de generar cultura
completa la naturaleza humana hombre dual
(biolgico y cultural)
1ra definicin de
Cultura = continuidad natural de la naturaleza
= producto superior
= todo complejo de creencias, conocimientos, capacidades y hbitos adquiridos
como miembros de una sociedad.

Morgan: Esquema estadial: salvajismo barbarie civilizacin

Principio de uniformidad: unidad psicobiolgica, explica las semejanzas (igualdad
fsica y de condiciones de vida, origen comn).

Proposiciones sobre las diferencias culturales:
es un hecho empricamente constatable
la cultura es una sola (como la naturaleza, ya que es su producto)
la cultura est sometida a un proceso de cambio (evolucin - diferenciacin)
la diferencia cultural es de grado: nivel de acopio, condiciones de vida, logros
adquiridos y generacin de cultura


Encadenamiento de grados acumulativo de cultura: grados superiores e
inferiores.
temporal: grados sup e inf se ordenan temporalmente, sucesin
causal: cada grado es la causa del anterior
Complejizacin de niveles
de cultura: ms productos, especializacin
y diferenciacin

la diferencia espacial se ordena y explica como diferente en el tiempo.
progreso cultural = cambio de un grado al otro


gradual flujo de tiempo acumulacin cultural
progresin geomtrica
El progreso cultural es una ley universal, natural y necesaria. Se transmite por
aprendizaje

Morgan: Lgicas de la evolucin cultural aspectos materiales de la cultura
aspectos no materiales
Materiales: inventos para subsistir.
acumulacin progresiva de bienes / conocimiento / eficacia (ms cantidad)

No materiales: ideas e instituciones evolucin por desenvolvimiento
proceso de diferenciacin creciente
ms organizacin (ms distinciones)

Mtodo comparativo: sobre la base del hombre dual (cuerpo-naturaleza y espritu-
cultura)
- Observacin y clasificacin
- Deduccin especulativa: recurso usado cuando llegaban objetos significativos, para
completar datos.
- Trabajas en base al esquema evolutivo: orden de las diferencias y semejanzas
- Deduccin y comparacin: reconstruccin de la humanidad

Antroplogo = progreso
= viaja al pasado = restar progreso

Mecanismo de construccin de la diferencia: a) Desplazamientos temporales
b) Descarte de adquisiciones culturales

1. Ir de a
Parte de su sociedad hacia el origen
acumulacin y generacin la nada
de cultura



2. Ir de la a

orden claridad / desorden anterioridad otredad ausencia



Razn del progreso humano, Morgan

Salvajismo Barbarie Civilizacin

La organizacin de la sociedad se inicia en base a: 1 sexo
2 parentesco
3 territorio
Razn del progreso:
duracin de distintos perodos tnicos especulacin (teora de la progresin
geomtrica)

60% salvajismo
20% perodo inferior de barbarie
15% perodo medio y superior de barbarie
5% civilizacin (comienza con la escritura)

Principio: hombre = nio inventos descubrimientos instituciones expansin
de la mente


Ciencia normal o revolucin cientfica?, Krotz

Teora de Kuhn sobre la creacin del conocimiento cientfico

Revolucin cientfica = cuando ciencia de crisis pasa a ciencia normal

Paradigma = realizacin cientfica fundamental que incluye tanto a una teora como
algunas aplicaciones ejemplares a los resultados de experimentos y observaciones. Es
aceptado por grupos que no competirn con l.
No permite opciones alternativas y desplaza paradigmas anteriores.

Ciencia normal = poca de una disciplina establecida y consolidada, cuyos cientficos
operan sobre un paradigma (fase paradigmtica).

Anomalas fase paradigmtica nuevo paradigma revolucin
cientfica ciencia normal

El evolucionismo decimonnico como primer paradigma antropolgico.

Antropologa: S. XIX Evolucionismo Rgimen
parlamentario
Revolucin Francesa como herencia congreso de Viena
Burguesa y clase obrera

Expansin colonial Atencin
hacia la historia
Avances cientficos y dinmica
social
Unificacin nacional estudio de campo
Cambio social (migraciones, urbanizacin, etc)
La ciencia toma poder: empirismo, causalidad

Proposiciones paradigmticas
Teora de la degeneracin (cristiana) Influencias
Socialismo utpico: punto de vista de las clases desfavorecidas
Burguesa aunque
terminan optando
Filsofos con teoras evolutivas por el
paradigma en biologa

forma avanzada


Antropologa evolucionista