apureza de less

era alrsoluta. El liderazgo segn

el corazn de
Jess
es un Ilamamiento a la pureza.
En el griego del Nuevo Testam-'nto, la palabra
que
traducimos como
(puro>
es katharos,
que
significa
la limpieza de las propias ideas y las emociones. Los
expertos sugieren que esa palabra tiene dos siqnificados.
En primer lugar, significa alcanzar la pureza mediante
la eliminacin de la suciedad. las imperfecciones y la
contaminacin de una manera muv parecida a como se
refinan los minerales v metales mediante el fuego hasta
que estn libres de toda escoria. En sequndo lugar, se
refiere a mantenerse libre de mezclas v de cualquier
doble lealtad.
Entendido desde el punto de vista del segundo
significado, el llamamiento a la purez.a de Cristo
equivale a un llamamiento a la sencillez cle c.orazn
en ooosicin ala doblez o a la clivisin de afectos. Ser
puro no es tan solo ser limpio. Tambin es tener un
pensamiento claro y centrado en una nica intencin.
Tener <un corazn limpio, es lo mismo que tener ttna
mente sincera. [,as personas de corazn limpio, puro,
aman a Dios y su reino ms que nada en el mltndo.
Por eso, el que tiene un corazn limpio:
.
vive una vida oue complace a Dios.
.
vive con el propsito de servir a Dios, siendo santo y
entregndose nicamente a 1.
La pureza tiene que residir en el corazn. Las
Escrituras indican que nel Seor examina todas
las conciencias y distingue cualquier intencin y
pensamiento,
(1 Crnicas 28:9). Por eso David rog:
nOh Dios, examname, reconoce mi corazn,
(Salmo
139:23).
Esa pureza tiene querer de corazn. En este contexto,
la palabra ncorazn, tiene un uso metafrico y se refiere
a la persona interior, al centro de control de la mente,
las emociones y la voluntad del ser humano. Nuestro
-.er
ms ntimo e invisible conforma nuestra vida y
nuestra actitud. En esta bienaventuranza Cristo centra
el nfasis ms en cmo es nuestro interior y no tanto en
lo que hacemos o dejamos de hacer en el exterior. Eso
es precisamente lo que Dios orden a SamLlel cuando
le pidi que ungiera como rey a uno de los hijos de
lsa. uNo te fiies en su apariencia ni en su elevada
estatura, pues yo lo he rechazado. No se trata de lo que
el hombre ve; pues el hombre se fija en las apariencias,
pero yo me fijo en el corazn,
('l Samuel 16:7).
Los pensamientos del lder espiritual tienen que ser
puro. Las Escrituras son claras al respecto: <Cuales son
sus pensamientos ntimos, tal es 1,
(Proverbios23:7,
RVR95). Lo ms importante no son los actos. Claro que
Objetivo: Hacer conscientes a /os
lderes
juveniles
de la extrema
necesidad de desarrollar y cultivar una
relacin espi ritual personal, profu nda
y sincera con el Dios al que sirven y
representan.
Texto clave: <<Dichosos los de corazn limpio,
porque vern a Dios>>
(Mateo 5: 8).
hay que tener en cuenta las acciones, pero el hecho
es que uel hombre bueno dice cosas buenas porque el
bien est en su corazn, y el hombre malo dice cosas
malas porque el mal est en su corazn. Pues de lo que
abunda en su corazn habla su boca,
(Lucas
6: 45). El
mayor nfasis del desarrollo espiritual tiene que estar
puesto siempre en el interior de la persona, es decir, en
*n
el corazn.
Elena C" de White tiene mucho
que
decir sobre
cmo tenemos que disciplinar los pensamientos: <Los
jvenes deben comenzar pronto a cultivar hbitos que
les permitan pensar correctamente. Hemos de disciplinar
la mente para que los pensamientos recorran canales
sanos. y no permitamos
que
se dediqLren a cosas malas. El
salmista exclama: ";Sean gratos los dichos de mi boca y la
meditacin de mi corazn delante de ti, lehov,
roca ma
y redentor mo!" (Salmo 19: 14)" Mientras Dios trabaja en
el corazn por medio del Espritu Santo, el hombre debe
cooperar con 1. Se deben suietar los pensamientos; hay
que restringirlos, impedir que divaguen y se dediquen
a contemplar cosas que solo debilitan
y contaminan el
alma. Los pensamientos deben ser puros, las meditaciones
del corazn limpias, a fin de
gue las palabras de la boca
sean aceptables al Cielo y beneficiosas para los que se
relacionan con nosotros>
(Mente,
carcter y personalidad,
tomo 2, cao.72, p.299).
*
g
#
32 Visin*o*eliulio-septiembre 2014
(c
Inmediatamente vienen a Ia mente los efectos y el
impacto que los medios de comunicacin de masas,
la msica, la literatura, el cine e Internet tienen sobre
Ios pensamientos y la pureza del cristiano que quiere
ser como Cristo. Su influencia puede ser buena o mala
pero, con frecuencia, suelen ser una fuente de ideas que
erosionan la pureza de los pensamientos, el corazn
,
los actos.
nLos que no quieren ser vctimas de las trampas
de Satans deben guardar bien las avenidas del alma;
deben evitar el leer, mirar o escuchar Io que puede
sugerir pensamientos impuros. No debe permitirse que la
mente se espacie al azar en cualquier tema que sugiera
el enemigo de nuestras almas. EI corazn debe ser
fielmente vigilado, o males de afuera despertarn males
de adentro, y el alma vagar en tinieblas, (Los hechos de
los apstoles, cap. 51, p. 386).
less es nuestro ejemplo de pureza. L vid periecta
y pura de Cristo es Ia prueba viviente de que nosotros
tambin podemos ser puros. Vivi encarnado, pero no se
entreg a los deseos impuros de la carne.
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