Fundamentos antropolgicos en la Lingstica

Ensayo sobre contraculturas, subculturas -

enfocndose en el movimiento hippie-
Sebastin Rodrguez S.
23 de junio del 2014


La contracultura hippie fue concebida como un subterfugio utpico de no violencia.
Usando LSD, los jvenes hippies comenzaron a experimentar lo que ellos denominaron
una expansin mental. Soaron con una sociedad no materialista, donde el amor
estuviera presente e ilimitado.
Los Merry Pranksters, liderados por el autor Ken Kesey, propagaron la nueva filosofa
de vida en los Estados Unidos, viajando por toda la nacin para incitar a las personas a
tomar cido (LSD), creyendo que si una cierta cantidad de personas realizaba viajes
psicodlicos se lograra una revolucin social con cambios polticos. El grupo de
jvenes atrados por la revolucin partieron a realizarla. Se establecieron en el distrito
de Haight Ashbury en San Francisco. Comenzaron compartiendo todo, viviendo en
armona. Distintos grupos -el ms destacado siendo Diggers- ofrecan comida,
conciertos gratis, apartamentos baratos, droga gratuita, e incluso dinero, con el fin de
acabar con el consumismo y los ideales planteados por los adultos. Su filosofa
supuestamente haba tomado ideas de figuras tales como Jesucristo, Gandhi, Thoreau,
San Francisco de Ass, entre otros. Perdieron la esperanza en la cultura
estadounidense. Los hippies vivan en un paraso donde podan drogarse para
alucinar, tener amor libre -es decir, amar a quien sea, cuando fuera, sin compromisos, y
que llev a la promiscuidad y al libertinaje sexual- y vivir libremente.

Para 1967 comenzaron a llegar las dems personas que haban conocido la realidad
hippie, entre ellos muchos adolescentes que fueron seducidos por el hedonismo
evidente en la jungla de concreto. Los padres en toda la nacin empezaron a temer
que sus hijos fueran atrados por el movimiento. Las autoridades comenzaron a
preocuparse por la contracultura, y prohibieron el consumo de LSD, ocasionando una
protesta pblica de parte de los participantes del movimiento -un consumo pblico en el
parque de San Francisco-. Las bandas del rock psicodlico atrajeron en especial a los
jvenes de la Universidad Estatal de San Francisco, los cuales dejaron sus estudios
para formar parte de la nueva sociedad y de los grupos musicales que tanto admiraban.
Pero pronto las consecuencias se hicieron evidentes. Los adolescentes terminaron en
las calles -no haba empleos debido a la sobrepoblacin del distrito-, malnutridos,
vctimas de violencia -para ese entonces ya haban llegado narcotraficantes, asaltantes
y proxenetas. stos ltimos aprovechndose de las jovencitas ingenuas- y con las
consecuencias de una prctica sexual desenfrenada. El sueo de un paraso hippie
haba desaparecido.

En las comunas pronto comenzaron las disputas entre las parejas e integrantes que las
formaban. Hicieron su vida en el campo con el fin de estar ms cerca de la naturaleza,
pero con hipocresa, pues no slo se sustentaban con trabajo, sino tambin con los
cheques de asistencia social. Dependan de la cultura que tanto despreciaban.
Malinterpretaron las enseanzas de las religiones orientales -crean que bastaba con
informarse un poco y tratar de practicar dichas enseanzas-. No obstante, las mayores
vctimas fueron los nios de las comunas -productos de la prctica sexual
irresponsable-, pues por la ignorancia de los padres jvenes e inexpertos sufrieron
daos mentales irreversibles al ser expuestos al LSD en sus primeros aos de vida. La
intolerancia volvi, los integrantes de las comunas comenzaron a irritarse entre s.
Muchos volvieron a sus respectivos hogares, la convivencia no result como
esperaban. La juventud empez a desertar Haight-Ashbury, al decepcionarse del
cambio no obtenido. Haba muchos pseudo-hippies -que slo queran estar en el lugar
de los hechos-, as como personas que daban mala fama al hippismo -como Charles
Manson-, y la continua represin gubernamental. Todo esto contribuy a la decepcin
general del movimiento.

La escena hippie culmin -lleg a su cenit para luego descender rpidamente- con el
concierto de Woodstock. Los asistentes sintieron el espritu de la contracultura, una
armona de personas, segn lo describieron. La cultura norteamericana se transform.
El intento de cambiar a la nacin realmente logr sacudirla. La sociedad se percat del
poder que reside en s misma. La intolerancia hacia los homosexuales disminuy -al
menos legalmente-, hacia la mujer. Las ideas se trasladaron a distintos mbitos -entre
ellos el tecnolgico-. Con la llegada de las PCs y el Internet, las personas empezaron a
optar por la comparticin de informacin. La cultura mundial cambi. Ya no se puede
reprimir a un pueblo con la esperanza de que no se sepa.
Pero antes de la llegada de estos avances tecnolgicos, paralelamente sucedieron
actos de contracultura un ao despus en distintos pases. La juventud francesa
decidi expresar su inconformidad con el pensamiento adulto de la poca. Una
inquietud formada por una educacin alta y un pensamiento crtico y filosfico. La
protesta era en contra de la moralidad y estilo de vida burgueses. Las generaciones
nuevas estaban hartas de una prohibicin o limitacin impuestas por sus padres, por la
burguesa y los dirigentes. Su inconformidad sorprendi a toda Francia, y
posteriormente a otros pases.
Meses despus, Mxico expresara una inconformidad similar. Comenzando en la
UNAM al exigir una reforma universitaria, y que luego se aadi la crtica a la poltica
nacional, los jvenes decidieron hacer presin para atraer a los medios ya que pronto
seran los juegos olmpicos. Tomaron la plaza de las tres culturas, comenzaron los
oradores a expresar el sentimiento general, y pronto empezaron los disparos. Los
estudiantes fueron asesinados, torturados y desaparecidos.

Actualmente hay grupos que se dedican a combatir la opresin gubernamental, la
censura de informacin -entre ellos el grupo de hackers Anonymous-. Tambin las
mismas personas usuarias de las redes sociales expresan sus opiniones anti-
totalitarias. Ejemplos recientes son las contribuciones de Aaron Swartz, la protesta en
contra de la ley SOPA -y el apagn de parte de Wikipedia-, la ley ACTA, y la
propuesta de censura al Internet por parte de Pea Nieto.

La intolerancia y el prejuicio son imprescindibles en el ser humano. Tras prejuzgar
viene el desdn. He imaginado a un hombre con mirada pura, gestos amables y
pensamientos gentiles. Un hombre que jams piense como menor a su prjimo; que al
encontrarse con su completo opuesto an as respete sus ideales y evite el prejuicio
inmediato. Es absurdo. Cmo podra existir tal hombre? Que en sus conversaciones
no exprese jams una sola palabra que pudiera lastimar a otra persona. Incluso si tal
persona sabe que sus ideas no piensan mal de nadie, menester es que de antemano
sepa qu es lo que lastima a las personas. Sea insultarles banalmente, subestimar sus
capacidades, ser contrario a sus creencias, ya lo ha hecho. Si al realizar esto decide
cambiar su manera de vivir, al tratar con los distintos tipos de personas, y evitar
cualquier malentendido, es necesario discriminarles, y despus marginar los propios
ideales con el fin de evitar una confrontacin cultural, emocional o ideal que ciegue su
vista universal y libre de las cosas. Etiqueta y discrimina, es racista, compara y decide -
inconscientemente- que su cultura, o la cultura ajena a l, es mejor. Todo esto con el fin
de comprender a las dems personas. En lo individual sucede lo mismo, puesto que
existe una necesidad continua de comparacin con el prjimo.

Octavio Paz dijo que el mexicano an est en su etapa de adolescencia. Buscando
nuestras habilidades, intercambiamos la capacidad creadora por el anlisis crtico. El
mexicano es intolerante porque le abre puertas a realidades alternas que no puede
comprender, que son ajenas e inalcanzables para l. En esa alternancia est la idea de
encontrar algo que satisfaga de mejor manera nuestros ideales de sociedad. Robados
del propio crecimiento por la Conquista, el afrancesamiento, el americanismo y la
globalizacin, contemplamos a la naturaleza como si le reclamramos un nuevo
comienzo.

La intolerancia inherente en el mexicano es observable en la subcultura de los
pachucos. Vctimas de desdn en su entorno, crearon su realidad alterna. Sin embargo,
la culpa en sus estrellas estaba en la terrible situacin de encontrarse entre dos
culturas tan distintas, tal fueran el optimismo y el pesimismo mismos. Sus races les
impedan aceptar la realidad norteamericana de un optimismo impuesto -pues trabajar
sin cesar, con la ambicin de acrecentar el bienestar bajo la idea de tener la capacidad
de sobresalir siempre, no les convenca por completo-, pero tampoco queran volver a
un pesimismo -an si ste les era inherente- donde no existe nada ms que reflexionar
en uno mismo. La intolerancia hacia las dos culturas les llev a una realidad donde
crearon la pertenencia que no encontraron en ninguno de los dos grupos.

Los movimientos contraculturales siempre existirn debido a la intolerancia del ser
humano. Jams existir un sistema, o una cultura, que satisfaga las ideas de todos sus
integrantes. Por ese motivo existen tambin las subculturas. Y como propone Gilberto
Gimnez, la cultura nunca dejar de ser alterada, sin poder decir si los cambios son
buenos o malos puesto que el criterio variar de continentes a continentes, de pases a
pases, de grupos a grupos y de mentes individuales a mentes individuales.
La imposicin de ideologas, costumbres y tradiciones perdurar hasta que el ser
humano deje de tratar de ser el mejor, de tratar de demostrar que es el ms fuerte, el
ms capaz o el ms inteligente. Y como dije anteriormente, se vale de la intolerancia
para alcanzar sus metas y del racismo para defenderse de los dems grupos.
Acaso existe la esperanza de que cambie el mismo ciclo de imposicin hegemnica
en el transcurso de la historia humana? Jams. La eliminacin y clasificacin de la
informacin ya ha sucedido en la antigedad, en tiempos modernos, y sigue ocurriendo
en la actualidad.

No puedo decidir si los movimientos contraculturales -en especial el hippie- ayudaron a
liberar o a expandir los lmites, ya que la vida en comunidades siempre es autoritaria.
La suprema libertad en una vida comunitaria es una paradoja. Al fin de cuentas, los
primero hippies impusieron el uso de las drogas -que no era agradable para todos-,
dndoles as la idea a los jvenes -que queran un cambio en su pas- que la nica
manera en lograr esto era utilizando alucingenos, as como tambin un libertinaje
sexual -que ms bien era forzado, tomando el ejemplo de las comunas-.
Lo nico que puedo asegurar -al menos yo lo tom como la nica ventaja total de las
contraculturas- es ver cmo las personas descubrieron que dentro de sus propias
mentes pueden ser totalmente libres, ya que no todas estaban conscientes de ello.