18 AGOSTO/LUNES

San Roque
Semana 20 del tiempo ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ San Roque: naci en Montpellier, de una familia sumamente rica en el ao
1295. Muertos sus padres, l vendi todas sus posesiones, reparti el dinero entre los
pobres y se fue como un pobre peregrino hacia Roma a visitar santuarios. Y en ese
tiempo estall la peste de tifo y las gentes se moran por montones por todas partes.
Roque se dedic entonces a atender a los ms abandonados. Cuentan que muchos
curaban con su oracin o simplemente con la seal de la Santa Cruz sobre la frente del
enfermo. A muchsimos ayud a bien morir, y l mismo les haca la sepultura, porque
nadie se atreva a acercrseles por temor al contagio. Con todos practicaba la ms
exquisita caridad. As lleg hasta Roma, y en esa ciudad se dedic a atender a los ms
peligrosos de los apestados.
Y un da mientras atenda a un enfermo grave, se sinti tambin l contagiado de
la enfermedad. Su cuerpo se llen de manchas negras y de lceras. Para no molestar a
nadie, se retir a un bosque solitario. Cuenta la leyenda que en el sitio donde l se
refugi, naci un aljibe de agua cristalina, con la cual se refrescaba y que el perro de una
casa cercana al lugar, le llevaba todos los das un pan.
Al darse cuenta de la existencia del enfermo, el dueo del perro lo llev a su casa
y lo cuid hasta que se recuper. Quiso volver a Montpellier, pero al llegar a la ciudad,
que estaba en guerra, los militares lo confundieron con un espa y lo encarcelaron. All
estuvo 5 aos en la prisin, consolando a los dems prisioneros.
Muri en el ao 1378, en la fiesta de la Asuncin de Mara. Por la leyenda, lo
pintan con su bastn y sombrero de peregrino, sealando con la mano una de sus llagas
y con su perro al lado, ofrecindole el pan.
+ 18 de agosto de 1848: de madrugada, cuando todava estaba oscuro, fueron
fusilados Camila OGorman y Ladislao Gutirrez, en el Cuartel General de Santos
Lugares de Rosas, actualmente localidad de San Andrs, General San Martn, en
Argentina. Camila tena 23 aos y 8 meses de embarazo, cuando fue fusilada junto con
Ladislao, el amor de su vida. Su gran delito: atreverse a amar y negarse a mentir para no
ser fusilados. Eduardo Galeano resumi magistralmente la historia de estos amantes
clandestinos que se inmortalizaron con su sacrificio y que ya la muerte no pueda acabar:
Ellos son dos, por error que la noche corrige.
+ 18 de agosto 1527: Es asesinado el cacique Lempira durante una conferencia
de paz (Honduras).
+ 18 de agosto 1952: Alberto Hurtado, sacerdote chileno, apstol de los
pobres. Fue canonizado en 2005.
+ 18 de agosto 1993: Mrtires indgenas ashninkas, Tziriari, Per.
+ 18 de agosto 2000: Dos policas militares de Rondnia son considerados
culpables por el juez por la masacre de Corumbiara contra los sin tierra, Brasil.

Antfona
(Sal 87,2-3)
Seor, Dios Salvador mo, de da y de noche clamo en tu presencia. Legue hasta ti mi
suplica, inclina tu odo a mi oracin

Oracin colecta
Oh Dios, cuyo Hijo, para redimir al gnero humano de la esclavitud del pecado, tom
la condicin de esclavo

Da litrgico: lunes de la Vigsima semana del tiempo ordinario. Ao Par
Primera lectura
Ezequiel 24,15-24
Ezequiel les servir de seal: harn lo mismo que l ha hecho

Me vino esta palabra del Seor: Hijo de Adn, voy a arrebatarte repentinamente
el encanto de tus ojos no llores ni hagas duelo ni derrames lgrimas; aflgete en silencio
como un muerto, sin hacer duelo; late el turbante y clzate las sandalias; no te emboces
la cara ni comas el pan del duelo. Por la maana, yo hablaba a la gente; por la tarde, se
muri mi mujer; y, a la maana siguiente, hice lo que se me haba mandado.
Entonces me dijo la gente: Quieres explicarnos qu nos anuncia lo que ests
haciendo? Les respond: Me vino esta palabra del Seor: Dile a la casa de Israel: As
dice el Seor: Mira, voy a profanar mi santuario, su soberbio baluarte, el encanto de sus
ojos, el tesoro de sus almas. Los hijos e hijas que dejaron caern a espada. Entonces
harn lo que yo he hecho: no se embozarn la cara ni comern el pan del duelo;
seguirn con el turbante en la cabeza y las sandalias en los pies, no llorarn ni harn
luto; se consumirn por su culpa y se lamentarn unos con otros.
Ezequiel les servir de seal: harn lo mismo que l ha hecho. Y, cuando suceda,
sabrn que yo soy el Seor.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.


Salmo Responsorial: Deuteronomio 32

R/ Despreciaste a la Roca que te engendr.
+ Despreciaste a la Roca que te engendr, / y olvidaste al Dios que te dio a luz.
/ Lo vio el Seor, e irritado / rechaz a sus hijos e hijas. R.
+ Pensando: Les esconder mi rostro / y ver en qu acaban, / porque son una
generacin depravada, / unos hijos desleales. R.
+ Ellos me han dado celos con un dios ilusorio, / me han irritado con dolos
vacos; / pues yo les dar celos con un pueblo ilusorio, / los irritar con una nacin
fatua. R.

Da litrgico: lunes de la Vigsima semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Mateo 19,16-22
Si quieres llegar hasta el final, vende lo que tienes, as tendrs un tesoro en el cielo

En aquel tiempo, se acerc uno a Jess y le pregunt: Maestro, qu tengo que
hacer de bueno para obtener la vida eterna? Jess le contest: Por qu me preguntas
qu es bueno? Uno solo es Bueno. Mira, si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos. l le pregunt: Cules? Jess le contest: No matars, no
cometers adulterio, no robars, no dars falso testimonio, honra a tu padre y a tu
madre, y ama a tu prjimo como a ti mismo. El muchacho le dijo: Todo eso lo he
cumplido. Qu me falta? Jess le contest: Si quieres llegar hasta el final, vende lo
que tienes, da el dinero a los pobres -as tendrs un tesoro en el cielo- y luego vente
conmigo. Al or esto, el joven se fue triste, porque era rico.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Lo que es bueno o malo no son las acciones, las palabras, los
acontecimientos, los movimientos, o las cosas por s mismas, sino el sentido que le
demos los seres humanos. Los frutos que puedan surgir a partir de ellos. Con un
cuchillo se puede hacer una buena comida, pero tambin se puede matar a alguien.
El captulo 24 del profeta Ezequiel narra la dolorosa cada de Jerusaln por la
incursin destructora de los babilonios. La muerte simblica de la esposa del sacerdote
Ezequiel es, por una parte, la cada de la ciudad de Jerusaln y, por otra, la destruccin
del templo. El sacerdote Ezequiel queda sin esposa, es decir sin templo y sin ciudad.
Queda sin aquello que le daba seguridad y brillo a su vida. Entonces queda convertido
simplemente en un hijo de Adn, es decir en un hijo de la tierra, hijo del humus, en
un humano sin ttulos, sin distinciones, sin estatus, sin ms presentacin que su
humanidad pobre y llana. Dice el texto: Hijo de Adn, voy a arrebatarte
repentinamente el encanto de tus ojos no llores ni hagas duelo ni derrames lgrimas;
aflgete en silencio como un muerto, sin hacer duelo; late el turbante y clzate las
sandalias; no te emboces la cara ni comas el pan del duelo. (Ez 24,15-24)
Ocurri en el tiempo de Ezequiel, ocurri en el tiempo de Jess, ha ocurrido y
ocurrir otras cuantas veces y por eso es preciso estar atentos. Los santuarios, grandes o
pequeos, pueden ser lugares para la oracin, el encuentro, la interiorizacin, la
reflexin, la integracin de lo mejor de nuestra propia humanidad. Pero pueden
tambin convertirse en focos de corrupcin, en herramientas perversas para el engao,
el despojo y el maltrato a la vida. Quin mejor que un sacerdote convertido para
conocer el templo por dentro y la forma como ste funciona. Quin mejor que el
sacerdote Ezequiel ahora convertido en profeta para hacer la denuncia que hace.
Por eso el antiguo sacerdote convertido en profeta denuncia que el templo o,
mejor, la estructura religiosa de poder representada por el templo, unida al sistema
monrquico, fueron los mayores responsables de la cada del pueblo, de la destruccin y
de todo el sufrimiento. Esto porque el templo no era en ese momento un instrumento
de vida, de desarrollo armonioso para la gente y por lo tanto no era un lugar para
glorificar a Dios. Porque recordemos que solo se puede ofrecer un autntico culto y
gloria a Dios cuando se dignifica la vida. Y el templo, no era en ese momento un canal
por donde llegaba la vida al pueblo, estaba en manos de quienes lo haban convertido
en un instrumento para la vanagloria, para la soberbia: Mira, voy a profanar mi
santuario, su soberbio baluarte, el encanto de sus ojos, el tesoro de sus almas
Por eso no mereca quedar de pie, no tanto el monumento fsico, sino toda la
estructura religiosa que lo sostena y el sentido que le daban, lo cual impeda que se
viviera una autntica experiencia de fe que liberara al pueblo de todo tipo de esclavitud
y lo promoviera desde la profundidad de su ser. Eso mismo hizo Jess aos ms tarde
con otro templo, cuando dijo que lo haban convertido en cueva de bandidos y por lo
tanto no deba quedar piedra sobre piedra.
Despus de tanto sufrimiento algo deban aprender del destierro. Este era un
elemento: el templo y toda su estructura organizativa no corresponda a las reales
necesidades y a la identidad del pueblo de Dios. Cuando llegara la oportunidad, la
reconstruccin del pueblo deba hacerse desde otras bases.
Qu diran Ezequiel y Jess de nuestros templos y, sobre todo, de la manera
como vivimos nuestra fe? Qu diran de nuestras estructuras religiosas? Son nuestros
templos, nuestras estructuras religiosas, nuestras celebraciones, expresiones de amor, de
alegra, de esperanza, de liberacin y de la vida abundante que Dios nos ofrece, o son
instituciones caducas que detienen el desarrollo de nuestros pueblos, baluartes de la
soberbia? Deben seguir de pie porque favorecen la vida o deben convertirse en
museos, en supermercados, en cafeteras, en bibliotecas pblicas o darle espacio a otras
actividades porque ya no hay fieles que los frecuentan? Esta realidad dolorosa se vive
en muchas partes del mundo, sobre todo en Europa. Para dnde vamos nosotros?
Qu sentido tiene nuestra fe, nuestras estructuras religiosas, nuestras familias, nuestros
grupos eclesiales, nuestra vida?
Evangelio: La clave del Evangelio la encontramos al final del texto Al orlo, el
joven se fue triste, porque era muy rico. La autosuficiencia del joven rico que se
presenta como cumplidor de todos los mandamientos que Jess le enuncia, expresa el
hondo apego a los bienes materiales que le impiden vivir la propuesta de Jess a todos
los ricos del mundo: compartir con los pobres para enriquecerse con los valores del
Reino y alcanzar la vida eterna. La propuesta del Reino anunciada por Jess pasa
siempre por el amor misericordioso, el amor real y comprometido que debe verificarse
con actos de desprendimiento hacia los ms pobres. La mirada de Jess no se centra
solo en el cumplimiento o no de unas normas o leyes, sino en el sufrimiento de la gente
y en el compromiso real y efectivo por erradicar esas condiciones de vida que no
permiten a muchos vivir en dignidad. Y los mandamientos dnde quedan? La fe que
nos ensea Jess pasa siempre por nuestra condicin humana. Solo los mandamientos
del amor hacen posible mejorar nuestra condicin humana, tan humillada y degradada,
hasta alcanzar una vida plena y mejor para todos y todas. (Evangelio:
www.servicioskoinonia.org)

Oracin sobre las ofrendas:
Concede Seor, por el sacramento saludable de la redencin humana, que te ofrecemos,
que sean liberados tus siervos que estn cautivos y que disfruten de perpetua libertad de
espritu. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Al recordar el precio de nuestra libertad, imploramos, Seor, tu clemencia en favor de
nuestros hermanos, para que los libres de sus cadenas y los conviertas en servidores de
tu ju justicia. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.