UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA

Diana Carolina Murillo Martn (423532)

Asinatura! So"ioloa #$l "on%i"to & la 'iol$n"ia
A(ios & $n$(ios
Antes de iniciar formalmente este escrito, me parece importante ubicar
temporal y espacialmente a los autores y la autora a tratar aqu. Los tres son
tericos del conficto muy infuyentes en ste campo de estudios sociales, y
vivieron entre principios del siglo XX (menos c!mitt" y #nales del mismo$ %arl
c!mitt vivi entre &''' y &('), *anna! Arendt entre &(+, y &(-., y Le/is
%oser entre &(&0 y el 1++02 los dos primeros, alemanes de nacimiento, %oser
estadounidense y Arendt con nacionalidad estadounidense y ap3trida alemana
en la poca del nacionalsocialismo (desde &(0-".
4l conte5to temporal de estos autores tiene una importancia signi#cativa ya
que los tres fueron testigos de dos guerras mundiales en pases protagonistas
de las mismas. As mismo, el nacionalsocialismo y las teoras antisemitas
estuvieron rodeando su conte5to de forma constante, lo cual se refe6a en sus
obras. 4s casi inevitable que en la obra de Arendt se ponga al antisemitismo y
al totalitarismo en discusin, ya que stos tuvieron efectos importantes en su
vida que marcaran sus intereses personales y profesionales. 7or otro lado,
c!mitt perteneci al 7artido 8acionalsocialista, lo cual lo mantuvo muy cerca
de ideas antisemitas, aunque su inters se concentr en la guerra.
A(io)$n$(io
c!mitt fue un gran estudioso de *obbes y del sistema constitucional2 le
interes la forma en la cual, luego de la 99 guerra mundial se transforma el
orden legislativo por parte de las potencias vencedoras. Los protocolos de
:inebra pusieron un marco normativo a la medida de los valores de las
potencias mundiales y se legisl, por primera ve;, a los grupos irregulares. u
inters en la guerra y la forma de organi;acin de los grupos irregulares, lo
llevaron a formular su teora de amigo<enemigo.
Lo que caracteri;ara lo poltico para c!mitt es la e5istencia de las categoras
de amigo y enemigo, como lo =bello> y =feo> en la esttica, =amigo> y
=enemigo> en lo poltico. ?e acuerdo con esto, =el sentido de la distincin
amigo@enemigo es marcar el grado m35imo de intensidad de una unin o
separacin de una asociacin o disociacin>
&
. Las dos categoras seAaladas no
responden a enemistades o amistades personales, como lo indica la cita, son
relaciones de colectividades. 4s de esta manera como se podra a#rmar que lo
poltico no est3 en la luc!a misma sino en la posibilidad de comprender la
propia situacin y la distincin de los amigos y enemigos.
4n el momento en el cual se tenga clara la distincin entre amigos y
enemigos, una colectividad o grupo puede considerarse una =unidad poltica>,
sta, para ste autor alem3n marca pautas para distinguir quines son las
&
c!mitt, El concepto de lo poltico, p. .-
&
amistades y cu3les las enemistades. 4n este caso, el 4stado moderno es una
Bnidad 7oltica. La autonoma y competencia de !acer esta diferenciacin por
parte de una agrupacin !umana, es decir, el !ec!o de tener ius belli
2
es la
que le da el car3cter de soberana. Bn 4stado sera soberano si determina por
s mismo a sus enemigos, sin que stos sean determinados por una nacin
e5terna a l.
La guerra, para c!mitt consiste en la =luc!a armada entre unidades polticas
organi;adas>
0
y procede de la reali;acin e5trema de la enemistad. 4ste autor
no coincide con la concepcin de %lause/it; segCn la cual la guerra es la
continuacin de la poltica por otros medios, para l la guerra no es un
contenido de la poltica pero constituye una conducta poltica. 7ara %lause/it;
la guerra no tiene una lgica interna, es una parte de la poltica, pero para
c!mitt la guerra s tiene una lgica propia, tiene sus propias reglas, puntos de
vista t3cticos y estratgicos. 4l 4stado, en tanto Bnidad 7oltica tiene la
competencia de declarar la guerra y de disponer de la vida de las personas
para enfrentarla, debe propender por la =paz, seguridad y orden,
determinando tambin, si es preciso, quin es el enemigo interno. 4n el caso
de que se produ;ca una guerra civil
)
el destino posterior de la Bnidad 7oltica
no se decidir3 por medio de la constitucin estatal sino que se determinar3
=por la fuerza de las armas
5
.
4n la medida en la que e5isten distintas unidades polticas, el mundo poltico
no es un universo sino un pluriverso. 8o es posible la e5istencia de una sola
unidad poltica, aunque el concepto de =!umanidad> quiera !acerlo ver as.
c!mitt argumenta que ese concepto e5cluye al enemigo y es un instrumento
de e5pansin de los imperios.
El "on%i"to "o(o *un"i+n
Le/is %oser !ace un estudio de las funciones del conficto social a partir de la
obra de immel, introduciendo planteamientos de otros autores y
planteamientos del psicoanlisis. 4n su obra, ste estadounidense busca resaltar
las funciones del conficto, ya que en muc!os conte5tos se priori;a las
disfunciones del mismo. 7ara empe;ar a desarrollar su traba6o, ste autor parte
de la idea de que el conficto es una forma de sociali;acin y de la siguiente
de#nicin de conficto social$ =una luc!a con respecto a valores y derec!os
sobre 4stados, poderes y recursos escasos, luc!a en la cual el propsito es
neutrali;ar, daAar o eliminar a sus rivales>
,
. Al !acer la lectura de Las
funciones del conficto de %oser, se puede encontrar varias nociones similares
a la concepcin de amigo@enemigo en c!mitt, slo en sta cita la nocin de
rivales podra compararse y acercarse a la de enemigo del autor alem3n.
?entro de las funciones del conficto est3 la de de#nir las fronteras de grupo. 4l
antagonismo propio del conficto tiene un papel integrador en cuanto de#ne la
1
7osibilidad de determinar quin es el enemigo y posibilidad de combatirlo.
0
9bid, p. ,1
)
=luc!a armada en el seno de una unidad organi;ada>. c!mitt, p. ,1
.
Dbid. p. -,
,
%oser, Las funciones del conficto, p. '
1
identidad del grupo (co!esin en tanto se de#nen a los amigos", =la distincin
entre Enosotros, nuestro grupo o el grupo intrnseco, y todos los dem3s, los
otros grupos o grupos e5ternosF se establece en el conficto y por el conficto>
-
.
e de#ne la identidad del grupo a partir de la negacin del mismo, es decir,
mediante el reconocimiento del otro, del =enemigo> (en palabras de c!mitt",
!ay una unin por una enemistad comCn.
4s importante resaltar una crtica fundamental que le !ace %oser a immel,
%oser a#rma que immel no distingue entre conficto y sentimientos de
!ostilidad$ mientras el primero implica la interaccin entre dos o m3s personas,
los segundos se re#eren a predisposiciones a formas confictivas de conducta.
Las manifestaciones de !ostilidad no cambian las relaciones de un grupo, el
conficto s cambia los trminos de la interaccin. 4s importante !acer esta
distincin para poder comprender la siguiente funcin del conficto.
4sta otra funcin para %oser es la de proteger el grupo y regular las relaciones
dentro del mismo a partir de la instauracin de instituciones que funcionan
como =vlvulas de seguridad. 4l conficto puede servir para liberar
sentimientos !ostiles por parte de las personas integrantes del grupo, de esta
manera se mantienen las relaciones, =el conficto socialmente controlado
Edespe6a el ambienteF entre participantes, y permite que reanuden sus
relaciones>
'
evitando romper las relaciones en el caso de una confrontacin
directa. ?entro de stas =v3lvulas de seguridadG,> %oser pone como e6emplo
los c!istes polticos dentro de un sistema poltico totalitario, la cultura de
masas como un medio de liberacin de frustraciones, entre otros. %on stas
v3lvulas la meta ya no es resolver una situacin insatisfactoria sino liberar la
tensin que de ella surge
(
.
?e esta funcin se deriva la diferenciacin entre conficto real y #cticio. ?entro
del conficto real est3n los que se desarrollan como medios para alcan;ar un #n
determinado, mientras que los confictos #cticios son formas que implican la
interaccin social pero no son generados por rivalidades sino por la necesidad
de liberar tensiones. 4n el caso de los confictos #cticios el ob6eto puede variar,
en el real no, en este Cltimo lo que puede variar es el medio para lograr el #n
determinado.
4n la medida en la que las relaciones de grupo sean m3s fuertes, la intensidad
del conficto aumentar3. As mismo, si dentro de las relaciones !ay temor por el
conficto interno y no !ay una forma de liberar las tensiones, el conficto sera
m3s intenso en el momento en el que se desarrollara. ?e esta forma, el
conficto cumple con funciones estabili;adoras de la relacin, de6a liberar
tensiones que mantienen al grupo estable. 9gualmente, cuando se tengan
confictos con grupos e5ternos, !abr3 mayor identi#cacin de grupo y m3s
co!esin. in embargo, %oser advierte que stos casos pueden conducir al
despotismo.
-
Dbid, p. 0-
'
Dbid, p. ),
(
%omparar con p. .&
0
9gual que c!mitt, %oser muestra la importancia que tiene para la conservacin
del grupo (Bnidad 7oltica" el reconocer enemigos internos. %oser dice que los
grupos que identi#can claramente sus enemigos e5teriores, tienen una carga
de solidaridad de grupo que conlleva a reaccionar violentamente =contra
cualquier forma de disensin, consider3ndola como un ataque !acia las
mismas bases de la e5istencia del grupo>
&+
. 4sa bCsqueda de conservar el
grupo tambin de#ne la bCsqueda de enemigos consciente o inconsciente
como =c!ivos e5piatorios> por fuera del grupo para mantener la identidad y la
co!esin en el grupo.
,o#$r- ,o#$ro- Viol$n"ia & Autori#a#
*anna Arendt, !ace una importante distincin entre poder, podero, autoridad y
violencia2 trminos que frecuentemente se confunden o se usan
indistintamente. Al primero lo de#ne como la capacidad de actuar en concierto2
al segundo como la entidad individual que identi#ca al grupo2 la tercera es
concebida como una relacin de obediencia, e5iste alguien a quien se le e5ige
obediencia y otro que la recibe, y por Cltimo, la violencia =se distingue por su
car3cter instrumental>
&&
, =la violencia aparece como el Cltimo recurso para
mantener intacta la estructura del poder frente a sus retadores individuales>
&1
.
7ara Arendt el poder es la esencia de todo gobierno, la violencia, por otro lado,
no, sta Cltima slo aparece cuando el poder se est3 perdiendo y es m3s
factible de darse en cuanto m3s se burocratice la poltica.
Co.$si+n & $n$(ios
La determinacin del otro, del enemigo, y de los nuestros, los amigos, como lo
a#rma %oser y c!mitt es importante porque permite la identidad y co!esin
del grupo, la liberacin de tensiones y la estabilidad del grupo. Los tres autores
muestran cmo la violencia, el poder y el conficto se presentan en la medida
en la cual e5iste una colectividad integrada y stos tres se presentan en la
bCsqueda de conservar o cambiar las caractersticas de esta colectividad.
c!mitt a#rma que una unidad poltica puede declarar la guerra para rede#nir
la unidad poltica o para conservarla, de esta forma se desatara la guerra.
4l poder podra relacionarse con la co!esin del grupo en tanto tiene que ver
con la capacidad de actuar en concierto con otras personas, Arendt argumenta
que la violencia se desata en su forma m3s pura cuando se debilita el poder.
4sta autora observa cmo las generaciones de su momento (y podramos decir
que tambin las actuales" no tienen una visin clara de su futuro, !ay una gran
inseguridad por el =umbral del terror>, un equilibrio aparente y que supone
que en cualquier momento podra darse una guerra que ocasione el #n de la
!umanidad o de pases enteros a travs de las armas nucleares, las armas
biolgicas y distintos instrumentos blicos que se !an desarrollado con el
desarrollo tcnico y que suponen una gran capacidad de destruccin. La autora
a#rma que =los procesos de desintegracin que se !an puesto de mani#esto
los Cltimos aAos son el resultado autom3tico de las necesidades de una
&+
Dbid, p. &&.
&&
Arendt, sobre la violencia, p. )0
&1
Dbid, p. ))
)
sociedad de masas que se !a vuelto inmane6able>
&0
, no !ay un poder ni
autoridad fuertemente de#nidos en nuestras sociedades, y esto acarreara la
glori#cacin de la violencia de su conte5to.
Aunque estos autores escribieron sus te5tos !ace m3s de .+ aAos, aCn
mantienen vigencia para leer nuestros confictos actuales. 8uestros pases
permanecen en un constante =umbral del terror>, se quiere mostrar un
equilibrio, pero ste no de6a de ser un equilibrio aparente. 4l =mani#esto de
evilla> aparece como una bCsqueda de argumentacin contra las
6usti#caciones de la guerra y la violencia en la sociedad, el mani#esto refuta
argumentos cient#cos que a#rman que los seres !umanos tienen
predisposicin biolgica a !acer la guerra y la muestra como un producto
cultural. 4s indudable, como argumenta Arendt citando a *obbes que =los
pactos sin la espada son palabrera>
&)
, ste pacto se #rma en &('(, 6usto a
#nales de lo que se denomin la :uerra Hra, negando cualquier 6usti#cacin a
la guerra y al uso de la violencia reconociendo un peligro latente a que
cualquier nacin pudiera arremeter contra otra y causar la destruccin de la
!umanidad. La importancia de un pacto como el =pacto de evilla> radica en
!acer acuerdos internacionales que den alguna seguridad contra la idea de una
guerra cercana entre pases que cause una destruccin masiva. Iui;3 lo m3s
importante de estos tratados sea que estn aprobados por las potencias
mundiales, ya que stas son las que poseen el desarrollo tcnico para crear y
conservar las armas m3s destructivas.
8o puede decirse que no e5istan amigos ni enemigos, !oy, igual que en
cualquier otro momento de la !istoria conservamos estos amigos y enemigos,
nuestro pas es un e6emplo claro de esto, tenemos (en el imaginario colectivo"
enemigos internos como las guerrillas y el narcotr3#co, enemigos e5ternos
como los pases con =dictaduras comunistas> como Jene;uela (aunque por el
momento !ay una calma". in embargo, no tenemos un us belli completo, est3
subordinado a otras naciones como 4stados Bnidos quien apoya al pas en
cuanto Bnidad 7oltica a combatir a sus enemigos y quien adem3s, de#ne en
gran parte ( o apoya las de#niciones e5istentes" a los mismos.
%reo que e5isten muc!as tensiones en nuestras sociedades actuales, stas
necesitan =v3lvulas de seguridad> para ser liberadas, y en la actualidad e5isten
muc!as$ los medios masivos, las comedias, las !ostilidades cotidianas (en el
bus, peleas familiares, etc.", entre otras, pero stas no evitan que !aya una
violencia latente por ser e5pulsada, como a#rma Arendt !ay poderes
debilitados que pueden !acer brotar la violencia en cualquier momento. La
incursin militar de los pases potencia mundial en confictos e5ternos es una
muestra de ello (adem3s de la obvia manifestacin de la bCsqueda de poder en
stos pases", stas incursiones funcionan como v3lvulas, ayudan a ampliar las
unidades polticas y buscan fortalecer la co!esin en sus territorios, y a
construir unidad poltica entre sus pueblos y los pases a los que ayudan.
&0
Dbid, p. -.
&)
Dbid, p. (
.
BIBLIO/RA01A
=%arl c!mitt> en !ttp$<<es./iKipedia.org</iKi<%arlLc!mitt consultado el
0+ de mar;o de 1+&&
=*anna! Arendt> en !ttp$<<es./iKipedia.org</iKi<*anna!LArendt
consultado el 0+ de mar;o de 1+&&
=Le/is %oser> en !ttp$<<en./iKipedia.org</iKi<Le/isLA.L%oser consultado
el 0+ de mar;o de 1+&&
Arendt, *anna!. !obre la violencia. M5ico$ %uadernos de Noaqun Morti;,
&(-+
%oser, Le/is. Las funciones del conficto social. M5ico$ Hondo de %ultura
4conmica, &(,&
c!mitt, %arl. El concepto de lo poltico. Alian;a editorial, &(,0
,