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Resumen de la Introduccin al libro Ciencias Polticas

Presentacin:
Se puede decir que vivimos en la era de la ciencia? Hemos llegado al triunfo del c
onocimiento sobre la ignorancia que tanto han buscado siempre los cientficos? Si
miramos al progreso logrado en la tecnologa, las obras pblicas, la fsica o en la co
modidad-robot que disfrutan algunas sociedades avanzadas, la respuesta parece se
r s. Pero si pensamos en la misma forma en que estas mismas sociedades solucionan
sus problemas de convivencia poltica, la conclusin ha de ser por fuerza un no rot
undo... (Los avances de la humanidad en las cuatro ltimas dcadas, no tienen preced
ente en la historia, podemos decir que una tercera parte de la poblacin, s vive en
una situacin donde se beneficia del progreso cientfico-tcnico, pero si miramos las
dos terceras partes restantes, podemos afirmar que los avances se convierten en
su contrario; y si la ciencia poltica, es el arte de prever, administrar, repres
entar y saber gobernar, podemos decir que todava vivimos en la era donde el hombr
e esta controlado por las leyes econmicas de la sociedad, que l mismo ha creado, p
ero que no puede gobernar. El creador es creado.) En una poca en que cualquier em
presa mediana selecciona cientficamente a sus ejecutivos, los pases continan design
ando a sus lderes responsables mediante procedimientos muchas veces primitivos, o
tras rutinarios y las ms a travs de formas sujetas a la improvisacin o a la violenc
ia...(Hoy las dos terceras partes de los habitantes de los pases que estn en la O.
N.U. viven bajo regmenes dictatoriales). Si a esto aadimos el recuerdo fresco de l
as constantes guerras,(Ex-Yugoslavia,Chechenia, etc) revoluciones, represiones,
torturas, terrorismo o los trgicos desequilibrios en la distribucin de la muerte p
or las especie humana, no cabe sino admitir resignadamente lo mucho que nos qued
a para llegar a la era de la ciencia poltica.
Con todo, dirase que por primera vez el siglo XX est dando signos de rechazar esta
s incoherencias. Desde fines del siglo XX, la ciencia poltica ha dejado de ser un
a ciencia amateur, pasando a interesar a miles de politlogos profesionales dedica
dos a buscar luz y encontrar soluciones a los grandes y pequeos problemas de la c
onvivencia poltica... (el hombre esta caminando por senderos oscuros, y al mirar
hacia atrs, se esta dando cuenta de los errores cometidos y como cualquier buen a
lumno trata de rectificar, pero no encuentra el mtodo adecuado para culminar su t
rabajo, mientras el alumno tiene a su profesor el hombre tiene el legado histrico
s de los ltimos XX siglos, parecen suficiente base, como para hacerle comprender
su futuro y razn de ser. Por eso la sociedad en los ltimos aos se esta dotando de l
os mejores cientficos, de las mejores escuelas; para poder entender y dar solucio
nes a los problemas que tiene planteada la humanidad. Lo conseguir, esa es la cue
stin.) Sobre la base de los grandes maestros del pasado, se cuenta hoy con muchos
centros de investigacin que, repartidos por todo el planeta, trabajan arduamente
en un mismo objeto: la ciencia poltica.
Dado que la marcha es vertiginosa, puede que no est lejos el da en que la mayor pa
rte de los habitantes de la tierra tengan conciencia de la gravedad del tema y s
us cientficos soluciones humanistas y cientficas que ofrecer.
Admitamos que toda persona posee en principio la misma necesidad de conciencia p
oltica, el presente libro slo busca introducir al lector al mundo de la ciencia po
ltica en su situacin actual. Indicarle resumidamente cul ha sido su desarrollo en l
a historia, en nuestra historia, cules son sus grandes problemas e informarles de
lo que en la actualidad se est consiguiendo. Nuestro trabajo no tiene pretensin d
e agotar ningn tema y, por razones obvias, se limita al mundo occidental. Va diri
gido a ese ciudadano medio que cree le ha llegado el momento de comprender un po
co mejor lo que est pasando a su alrededor. Por esta razn, el desarrollo de cada c
aptulo intenta ser fluido y transparente.
Quiero, por ltimo, explicar por qu en todos los captulos se incluye un nmero abundan
te de citas y de palabras enfatizadas. La razn est en mi convencimiento de que un
lector poco iniciado en un tema no tiene por qu ser un lector poco capaz. Las cit
as a pies de pgina intentan dar al texto que ofrezco al lector la garanta de un es
fuerzo respetuoso por presentarle -en forma sencilla, pero no simple- la situacin
de la ciencia poltica contempornea. Le ofrecen tambin, si lo desea, la posibilidad
de una posterior ampliacin de sus conocimientos. (El hombre desde los albores de
la historia ha tratado mediante sus conocimientos, el Por qu? Para qu? y Como? Se pu
ede cambiar sus condiciones de existencia, primero comer, despus pensar, para pod
er actuar.)
I OBJETO DE ESTUDIO
1.- Origen de la ciencia poltica
La ciencia poltica tiene como objeto la realidad poltica: la poltica. Se trata de u
na ciencia humana, pues su objeto existe solamente entre seres humanos. La vida
poltica es as, una parte de la vida (social) y total de la especie humana.
Con frecuencia se discute cul es el lmite que separa lo poltico de lo no poltico. Se
busca establecer algn criterio para saber qu actos humanos son polticos y cules no.
Y la verdad es que sobre este punto no se ha logrado llegar a un acuerdo. nicame
nte se coincide hoy en que la poltica es un acontecimiento humano. No hay, pues,
poltica en la vida de una colmena, en una manada de lobos o en una bandada de pjar
os. Claro que, para cualquier persona que conozca el grado de organizacin y disci
plina que existe en el reino animal y la complejidad de sus relaciones, esta afi
rmacin puede resultar discutible. No hay relaciones de poder en un grupo de primat
es? No se dan, incluso, coaliciones entre dos o ms animales para vencer a uno ms fu
erte?(1) Lgicamente, todas estas preguntas han de quedar aclaradas si es que quer
emos comprender lo que es la poltica.
(1) Vase N. Tinbergen, Social Behaviour in Animals (1953) (London:Methuen, 1968),
caps.V,VI,VII.
El problema en la antigedad se resolva mediante explicaciones mgicas, religiosas o
metafsicas: soluciones situadas, las tres, fuera de la naturaleza. Segn ellas, la
especie humana era esencialmente diferente de las dems. Por ejemplo, para la Bibl
ia, el ser humano, haba sido creado directamente por Dios con un alma especial a
imagen divina. Segn esta misma explicacin, el propio hombre haba sido encargado de
nombrar a las dems especies, dndoles de este modo entrada en su mundo: el mundo de
l lenguaje humano.
Y Yav Dios trajo ante el hombre todos cuantos animales del campo y cuantas aves d
el cielo form de la tierra, para que viese cmo los llamara, y fuese el nombre de to
dos los vivientes el que l les diera.(2)
Dentro ya del esquema cristiano, los animales que acompaan al hombre desde el mom
ento de la Creacin carecen de esa alma de naturaleza espiritual que hace que este
ltimo se eleve por encima de la mera materia. El alma, para el cristiano, no es
material; por lo que no se sujeta ni a las leyes de la naturaleza ni a sus dimen
siones de espacio y tiempo. Es, por tanto, in-finita, no tiene fin. Por el contr
ario, los animales s lo tienen. Llegado el momento de morir, sus cuerpos acaban s
u existencia y con ellos desaparece todo ser.
(2)"Gnesis" 2,9; Sagrada Biblia
Esta separacin tan tajante entre la especie humana y las dems especies y, por supu
esto, entre aqullas y el mundo vegetal e inorgnico, reduca a los hombres a un conju
nto de habitantes del planeta que se hallaba segregado del mundo natural. Los ho
mbres venan a ser verdaderos huspedes de la tierra, ya que estaban dotados de una
dimensin sobrenatural; tal situacin les haca vivir con un pie en un mundo trascende
nte (el ms all), bien mtico, bien religioso, y el otro en la realidad fsica. Para co
lmo, a veces, ni siquiera dentro de este concepto restringido de la esencia del
ser humano se reconoca como congneres a todos los humanos del planeta. Muy frecuen
temente los pueblos van considerar a otras razas o culturas como no verdaderamen
te humanas, asimilndolas al mundo animal.
MAGIA, RELIGIN Y POLTICA
El problema que la mente humana se vio obligada a afrontar durante muchos siglos
fue el de establecer una demarcacin entre elementos mgicos, religiosos y polticos.
Magia, religin y poltica se confundan. Por eso. lo poltico no emerger en la concienc
ia humana hasta tiempos relativamente recientes y, aun en este caso, asociado co
n lo religioso.