QU ES UNA FIESTA?

La fiesta es un espacio social singular que se define por tres atributos principales:
1. La suspensin temporal de la funcin discursiva
Escenario en que los hombres dejan de hablar. En el sentido arcaico esa suspensin se llamaba
mmesis, la fiesta era esa ocasin donde el hombre se haca parte de la naturaleza y se mimetizaba
con ella. Era un esfuerzo singular por volver a ser una sola cosa con el mundo natural, o por recrear
las condiciones originales de donde se proceda. En ese esfuerzo mimtico el hombre deja de
hablar, porque la palabra expresa una diferencia respecto del mundo. Se asume a s mismo como
alguien que no est en el mundo, porque si estuviera all no necesitara decirlo. Volver al origen.
Por eso en la fiesta es tan importante el uso de tcnicas que suspenden la capacidad reflexiva de la
conciencia; desreflexivizar. A travs de procedimientos como el alcohol y drogas, sustancias que
alteren el estado de la conciencia; el baile frentico (baile agotador, de modo tal que el hombre,
extenuado, pierde la funcin reflexiva de la conciencia); la msica como ruido ensordecedor (la
msica festiva originalmente era producir un ruido ensordecedor).
La fiesta es la ocasin donde el hombre se expresa a travs del cuerpo. Importancia protagnica
que adquiere el cuerpo, vestidos de fiesta. El cuerpo es el soporte de una presencia, lo que importa
en una fiesta es aparecer de una determinada manera ante otros. La fiesta es un espacio
representativo. Se trata de aparecer de un modo nuevo, diferente a como sostenemos nuestra
presencia cotidiana. La fiesta es un espacio exclusivo de co-presencialidad; se aparece mutuamente.
Lo que uno diga no tiene importancia, el discurso festivo es siempre superficial. El espacio festivo
no tolera discurso.
2. Suspensin de la funcin normativa
En el sentido ms arcaico era esa ocasin donde se levantaban los tab. La fiesta se caracteriz
siempre por una suerte de anomia, de una disolucin de la norma. Lo sacro es ese espacio que est
protegido por prohibiciones de contacto, a lo que el hombre no puede acceder, salvo en ocasin de
fiesta. La fiesta tena esa caracterstica de ser el lugar de comunin entre los hombres y los dioses,
donde la comunidad se reconoca como iguales ante sus dioses.
En la fiesta comunidad indiferenciada. En las sociedades estamentales las normas son las que
dividen en una jerarqua, y la fiesta era donde esas distinciones jerrquicas desaparecan. El carnaval
se caracteriza por la inversin simblica del orden jerrquico y del orden funcional. En el carnaval
carioca se produce esta inversin simblica en el travestismo. A travs de la suspensin de la
funcin normativa es que la comunidad se reconoce como indiferenciada.
La actitud festiva consiste en construir un orden, al margen de la norma (Octavio Paz). OP: esa
comunidad diferenciada se funda en el caos y la violencia. La capacidad de mantener una relacin
significativa al margen de este orden normativo. En esa ausencia de control existe siempre latente la
posibilidad de la violencia, del desorden.
Para que eso suceda (comunidad indiferenciada), la comunidad entera tiene que estar
comprometida Cultura del espectculo. Una fiesta no admite espectador, un espectculo no
admite un actor. En la Tirana: hay muchos espectadores, y hay un minuto en el que los bailarines
dejan de bailar para la Virgen y empiezan a bailar para los espectadores, y en ese minuto pasa a ser
de una fiesta a un espectculo. El espectculo est hecho para ser visto por otro, la fiesta est hecha
para participar en ella. La fotografa es la expresin cabal del que es un espectador, para mostrarlo;
posicin de ver las cosas para siempre. Cmo una fiesta se transforma en un espectculo.
3. Suspensin de la funcin productiva
Espacio que se define por el consumo. El consumo en el sentido festivo lo llamamos gasto, para
asumir la realidad de la no productividad. Dilapidatorio, lujoso, derrochador, se consume
excesivamente. A ese exceso le llamamos gasto festivo. Que no se note jams la escasez.
En el sentido ms arcaico, se trabaja para hacer la fiesta. El trabajo slo adquira significacin en la
medida que permita hacer la fiesta. Una cultura primitiva trabaja, acumula, ahorra para hacer la
fiesta. Hoy en da, si hay un terremoto por ejemplo, se hace slo una fiesta moderada. Economas
simples producen sin embargo cosas valiossimas. Hasta qu punto uno puede invertir la funcin
productiva.
El escenario festivo no se trata slo de derrochar bienes (consumo, gasto), sino que tambin se trata
de derrochar el tiempo. El tiempo debe ser un bien sobreabundante. La fiesta es ese lugar donde
nadie est apurado ni pendiente de la hora, no hay hora de trmino. La fiesta, en el sentido arcaico,
duraba un tiempo indeterminado, se pasaban muchos das. Nosotros la hemos restringido. Es
totalmente decisivo el modo en que se termina la fiesta, a veces es un procedimiento largo, difcil;
momento de la despedida. Los bailarines dramatizan y lloran cuando se va la Virgen. Es el momento
en que se retorna (el que es pobre a su pobreza, el rico a su riqueza y el cura a sus misas, de
Antonio Machado).
El consumismo es una relacin con objetos, el gasto es con otros. Comer juntos, por ejemplo.
Este escenario particular de la fiesta necesita una aptitud:
Hay muchas culturas que consideran que la existencia se sostiene slo en la palabra, en la
capacidad de discurso. Culturas ilustradas.
Hay gente que considera que lo nico digno es mantener la ley, y que cualquier trasgresin o
suspensin lo vuelve indigno. Culturas como EEUU, gran valor puritano.
Hay gente que considera que el hombre se realiza en el trabajo, y que considera que el trabajo es
una vocacin; transforma el trabajo en un fin en s mismo. La laboriosidad como un valor central.
Toda la modernidad consiste en decir que la existencia humana y las relaciones sociales se validan a
travs de la capacidad de discurso, de la construccin de un orden normativo estable, y del trabajo.
Actitud festiva: presencia, desorden, gasto.
Esta actitud festiva es un rasgo latinoamericano, no tanto de Chile.