El origen de la Familia, la propiedad Privada y el Estado

En esta obra Engels pretende visualizar la evolucin de las sociedades humanas a travs de la
comparacin de algunas ideas expresadas por Karl Marx en El Capital, en las investigaciones de
importantes socilogos y etnlogos de la poca como el norte-americano Lh. Morgan.
Engels entenda que la propiedad privada y el Estado eran la forma permanente de la existencia
social, como el resultado histrico del desarrollo y la evolucin de las fuerzas productivas, y ante
todo mantenan distancias con la teora de las familias mongamas como ncleo primitivo de la
sociedad y el Estado.
Estadios prehistricos de la familia.
De las tres pocas principales - salvajismo, barbarie, civilizacin- slo se ocupa, naturalmente, de
las dos primeras y del paso a la tercera. Subdivide cada una de estas dos etapas en los estadios
inferior, medio y superior, segn los progresos obtenidos en la produccin de los medios de
existencia.
Salvajismo donde define el estado inferior o la cuna de las primeras civilizaciones (infancia del
gnero humano) cuando el hombre viva en los rboles y perteneca al reino animal, tambin el
estado medio resalta ya que en esto el hombre se dedicaba a buscar su alimento con la caza de
pescados animales y la recoleccin de frutas, El fuego juega un papel muy importante en la
evolucin del hombre, ya que gracias a este elemento el hombre se vuelve independiente del
clima y los lugares; siguiendo el curso de aguas y extendindose sobre la mayor parte de la Tierra.
El estado superior se caracteriz por la invencin de las primeras armas como flechas y lanzas, con
esto se desarrolla mejor la caza, convirtindose en la fuente regular de alimento, ya se ven algunos
indicios de residencia fija en aldeas y la produccin de tejidos, vasijas y trebejos, y otros
instrumentos de piedra pulida, todo esto sin conocimiento se la alfarera y el telar.
En la Barbarie tenemos al estadio inferior caracterizado por el uso de la alfarera, en este estadio
se empieza a sentir la diferencia de condiciones naturales entre los dos grandes continentes, pues
le continente oriental posea casi todos los animales domesticables y todos, segn Engels, los
cereales propios para el cultivo, menos uno, el ms importante; mientras en el Occidental solo se
tena en la parte sur a la Llama, pero tenan el maz. Por estos motivos cada continente se
desarrolla de manera distinta. el estadio medio se caracteriz por la crianza de animales
domsticos y el cultivo de hortalizas, El desarrollo de la ganadera y los grandes rebaos, hizo
desaparecer la antropofagia, quedando en algunos sitios como un rito religioso. En el estadio
superior aparece el arado de hierro, el cultivo de tierra a gran escala, la poesa, principalmente la
griega, la cultura griega deja como principal herencia el paso de la barbarie a la civilizacin.
La Familia segn Morgan, es el elemento activo; nunca permanece estacionada, sino que pasa de
una forma inferior a una superior a medida que la sociedad pasa de un grado ms bajo a otro ms
alto. Los sistemas de parentesco, por el contrario, son pasivos, slo despus de mucho tiempo
muestran los progresos hechos por la familia y no sufren una modificacin radical. Antes de existir
la familia se conviva en total promiscuidad.
Engels nos habla de varias etapas de la familia,
La familia consangunea. En esta primera etapa de la familia, los grupos conyugales se clasifican
por generaciones. Es decir, donde los abuelos, no se pueden casar con sus hijos, y sus hijos no se
pueden casar con sus nietos, pero sus nietos si se pueden casar con sus hijos, mientas que todo
otro vnculo de sangre es considerado como matrimonio y presupone comercio carnal recproco.
La familia punala. En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual recproco, se
realiz poco a poco, comenzando probablemente por la exclusin de los hermano uterinos y
gradualmente los generales. Esta forma de la familia nos indica ahora con la ms perfecta
exactitud los grados de parentesco, tal como expresa el sistema americano. Se pueden observar
primeras formas de matrimonio, aunque solo temporales.
La familia sindismica. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la
poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los hombres, aunque por causas
econmicas la poligamia se observa raramente; se exige la ms estricta fidelidad a las mujeres
mientras dure la vida comn. Sin embargo, el vnculo conyugal se disuelve con facilidad por una u
otra parte, y despus, como antes, los hijos solo pertenecen a la madre.
La familia monogmica, se realiza en el estadio medio y superior de la barbarie, el hombre pasa a
ser totalmente el dominante en la familia, logrando que ya no se cuente la descendencia en lnea
femenina, sino en lnea masculina, la familia monogmica tiene amor conyugal y lazos ms fuertes
que la familia sindismica, que no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes.
Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del cdigo Napolenico, que se lo
concede expresamente, siempre y cuando no tenga la concubina en la casa. El matrimonio o la
familia era una sociedad de bienestares, donde se aceptaba por la cantidad de dinero que tuviera
o por la conveniencia de terrenos o de la prevalencia de familias o reinos.
La evolucin familiar en la prehistoria es una reduccin del seno familiar, donde solo se comienza
a admitir la comunidad conyugal entre hombre y mujer, donde la mujer era la que tena todo el
control de la familia y de los recursos que llegaban a ella. En un principio la utilizacin de la
palabra familia significaba esclavos domsticos pertenecientes a un solo hombre, los romanos le
dan un significado diferente para crear un nuevo organismo social, cuyo hombre tena el poder y
por debajo de l estaba la mujer.
En conclusin, hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden aproximadamente a
los tres estadios fundamentales de la evolucin humana. Al salvajismo corresponde el matrimonio
por grupos; a la barbarie el sindismico, con todas sus etapas y adulterio; y a la civilizacin el
monogmico, donde se llegan a desarrollar nuevos conceptos y estimas, como el Eros, el amor
sexual propio, etc.

Posteriormente al formarse la hacienda, fue construyndose poco a poco la organizacin gentilicia
de la sociedad, es decir solo se agrupaban para el trabajo conjunto los hombres unidos por
vnculos de parentesco. Al principio la Gens (organizacin gentilicia) se compona de unas decenas
de personas, pero luego paso a contar con varios centenares.
Se habla de la gens como el linaje que se deja de descendencia y como los distintos pueblos lo
llamaban de formas similares, Engels habla de una tribu en particular los senekas, que tenan 8
gens 1. Lobo, (representa el tiempo de paz) 2. Oso. 3. Tortuga 4. Castor 5. Ciervo 6.becada 7.garza
8.halcon;
El Sachem, tiene un puesto que solo puede ocupar una persona de la misma gens, mientras
que el jefe militar puede ser de afuera de la gens, las votaciones son entre hombres y mujeres.
Se pone a discrecin del sachem, las votaciones son entre hombres y mujeres.
Para la prevalencia de la gens ningn hombre se puede casar con el seno de la gens.
La herencia de los muertos pasaba a ser de los dems miembros de la gens, entre sus
hermanos y hermanas carnales.
Entre los miembros de la gens se daban proteccin y ayuda, naci la venganza para los que no
eran parte de las gens.
La gens tiene nombres especficos para ella sola.
Se puede adoptar a los prisioneros de guerra en la gens y por ello en la tribu, en una
ceremonia religiosa con el consejo de la tribu.
Los guardianes de la fe tenan como funcin realizar ceremonias anuales. 9. Hay un lugar
comn de inhumacin;
Hay un consejo de asamblea democrtica de los adultos. De esta clase de organizaciones,
donde todos se repartan los que haceres para tener una comunidad ms ordena, surge el
estado.
En el estado ateniense se nota la creacin de la fuerza pblica, para el servicio de la administracin
del estado, estaba la asamblea del pueblo, consejo del pueblo (basileus) y basileus,
correspondan a la produccin mercantil en el final del estadio superior de la barbarie; griegos del
tica tenan como funcin el comercio martimo, despus se adopt la constitucin de Teseo, se
hizo una institucin de administracin central en Atenas (consejo general) se logr una
constitucin gentilicia, en donde se respetaban los derechos y los deberes de cualquier ciudadano
ateniense, se divide el pueblo en tres clases los eupatridas o nobles, los geomoros o agricultores
y los demiurgos o los artesanos
En roma la gens y el estado se realizaban de una forma en la que cien gens latinas formaron una
tribu luego se unieron a ella otras dos tribus con cien gens cada una, la gens romana era idntica a
la gens ateniense,
Los bienes quedaban siempre dentro de la gens, los nicos excluidos de ello eran los
descendientes de la gens por lnea femenina.
Tenan un lugar comn para el entierro de las personas de la gens.
Tenan solemnidades comunes llamadas sacra gentilicia.
No casarse con personas de la misma gens. 5. Posesin de territorios en comn.
Entre los integrantes de la gens se prestaban ayuda, proteccin y asistencia, cuando lo
necesitasen.
Se le daba el derecho a los integrantes de la gens de tener el nombre distintivo de ella.
La adopcin de extraos para la tribu en la gens.
El derecho a votar eligiendo y poniendo al jefe no es mencionado.
La gens entre los celtas y los germanos, mientras que los irlandeses tomaban el matrimonio
sindismico los celtas no haban sustituido la monogamia en el siglo XI, en el siglo XVII los
irlandeses an tenan su gens intacta, en Escocia en 1745, an se tena ala gens y se respetaba el
jefe, se compartan todas aquellas cosas que en cualquier gens, los germanos estuvieron
organizados totalmente en las gens hasta qu llego la emigracin a otras tierras.
Los germanos y los griegos tenan escuadrones de caballeras, mientras que en roma ya se haba
dejado de lado la gens. El constituir la gens para defender a la tribu hace que los habitantes de la
gens al momento de morir el padre o el mayor, tomaran las enemistades del difunto, cuando los
germanos ocuparon un el territorio romano, extendieron a sus familias en comunidades, y
trabajaron las tierras que no estaban cosechadas dependa de la cantidad de personas que haban
en la comunidad, despus del crecimiento mximo de esta comunidad, dejo de ser una gens y
cada familia se fue buscando sus propios bienes, los germanos corresponder a el estadio superior
de la barbarie.
La barbarie desaparece con la entrada del capital y comienza la civilizacin, cuando en la gens
comienzan enfrentamientos entre otra tribu o gens, se va directo a matar y a apropiarse de las
cosas materiales, ya no se desea secuestrar y adoptar a nadie, esto hace que el territorio sea
propiedad de una gens, as que se divide en la parte central que es en donde estn las viviendas, la
parte le daza y pesca, y la parte de donde el bosque espeso hace ms dificultosa la llegada de
enemigos a la gens, el hombre comienza a aduearse de la caza, el arado, la pesca, la agricultura y
la guerra, mientras que la mujer se asegura y se aduea del mantenimiento de los bebes, de la
comida, de la caza y de la vestimenta, siendo los dos una sola familia se aduean y privatizan sus
queseares. Las huertas eran desconocidas para los asiticos, mientras que los otros descubran el
telar y la fundicin de minerales y su labrado. Lo que haca que la fuerza laboral del hombre fuera
haciendo cada vez ms creando as instrumentos necesarios para el sostenimiento de l. Los
rebaos pasaron a ser cuidados por muy pocas familias, despus pasaron al estado superior de la
barbarie, haciendo as que hubiese esclavos y libres, ricos y pobres que hizo comenzar con las
diferencias sociales en la gens, la sociedad de la gens crece y le toca tomar territorios externos
para el mantenimiento de ella, antes de la riqueza territorial comienza la riqueza de mercancas y
en esclavos, comenz el manejo del dinero, en monedas de metal que significaban valor, que
junto a todos estos beneficios comenz una clase de pocas personas que era duea de estas
fortunas.
Engels demostr, a partir de una sociedad comunista primitiva el proceso de desarrollo el cual
trajo como consecuencia un crecimiento de la produccin que a su vez exigi nuevas fuerzas de
trabajo y la transformacin de los prisioneros de guerra en esclavos, es decir la primera gran
divisin de la sociedad explotadora y explotada. Una frase significativa de esta obra es: La
sociedad que reorganiza la produccin sobre la base de una asociacin libre y equitativa de los
productores desplazar a cualquier mquina del Estado al lugar que desde ese instante le
corresponder para siempre a un museo de antigedades.
Esto significa que una sociedad de base slida est fundamentada en la igualdad de todos sus
elementos donde el trabajo sea comn para lograr un objetivo y posterior a esto el desarrollo de la
misma sociedad este texto ofrece un recuento histrico y cientfico de la humanidad desde etapas
iniciales de su desarrollo, revela el proceso de la descomposicin de la comunidad primitiva y la
formacin de la sociedad en clases basada en la propiedad privada subrayando las peculiaridades
de la evolucin de las relaciones familiares segn la produccin econmica el estado y su
inevitabilidad histrica y como ltimo punto el triunfo de la sociedad comunista.