El Estado Inca

El estado ejerca muy importantes funciones en la sociedad incaica la tierra

era su propiedad y la mayor parte se explotaba comunalmente, tambin le
perteneca los rebaos de llamas y las minas. El estado protega a la
poblacin del hambre, la explotacin y de cualquier necesidad, pero el
precio a todo esto era la imposicin de reglas, dado que lo individuos
estaban muy reglamentados, no se poda salir de la comunidad sin permiso,
en cierta parte los incas y sacerdotes eran mantenidos por el trabajo del
pueblo.


El estado Inca y su intervencin econmica


Ya los cronistas del siglo XVI presentaban como notables los logros
obtenidos por los incas en trminos econmicos, los cuales se tradujeron
en una justa distribucin de la riqueza, en la abundancia de su produccin
agraria y ganadera. Gracias a su considerable organizacin lograron
construir un gran sistema de almacenamiento. Ejemplo de ello son los
tambos construidos a lo largo de los caminos:

[] Anotaron los espaoles no solo la abundancia de los depsitos;
si no tambin su estratgica distribucin []
(2003, Franklin Pease G.Y)

Tambin los incas construyeron una gigantesca red de caminos que
conectaba los puntos ms importantes del imperio incaico como lo
menciona:

Esta red de caminos cont con caminos principales,
transversales secundarios, y manej la informacin de manera
sistmica a travs de distintos niveles: centros administrativos,
lugares de adoracin y tambos entre otros. Ello permiti reunir
informacin y recursos de las poblaciones locales, a la vez que
posibilit un mayor control desde el estado central.
(Giuliana Borea Labarthe,PUCP)

Los cronistas destacaron ciertamente la eficacia de la administracin
insistieron reiteradas veces en la q esta haba destrozado la pobreza,
evitando la hambruna, dando a cada ser una correcta remuneracin por su
trabajo.

" Autores de los siglos XIX y XX mantuvieron estos asertos idealistas y
llegaron a considerar a los incas del Cuzco como uno de los ms
logrados ejemplos del comunismo primitivo o del socialismo,
identificados ambos como ideales de justicia distributiva "
(1998, Franklyn Pease G.Y)

El estado inca funciono con una nueva perspectiva sin una moneda
sin un mercado ni comercio, tampoco se pagaba un tributo como lo
menciona Gordon Francis McEwan en su libro The Incas- New
perpectives,2008 Con slo unas pocas excepciones que se encontraban en
organizaciones polticas costeras incorporadas al imperio, no haba ninguna
clase de comercio en la sociedad inca, y el desarrollo de la riqueza individual
adquirido a travs del comercio no era posible... Algunos productos
considerados esenciales por los incas no podan ser producidos en el pas y
tuvieron que ser importados. En estos casos se emplearon varias
estrategias, tales como el establecimiento de colonias en las zonas de
produccin especficas para determinados productos bsicos y permitir el
comercio a distancia. La produccin, distribucin y uso de los productos
bsicos eran controlados centralmente por el gobierno Inca. Cada
ciudadano del imperio tena las necesidades vitales cubiertas en los
almacenes del Estado, incluidos los alimentos, herramientas, materias
primas, y la ropa, y no tena que comprar nada. Sin tiendas o mercados, no
haba necesidad de una moneda estndar o dinero, y no haba dnde gastar
el dinero tampoco. (Gordon Francis McEwan ,2008)

Pero los incas con un estado omnipotente centraron sus tecnologa y
cultural en torno a la agricultura, a la produccin de alimentos y al manejo
de tierras en lugar de un comercio y su posible creacin de mercados. En
palabras ms sencillas, el imperio Inca, por medio de su estado
omnipresente y omnipotente, fue optimizado para evitar el hambre en
lugar de fomentar un mercado: [] La magnitud de la manipulacin
antropolgica y transformacin del paisaje en los Andes sur-central parece
haber aumentado despus de los. AD 1100, probablemente en respuesta a
un contexto climtico que fue relativamente clido, seco y estable
esencialmente. El desarrollo de la tecnologa de las principales terrazas de
regado puede haber sido cada vez ms necesario en estas regiones para
evitar condiciones de estrs hdrico estacional, lo que permite la produccin
agrcola eficiente a altas altitudes. El resultado de estas estrategias fue
mayor a largo plazo la seguridad alimentaria y la capacidad de alimentar a
grandes poblaciones. Estos hechos fueron explotados por los incas del valle
del Cuzco, que se perfila como el grupo tnico dominante de la regin tan
pronto como sea ca. AD 1200. Un excedente agrcola saludable apoy su
potencial econmico y poltico, lo que les permite someter a otros Estados
independientes locales y centralizar efectivamente el poder en la regin del
Cuzco por AD 1400[]. (Chepstow-Lusty, 2001).

En el caso de los Incas, es probable que las tecnologas les concedieron los
excedentes agrcolas (alimentos adicionales y los materiales textiles)
necesarios que les ayudara con su expansivo imperio en capacidad. Por lo
tanto la comida era su moneda, el trabajo puro estructurado su economa.
Tambin se menciona:
Hubo, en cambio, un rgimen de mltiples reciprocidades entre la
poblacin, generndose as un intercambio cuya base se hallaba ms
claramente establecido en la prestaciones de energa humana, y rigindose
fundamentalmente por las pautas que el parentesco estableca"
(1998, Franklyn Pease G.Y).

Esto menciona que exista un reciprocidad de energa de trabajo, q se poda
intercambiar entre pequeos ayllus por medio del Minka y por para el
estado la Mita. Un ejemplo de ello se menciona en El Mundo
Andino,2002,Jhon Murra : "[...]Cuando se les pregunto sobre las
obligaciones para con el Tawantinsuyu, leyeron lo que decan unas 25
cuerdas de su KHIPU: deban a su estado, energa, parte de la cual se
entrega en el cuzco y la otra parte en su cuidad de origen[...]" .

Asimismo hubo un rgimen de mltiples reciprocidades entre la poblacin,
generndose as un intercambio cuya base se halla en las prestaciones de
energa humana, y se regan por las pautas que el parentesco estableca.
Teniendo en cuenta que no es posible estudiar la economa poltica de los
incas si no se toman como base la reciprocidad, dado que en los Andes
exista una comunidad en el trabajo y no la existencia de una propiedad
comn.

Infirindose que las nociones de riqueza pobreza deben ser entendidos de
forma estructural y no individual.[] Puesto q no dependan de la
posibilidad de acumulacin, sino fundamentalmente del acceso a la mano
de obra producto de un sistema de relaciones"(1998, Franklyn Pease G.Y)




Ahora si vamos con la lexicologa waqcha significa pobre, pero significa
principalmente hurfano sin familia y que no tiene vnculos familiares.
Mientras tanto con referencia a la mita: " la mita que provea al estado de
la energa indispensable para construir y conservar caminos y puentes
(Murra,John. V.2002)