SAN MIGUEL LA PRIMERA CAPITAL DEL PER

Francisco Pizarro haba sido nombrado gobernador del territorio por conquistar, es decir,
que era su jefe poltico y militar. As lo establecan las Capitulaciones de Toledo.
Por lo tanto la autoridad indiscutible de Pizarro, provena del emperador y todos los
espaoles como fieles vasallos de Carlos V, no podan poner en tela de juicio esa autoridad,
que don Francisco ejerca a plenitud y sin limitaciones
Aparte de que decida las operaciones militares a realizarse, era el gobernador del
territorio de Nueva Castilla cuya jurisdiccin era ms extensa que la propia Espaa y cuyos
lmites se establecan en las capitulaciones.
Antes que San Miguel, los espaoles haban fundado Coro en Venezuela el 22 de
Noviembre de 1528. En cuanto a Cartagena de Indias, ubicada en Colombia fue fundada el 21
de enero de 1533 despus que San Miguel. La poblacin ms antigua de Amrica del Sur;
fue Santa Mara la Antigua, fundada a orillas del ocano Atlntico, que tuvo fugaz existencia.
Por lo tanto, cuando pis tierra tumbesina, ya estaba en territorio bajo su mando, sin
embargo, para el Conquistador, la ciudad de Tumbes no tuvo en lo poltico, ni en lo militar,
ninguna significacin y se convirti en un punto de paso, no obstante que fue all donde se
debi hacer la primera fundacin e instalar el primer cabildo.
Cuando Pizarro se estableci en Poechos, quiso relevar en mejor forma su papel de
Seor Gobernador y con tal motivo trat de rodearse de un aparato de mando, como era el de
disponer de una guardia personal.
Es posible que con el fin de principiar a ejercer sus funciones y atribuciones como jefe
poltico, se precipit en la fundacin de la primera ciudad, sin esperar dominar una porcin
mayor del territorio
Como gobernador de Nueva Castilla tena la potestad de designar a las autoridades y la
primera oportunidad que tuvo de poner de manifiesto ese poder, fue en Tangarar.
No estaba facultado para hacer repartimientos, pero tambin se tom esa atribucin. Por
eso podramos decir, que Pizarro en San Miguel fue el gobernante peruano ms poderoso
que ha tenido el Per, por que su palabra era ley y no haba Constitucin ni norma alguna a
la que tuviera que someterse, salvo su entera voluntad, o lo que el Emperador dispusiera.
En San Miguel, es donde Pizarro empieza a formar Gobierno y a crear el nuevo estado,
segn modo del mundo occidental. Es tambin San Miguel, el punto inicial del sistema
colonial.
De esa forma, la regin de Piura y de Tumbes, por los inescrutables designios de la
Historia, aparece como la primera porcin de territorio colonial dentro del territorio nacional.
A partir de esa base y a medida que Pizarro avanzaba, se le iban sumando nuevos territorios
a la naciente Gobernacin de Nueva Castilla; y en inversa forma, poco a poco al principio; y
luego en forma casi brutal, se iba desgranando el antiguo y poderoso imperio socialista del
Tahuantinsuyo. El gran reino de Huayna Capac que sus hijos no supieron fortalecer, empez
un proceso acelerado de desintegracin
Dentro de los criterios modernos de lo que significa un estado; Pizarro ya tena territorio
y poder de mando indiscutible sobre el mismo.
Al fundar Pizarro, la ciudad de San Miguel, y crear las primeras instituciones como el
Cabildo, la Tenencia de Gobernacin, la Tesorera Fiscal, Justicia y otras autoridades,
incluyendo las religiosas, deja establecido el primer gobierno, breve sin duda, pero con ese
gran mrito de hacer de San Miguel, la primera capital del Per, llamado en ese tiempo
Gobernacin de Nueva Castilla.
Entre la imprecisa fecha de la fundacin de la ciudad y el 24 de setiembre, da de la
partida de Pizarro, fue San Miguel de hecho la capital del Per.
Al momento en que Pizarro deja la ciudad, en realidad se lleva la gobernacin , por que
es en su persona donde se condensan todos los poderes. Es una especie de gobierno
nmade, que sigue la ruta del Conquistador. En San Miguel queda un representante suyo,
como Teniente Gobernador, que era un personaje poltico de segunda categora. En
Cajamarca, a diferencia de San Miguel, no hay fundacin espaola, ni se crea el aparato
administrativo que se dej en Tangarar. Pero el poder sigue igual en las manos de Pizarro.
La prxima capital ser Jauja. Pero tambin en forma fugaz, pues los vecinos espaoles
siempre inconformes, no se contentaron con la altura ni con el aislamiento...
Cuando el cabildo con las dems autoridades, se trasladaron a Pirha, San Miguel de
Tangarar dej de ser la sede del gobierno regional, pero qued indiscutiblemente como la
primera ciudad fundada por Pizarro, en un lugar y en una fecha determinada, a la cual el
Emperador le otorg posteriormente un escudo nobiliario. Pero lo cierto, era que San Miguel
era una poblacin talln, que con el correr de los aos vio desaparecer su nombre espaol
que fue algo episdico, para conservar la denominacin talln; y ver detenido su progreso por
haberse convertido en un simple repartimiento primero y en una hacienda ms tarde. En
tiempo de la colonia, hasta se olvid que all haba estado la ciudad fundada por Pizarro, pues
muchos ubicaron en el Alto Piura, a la primera ciudad fundada, error en el que cayeron hasta
historiadores tan minuciosos como el general Mendiburu.
Cuando Pizarro parti a Cajamarca, dej varios vecinos en San Miguel a los que
favoreci con repartimientos y encomiendas. A los indios que poblaban los alrededores de la
naciente ciudad,, los encomend al capitn Gaspar Troche de Buitrago y el repartimiento de
Tangarar lo otorg al capitn Francisco de Lucena. Este transfiri ms tarde sus derechos a
Troche de Buitrago que de esa forma reuni en su persona la encomienda y el repartimiento.
Se asegura por muchos historiadores, sin que se hubiera probado, que don Diego de
Almagro dispuso el traslado de la tenencia de gobernacin al Alto Piura, en fechas que ubican
entre noviembre y diciembre de 1534; pero Almagro se encontr con Pizarro el 1ro. de enero
de 1535 en Pachacamac y el conquistador no se enter ni en ese da ni los siguientes del
traslado. Es posible que ni el mismo Almagro lo supiera y que la realidad haba sido distinta,
ya que cuando lleg el adelantado por segunda vez a san Miguel, se encontr que muchos
vecinos se haban trasladado al Alto Piura. Parece que el xodo sigui, hasta que al fin
tambin las autoridades se mudaron, con lo cual la poblacin perdi toda importancia. Los
siguientes dueos de Tangarar fueron Hernando Troche hijo del anterior y luego el nieto
Fernando Troche..
En 1664 la entonces hacienda de Tangarar es adquirida por el capitn Francisco Sojo y
contina en poder de la familia hasta el ao 1773 en que la adquiere Toms Fernndez de
Paredes, cuyos descendientes la conservaron hasta que se realiz la reforma agraria en
poca del general Juan Velasco Alvarado.
PRIMERAS CIUDADES.
Siguiendo estos criterios, los espaoles fundaron en el territorio del Tahuantinsuyo,
entre 1532 y 1540, diez importantes ciudades:
1. En 1532 se fund la primera ciudad espaola en el Per: fue San Miguel de Piura
2. El 23 de marzo de 1534 se llevo a cabo la ceremonia fundacional de la ciudad de
Cusco.
3. El 25 de abril de 1534 se fund la ciudad de Jauja.
4. El 18 de enero de 1535 se procedi a fundar la ciudad de Lima, denominada Ciudad
de los Reyes.
5. El 5 marzo de 1535, se fund la ciudad de Trujillo, en homenaje a la patria de
Francisco Pizarro.
6. Chachapoyas fue fundado por el capitn Alonso de Alvarado el 5 de setiembre de
1538.
7. San Juan de la Frontera de Huamanga (hoy Ayacucho), el 9 de enero de 1539, por
Francisco Pizarro.
8. Len de los Caballeros de Hunuco, el 15 de agosto de 1539, por Gmez de Alvarado,
el Viejo.
9. Villa Hermosa de Arequipa, el 15 de agosto de 1539, por Garca Manuel, y
10. Santiago de los Valles de Moyobamba, por Juan Prez de Guevara

Desde hace ms de una dcada el concepto de la seguridad ciudadana domina el debate sobre la lucha
contra la violencia y la delincuencia en Amrica Latina. La expresin est conectada con un enfoque
preventivo y, hasta cierto grado, liberal a los problemas de violencia y delincuencia. El trmino pone
nfasis en la proteccin de los ciudadanos y contrasta con el concepto de la seguridad nacional que
dominaba el discurso pblico en dcadas pasadas y que enfocaba ms en la proteccin y la defensa del
Estado.
Existen mltiples conceptos y nociones del trmino "seguridad ciudadana" y su contenido concreto
puede variar considerablemente dependiendo del actor o autor quien lo utilice. Por ejemplo, no hay un
consenso si la seguridad ciudadana se refiere tambin a riesgos o amenazas de tipo no intencional
(accidentes de trnsito, desastres naturales) o de tipo econmico y social. Un punto en que s
concuerdan la gran mayora de autores es que el trmino referencia a dos niveles de la realidad:
Primero, se refiere a una condicin o un estado de un conjunto de seres humanos: a la ausencia de
amenazas que ponen en peligro la seguridad de un conjunto de individuos. En ese sentido, el trmino
tiene un significado normativo. Describe una situacin ideal que probablemente es inexistente en
cualquier lugar del mundo, pero que funciona como un objetivo a perseguir (Gonzlez 2003: 17). El
PNUD (2006: 35), por ejemplo, define la seguridad ciudadana como la condicin personal, objetiva y
subjetiva, de encontrarse libre de violencia o amenaza de violencia o despojo intencional (violento o
pcaro) por parte de otros.
Segundo, se refiere a polticas pblicas encaminadas a acercar la situacin real a la situacin ideal, es
decir, se refiere a polticas que apuntan hacia la eliminacin de las amenazas de seguridad o hacia la
proteccin de la poblacin ante esas amenazas. En ese sentido, el trmino se refiere a prcticas
sociales totalmente existentes.
Se entiende por Seguridad Ciudadana, para efectos de la Ley, a la accin integrada que desarrolla el
Estado, con la colaboracin de la ciudadana, destinada a asegurar su convivencia pacfica, la
erradicacin de la violencia, y la utilizacin pacfica de las vas y espacios pblicos. Del mismo modo,
contribuir a la prevencin de la comisin de delitos y faltas.La Educacin vial tiene por objetivo
desarrollar en el ciudadano en su condicin de conductor, pasajero o peatn las aptitudes, destrezas,
hbitos y el inters necesario para que disponga de mayor pericia, conocimiento, equilibrio mental; acte
de manera inteligente y razonable; comprenda y respete las leyes, reglamentos y normas vigentes de
trnsito y transporte terrestre y as contribuya a prevenir y evitar accidentes viales.

LOS VALORES EN LA ADOLESCENCIA
INTRODUCCIN
En la poca de la adolescencia en los jvenes se producen muchos cambios. En algunos se notan
ms y en otros menos, pero todos cambian, tanto fsica como mentalmente. Modifican sus puntos
de vista, su personalidad, su carcter ante los amigos y ante la familia, los estudios...
Los principales problemas actuales de la adolescencia son:
1) Faltan valores.
2) Faltan ideales.
3) Faltan modelos a seguir.
4) Falta inters en la actualidad.
5) Falta inters en los problemas del pas.
6) Falta inters en las soluciones a dichos problemas.
7) Falta inters en la historia.
8) Falta educacin.
En la adolescencia son muchos los valores que estn presentes. A veces estos jvenes no tienen
presentes los valores con los que deberan contar. La influencia de los amigos o de la sociedad en
la que el adolescente vive puede ser una influencia negativa. stos por ignorancia o falta de
educacin pueden tener conceptos errneos sobre valores como la amistad o el amor
Los valores que son destacables en las relaciones entre adolescentes son algunos como el amor,
la amistad, el compaerismo
Los adolescentes tienen valores que llevan a ideales como la libertad, paz, justicia pero tambin
tienen ms valores como la independencia, autoestima, educacin, identidad
La relacin de los adolescentes con los padres puede empeorar en esta etapa, ellos suelen
comenzar a distanciarse de ellos en esos aos. Hasta tal punto que pueden avergonzarse de ellos
y no querer reconocer en presencia ajena ningn parecido con ellos.
RELACIONES ENTRE ADOLESCENTES
Los valores ms comunes entre ellos, dicho anteriormente, son el amor, amistad, compaerismo...
La amistad: Es el primero de los valores. De poco sirven otros como el coraje, la compasin, el
apoyo mutuo si no hay un cierto grado de amistad. De la amistad, o de la necesidad de la misma,
nacen prcticamente todos los valores que se manifiestan en una relacin, y la coincidencia de un
nmero mayor o menor de valores y sus correspondencias puede ser utilizada para determinar
cual es el grado de amistad. En un grado mnimo podemos encontrar la amistad que se basa
nicamente en compartir algn momento de ocio, y en un grado mximo, el que significa
compartir todo, cuando la amistad se transforma en amor.
El amor: Se podra definir como el grado mximo de la amistad, sin embargo, esta definicin no
sera suficiente. El amor significa mucho ms. No slo implica compartir, sino tambin sacrificio a
favor del otro, previsin en nuestras acciones de una manera ms cautelosa, y fidelidad estricta.
El compaerismo: Consiste en aplicar valores positivos a una relacin con los compaeros, que
viene dada por la cercana impuesta por actividades o espacios comunes. Se manifiesta
normalmente en la ayuda espontnea y desinteresada.
La solidaridad: La solidaridad, en las relaciones entre adolescentes, se manifiesta como una
forma ms amplia del compaerismo, normalmente cuando se acta de forma desinteresada
defendiendo intereses de otros jvenes con los que realmente no tenemos otra relacin que la de
adolescentes. Por ejemplo, la reaccin de la juventud ante los malos tratos y abusos a menores.
En un concepto ms amplio, la solidaridad se aplica a colectivos sociales tambin ms amplios,
por ejemplo, solidaridad con las vctimas del terrorismo.
El trabajo en comn: El trabajo en comn es una relacin muy importante para el desarrollo de los
adolescentes. De hecho comparten las tareas y las obligaciones, pero si adems ese trabajo se
comparte, no solo se hace ms llevadero y fcil sino que refuerza las relaciones de
compaerismo, amistad, y sociales.
La ayuda mutua: Es el valor en el que se implican dos o ms adolescentes y podra definirse
como un trueque. Por ejemplo, cuando alguien ayuda a un amigo o conocido en algo y recibe a
cambio ayuda en otra forma o tiempo. Implica una deuda de ayuda por parte del que fue ayudado
en primer lugar.
En las relaciones entre adolescentes tambin se dan otros valores, que podemos calificar como
negativos, desgraciadamente el odio, la violencia, la envidia, el abuso, el egosmo, el desinters,
etctera, tambin se manifiestan en las relaciones entre adolescentes.
La envidia: Es un sentimiento de deseo de las virtudes o bienes ajenos. La envidia no implica
necesariamente una necesidad, sino simplemente un ansia de ser o poseer algo ajeno.
El odio: Es un sentimiento exagerado de intolerancia. Implica un deseo de hacer dao a alguien.
Es contrario al amor y la amistad. Puede estar motivado por la envidia, el despecho, los celos, etc.
El abuso: Es una de apropiacin, violenta o no, de los bienes, derechos o recursos de otros
jvenes. Exige una amenaza implcita, de forma que la vctima de abuso hace concesiones
involuntarias.
La violencia: Se produce violencia en las relaciones adolescentes por distintos factores, entre
ellos el instintivo de afirmacin de autoridad y liderazgo, y tambin por vanidad o como
manifestacin de otros valores negativos como el odio, por fallos graves en la comunicacin e,
incluso como resolucin final de otros como el abuso. Tambin se puede producir como reaccin
ante la falta en el contrario de determinados valores, como tirar a una fuente al chivato de la
clase.
El egosmo: Se produce cuando hay un deterioro en las relaciones o el nivel de valores positivos
es muy bajo. El egosta no ve la necesidad de ofrecer a los dems nada de lo suyo, cree que los
dems deben tenerlo en cuenta de otra forma y estn obligados a atenderlo. No le importan las
necesidades de los dems y ni de lejos tratar de hacer ningn esfuerzo por satisfacerlas, sino
mas bien todo lo contrario.
El desinters: El desinters por los dems es propio de adolescentes introspectivos. No creen
necesitar a los dems para nada e incluso se molestan cuando detectan actitudes que
errneamente consideran una intromisin en su privacidad. El grupo para ellos no existe ni
sienten necesidad de integrarse. Se creen autosuficientes para todo, independientemente de los
resultados que puedan conseguir.
VALORES EN LAS RELACIONES CON LOS PADRES
Los adolescentes y preadolescentes se enfrentan a la vida desde una nueva perspectiva, en la que
necesitan una mayor libertad e independencia, as como mantener un grado alto de autoestima y
poder ir afirmando su personalidad.
Los valores que se presentan en la relacin con los padres no siempre son positivos o negativos,
dado que esta calidad del valor vendr determinada por el punto de vista del adolescente:
La libertad: El joven tiene la necesidad de actuar libremente, sin embargo a veces esta libertad se
utiliza de forma errnea, pensando que sus acciones son correctas de antemano y no implican
obligaciones ni responsabilidades.
Autosuficiencia: El adolescente debe convertirse en una persona autosuficiente, cuando llegue el
momento. El error ms comn es que se considera autosuficiente, o intenta sentirse
autosuficiente, antes de serlo. Esto conduce a situaciones complicadas que no se hubieran
producido en el caso de pedir ayuda o consejo en el momento oportuno.
La vanidad: Es bien sabido que el alumno debe aventajar al maestro en su momento, pues es la
nica forma de progresar. Una de las formas de la vanidad consiste en sentirse mejor que los
padres, tanto en inteligencia, como en informacin, experiencia, etc. La vanidad puede llegar a
desencadenar un sentimiento de superioridad, e incluso de vergenza por la procedencia en las
relaciones con los dems.
El respeto: Es un valor que los jvenes deben mantener, no ya por la dependencia de sus padres,
sino por agradecimiento a todo el entorno que ellos le han facilitado, a sus sacrificios, desvelos y
satisfacciones que les han proporcionado.
El amor filial: Es un mayor grado de respeto, y no tiene por que basarse en una reciprocidad, sino
en el sentimiento de cario y entrega hacia las personas que lo hicieron nacer. Como cualquier
sentimiento de amor, no necesita ser razonado ni justificado.
VALORES PROPIOS DEL ADOLESCENTE
El adolescente, aparte de los valores que manifiesta en sus relaciones con los dems, bien sea la
sociedad, los compaeros, o sus padres, disfruta o padece otros valores que le son propios, como
la ignorancia, la evasin, la educacin, el afn de superacin, la identidad y la cultura.
La ignorancia: es un valor negativo, fruto del desinters por el entorno, las necesidades futuras, el
sentimiento de autosuficiencia sin fundamento u otros factores. Dificulta el desarrollo de otros
valores como el afn de superacin.
La evasin: Es un valor necesario, si bien el abuso de las formas de evasin distrae al
adolescente de la atencin a otros valores tendentes a completar su desarrollo fsico y mental.
La educacin: Dependiendo de su calidad, contribuir o dificultar la formacin y desarrollo del
adolescente. Hay muchos tipos de educacin, no solo la que implica las relaciones con los
dems, sino tambin la referente a uno mismo, pues es fcil sentir necesidad de mayor educacin
o tambin en algn momento pensar que la educacin recibida obliga a consentir algn tipo de
abuso. El sentimiento de vergenza ajena es una muestra de cmo la falta de educacin de otro
puede afectar a una persona.
El afn de superacin: Es la necesidad que se siente de ser mejor, independientemente de en
qu. Implica un reto consigo mismo y no con los dems.
La identidad: Es la necesidad y cualidad de ser y sentirse distinto a los dems. El grado de
identidad puede ser mayor o menor segn el contexto. Todos somos iguales, pero diferentes, y
aunque haya muchas cosas que nos iguales, siempre habr alguna que nos diferencie.
La cultura: Tambin es un valor que se puede medir tanto objetiva como subjetivamente.
Podemos entender por cultura el saber que permanece en el adolescente tras haber cursado sus
estudios, pero tambin podemos entenderla como la forma de actuar, ser y entender.