U ARICIS

ESTUDIOS LATINOAMERICANOS II
















Para comenzar mi trabajo, me interesa ordenar la idea que tengo pensada y espero
desarrollar, porque hablare de los mapuches y como ellos de hecho hacen resistencia, en
Santiago de Chile. Hay historisar el concepto, definirlo, y luego con estos datos, comparar
mi observacin participante en la comunidad Parque Mahuidache de la comuna de El
Bosque.
Como siempre comencemos por la definiciones, que se entiende cuando hablamos de
mapuche, si uno va al diccionario de la RAE (real academia espaola), encontramos Se
dice del individuo de un pueblo amerindio que, en la poca de la conquista espaola,
habitaba en la regin central y centro sur de Chile1, ya con esta definicin podemos por
lo tanto decir que cuando hablamos de Mapuche, tiene referencia la conquista espaola,
adems que hace una referencia geogrfica, por lo consiguiente ya tenemos que
primeramente antes de la conquista, ya haba habitantes en lo que ahora llamamos Chile.
Ahora bien buscando ms que ciertas definiciones de conceptos, intente historisar el
concepto y bsicamente lo encontr me da primeramente un contraste con la definicin de
la RAE, por lo tanto busque en la Bibliografa recomendada y encontr un trabajo bien
completo, ciertamente ms confiable que los trabajos del siglo XIX o de comienzos del
siglo XX, de que para historisar utilizare el libro de Jose Bengoa Historia del Pueblo
Mapuche, en el cual siendo un gran trabajo, hay dificultades para considerar una
prehistoria del Pueblo Mapuche, debido que no hay informacin clara, solo hay mitos y
cuentos de los ms ancianos del pueblo para contar algo anterior a la conquista de los
espaoles.
Entonces el mismo autor antes citado nos dice que El Origen de los pueblos mapuches es
relativamente incierto y acerca de l se han formulado numerosas hiptesis.2, entonces
no est claro para el mismo autor el real origen del pueblo solo hay hiptesis que van desde
hablar de una migracin desde lo que hoy sera el Paraguay hasta la idea que siempre han
habitado esa zona recolectores que a la llegada de los espaoles ya estaban ms o menos
constituidos como un pueblo, pero s que como ya dije, lo nico claro es que la mayor
informacin la tenemos debido a la conquista. Si hay una aclaracin que nos hace el autor
Los mapuches ocupaban a la llegada de los espaoles un vasto territorio. En los valles de
lo que hoy es el centro del pas, se encontraban grupos de mapuches sometidos al incanato,
y en proceso de cambio cultural muy acelerado como consecuencia de esta influencia. Se
les denominaba PICUNCHES o gente del norte.3, lo interesante que me parece, es que los
mapuches es una denominacin que se ocupa para un sinfn de grupos de indgenas, que en
si Mapuche como concepto se refiere a la gente de la tierra, como un adjetivo que el
espaol utilizo para todos los pueblo indgenas de Santiago al sur, adems decir que esos
mapuches que entraron en contacto con los Incas ya estaban en un proceso de cambio
cultural a la llegada de los conquistadores como nos dice el autor.
Ahora bien no entrare en detalle cmo nos cuenta el autor del proceso de conquista,
usurpacin de las tierras que ocupaban los mapuches, pero si para entender de que porque
en la comuna de El Bosque hay un comunidad mapuche, hay que contar algunas cosas. Por
lo tanto debemos considerar algunos aspectos;
El contacto con el invasor espaol provoco no solo la mortandad ms gigantesca, sino
adems profundos cambios en la estructura econmica, social y poltica de los
mapuches. Hemos credo que la ganadera es el hilo conductor del mercantilismo al
interior de la Araucana y, por tanto, de la existencia de excedentes, acumulacin posible,
divisin social del trabajo y comienzos de cambios en el sistema poltico. Pensamos que a
partir de mediados del siglo XVIII ya haba otra sociedad mapuche que la conocida por los
espaoles a su llegada. Hay elementos constantes lengua, costumbres, tradiciones- pero
los aspectos principales haban cambiado.
La larga guerra contra los chilenos en la segunda mitad del siglo XIX, y la radicacin
en reducciones de que fueron objeto, cambio nuevamente, y por completo, la sociedad y
cultura mapuches.4
De estos aspectos que menciona el autor podemos definir que la cultura mapuche fue
arrasada por los conquistadores, y por consecuencia podemos decir que la cultura que los
mapuches ahora revindican no se sabe a ciencia cierta si mapuche o derivada la conquista.
Debemos agregar que el proceso de pacificacin de la Araucana, quito varias tierras y
llevo a los mapuches estar en pequeos grupo de personas y en pequeas comunidades de
tierra. Ahora bien los mapuches tienen un gran poder de adaptacin El mbito de la
cultura de resistencia ser, durante todo este siglo XX, la comunidad. A pesar de su
extrao y complejo origen reducciones, la comunidad se transforma en el espacio social y
territorial- de la cultura. All se establece el lmite con la sociedad huinca; es el espacio
material de la resistencia cultural; las comunidades expresan lo que quedo del
territorio.5, este gran poder de adaptacin de los mapuches es interesante porque esto me
ayuda a entender ms claramente, la importancia de la comunidad dentro de los mapuches
actuales. Para concluir esta parte podemos decir que; los mapuches estaban antes que los
espaoles en lo que ahora se llama chile, en segundo lugar que al momento de la conquista
ellos ya estaban en contacto con otras culturas pre colombinas, en tercer lugar debido a la
conquista su cultura fue arrasada como lo con todas las culturas debido a la colonizacin de
toda Amrica, por consiguiente la idea de cultura mapuche ahora es una especio de hibrido
derivado de 300 aos de contacto con los conquistadores o chilenos, por ultimo decir que
actualmente el espacio de resistencia mapuche que son las comunidades, son como
derivado de la poltica de pacificacin que aplico el Estado chileno sobre ellos como
pueblo.
Pasando por decirlo de alguna forma a la segunda parte del trabajo, en donde analizo un
trabajo de campo, observacin participante en la cual fuimos a la comunidad Mapuche que
a si misma se define El Centro Ceremonial y Parque de los Pueblos Originarios
Mahuidache (gente del bosque), constituye una instancia intercultural e intercomunal para
los pueblos originarios de la comuna y de la Regin Metropolitana. Fue creado en forma
conjunta por la Municipalidad de El Bosque y las Asociaciones Indgenas locales, a fin de
entregar a la comunidad una muestra de la cultura indgena en medio de la urbanidad.6,
entonces tenemos ac un replica a la idea de comunidad mapuche, siendo que de hecho est
abierta a otras etnias, debemos decir que est enfocada ms que nada al pueblo y cultura
mapuche.
Entonces debo decir que primeramente al momento de ir a la comunidad, ya iba con
ciertos prejuicios al pueblo mapuche, que uno tiene debido a los medios de comunicacin o
bsicamente a la desidia de no informarse de manera ms verdica. Primeramente mi
prejuicio iba a que solo habran mapuches en la comunidad, pero al ir me encontr que el
da que fuimos al cual fuimos invitados, era un fiesta cultural llamada Trawun, la cual tiene
como objetivo la interaccin de distintos pueblos, etnias, etc., ese da hubo una varias de
bailes pascuenses, nortinos, adems de msica folclrica la cual era muy variada. Por lo
tanto tenemos que ya los prejuicios se van cayendo mas cuando ve que de esa observacin
nos dimos cuenta que en la comunidad, como espacio de residencia cultural, todos
participaban de ellas es decir Mapuches y chilenos, y ese aspecto se notaba en la comida
porque haba desde el tpico pernil con papas cocidas hasta comida mapuche, pasando por
la tpica cerveza hasta un terremoto. Entonces me cuenta que para el mapuche el negocio
por decirlo de alguna manera es importante y como buenos negociantes no importa quien
consuma, sino que se consuma.
Tomando ahora la experiencia de observacin me di cuenta que culturalmente haba por
decirlo una nueva muestra de la adaptacin de los mapuches y esto debido a su migracin
hacia la urbe, por consecuencia esos cambios culturales se manifestaron en esa observacin
y se hicieron palpables con la participacin de un grupo de HIP HOP mapuche llamado
WecheKeche i Trawun, quienes son descendientes de mapuches migrados y ellos
nacieron en Santiago, pero ellos hicieron un cruce cultural entre el hip hop y su cultura
mapuche al cantar en mapudungun pero con bases electrnicas bsicamente asociadas a la
cultura del hip hop, esto me llevo a relacionar con la siguiente idea Hoy en Gran Bretaa
esto vale ciertamente para el arte y el cine experimentales que emergen de la izquierda,
asociados con la experiencia poscolonial de la migracin y la dispora, y articulados en la
exploracin cultural de nuevas etnicidades.7, quizs por analoga se puede entender, estas
nuevas etnicidades o exploracin cultural, que se dan debido a este espacio que es la
comunidad y que yo no saba que se daban habitualmente.
Otro prejuicio fue la idea que los mapuches tenan asociada la nocin de raza mapuche,
que nosotros como chilenos bien modernos quizs si la tenemos ms asociadas como la
explica Anbal Quijano, En Amrica, la idea de raza fue un modo de otorgar legitimidad a
las relaciones de dominacin impuestas por la conquista.8, esto me llevo relacionar
equivocadamente ya que los propios mapuches se reconocen a s mismos como una nacin
con un territorio y una lengua, pero no como una raza debido a que ese concepto es colonial
y solo se us para justificar el saqueo de Amrica, por eso al momento de analizar la
comunidad me di cuenta que ellos como nacin son sper abiertos a los chilenos, y
nosotros como chilenos tenemos la idea de raza en nuestro inconsciente por eso pensamos
que es habitual a todas las culturas.
Por ultimo un aspecto que no era un prejuicio sino que fue sorpresa fue saber que el da de
la observacin participante, durante la maana, ellos hicieron un foro poltico con la
participacin de Daniel Melinado un Werken de Comunidad Mapuche
Autnoma Temucuicui, por que fue sorpresa saber esto para m, porque al ver primero que
vendan cosas, que haban muestras musicales de otras culturas y tnicas, resulto interesante
que ellos si estuvieran relacionados con el conflicto por tierras del sur del chile, ellos no se
desligan de su pasado, ni del presente por que cabe describir que en el escenario donde se
presentaban los grupos musicales, haba un lienzo que deca Libertad a los Presos
Polticos Mapuches, entonces se hiso claro si haba un conexin y en donde se rescataba la
cultura, pero tambin la luchas y reivindicaciones actuales.
En conclusin de este trabajo puedo decir que la conquista y colonizacin de Chile arraso
con las etnias y culturas que se encontraban en este territorio, y que ahora los mapuches es
uno de los pocos pueblos que quedo vivo y de manera visible, en consecuencia que
revindica su cultura como manera de resistencia, pero si hay decir que la cultura que ellos
revindican no es la que los espaoles se encontraron al momento de llegar a estos territorios
sino como consecuencia de 300 aos de guerra, conquista y pacificacin. Adems hay decir
los mapuches se adaptaron a las circunstancias que les fueron imponiendo y gracias a esa
capacidad de adaptacin y agregar resistencia es posible hablar actualmente del pueblo
mapuche. Por lo tanto antes que la academia hablara de estos fenmenos de resistencia
cultura, los mapuches ya estaban dando la lucha contra la idea moderna de universalidad,
homogeneidad.








CITAS:
1) http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=jj6NzkVRJDXX2gr7HWTv.
2) Jose Bengoa, Historia del pueblo Mapuche, pagina 12, ediciones sur, Santiago de
Chile, 1985.
3) Jose Bengoa, Historia del pueblo Mapuche, pagina 14, ediciones sur, Santiago de
Chile, 1985.
4) Jose Bengoa, Historia del pueblo Mapuche, pagina 365, ediciones sur, Santiago de
Chile, 1985.
5) Jose Bengoa, Historia del pueblo Mapuche, pagina 371, ediciones sur, Santiago de
Chile, 1985.
6) http://www.imelbosque.cl/servicios_municipales/parque_mahuidache.php.
7) Homi Bhabha, el lugar de la cultura, pagina 217, Ediciones Manantial, Buenos
Aires, 1994.
8) Anbal Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y amrica Latina, pgina
203.



BIBLOGRAFIA:
1) Historia del pueblo Mapuche, ediciones sur, Santiago de Chile, ao 1985.
2) http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=jj6NzkVRJDXX2gr7HWTv.
3) http://www.imelbosque.cl/servicios_municipales/parque_mahuidache.php.
4) Homi Bhabha, el lugar de la cultura, Ediciones Manantial, Buenos Aires, ao 1994.
5) Anbal Quijano, Colonialidad del poder, eurocentrismo y amrica Latina. Buenos
Aires, Argentina, Julio ao 2000.