Sntesis de historia de la reflexin sobre MARIA// 1

EL MISTERIO DE MARA EN LA REFLEXIN DE LA IGLESIA

LA FIGURA DE MARA EN EL NT
- Dato importante su presencia en textos del NT + el testimonio de la arqueologa
ETAPAS HISTRICAS:
* EN EL PRIMER MILENIO, DOS ETAPAS:
1. De los primeros padres de la Iglesia al Concilio de Efeso (ao 431)
l cristianismo se tu!o que con"rontar con el #udasmo reticente$ con un paganismo culto % con
di!ersas corrientes dentro del mismo cristianismo& 'a literatura del siglo (( es un esla)*n importante
entre los escritos neotestamentarios % la !ida de la (glesia de los padres& +ara aparece s*lo en
relaci*n con la discusi*n cristol*gica,
- Ignacio de Antioqua (+107), -inco re"erencias a +ara en sus cartas (" .$/0 11$/0 12$10 Tral 2$10
sm 1$1)& 3Nacido de +ara % de Dios&&&4
- Justino (+ 165), "il*so"o itinerante, se de"iende contra las insinuaciones calumniosas de los
paganos % #udos& De"iende la !erdadera maternidad !irginal& 5l dice que es un signo&
- (reneo (+/6/), paralelismo !a-+ara& +ara 3tierra !irgen4 de la que nace el nue!o 7d8n&
-Tertuliano (+//6)$ laico a"ricano$ apologista latino
-9rgenes (+/:4)$ maestro en 7le#andra % en -esarea de ;alestina& ;ro"unda !eneraci*n por +ara$
es !erdadera madre !irgen % santa$ tipo del cre%ente per"ecto& -ontra los e)ionitas sostiene el ex
muliere % no el per mulierem. 'a concepci*n !irginal es parte constituti!a del <erigma cristiano&
&&&&
Del s& (= %a se tienen >omilias$ >imnos (san "ren a)re el camino de la >imnogra"a mariana) %
testimonios de la dormici*n (san pi"anio)& n occidente destaca san 7m)rosio de +il8n (+32.)&

s& = el empu#e por la admisi*n del t?rmino theotkos&
'neas de este periodo,
1- l >ec>o de su di!ina maternidad& -ontra gn*sticos % docetas, 3Nacido de +ara =irgen4&
2- -onexi*n entre -risto % +ara& +ara en la >istoria de la sal!aci*n&
3- +ara =irgen@la condici*n di!ina de -risto& heothkos % Aeiparth!nos
"- Tipologa +ara-!a, en Austino e (reneo (s&(()
#- +ara es la pana$ia (la toda-santa& Austino e (reneo)
%- 'a 7sunci*n de +ara& Be di"unden en el s& (= % =&
&- 'a mediaci*n de +ara& 3'a(o tu amparo nos a)o$emos santa madre de *ios.&&4 la oraci*n
m8s antigua a +ara atestiguada %a en el s& (((-(=
2. Del s. V al IX:
Burge la liturgia % el culto en >onor de +ara,
-"iesta de la dormici*n (la m8s antigua)
- >imnos (el m8s "amoso$ el Akathistos)
- >omilas$ composiciones po?ticas$ iconologa$ etc&
Sntesis de historia de la reflexin sobre MARIA// /
C EN EL SEGUNDO MILENIO, CUATRO ETAPAS:
1. Del s. X al s. XVI
-am)ios socioculturales en la >istoria& l siglo D decli!e$ pero el siglo D((Esiglo mariano
& Be eclipsa el misterio de la (glesia$ crece la preocupaci*n por la sal!aci*n indi!idual&
& Be acentFa m8s lo indi!idual % se !e a +ara al lado del -risto celestial$ acentu8ndose su actuaci*n
en "a!or nuestro&
& Be inicia el distanciamiento de +ara % la (glesia&
-aracteriGan este periodo,
1& -ulto % piedad
- oraciones, Bal!e regina$ memorare de san Hernardo$ el Iosario (son del s& D(()
- di"usi*n de "iestas en su >onor&
/& 9)ras escritas de este perodo,
- los J+arialeJ (o)ras laudatorias a +ara)& No son tratados teol*gicos0
- las colecciones de sermones ("amosos los de san Hernardo)0
- 7l"onso D el sa)io (s& D((()-las -antigas0
- colecciones de milagros&
3& +ani"estaciones artsticas, templos en su >onor$ catedrales$ pinturas % esculturas&
4& Krdenes marianas& 'os cistercienses marcados por san Hernardo0 los -armelitas (escapulario)0 los
+ercedarios0 los ser!itas0 los "ranciscanos (paladines de la doctrina inmaculista)$ los dominicos (el
rosario)$ &&&
'LN7B MN B =7N D-7NT7ND9,
- Be !an per"ilando datos teol*gicos so)re la "igura de +ara % su "unci*n acentuando los
pri+ile$ios marianos,
C 'a maternidad di!ina de +aria
C 7tenci*n a su !irginidad perpetua&
C +ediadora entre -risto % la >umanidad
C 7sunci*n de +ara, se generaliGa su "iesta en el mes de agosto
C Ttulo de Ieina
C ntra la discusi*n so)re la (nmaculada -oncepci*n de +ara&
2. La edad moderna
- Be pasa del +ariale al tratado de mariologa& l primero es el de Orancisco BuareG (Aesuta +1P1.),
Muestiones de Heata =ergine +ara (1:2/)
- 'uis +Q Rrignon de +on"ort (+1.1P)& 'a escla!itud mariana&
- 7l"onso +Q 'igorio, las glorias de +ara (1.:6)&
- =oto de sangre por la cuesti*n de de"ender la (nmaculada -oncepci*n de +ara
Ieacciones crticas dentro de la misma (glesia cat*lica, rasmo de Iotterdam (+1:3:) % Aansenio
(+1P31)&
Sntesis de historia de la reflexin sobre MARIA// 3
En el mbi! "e l# I$le%i# "e l# Re&!'m#:
- 'utero, de!oto de +ara S cree en la concepci*n !irginal S un )uen comentario al +agni"icat S
Iec>aGo de la mediaci*n +ariana& De#a las "iestas de la 7nunciaci*n$ =isitaci*n % ;uri"icaci*n&
- -al!ino sostu!o la perpetua !irginidad de +ara& Bustitu%* 3madre de Dios4 por 3madre de
-risto4& Buprimi* todas las "iestas marianas&
-TUinglio mantu!o las tres "iestas marianas % autoriGa reGar el 7!e +ara durante el culto&
'a doctrina mariana al "inal de este periodo (comienGos del s& D(D),
- n el concilio de Trento +ara no mereci* especial atenci*n$ s*lo se alude a ella colateralmente&
- 'a !isi*n pre!alente es la de la (glesia como sociedad per"ecta con su #erarqua % pue)lo& +ara
pertenece al plano de la Trinidad % es canal de todas las gracias&
- l "er!or inmaculista&
- +ara corredentora& 'as escuelas teol*gicas tematiGan so)re el alcance de la cola)oraci*n de
+ara en la o)ra redentora de -risto&
3. Desde la proclamacin del dogma Inmaculada (185! a comien"os
del Va#icano II (1$%2!
* La doctrina mariana en el magisterio pontifcio:
- los ;apas impulsan con sus escritos e inter!enciones la doctrina mariana$ el culto % la
piedad& 'os documentos marianos tienen$ en la ma%or parte$ un o)#eto de!ocional&
- n poco m8s de un siglo se de"inen dos dogmas so)re +ara, la (nmaculada (11:4) % la
7sunci*n (12:6)
* Refexin teolgica-mariana:
- Bc>ee)en (+1111)$ retoma el tema +ara-(glesia$ pretendiendo situar la +ariologa en su lugar
dentro del con#unto de la teologa entre el tratado de -risto % de la (glesia$ pero a principios del s&
DD se ol!ida$ despu?s se !ol!er8 so)re ?l&
- Va en el siglo DD aparece el '##"! "e M#'i!l!$(# in%e'! en l!% m#n)#le% "e e!l!$(# como
un tratado teol*gico m8s$ aunque m8s )asada en los pri!ilegios marianos que en la condici*n de
+ara como miem)ro de la (glesia&
- n el segundo tercio del siglo DD nacen las S!*ie"#"e% m#'i!l+$i*#% % sus re!istas teol*gicas de
car8cter mariano, +arianum$ studios +arianos$ tudes +ariales$ +arian Btudies$ p>emerides
+ariologicae$ -a>iers marials&
- ;roli"eran en el s&DD l!% C!n$'e%!% m#'i!l+$i*!% ine'n#*i!n#le% que reunen a estudiosos
especialiGados en teologa mariana con el "in de pro"undiGar cient"icamente la doctrina re"erente a
+aria& 7ntes del -oncilio =aticano (($ en 12:1 >u)o uno en 'ourdes so)re el tema de 3+ara % la
(glesia4& Va en ?l esta)a presenta la do)le corriente, mariologa de pri!ilegios (cristotpica) % +ara
como plenitud de la (glesia (eclesiotpica)&
* El culto y la piedad mariana popular:
- l "en*meno de las 7pariciones de +ara, 'ourdes (11:1)$ O8tima (121.)&&&
- Rran impulso a la de!oci*n mariana del Iosario$ especialmente por 'e*n D(((&
- Be "omenta la pr8ctica de la escla!itud mariana (el congreso de 1211, 3la santa escla!itud mariana&
- 'a promoci*n de las peregrinaciones marianas a los Bantuarios&
- Nacimiento de nue!as -ongregaciones )a#o la inspiraci*n de +ara&
- 'a instituci*n de la "iesta de +ara Ieina por ;io D(( (12:4)
- -onsagraci*n del mundo a la (nmaculado -oraG*n de +ara por ;o D(( (124/ % 12:/)
- 'a de!oci*n al santo escapulario carmelitano recomendada por ;o D(( con moti!o de su =((
centenario&
- n"asis en la cele)raci*n del mes de ma%o como mes de +ara&
Sntesis de historia de la reflexin sobre MARIA// 4
* Aspectos doctrinales que destacan:
- 'a doctrina de la (nmaculada -oncepci*n de +ara&
- l tema de la +ediaci*n uni!ersal de +ara$ se pidi* la de"inici*n dogm8tica a ppios& s& DD&
- 'a d?cada de los aos 46 del s& DD est8 marcada por la doctrina de la 7sunci*n de +ara&
- Be llega al inmediato preconcilio con un 3in"laci*n mariol*gica4$ si )ien %a >a% corrientes en las
que se !a ganando en rigor >ist*rico % precisi*n teol*gica en el tema mariol*gico progresi!amente&
- ;regunta so)re Wcu8l es el principio que estructura org8nicamente toda la +ariologa % del que >a%
que partir para que se constitu%a en una parte cient"ica de la teologaX
1& 'a maternidad di!ina
/& +ara asociada a -risto
3& +ara la personi"icaci*n de la criatura >umana en su actitud radical de acogida de Dios en su
propia persona&
4& +ara en su condici*n )8sica % radical de criatura$ una mu#er real % concreta$ a)ierta a la o)ra
sal!adora de Dios so)re la >umanidad&
. El es&uema mariano en el CV II ' la crisis mariana del posconcilio.
1& 12P/, l cardenal 9tta!iani present* un documento 3'a )iena!enturada =irgen +ara$ madre de
Dios % de los >om)res4 para ser apro)ado en 1: das& No se acept* la propuesta&
/& 12P3, n la segunda sesi*n del -oncilio se present* 3+ara$ madre de la (glesia4& Discusi*n
so)re si documento 3a se4 o incluido en el de la (glesia (a estos se les cali"ica)a de minimalistas)&
3& (nter!enci*n de ;a)lo =(&
4& 12P4, 7pro)aci*n del squema Fltimo, 3+ara en el misterio de -risto % de la (glesia4&
Iesultado, l captulo =((( de la ,umen -entium&
L# *'i%i% m#'i#n# "el ,!%*!n*ili!$ aspectos a destacar&
- le% del p?ndulo$ se pas* de la in"laci*n a la de!aluaci*n&
- repercusi*n en la mariologa del cuestionamiento de otros contenidos doctrinales de cristologa$
pecado original$ escatologa$&&&
- la ex?gesis ))lica de los e!angelios de la in"ancia&
- es"uerGo de acercamiento a +ara )uscando el plano antropol*gico % ecum?nico&
- el proceso de seculariGaci*n$ decadencia % desinter?s por los temas religiosos&
- se dio muc>o m8s en el ni!el de los estudiosos$ que en el del pue)lo sencillo&
Nue!o impulso a la +ariologa por ;a)lo =( con la ex>ortaci*n apost*lica Marialis .ultus (12.4)&
EN LA ACTUALIDAD
C Iecuperaci*n de la crisis& (mpulso de Auan ;a)lo ((, Redemptoris Mater (121.)
C 9rientaciones,
la perspecti!a ))lica$ +ara de NaGaret segFn la scritura&
la orientaci*n patrstica
la orientaci*n neumatol*gica % eclesiol*gica&
+ara en el contexto del misterio cristiano, ?ste se puede explicar desde ella$ % en ella
encuentra su me#or realiGaci*n >umana&
la orientaci*n litFrgica$ no se puede prescindir del !alor testimonial de las "uentes litFrgicas
% de las "iestas marianas&
'a perspecti!a ecum?nica % antropol*gica&
+ara % el signo de los tiempos del principio de la igualdad dignidad de la mu#er&