Actitud

La actitud es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que

emplea un individuo para hacer las cosas. En este sentido, se puede decir que
es su forma de ser o el comportamiento de actuar, tambin puede considerarse
como cierta forma de motivacin
"La actitud es nuestra respuesta emocional y mental a las circunstancias de la
vida"
Actitud es la reaccin evaluativa, favorable o desfavorable, hacia algo o
alguien, que se maniesta en las propias creencias, sentimientos o en la
intencin
"La actitud es lo que nos impulsa hacer algo".
"La actitud es un sentimiento interior e!presado en la conducta".
Devorah ~
Devorah

Deborah "#$%&

'bora vivi alrededor del a(o )*)+ y ),-+ a. d .. /u historia se narra
en el cap0tulo 1 y - del libro d los 2ueces. 3or el papel que desempe( es
contada como la mu2er que continu el matriarcado en 4srael.

El nombre de 'ebora signica Abe2a o Avispa, por sus instintos
ordenados. /eguramente el car5cter de 'bora y su manera de ser era
similar al de las abe2as o avispas, disciplinada, traba2adora, ordenada
aguerrida, etc.
6ambin el nombre de 'bora tiene como ra07 la palabra hebrea #%&
8'abar9 que signica palabra, aconsejar, cosa, anunciar, a(adir,
declarar, someter etc. Esto nos habla a:n m5s de su personalidad, por
el cual sin duda fue puesta como 2ue7 y profeti7a de 4srael.

'e ella no se dan antecedentes de su vida, el Libro de los ;ueces en el
Cap. 4 slo comien7a dicindonos que los hi2os de 4srael comen7aron a
hacer lo malo delante del Eterno despus de la muerte del 2ue7 que
antecedi a 'eborah, es decir Ehud 8o Ahod9. Este 2ue7 los manten0a en
los caminos del Eterno, pero muri y el 3ueblo se apart. Entones El
Eterno para disciplinar a su pueblo los vendi en manos de 4abin rey de
<enaan, el cual oprimi a 4srael durante veinte a(os a travs del capit5n
de su e2rcitos llamado /0sara. Entonces el pueblo clam al Eterno, e
inmediatamente el te!to dice=

Jueces 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora,
profetisa, mujer de Lapidot.

Los comentaristas hebreos dicen que cuando la 6or5h dice mu2er de
Lapidot> no precisamente se reere a esposa de Lapidot, es probable
que al mencionar eshet Lapidot> sea m5s en el sentido de cualidad que
de un nombre propio. La palabra Lapidot signica llamas, es el plural de
la palabra Lapid5h> que signica llama, antorcha o encendido. Entonces
mu2er de llamas> puede ser una descripcin de su car5cter. 6oda la
frase 2unta Deborah, profetisa, mujer de Lapidot> nos dice qu tipo de
profeti7a era= apasionada, fuerte, con un celo ardiente por llevar a cabo
la voluntad del Eterno. /in embargo, aunque mu2er de lapidot pudiera
referirse a esposa de Lapidot>, la interpretacin rab0nica relaciona a
Lapidot con ?ara@, cuyo nombre signica rayos>, y puede ser
considerado un sinnimo de Lapidot, de esta manera, la 6or5h nos
estar0a mostrando tanto su car5cter como de quin era esposa, o sea de
?ara@. /in embargo, ?ara@ pertenec0a a otra 6ribu 8y la 6or5h establec0a
el matrimonio dentro de la propia 6ribu9, y aparentemente l viv0a en
otro lugar, en el norte de 4srael, pues ella lo mand a llamar 8v. +9 desde
su ciudad. Aste hecho hace que la denicin mu2er de llamas> sea a:n
m5s signicativa, porque ella es colocada en una posicin equivalente a
la del comandante en 2efe del e2rcito, que en realidad, l tomaba
rdenes de ella, como veremos.

El verso - dice Y acostumbraba sentarse bajo la palmera de
Dbora, entre Ram y et!el, en el monte de "fra#n$ y los hijos de
Israel suban a ella a juicio.

Aqu0 hay dos cosas importantes=
)B La palmera era un lugar en el sur de Efrayim que ella eligi para
desde ah0 2u7gar al pueblo, era tan caracter0stico que ya llevaba su
nombre.
,B 3or otro lado el te!to nos dice que los hi2os de 4srael sub0an a ella a
2uicio, ellos iban a ella, no ella a ellos, eso nos habla que era de muy
alta estima en el pueblo de 4srael y de la sabidur0a con que el Eterno la
dot para dirigir a /u pueblo con /u palabra en un momento de falta de
lidera7go en 4srael..

3ara poder conocer m5s a 'bora debemos comprender el papel que
desempe(. C para eso nos podemos preguntar DEu es un profetaF
La palabra griega que se usa para profeta es prophetes, signica el que
habla en pro o proferir, pero la palabra hebrea 8ya que estamos
hablando de profetas hebreos9 es Gav0 en masculino, para mu2er es
Gevi5h y signica mu2er 8u hombre9 inspirada por el 6odopoderoso para
proclamar su palabra, citando las escrituras y situando su
cumplimiento en armon0a con toda la 3alabra, todo con el propsito de
hacer cumplir la voluntad del Eterno.
3ero para que alguien pueda ser elegido como profeta debe tener una
caracter0stica muy especial, que es ser H?E'4EG6E, debe estar
dispuesto a cualquier cosa con tal de llevar a cabo la voluntad del
Eterno. /obretodo debe conocer y vivir /u instruccin, la cual es sus
mandamientos, ya que es absurdo que una persona declare estar
hablando palabra del Eterno> cuando steIa no la cumpla, o pero a:n
no la cono7ca.

Jon esto podemos ver m5s caracter0sticas de 'eborah que deber0amos
aplicar a nuestras vidas si queremos ser unas siervas dignas al Eterno.
Ella era sumisa, obediente, inteligente, sabia y humilde, pues el Eterno
no usar0a nadie que buscara gloria para s0. 3ero, parece que estamos
hablando de la mu2er maravillaK /eguramente pensamos que es dif0cil
reunir todas esas caracter0sticas en una sola mu2er, y ciertamente debe
serlo pero no imposible, y para poder lograrlo necesitamos
principalmente una cosa= disposicin para cambiar. /i viramos las
cosas que hacen que se nos suba el apellido> como oportunidades para
cambiar, poco a poco podr0amos ir moldeando nuestro car5cter
me!icano 8o de cualquier nacionalidad a2ena al pacto9 en una hi2a de
4srael.

Ahora veamos, D3or qu fue elegida una mu2er como l0derF DEu no
hab0a un solo hombre entre tantos miles que lo pudiera hacerF,
seguramente s0 lo hab0a pero les faltaba algo= responsabilidad y voluntad
para obedecer a este gran llamado, tal ve7 valor y conviccin. Ln
e2emplo de ello lo vemos en Meden, el 2ue7 que vino 1N a(os despus
de 'eborah 8cap +9, quien recibi el llamado escondido en una cueva y
dud en ir a pelear por su pueblo, a:n sabiendo q el Eterno estaba con
l y solo lo hi7o despus de haber pedido varias se(ales de
conrmacin. En cambio 'bora fue valiente y acept llevar la
responsabilidad de este gran llamado, no por ella misma, sino por la
sabidur0a y fortale7a que ven0a de lo alto, siendo ella solo un medio, un
instrumento y no una mu2er m5s digna que otras. Eso es algo muy
importante que debemos aprender de ella, obedecer y aceptar la
voluntad del Eterno con humildad, no importa las implicaciones que
tendr5 nuestra obediencia, si esto sucede es porque el Eterno ha visto
en nosotras lo necesario para poder cumplir con su voluntad, y
seguramente tendr5 preparado algo muy espec0co con ello. Ging:n
llamado es m5s grande o m5s peque(o que otro, no esperemos ser
nombradas profeti7as, l0deres o predicadoras para obedecer.
3rimordialmente, como mu2eres el ministerio m5s grande que tenemos
es el de dirigir el cora7n de nuestros hi2os a la obediencia y amor por el
Eterno y su 6or5h y apoyar a nuestros esposos a cumplir con su
voluntad, y si no tuviremos marido lo me2or que podemos hacer es
santicarnos cada d0a para aguardar con integridad la venida de nuestro
.es0as siendo lu7 a los que nos rodean.

'bora proclam y dirigi al pueblo con la palabra del Eterno hace m5s
de mil a(os, pero nosotras tenemos la gran oportunidad de continuar
ese llamado preparando a una generacin que est5 a punto de ver con
sus o2os la restauracin de todas las cosas.

3or otro lado, mucho se habla dentro del cristianismo de mu2eres l0deres,
como pastoras> o profetas> Desto est5 correctamente fundamentado
en la ?ibliaF La respuesta es no, porque una cosa es que una mu2er
como 'bora haya sido elegida para guiar a un pueblo en las
condiciones en que se encontraban, que era una etapa de decadencia
espiritual para el pueblo, y otra es que una mu2er quiera quitarle su
papel a un hombre cuando ste puede cumplir con su llamado, y la
mu2er solo debe cumplir con su rol de ayuda idnea. 'ebemos aceptar
que los tiempos en los que vivimos hoy son muy distintos a los que vivi
'bora, y su misin fue muy diferente a la que las llamadas pastoras> o
profetas> quieren desempe(ar hoy con nes diferentes.

Algo m5s que podemos ver en el papel de 'bora como profeti7a es su
capacidad de empu2e y est0mulo, y no una prepotencia como l0der
absoluta, lo vemos en la manera en que inspir a ?ara@ para ir a la
guerra.

'enitivamente el ideal dentro del lidera7go es que el hombre sea el
que tome la iniciativa, y en este caso el que vaya al frente del pueblo,
esto 'bora lo sab0a, y a:n de ser ella la 2ue7 sobre 4srael no se
antepuso a ?ara@, quien por parte del Eterno fue llamado. 'e esta
manera, el Eterno hi7o uso de una mu2er para llevar a un hombre a una
misin, esta mu2er, 'bora, lo estimul a obedecer=

Jueces 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora,
profetisa, mujer de Lapidot$% y a&ostumbraba sentarse bajo la palmera
de Dbora, entre Ram y et!el, en el monte de "fra#n$ y los hijos de
Israel sub#an a ella a jui&io.' Y ella en(i) a llamar a Barac hijo de
*binoam, de +edes de ,eftal#, y le dijo- No te ha mandado l
terno loah de Israel! diciendo: "e, junta a tu .ente en el monte
de /abor, y toma &onti.o die0 mil hombres de la tribu de ,eftal# y de la
tribu de 1abul)n$2 y yo atraer ha&ia ti al arroyo de +is)n a 3#sara,
&apitn del ejr&ito de 4ab#n, &on sus &arros y su ejr&ito, y lo entre.ar
en tus manos5

Aqu0 vemos que ?ara@ ya hab0a sido llamado, pero mostr una actitud
cobarde y falta de fe, pues si conara en que la palabra del Eterno es
verdadera no hubiera dudado y al instante hubiera obedecido. El te!to
nos hace pensar que anteriormente ?ara@ ya hab0a recibido esta palabra
del Eterno pero por alguna ra7n, aparentemente por temor, no
obedeci, y el Eterno en ve7 de reprenderlo por desobediente, en su
misericordia env0a a 'bora para apoyarlo=

Jueces 4:# ara& le respondi)- 3i t6 fueres &onmi.o, yo ir$ pero si
no fueres &onmi.o, no ir. 7ero Dbora sin tomar una a&titud
e.o&ntri&a le respondi)- 8 "lla dijo- Ir &onti.o$ mas no ser tuya la
.loria de la jornada que emprendes, por$ue en mano de mujer
%ender& l terno a 'sara. 9 le(antndose Dbora, fue &on ara& a
+edes.

Jon esto claro que 'bora no hablaba de ella misma, sino de Cael 82ael9
de quin se habla m5s adelante y e!aminaremos en otra ocasin.

Jon todo esto vemos que 'bora nunca tom una actitud autoritaria ni
feminista sobre ?ara@, no fue de las que piensan que a los hombres hay
que estarlos arreando>, antes fue humilde y con respeto y conviccin
de la palabra del Eterno e!hort a ?ara@ y lo acompa( en su misin.

'e esta manera 'bora cumpli con uno de sus papeles como mu2er, el
de ayuda idnea. Go se necesita precisamente estar casada para
cumplir con este papel, una mu2er puede ser conse2era, acompa(ante e
incluso ser la contraparte de un hombre sin necesidad de que sea su
esposo, puede ser padre, hermano, sobrino etc. /i por alguna ra7n el
3adre a:n no env0a varn a una mu2er 8conociendo slo Al el motivo9 eso
no es impedimento para cumplir con ese rol de ayuda frente al hombre,
y esto nos lo conrma 'bora, por supuesto con arones muy cercanos a
nosotros y no hombres que ya tienen su propia ayuda idnea.

/eguro ella inspir en ?ara@ conan7a y valent0a, pues si no hubiera sido
as0 ?ara@ no le hubiera pedido que le acompa(ara, si no 2am5s hubiera
obedecido=

Jueces 4:# ara& le respondi)- 3i t6 fueres &onmi.o, yo ir( pero si
no )ueres conmi*o! no ir+

Aqu0 vemos que a:n los hombres tienen la necesidad de sentirse
respaldados, en este caso no solo hablando de 'bora sino de Cael a
quien se le atribuye la victoria contra /0sara.

Al nal 'bora y ?ara@ entonaron un c5ntico al Eterno por sus maravillas
y por la victoria otorgada. Ln c5ntico de gratitud donde 'bora reconoce
que no fue por su mrito la victoria, sino del 6odopoderoso quien da el
poder.

Aparentemente 'bora gobern +N a(os sobre 4srael. 'e su muerte no
se tienen registros.

En resumenO.

)N Josas que aprendemos de 'bora=

)B Pue una mu2er obediente a la voluntad del Eterno.
,B 3rocur su consagracin, por eso fue a vivir entre Qam5 y ?etel un
lugar apartado acampando sobre una palmera.
*B 3or su consagracin fue sensible a los designios del Eterno.
1B Pue una mu2er apasionada por su llamado.
-B Pue una mu2er valiente y aguerrida.
+B Pue responsable en su misin al acompa(ar a ?ara@.
RB Era sencilla y humilde, no se burl de ?ara@ cuando le pidi que le
acompa(ara.
SB 3or su testimonio fue inTuyente entre las mu2eres de 4srael,
seguramente Cael aprendi de la fortale7a de 'bora.
UB 'bora no ces de estimular a ?ara@ y nunca busc glor0a para s0.
)NB Pue una mu2er que e!alt al Eterno en todo momento, por eso el
Eterno le dio un lugar privilegiado dentro de las hi2as de 4srael.
7ro( :;-<8 =u&has mujeres hi&ieron el bien$ =as t6 sobrepasas a todas.
:> "n.a?osa es la .ra&ia, y (ana la hermosura$ La mujer que teme al
"terno, sa ser alabada. :; Dadle del fruto de sus manos, 9 albenla
en las puertas sus he&hos
Daniel 5: Mensaje de Daniel a una
orga real
Este es el ltimo de la serie sobre lderes del Antiguo Testamento. Y que forma de terminar
mejor que con aniel. !uando ni"o ese era uno de mis #ersonajes fa$oritos del Antiguo
Testamento. e las %istorias de aniel& la del foso de los leones& el %orno de fuego ' (sta
eran las que mas me im#resionaban. En las #rimeras dos era #or el #eligro #ero (sta es #or
los dedos de una mano de %ombre que a#arece. ios tiene formas #eculiares de %ablarles a
los %ombres. )ero de todas ellas& #ara m esta es la m*s increble. +o #orque no crea que
sea $erdad& desde mi #ers#ecti$a la ,iblia es ins#irada e infalible& sino #orque debe %aber
sido im#resionante $er de la nada una mano que esta escribiendo #alabras en una #ared.
efiniti$amente que nadie #uede #redecir el medio como ios se $a a comunicar ' cual
ser* el mensaje.
El re' ,elasasar& %ace un banquete con los #rinci#ales de su reino& el $ino se mue$e en
cantidades& #ide los $asos de oro ' #lata que se %aban robado del tem#lo de -erusal(n ' de
all todo el mundo bebe inclu'endo %asta las concubinas. .uego se #onen a alabar /los
dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. .icor& mujeres '
concubinas& dioses #aganos ' #rofanaci0n de los artefactos del tem#lo en -erusal(n fueron
lo suficiente #ara que ios decidiera que aquel era un buen lugar #ara comunicar su juicio
sobre el reinado de ,elasasar.
As que a#arecieron los dedos que tra1aban unas #alabras en la #ared. +adie #oda leer la
escritura ni menos inter#retarla. 2!ualquiera se asusta con esto3 As que no debe
sor#render el %ec%o de que /el rey palideci, y sus pensamientos lo turbaron, y se
debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra. As que buscan a aniel
' (l no solo las lee sino que las inter#reta. 24u( bueno es ser$irle a un ios $i$o3 onde
otros fallaron& aniel no falla #orque como dice la reina5 /En tu reino hay un hombre en el
cual mora el espritu de los dioses santos, y en los das de tu padre se hall en l luz e
inteligencia y sabidura, como sabidura de los dioses; al ue el rey !abucodonosor tu
padre, oh rey, constituy "e#e sobre todos los magos, astrlogos, caldeos y adivinos. . . .a
misma reina reconoce que aniel esta lleno del es#ritu ' nosotros sabemos que era del
Es#ritu 6anto. 24u( mara$illoso sera que cuando im#os %ablen de nosotros se refieran
que estamos llenos del Es#ritu de ios3 2Ese es el testimonio que quiero guardar3
aniel le refresca la memoria con las %istorias de +abucodonosor ' termina esa
introducci0n diciendo5 /$ t%, su hi"o &elasasar, no has humillado tu corazn, sabiendo
todo esto; sino ue contra el 'e(or del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante
de ti los vasos de su casa, y t% y tus grandes, tus mu"eres y tus concubinas, bebisteis vino en
ellos; adem)s de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra, ue ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya mano est) tu vida, y
cuyos son todos tus caminos, nunca honraste. 7emos claro aqu que ios es#era que
nosotros no cometamos los mismos errores de nuestros #adres sino que a#rendamos de las
e8#eriencias de ellos con nuestro ios ' %onremos con nuestros caminos a ios.
.as #alabras en la #ared fueron5 9E+E& 9E+E& TE:E.& ;)A<6=+. Esto quiere decir5
*+E!E, -ont Dios tu reino, y le ha puesto #in. .E/E0, 1esado has sido en balanza, y
#uiste hallado #alto. 1E2E', .u reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas. +os
dice entonces las escrituras5 /0a misma noche #ue muerto &elasasar rey de los caldeos. $
Daro de +edia tom el reino, siendo de sesenta y dos a(os. Algn da nosotros seremos
#esados #ero en nuestro caso& #orque la sangre de -esucristo nos lim#i0 de todo #ecado& no
seremos %allados faltos. -esucristo ocu#o nuestro lugar en la cru1 #ara que en el da del
juicio no seamos %allados cul#ables. 2>loria a ios #or la sangre del !ordero derramada
en la cru1 #ara mi #erd0n ' sal$aci0n3
?a' un detalle m*s que resalta #ara m en el #asaje. Es cuando aniel le dice al re'5 /.us
dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. 7e1 tras $e1 $emos que no #odemos
cobrar cuando ios nos utili1a #ara bendecir @o ju1gar en este casoA a otros. +o es que el
obrero no es digno de su salario @aniel $i$a en el #alacio realA sino que nunca debemos
decir /#*game si quieres $er lo que ios te quiere decir o #ara que te sane o #ara que obre
en tiB. 6iem#re fue mi deseo #oder decir como )ablo a los Tesalonicenses5 /34caso no se
acuerdan, amados hermanos, cu)nto traba"amos entre ustedes5 Da y noche nos
es#orzamos por ganarnos la vida, a #in de no ser una carga para ninguno de ustedes
mientras les predic)bamos la &uena !oticia de Dios. 6 .es. 7,89!.:;. +o s( si siem#re
lo lograremos& ni cuales son los designios de ios& o a donde nos encaminamos& #ero
mientras tanto& a ios sea toda la gloria ' la %onra #or lo que (l %a %ec%o en m.