Génesis 36 A 39

13
Puntos Sobresalientes Gnesis 36 a 39

Libro bblico nmero 1: Gnesis
Escritor: Moiss
Dnde se escribi: Desierto
Cundo se complet: 1513 a.E.C.
Tiempo que abarca: En el principio a 1!5" a.E.C.
g98 8/6 pg. 12 Sabe la respuesta?
Qu sobrenombre se le dio a Esa? (Gnesis 36:1.)
_______________________________________________
w97 1/6 pg. 7 !"#$ inspir" %i$s la &iblia?
Adems, es posible que Moiss consultara relatos escritos.
A este respecto, es digno de notarse que emple con
!recuencia la e"presin #esta es la historia de$ antes de
nombrar a la persona en cuestin. (Gnesis %&'( )*&)(
))&)*, +,( +-&)+, )'( 36:1' 9( .,&+.) Algunos eruditos dicen
que la palabra /ebrea que en estos pasa0es se traduce
#/istoria$, tohledhhth, se re!iere a un documento
/istrico escrito 1a e"istente que Moiss utili2 como
!uente de su relato, aunque esto no puede demostrarse.
Qui2 Moiss obtu3o la in!ormacin del libro de 4nesis
por los tres mtodos mencionados& parte por re3elacin
directa, parte por transmisin oral 1 parte de relatos
escritos. 5o importante es que el esp6ritu de 7e/o3 lo
inspir. 8or tanto, lo que escribi se considera con ra2n la
palabra de 9ios.
_______________________________________________
w97 1/1( pg. 19 prr. 11 )p$*e#$s leal#ente la
+alabra inspira,a ,e %i$s
))
5as iglesias de la cristiandad generalmente ense:an
que el alma /umana es espiritual, que sale del cuerpo
cuando este muere 1 que es imperecedera. A di!erencia de
esta ense:an2a, las traducciones de la ;iblia ms antiguas
en la ma1or6a de los idiomas dicen claramente que los seres
/umanos son almas, que los animales son almas 1 que el
alma muere. (Gnesis )+&-( 36:6( <meros .)&+=( >antiago
-&+*.) Estos te"tos /an puesto en e3idencia al clero.
_______________________________________________
w78 1/2 pg. 8 +$r -u .,$# *a n$ e/iste
?Q@A agradable es la 3ida cuando los miembros de una
!amilia se quieren intensamente unos a otrosB 5os !uertes
36nculos del cari:o natural impiden que los celos, la
amargura 1 los odios se desarrollen 1 desbaraten la pa2 1
unidad de la !amilia. 8ero cuando el cari:o natural se
desintegra, el resultado puede ser di!icultad incalculable.
En un caso, la corrosin de los 36nculos naturales
!inalmente result en la e"tincin total de todo un pueblo,
los edomitas.
Edom es solo otro nombre para Esa, el /ermano
gemelo de 7acob del cual descendieron los israelitas. 9e
modo que los israelitas 1 los edomitas estaban tan
estrec/amente relacionados como pudieran estarlo
cualesquier personas. El Criginador del arreglo de la
!amilia, 7e/o3 9ios, les mand por lo tanto a los israelitas
que mostraran debido respeto a su relacin carnal con los
edomitas. >e les mand& #<o debes detestar al edomita,
pues es tu /ermano.$D9eu. +.&,.
>in embargo, desde el principio de su contacto con los
israelitas como nacin, los edomitas, que se establecieron
en #la tierra de >eir,$ no tomaron en consideracin esta
relacin !raternal. (4n. .+&.E=) Frataron a su nacin
/ermana como a un 3erdadero enemigo. Gue una tribu
edomita, la de los amalequitas, la que lan2 el primer
ataque no pro3ocado contra los israelitas despus que stos
salieron de Egipto ba0o la 0e!atura de Moiss.DA"o. ),&=E
)%( Gn. 36:12.
_______________________________________________
w79 1/0 pgs. 16121 prrs. 2116 2$#bres sabi$s'
,is3ret$s * e/peri#enta,$s para guiar al puebl$ ,e %i$s
5os 0eques de los pueblos rabes eran tambin ancianos
tribuales, porque la palabra de origen rabe jeque signi!ica
simplemente #anciano,$ u #/ombre de ms edad.$ (Gn.
36:1) Antes de que Moiss recibiera la comisin de
conducir al pueblo, Hsrael 1a ten6a ancianos de esa 6ndole, 1
a aquellos ancianos Moiss present la e3idencia de su
nombramiento di3ino segn las instrucciones que recibi.
(A"o. .&)%, )=) 8or eso, lo que Moiss /i2o ms tarde en el
>ina6, el 3alerse de la a1uda de ancianos para descentrali2ar
el mane0o de los problemas, no !ue una gran inno3acin.
)%
Aunque los ancianos sean #iguales$ en su
responsabilidad 1 autoridad con relacin a ser3ir 1 traba0ar
a !a3or del reba:o, no son necesariamente iguales en otros
respectos. Algunos tienen muc/a ms e"periencia, tanto en
la 3ida como en la 3erdad, 1 /an adelantado en sabidur6a
como resultado de a:os de estudio 1 es!uer2o serios. Iada
uno tiene sus puntos !uertes 0unto con sus debilidades. >i
apreciamos los aspectos !uertes de otros, 1 nos
bene!iciamos de stos, nosotros tambin podemos Jde0ar
que nuestro adelantamiento sea mani!iesto a todos.K (Lom.
)+&.E)*, )%) 8or la a1uda que se suministra por medio de
estos pastores /umildes, sol6citos 1 temerosos de 9ios que
poseen conocimiento 1 perspicacia, se 3er reali2ada la
palabra pro!tica 1 el reba:o de 9ios de nuestros d6as
ciertamente Jllegar a ser muc/os 1 ciertamente dar !ruto
en la tierra,K todo para la alaban2a eterna de 9ios.D7er.
.&)-, )%.
MMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM
w1( 1/ pg. 22 .l n$#bre ,e %i$s' 4e5$6' graba,$ en
un te#pl$ egip3i$
13
El templo de >oleb no es el nico lugar de <ubia en el
que aparece el nombre de 9ios en 0erogl6!icos egipcios.
Fambin se /an encontrado lo que parecen ser copias de la
lista de >oleb en los templos de Lamss HH en Amara Ceste
1 en ANs/a. 9e /ec/o, en la lista de Amara, el 0erogl6!ico
traducido #O/P en la tierra de >/asu$ se parece muc/o a
los utili2ados para otros territorios s/asu, que se cree que
son >e6r 1 5abn. En la ;iblia, estas regiones corresponden
al sur de 8alestina, Edom 1 el desierto de >ina6 (4nesis
.%&=( 9euteronomio )&)). En todas ellas /ubo gente que
conoc6a 1 adoraba a 7e/o3 antes 1 despus de la estad6a de
Hsrael en Egipto (Gnesis 36:17' 18( <meros ).&+%).
A di!erencia de los nombres de otras di3inidades que
aparecen en inscripciones antiguas, el nombre del 9ios de
la ;iblia, 7e/o3, toda36a se emplea 1 se respeta en la
actualidad. As6, ms de siete millones de testigos de 7e/o3
en ms de doscientos treinta pa6ses 1 territorios dedican su
3ida a dar a conocer este nombre a otros. <o solo eso,
tambin los a1udan a acercarse al 9ios que tiene el singular
nombre de 7e/o3 (>almo =.&)=( >antiago Q&=).
p$ 3ap. 9 pg. 119 prr. 02 7na na3i"n -ue entr" en un
pa3t$ 3$n %i$s
Q+
7e/o3 era el 9ios al cual la nacin de Hsrael estaba
ba0o mandato 1 obligacin de adorar. Al no era slo el 9ios
de ellos. Fambin era su 4obernante real, su Le1, a quien
deb6an sumisin 1 lealtad. El desobedecer >us le1es 1
mandamientos por lo tanto ser6a insubordinacin 1
deslealtad. En con!irmacin de ese /ec/o, en
9euteronomio ..&- el pro!eta Moiss llama 7esurn o
#Lecto$ a la nacin de Hsrael debido a que entr en el pacto
de la 5e1 1 dice& #O /ubo un re1 en 7esurn, cuando los
cabe2as del pueblo se reunieron, todas las tribus de Hsrael
0untas.$ (Fraduccin por F/e 7ePis/ 8ublication >ociet1 o!
America, en ingls) O, dice la nota editorial acerca de ese
3ers6culo por el di!unto 9r. 7. R. Rert2, I. R.& #As6 empe2
el Leino de 9ios sobre Hsrael.$ (Pentateuch and Haftorahs,
>oncino 8ress, pgina ')*) 7e/o3 era el Le1 celestial
in3isible de ellos. <o necesitaba ningn re1 /umano 3isible
terrestre que 5o representara en Hsrael.DGnesis 36:31.
w98 1/12 pgs. 2012 .n el u#bral ,e una #a*$r
a3ti6i,a,
MarN <oumair, el segundo instructor de 4alaad que
/abl, dio a los estudiantes el conse0o& #>igan /aciendo lo
que es correcto$. Iuando 3endieron a 7os como escla3o a
Egipto, este aguant trece a:os de trato in0usto. 8ermiti
que el maltrato de que /ab6a sido ob0eto parali2ara su
ser3icio? <o( sigui /aciendo lo que era correcto. 5uego, al
debido tiempo de 9ios, 7os !ue liberado de sus pruebas.
>u situacin cambi sbitamente( pas de 3i3ir en una
prisin a 3i3ir en un palacio (Gnesis' 3ap8tul$s 371-*). El
instructor pregunt a los estudiantes& #>i no se cumplen sus
e"pectati3as en la asignacin misional, la abandonarn?
Iedern, desesperados? C aguantarn, como lo /i2o
7os?$.
#* +reguntas ,e estu,i$ para 9i libr$ ,e 5ist$rias
b8bli3as
Imo pueden los cristianos imitar el e0emplo de 7os al
in!ormar de mala conducta en la congregacin? (Gn.
37:2( 5e3. -&)( ) Ior. )&)).)
g98 22/1 pg. !"#$ a*u,arles a in,epen,i:arse
Era /abitual que al muc/ac/o de tiempos b6blicos le
correspondieran ciertas labores domsticas. 8or e0emplo,
con solo ), a:os 7os tu3o que colaborar en el cuidado de
los reba:os de su padre (Gnesis 37:2). O no resultaba
!cil, pues eran manadas mu1 grandes (4nesis .+&).E)-).
9ado que 7os !ue de ma1or un gran caudillo, es probable
que su !ormacin 0u3enil contribu1era a pulirle el carcter.
El 0o3en 9a3id, el !uturo re1 de Hsrael, tambin pastore los
/atos !amiliares () >amuel )%&))).
Iul es la morale0a para los padres? Encargar a sus
/i0os tareas domsticas rele3antes. >i les dedican tiempo 1
se a!anan con paciencia, pueden ense:ar al menor a
cooperar en la limpie2a, la cocina, la 0ardiner6a 1 las
reparaciones del /ogar o de los 3e/6culos. Ilaro, en buena
parte depender de su edad 1 capacidad. 8ero /asta el ms
peque:o puede Ja1udar a pap a arreglar el autom3ilK o
Ja1udar a mam a /acer la comidaK.
;* 3ap. 6 pg. 60 prr. 1 !"#$ 3$ntribuir a la ;$r#a3i"n
,el a,$les3ente
E> C;SHC que tener a un adolescente en casa es mu1
di!erente de tener a un ni:o de cinco a:os o incluso de die2.
5a adolescencia conlle3a sus propios problemas, pero
tambin puede producir alegr6as 1 bene!icios. E0emplos
como 7os, 9a3id, 7os6as 1 Fimoteo muestran que los
03enes son capaces de actuar responsablemente 1
establecer una e"celente relacin con 7e/o3. (Gnesis
37:2111( ) >amuel )%&))E).( + Le1es ++&.E,( Rec/os
)%&), +.) Muc/os adolescentes lo estn /aciendo en la
actualidad. 8robablemente cono2ca a algunos de ellos.
w11 1/8 pgs. 26127 prrs. 1119 4e5$6' <el %i$s -ue
,a pa:=
)-
7acob, uno de los /i0os de Hsaac, !ue un /ombre
intac/able (4n. +-&+,). Iomo 3imos al principio del
art6culo, l /i2o todo lo que estu3o en su mano por
reconciliarse con Esa. >in duda, /ab6a aprendido de su
13
padre a ser una persona pac6!ica. 8ero qu puede decirse
de sus doce /i0os 3arones? >u /i0o predilecto, 7os, !ue un
0o3en e0emplar, que siempre le respet, le obedeci 1 3el
por sus intereses (Gn. 37:2' 10). 8ero ?qu di!erentes eran
sus /ermanos ma1oresB 5e ten6an tanta en3idia que
ni siquiera pod6an /ablar con l sin perder los estribos.
Eran tan crueles que llegaron a 3enderlo como escla3o 1
luego le di0eron a su padre que lo /ab6a matado una !iera
(Gn. 37:0' 28' 31133).
)'
Imo nos sentimos al 3er todo lo que 7e/o3 /a
/ec/o para reconciliar consigo a la /umanidad? >in duda,
la gratitud nos impulsa a traba0ar por la pa2 en nuestras
relaciones con los dems. 8or otro lado, los e0emplos de
Abra/n, Hsaac, 7acob 1 7os muestran cunto in!lu1en los
padres en la !orma de ser de sus /i0os. Fambin nos
ense:an que 7e/o3 bendice a quienes se es!uer2an por
mantener buenas relaciones con el pr0imo. O es lgico,
pues, como se:ala 8ablo, es #el 9ios que da pa2$ (lanse
Romanos 15:33 y 1:!"#$
w(6 1/6 pgs. 28129 prrs. 13110 <>us re3$r,at$ri$s
s$n a-uell$ 3$n l$ -ue est$* en3ari?a,$=
).
7os, /i0o del patriarca 7acob, !ue 3endido como
escla3o a la edad de ), a:os 1 termin traba0ando en la
casa de 8oti!ar, o!icial de la corte egipcia. All6 la esposa de
8oti!ar se sinti atra6da a este 0o3en de buena apariencia 1,
deseosa de tener relaciones se"uales con l, le insist6a d6a
tras d6a& #Acustate conmigo$. 7os se /allaba le0os de su
!amilia 1 en una tierra en la que nadie lo conoc6a. 8odr6a
/aber tenido relaciones con esta mu0er sin que nadie ms se
enterara. >in embargo, cuando ella lo agarr por su prenda
de 3estir, 7os sali /u1endo (Gnesis 37:2' 18128@ 39:11
12).
)Q
7os se /ab6a criado en una !amilia que adoraba a
9ios 1 entend6a que no est bien tener relaciones se"uales
!uera del matrimonio. #Imo podr6a 1o cometer esta gran
maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$, pregunt.
8robablemente lleg a esta conclusin porque conoc6a la
norma di3ina de la monogamia, e"presada en el 0ard6n de
Edn (4nesis +&+Q). El pueblo de 9ios de la actualidad
puede sacar pro3ec/o al re!le"ionar sobre cmo actu 7os
en esta situacin. En algunos lugares reina una actitud tan
permisi3a /acia las relaciones se"uales inmorales que los
03enes que no participan en ellas son el blanco de las
burlas de sus compa:eros. 8or otra parte, las a3enturas
amorosas entre adultos estn a la orden del d6a. 9e a/6 que
el relato de 7os sea un recordatorio mu1 oportuno para
todos. 5a norma de 9ios no /a cambiado& la !ornicacin 1
el adulterio son pecados (Rebreos ).&Q). Muc/as personas
que /an cedido a la presin de tener relaciones se"uales
il6citas concuerdan en que /a1 mu1 buenas ra2ones para
no /acerlo. Entre sus consecuencias !iguran la prdida de la
dignidad, remordimientos de conciencia, celos, embara2os
1 en!ermedades de transmisin se"ual. Fal como nos dicen
las Escrituras, el que practica la !ornicacin #peca contra su
propio cuerpo$ () Iorintios -&'E)+( %&)=( 8ro3erbios %&+.E
+', .+).
w(9 1/8 pgs. 31132 Ae gustar8a re3uperar su
pri6ilegi$ ,e ser6i3i$?
Seamos a/ora el e0emplo de 7os, el /i0o de 7acob.
Iuando ten6a ), a:os de edad, sus /ermanos lo 3endieron
como escla3o (Gn. 37:2' 26128). >in duda, l no esperaba
que los /i0os de su padre lo trataran as6. <o obstante, sigui
adelante a pesar de sus circunstancias, 1 gracias a la
bendicin de 7e/o3, #3ino a estar sobre la casa de su amo$
(Gn. 39:2). 8osteriormente, 7os !ue encarcelado, pero
tambin entonces se mantu3o !iel, 1 7e/o3 siempre le dio
su !a3or. Ion el tiempo lleg a tener di3ersas
responsabilidades en la prisin donde estaba (Gn. 39:211
23).
7os no sab6a que todos sus su!rimientos ten6an un
propsito. Al se limit a /acer las cosas lo me0or que pod6a.
8ero gracias a ello, 7e/o3 lo utili2 para preser3ar la l6nea
genealgica de la que 3endr6a la 9escendencia prometida
(4n. .&)-( Q-&-E=). Aunque nosotros di!6cilmente 3amos a
desempe:ar un papel tan importante como el de 7os, el
relato b6blico nos ense:a que 7e/o3 inter3iene en los
pri3ilegios que reciben sus sier3os. 8or eso debemos imitar
a 7os 1 estar siempre listos para que 9ios nos utilice.
g96 22/1 pg. 16 Bu ,eb$ 5a3er si un a#ig$ se #ete
en pr$ble#as?
Ctra situacin que puede presentarse es que un amigo te
con!iese que /a cometido un mal serio. Fal 3e2 trate incluso
de /acerte prometer que no se lo dirs a nadie. 8ero la
;iblia dice& #<unca T...U seas part6cipe de los pecados
a0enos( consr3ate casto$. () Fimoteo -&++.) >i tu amigo
estu3iera en!ermo de gra3edad 1 necesitara a1uda mdica,
no insistir%as en lle3arlo al doctor? A/ora bien, si /ubiera
cometido un mal serio, necesitar6a a1uda espiritual.
Mantener el asunto en secreto podr6a signi!icar su muerte
espiritual, adems de per0udicar a la congregacin. 8or
consiguiente, tienes la obligacin de encargarte de que los
ancianos sepan del asunto. (Iompralo con 5e36tico -&).)
<o es seguro que tu amigo agrade2ca tu inters. 5a
;iblia nos dice que cuando los /ermanos del 0o3en 7os
actuaron mal, este #lle3 un mal in!orme acerca de ellos a
su padre$. Ion esta accin, no se gan las simpat6as de sus
/ermanos, ni muc/o menos( de /ec/o, #empe2aron a
odiarlo$. (Gnesis 37:210.)
w(3 1/6 pg. 19 prr. 9 &us-ue#$s el la,$ buen$ ,e las
pers$nas
'
El /ogar es otro mbito donde debemos centrarnos en
los puntos positi3os de los dems. E"aminemos una leccin
que aprendemos del modo como trat 7acob a sus /i0os.
En el 3ap8tul$ 37 ,e Gnesis' 6ers83ul$s 3 * 0, la ;iblia
indica que 7os era el /i0o predilecto del patriarca. A sus
/ermanos les entr tanta en3idia que llegaron a
con!abularse para matarlo. <otemos, sin embargo, la
13
actitud que demostraron 7acob 1 7os a:os despus& ambos
supieron 3er el lado bueno de su !amilia.
w90 1/7 pg. 19 prr. 18 .s;ur3ese p$r la sal6a3i"n ,e
su 3asa
)=
5as !amilias con /i0astros tambin a!rontan desa!6os.
A menudo los padrastros encuentran que es raro recibir
#amor instantneo$. 8or e0emplo, puede que los /i0astros
sean mu1 sensibles a cualquier aparente !a3oritismo para
con los /i0os biolgicos. (Iomprese con Gnesis 37:3' 0.)
9e /ec/o, puede que los /i0astros estn luc/ando por
superar el dolor que les causa la prdida de su padre o
madre, 1 teman que amar al padrastro o la madrastra !uera
de algn modo mostrar deslealtad a su padre o madre
biolgicos. Hntentar darle la disciplina necesaria pudiera
/acer que le recordara con !uria& J?Fu no eres mi padreBK.
g(( 22/2 pg. 10 +$r -u #e 5a 5e35$ ,a?$ #i a#ig$?
8or supuesto, una cosa es distanciarse 1 otra mu1
di!erente es /erir los sentimientos de alguien. 8or qu
/acen da:o a sus amigos algunas personas? Ion !recuencia,
los causantes son los celos. 8or e0emplo, un amigo tu1o
podr6a estar celoso de ti debido a tus /abilidades 1 logros
(compara con Gnesis 37:0( ) >amuel )=&,E'). Iomo dice
la ;iblia, #los celos son podredumbre a los /uesos$
(8ro3erbios )Q&.*). Adems, estos alimentan la en3idia 1 la
ri3alidad.
w(1 1/1( pgs. 23120 prr. 7 Sal6aguar,e#$s el
3$ra:"n
,
Analicemos lo que ocurri en el seno de una gran
!amilia. 5os die2 /i0os ma1ores de 7acob #no pod6an
/ablarle pac6!icamente$ a 7os, su /ermano menor, pues
ten6an celos de l porque era el predilecto de su padre.
Fiempo despus /allaron #ms ra2n para odiarlo$ cuando
7os recibi sue:os de parte de 7e/o3 que demostraban
que contaba con su !a3or (Gnesis 37:0' ' 11). En un acto
de crueldad, lo 3endieron como escla3o. 5uego, tratando de
encubrir la mala accin, enga:aron a su padre /acindole
pensar que un animal sal3a0e le /ab6a dado muerte.
<inguno de los die2 sal3aguard su cora2n aquella 3e2. >i
tendemos a criticar, ser indicio de que albergamos
en3idia o celos en el cora2n? Fenemos que e"aminar con
cuidado lo que sale de nuestra boca 1 ser prestos en
desarraigar inclinaciones indebidas.
b8bli3as
Qu lle3 a los /ermanos de 7os a traicionarlo? (Gn.
37:11' 18( 8ro. +,&Q( >ant. .&)QE)%.)
C# 0/99 pg. 6 Depas$ ,e la .s3uela ,el 9inisteri$
>e$3rti3$
En qu se parece la manera de actuar de 7os mencionada
en Gnesis 37:13 a la de 7ess? T5ectura semanal de
la ;iblia( 3ase &=,E> )V- pg. )+ W)+.U 'os hi(o lo
que su )adre le )idi: com)ro*ar cmo esta*an sus
hermanos, )ese a la animosidad de estos+ 'es,s
ace)t el cometido que 'eho-. le dio en la /ierra,
aunque si0nificar%a mucho sufrimiento$
g92 8/ pg. 21 +$r -u teng$ -ue 6$l6er a 3asa tan
te#pran$?
Adems, tus padres qui2s tengan ra2ones para
preocuparse por tu seguridad. 5a ;iblia e"plica que cuando
en cierta ocasin los /i0os de 7acob se demoraron en la
3ecindad de >iquem, 7acob le di0o a su /i0o 7os& #Anda,
por !a3or. Se si tus /ermanos estn sanos 1 sal3os T...U 1
treme palabra de 3uelta$. (Gnesis 37:13' 10.) <o es que
7acob !uera aprensi3o( lo que ocurr6a es que debido a
ciertos sucesos que /ab6an tenido lugar unos a:os antes,
>iquem se /ab6a con3ertido en un lugar peligroso para los
/i0os de 7acob. (4nesis, cap6tulo .Q.)
lr 3ap. 03 pgs. 2201226 Buines s$n nuestr$s
5er#an$s?
Ion el tiempo, 7acob tu3o doce /i0os. 8ero los ma1ores
no amaban a su /ermano menor 7os. Fen6an celos de l
porque era el pre!erido de su padre. 9e modo que lo
3endieron a unos mercaderes de escla3os que iban camino
a Egipto, 1 luego le di0eron a su padre que una !iera lo
/ab6a matado (Gnesis 37:23136). <o te parece
/orrible?...
8or qu es importante que amemos a nuestros
/ermanos cristianos?... 5a ;iblia dice& #El que no ama a su
/ermano, a quien /a 3isto, no puede estar amando a 9ios, a
quien no /a 3isto$ () 7uan Q&+*). 9e manera que no basta
con amar solo a unos cuantos miembros de la !amilia
cristiana. 9ebemos amarlos a todos. 7ess di0o& #En esto
todos conocern que ustedes son mis disc6pulos, si tienen
amor entre s6$ (7uan ).&.-). Amas t a todos los
/ermanos?... Lecuerda que si no los amas a ellos, tampoco
amas realmente a 9ios.
w1( 1/7 pg. 1( prrs. 13110 <EBu 3lase ,e pers$nas
,eben ser uste,esFGH=
).
Mientras 3i3amos en este 3ie0o mundo, no de0ar de
/aber di!icultades. 8ero en 3e2 de permitir que nos
desanimen, por qu no las 3emos como oportunidades
para demostrarle nuestro amor a 9ios 1 !ortalecer nuestra
!e en l 1 en su 8alabra? El disc6pulo >antiago escribi&
#Ionsidrenlo todo go2o, mis /ermanos, cuando se
encuentren en di3ersas pruebas, puesto que ustedes saben
que esta cualidad probada de su !e obra aguante$ (>ant.
)&+EQ). <unca ol3idemos que #7e/o3 sabe librar de la
prueba a personas de de3ocin piadosa$ (+ 8ed. +&').
)Q
Seamos el e0emplo de 7os, el /i0o de 7acob, quien !ue
3endido como escla3o por sus propios /ermanos (Gn.
37:23128( Q+&+)). 5a ;iblia de0a mu1 claro que no perdi
la !e ni le reproc/ a 9ios que /ubiera permitido esa
crueldad. O este no !ue el nico problema al que se
en!rent. Ms tarde, lo acusaron !alsamente de intento de
13
3iolacin 1 lo encarcelaron. 8ero de nue3o mantu3o intacta
su de3ocin a 7e/o3 (Gn. 39:9121). 5as pruebas lo
/icieron ms !uerte, 1 al !inal recibi grandes recompensas.
w13 1/9 pg. 12 Deal#ente surgier$n l$s i,i$#as en la
t$rre ,e &abel?
4racias a que /ablaban el mismo idioma, los seres
/umanos ten6an la capacidad de coordinar sus es!uer2os.
8ero la con!usin de las lenguas en ;abel limit esa
capacidad. A/ora bien, los idiomas que surgieron eran tan
comple0os como el original. 8or eso es que en cuestin de
siglos, el /ombre pudo erigir grandes ciudades, reunir
poderosos e0rcitos 1 crear rutas comerciales
internacionales (Gnesis ).&)+( )Q&)E))( 37:2). Rubiera
sido posible tal progreso sin 3ocabularios 1 gramticas bien
estructuradas? <o. 9e acuerdo con la ;iblia, el idioma
original del ser /umano 1 los que surgieron en ;abel
no eran un con0unto de gru:idos, sino sistemas de
comunicacin comple0os.
we pgs. 22123 !"#$ a*u,ar al ,$liente
1o les aconseje que se desha0an de la ro)a u otros
efectos )ersonales del difunto antes de que estn
)re)arados )ara ello: Qui2s pensemos que deber6an
des/acerse de los ob0etos que les traen recuerdos porque de
un modo u otro prolongan la a!liccin. 8ero el dic/o #o0os
que no 3en, cora2n que no siente$ no es aplicable en este
caso. Muc/os dolientes necesitan tiempo para asimilar la
prdida del ser querido. Lecuerde la descripcin que da la
;iblia de la reaccin del patriarca 7acob cuando le /icieron
creer que una !iera /ab6a matado a su /i0o 7os. 9espus de
que le mostraron la 3estidura de 7os manc/ada de sangre,
#se dio al duelo de su /i0o por muc/os d6as. O todos sus
/i0os 1 todas sus /i0as siguieron le3antndose para
consolarlo, pero l sigui re/usando recibir consuelo$.
(Gnesis 37:3113.)
w1( 1/8 pg. 1 prr. 10 !"#$ n$s sal6a el res3ate
)Q
Algo que tambin nos a1uda a entender el precio
emocional que pag 7e/o3 es un suceso que 3i3i 7acob.
7os era su /i0o ms querido, pero los dems /i0os le ten6an
en3idia 1 lo odiaban. @n d6a, el patriarca le mand que
!uera a 3er cmo estaban sus /ermanos, quienes
pastoreaban el reba:o a unos )** Nilmetros (%* millas) al
norte de su /ogar en Rebrn. A pesar de los malos
sentimientos que le ten6an, 7os obedeci de buena gana.
?Hmag6nese qu dolor sinti 7acob cuando ellos regresaron
con la ropa del 0o3en ensangrentadaB Al 3erla e"clam&
#?Es la larga prenda de 3estir de mi /i0oB ?@na !ero2 bestia
sal3a0e debe de /aberlo de3oradoB ?9e seguro /a sido
despeda2ado 7osB$. Aquello lo de0 destro2ado 1 estu3o de
duelo muc/os d6as (Gn. 37:33' 30). Es cierto que 7e/o3
no reacciona igual que los seres /umanos imper!ectos. 8ero
este suceso nos permite /acernos una idea de cmo tu3o
que sentirse al 3er que torturaban 1 e0ecutaban atro2mente a
su amado Ri0o en la Fierra.
we pg. 16 !"#$ pue,$ s$brelle6ar el ,$l$r?
Iomo se indic anteriormente, algunos e"perimentan
sentimientos de culpa tras la prdida de alguien querido.
Fal reaccin e"plicar6a en parte el pro!undo dolor del !iel
7acob cuando le /icieron creer que #una !ero2 bestia
sal3a0e$ /ab6a matado a su /i0o 7os. El propio 7acob le
/ab6a mandado ir a 3er si sus /ermanos estaban bien. 9e
modo que posiblemente le atormentaban ideas como& J8or
qu en3i a 7os solo? 8or qu lo mand a una 2ona
in!estada de bestias sal3a0es?K. (Gnesis 37:3313.)
Fal 3e2 usted crea que algn descuido su1o contribu1 a
la muerte de la persona a quien quer6a. >i ese es el caso, le
puede ser3ir de a1uda pensar que los sentimientos de culpa
Dsea esta real o imaginariaD son una reaccin normal de
a!liccin. O tampoco estos sentimientos deben reprimirse
necesariamente. >i /abla de la culpa que siente, es probable
que encuentre gran ali3io.
w1( 1/ pgs. 819 +er,er a un 3"n*uge: !"#$ a*u,ar a
-uien 5a en6iu,a,$
Ion la buena intencin de /acerle menos doloroso el
proceso, muc/os amigos 1 !amiliares tienden a !i0arle un
l6mite a la duracin de su duelo. <o obstante, cierto
in3estigador que reali2 un estudio entre ,** 3iudos 1
3iudas lleg a la conclusin de que #no e"iste un pla2o !i0o
para la duracin del duelo$. As6 pues, en 3e2 de !or2ar a la
persona a contenerse 1 reprimir sus sentimientos, se le debe
permitir que e"prese su pesar el tiempo que sea necesario
(Gnesis 37:30' 3( 7ob )*&)).
b8bli3as
Aunque la ;iblia solo menciona por nombre a 9ina,
cmo sabemos que 7acob tu3o ms de una /i0a? (Gn.
37:30' 3.)
b5 pgs. 2121213 Bu s$n el Se$l * el 2a,es?
Iuando aprendemos lo que ense:a la ;iblia acerca de la
resurreccin, entendemos me0or qu es el >eol o Rades.
5a 8alabra de 9ios relaciona este lugar con la muerte de la
que se puede resucitar (7ob )Q&).( Rec/os +&.)( Le3elacin
TApocalipsisU +*&).). Fambin indica que all6 estn tanto
los que sir3ieron a 7e/o3 como muc/os que no lo /icieron
(Gnesis 37:3( >almo --&)-). 8or eso asegura que /abr
#resurreccin as6 de 0ustos como de in0ustos$ (Rec/os
+Q&)-).
b8bli3as
Qu reaccin de 7acob es parte normal del duelo?
(Gn. 37:3.)
;* 3ap. pg. 2 prr. 0 .,u-ue#$s a l$s 5iI$s ,es,e la
in;an3ia
Q
Qu piensa de sus /i0os? >e dice que en Asia #las
ni:as no suelen ser bien recibidas$, 1 tambin que ese
13
pre0uicio toda36a e"iste en 5atinoamrica, incluso entre las
#!amilias ms educadas$. >in embargo, es preciso indicar
que las ni:as no son /i0os de segunda categor6a. 7acob, un
padre !amoso de tiempos antiguos, se re!iri a toda su
descendencia, incluidas las /i0as que entonces tu3iera,
como #los /i0os con quienes 9ios TmeU /a !a3orecido$.
(Gnesis ..&)E-( 37:3.) 9e igual manera, 7ess bendi0o a
todos #los ni:itos$ (ni:os 1 ni:as) que le tra0eron. (Mateo
)'&).E)-.) 8odemos estar seguros de que esta accin
re!le0 el punto de 3ista de 7e/o3. (9euteronomio )%&)Q.)
si pg. 17 prr. 26 Aibr$ b8bli3$ nJ#er$ 1: Gnesis
+%
El 3ap8tul$ 38 se aparta momentneamente para dar
el relato del nacimiento de 8re2, a quien tu3o Famar, la
cual, mediante una estrategia, /ace que 7ud, su suegro,
realice para con ella el dbito con1ugal que deber6a /aber
reali2ado el /i0o de l. Este relato subra1a de nue3o el
sumo cuidado con que las Escrituras registran cada
desen3ol3imiento que conduce a la produccin de la
9escendencia prometida. 8re2, /i0o de 7ud, llega a ser
uno de los antepasados de 7ess. (5uc. .&+., ...)
_______________________________________________
w83 1/9 pg. 26 9antenien,$ el punt$ ,e 6ista ,e %i$s
t$3ante a l$ se/ual
Ra1 quienes /an dic/o que la ;iblia describe la
masturbacin en el 3ap8tul$ 38 de 4nesis, 1 que Cnn !ue
sentenciado a muerte por dic/a o!ensa. 8ero esto no es
cierto. 5a ;iblia dice que cuando Cnn #s6 tu3o relaciones
con la esposa de su /ermano desperdici su semen en la
tierra$ (Gnesis 38:9). 9e modo que parece que Cnn
interrumpi las relaciones se"uales con Famar, 1 derram
su semen en el suelo ms bien que drselo a Famar. Ri2o
aquello porque no quer6a engendrar /i0os en el nombre de
su di!unto /ermano. O !ue debido a que no quiso reali2ar el
#matrimonio de cu:ado$ que Cnn !ue sentenciado a
muerte.
_______________________________________________
w82 1/7 pg. 31 +reguntas ,e l$s le3t$res
Ion relacin a una mu0er cu1o esposo /a1a muerto, el
apstol 8ablo aconse0& #Est libre para casarse con quien
quiera, pero solo en el 2e3or$4 () Iorintios ,&.') Este no es
simplemente algn conse0o personal procedente de un
/umano. 8ablo lo escribi ba0o inspiracin( de modo que
este conse0o sabio 1 amoroso pro3iene de 9ios. 8or
consiguiente, los cristianos deben 3er este conse0o como
asunto serio, no como algo que se pueda pasar por alto o
que se pueda tratar a la ligera. El registro /istrico de la
;iblia recalca ese punto.
>in embargo, no todos los /ebreos se mantu3ieron
!irmemente separados de los que no adoraban a 7e/o3. 8or
e0emplo, 9ina se asoci con 3ecinos 03enes que no ser36an
al 9ios 3erdadero. O qu resultado tu3o aquello? @n 0o3en
se encendi de pasin 1 la 3iol. 8arece que por un tiempo
7ud se separ de su !amilia 1 se cas con una cananea. En
qu result eso? 8ues bien, de aquella unin desigual
nacieron tres /i0os, pero 7e/o3 tu3o que destruir a dos de
ellos debido a la maldad que mani!estaron. >imen tambin
tu3o un /i0o con una cananea. E3identemente aquello se
consideraba tan !uera de lo comn o tan indeseable que se
llam atencin a ese /ec/o en la lista de los descendientes
de 7acob.DGnesis .Q&), +( 38:111(( Q%&=E)*.
_______________________________________________
w(1 1/ pg. 16 prr. 2 !$nseI$ ,i6in$ para la ele33i"n
,e un 3"n*uge
+
Es natural que los 03enes solteros de ambos se"os
piensen en encontrar un cn1uge, un compa:ero para toda
la 3ida. 9esde que 7e/o3 9ios institu1 el matrimonio
entre el /ombre 1 la mu0er, /a sido el estilo de 3ida normal.
8ero el primer /ombre, Adn, no escogi a su esposa, sino
que !ue 7e/o3 quien amorosamente se la suministr
(4nesis +&)=E+Q). Esta pare0a /abr6a de multiplicarse para
que la Fierra acabara llenndose de seres /umanos.
9espus de esta primera unin, por lo general eran los
padres de la no3ia 1 el no3io quienes se encargaban de los
planes matrimoniales, a 3eces tras obtener el
consentimiento de los contra1entes (Gnesis +)&+)( +Q&+E
Q, -=( 38:6( 7osu )-&)%, ),). Aun cuando las bodas
concertadas siguen siendo normales en algunos pa6ses 1
culturas, /o1 muc/a gente escoge a la persona con la que se
casar.
g(( 8/12 pg. 13 Sabe la respuesta?
8or qu dio muerte 7e/o3 a Cnn, /i0o de 7ud? (Gnesis
38:711(.)
g97 8/1( pg. 22 Sabe la respuesta?
A qu dos /i0os de 7ud e0ecut 7e/o3 por ser mal3ados?
(Gnesis 38:711(.)
C# 12/91 pg. Depas$ ,e la .s3uela ,el 9inisteri$
>e$3rti3$
Aunque 7ud no obr correctamente al tener relaciones con
una mu0er que l pens que era prostituta, no 3iol
un mandato espec6!ico de la le1 de 9ios. (Gn.
38:11118.) T., 5ectura semanal de la ;iblia( 3ase
&,.E> pgs. %.', %Q*.U 5ierto$ 6a ley de 7oiss no
se dio sino hasta mucho des)us$
w92 1/7 pg. 11 prr. 9 4e5$6' el i#par3ial <4ue: ,e
t$,a la tierra=
7ud obr como cabe2a patriarcal 1 0ue2 cuando
conden a su nuera Famar a ser lapidada 1 quemada, por
creer que era adltera. (Gnesis 38:11' 20( comprese con
13
7osu ,&+-.) <o obstante, cuando conoci todos los /ec/os,
la declar ms 0usta que l mismo. (Gnesis 38:2' 26.)
?Qu importante es conocer todos los /ec/os antes de
tomar una decisin 0udicialB
w77 1/0 pg. 2(8 prr. 1 Bu ,esean l$s I"6enes ,e la
6i,a?
-
Iiertamente el conseguir 3ida eterna e"ige tener un
punto de 3ista equilibrado, en armon6a con el pensar de
9ios, no solo del dinero, sino tambin del se"o. 5a ;iblia
considera abiertamente el se"o de manera 3er6dica, !ranca.
5o cierto es que, en su ma1or parte, la ;iblia es un libro
acerca de la gente, 1 el se"o es parte integrante de la 3ida
de la gente. 8or eso la 8alabra de 9ios /abla acerca del
go2o de un matrimonio /onorable. (4n. +%&=( 8ro. -&)-E
+*( ) Ior. ,&)E-) 8ero tambin /abla de las per3ersiones 1
del mal uso de los rganos se"uales. 8or e0emplo, considera
tan solo lo que se /alla en el libro b6blico de 4nesis. >e
describen las pasiones /omose"uales de los /ombres de
>odoma, las relaciones ba0o borrac/era de 5ot con sus
/i0as, la 3iolacin de 9ina la /i0a de 7acob, las relaciones
que 7ud tu3o con su nuera, a quien tom equi3ocadamente
por una ramera, 1 los es!uer2os pro3ocati3os de la esposa
de 8oti!ar por seducir a 7os.DGn. )'&Q, -, .*E.=(
.Q&), +( 38:12126@ 39:7116.
** 3ap. 7 pg. 0 prrs. 911( A$ -ue ,i3en tu r$pa *
aparien3ia... ,e ti
'
El ser identi!icado como pro!eta era una cosa
/onorable. 8ero otro e0emplo b6blico muestra que el 3estido
de una persona tambin pudiera conectarla con lo que es
des/onroso. 8ara lograr cierto propsito, Famar, la nuera de
7ud, se quit las 3estiduras que la identi!icaban como
3iuda 1 se puso un c/al 1 un 3elo 1 se sent al lado del
camino. Iuando 7ud pas por all6, el registro dice que #al
instante la tom por ramera, porque se /ab6a cubierto el
rostro Tcon el 3eloU.$ El tra0e que ella lle3aba le daba la
apariencia de una ramera de aquel tiempo.DGnesis
38:1311.
)*
Ro1, como en aquel tiempo, la manera en que nos
3estimos puede conectarnos con ciertas clases de personas,
aunque qui2s no practiquemos lo que ellas practican
ni creamos lo que ellas creen. 5a gente supone que por lo
menos simpati2amos con la clase de personas que se 3isten
as6. 8udiramos culpar a la gente por eso?
w(( 1/11 pg. 3( <Guar,a #is #an,a#ient$s *
3$ntinJa 6i6ien,$=
5a manera como 3iste esta mu0er dice muc/o de ella
(Gnesis 38:10' 1)
w(0 1/1 pg. 3( +reguntas ,e l$s le3t$res
Qu circunstancias lle3aron a 7ud a tener relaciones
se"uales con una mu0er que tom por ramera, segn
Gnesis 38:1' 16?
w(0 1/1 pg. 29 +unt$s s$bresalientes ,el libr$ ,e
Gnesis Kparte 2L
38:26. 7ud no actu bien con Famar, su nuera 3iuda.
Aun as6, cuando se le /i2o 3er que era el responsable de su
embara2o, 7ud admiti el error con /umildad. <osotros
tambin debemos estar dispuestos a reconocer los errores.
;l 3ap. 7 pg. 89 prr. 2( .l tener 5iI$s... una
resp$nsabili,a, * galar,"n
+*
>in embargo, en todo esto /a1 que pesar
cuidadosamente las circunstancias. <o debemos perder de
3ista el /ec/o de que nuestros primeros padres /umanos
nos de0aron un legado de imper!eccin. Esto
ine3itablemente pri3a /o1 de alguna de su naturalidad al
#parto natural,$ 1 nuestros de!ectos /eredados pueden
causar complicaciones. (Gnesis .&)%( .-&)%E)'( 38:27129)
Que sus decisiones sean gobernadas por sus circunstancias
personales 1 lo que ustedes crean que sea lo ms sabio o
prudente en su caso, sea que esto corresponda con el parto
#ideal$ que otros tengan como !in o no.
g 0/13 pg. 1 Aa salu,
En la antigXedad, 9ios permiti que sus sier3os
recibieran atencin mdica (Gnesis 38:28( Iolosenses
Q&)Q). En las Escrituras no /a1 nada que indique que
estu3iera en contra de las plantas medicinales, los
ungXentos, las dietas u otros tratamientos. 9e /ec/o, 7ess
reconoci que #las personas en salud no necesitan mdico,
pero los en!ermi2os s6$ (Mateo '&)+).
>in embargo, la ;iblia no aprueba la bsqueda de la
salud a cualquier precio. 8or e0emplo, no aprueba las
curaciones por !e ni tampoco las relacionadas con prcticas
espiritistas (4latas -&)'E+)). 5o ms sensato que uno
puede /acer cuando se en!erma es buscar atencin mdica
de inmediato, pero e3itando las prcticas que condena la
;iblia.
es10 pg. 90 Septie#bre
En la antigXedad, el ma1ordomo era un escla3o de
con!ian2a que atend6a la casa o los negocios de su due:o.
8or lo general go2aba de considerable autoridad, pues se le
pon6a al cargo de los bienes, el dinero 1 los dems sier3os
de la casa. @n e0emplo de ello !ue Elie2er, al que Abra/n
13
le con!i sus muc/as posesiones. Qui2s !ue a l a quien su
amo en3i a Mesopotamia con la misin trascendental de
encontrarle esposa a su /i0o Hsaac (4n. ).&+( )-&+( +Q&+EQ).
7os, bisnieto de Abra/n, !ue ma1ordomo de la casa de
8oti!ar (Gn. 39:1' 2). Ion el tiempo, l mismo lleg a
tener un ma1ordomo que cuidaba de toda su casa 1 que, en
cierta ocasin, se encarg de acoger /ospitalariamente a
die2 /ermanos de 7os. O por mandato de su amo, organi2
todo lo relacionado con la copa de plata supuestamente
robada. Es ob3io que los ma1ordomos ocupaban puestos de
muc/a con!ian2a (4n. Q.&)'E+-( QQ&)E)+). &1! )-V)+ +&.E
-
w( 1/1( pgs. 12113 .st su 3$n3ien3ia bien e,u3a,a?
5a conciencia tambin nos da a3isos o gu6a cuando
tenemos que tomar una decisin de carcter moral. Gue este
aspecto de la conciencia lo que de seguro a1ud a 7os a
percibir de antemano que cometer adulterio estaba mal, que
era un pecado contra 9ios. 8osteriormente se inclu1 una
le1 espec6!ica contra el adulterio en los 9ie2 Mandamientos
que recibi Hsrael (Gnesis 39:119( A"odo +*&)Q). Es ob3io
que nos bene!iciamos muc/o ms si educamos nuestra
conciencia para que nos gu6e 1 no solo para que nos 0u2gue.
Es as6 como !unciona su conciencia?
w(6 1/9 pg. 29 prr. 18 <Deg$38Iate 3$n la esp$sa ,e
tu Iu6entu,=
)=
El deseo de no perder nuestra relacin pac6!ica con
9ios es un incenti3o mu1 poderoso. As6 lo demuestra el
e0emplo de 7os, uno de los /i0os del patriarca 7acob. Al se
gan el !a3or de 8oti!ar, o!icial de la corte del !aran de
Egipto, 1 lleg a tener un puesto pri3ilegiado en su casa.
Lecordemos que era un 0o3en #de /ermosa !igura 1 de
/ermosa apariencia$, un /ec/o que no le pas inad3ertido a
la esposa de 8oti!ar. 96a tras d6a ella intentaba seducirlo,
pero no logr nada. Qu moti3 a 7os a rec/a2ar sus
proposiciones inmorales? 5a ;iblia relata& #Al re/usaba, 1
dec6a a la esposa de su amo& JMira que mi amo T...U no /a
retenido de m6 cosa alguna sal3o a ti, porque eres su
esposa. As6 es que, cmo podr6a 1o cometer esta gran
maldad 1 realmente pecar contra 9ios?K$ (Gnesis 39:11
12).
w(0 1/6 pg. 22 M$s 3$n,i3i$nan las 3ir3unstan3ias?
5a segunda leccin que aprendemos es que no debemos
consentir que las circunstancias nos inmo3ilicen. Qui2s
nos preocupe tanto lo que no podemos /acer, que pasemos
por alto lo que s6 podemos /acer, 1 comiencen a
dominarnos las circunstancias. 9e igual modo pudo /aberle
ocurrido a 7os. En cambio, opt por apro3ec/ar al m"imo
la situacin. Mientras !ue escla3o, 7os #sigui /allando
!a3or a TlosU o0os Tde su amoU, 1 lo atend6a de continuo, de
modo que l lo nombr sobre su casa$. 5o mismo /i2o en
la prisin. 4racias a la bendicin de 7e/o3 1 a la
diligencia de 7os, #el o!icial principal de la casa de
encierro entreg en la mano de 7os a todos los presos que
estaban en la casa de encierro( 1 result que l era quien se
encargaba de que se /iciera todo lo que ellos /ac6an all6$
(Gnesis 39:0' 21123).
w99 1/0 pg. 28 +reguntas ,e l$s le3t$res
8 al0unos testi0os de 'eho-. se les ha ofrecido em)leo
relacionado con edificios o )ro)iedades reli0iosos$ 95u.l
es el )unto de -ista *%*lico so*re esta clase de tra*ajo:
Esta es una situacin que pudieran a!rontar los
cristianos que sinceramente desean obedecer las palabras
de ) Fimoteo -&=, que recalcan la importancia de pro3eer
las necesidades materiales de los miembros de su casa.
Aunque no cabe duda de que los cristianos deben seguir
este conse0o, no est 0usti!icado que acepten cualquier
empleo, sin importar su naturale2a. 5os cristianos
comprenden que es necesario ser conscientes de otros
aspectos de la 3oluntad de 9ios. 8or e0emplo, el deseo de
mantener a su !amilia no 0usti!ica que el esposo
desobede2ca lo que la ;iblia dice sobre la inmoralidad o el
asesinato (comprese con Gnesis 39:019( Hsa6as +&Q( 7uan
),&)Q, )%). Fambin es esencial que los cristianos obren en
con!ormidad con el mandato de salir de ;abilonia la
4rande, el imperio mundial de la religin !alsa (Le3elacin
TApocalipsisU )=&Q, -).
w9 1/0 pg. 13 prr. 10 7ste, es ,e gran 6al$r a l$s
$I$s ,e %i$s
)Q
Iules son algunas de las obras buenas que 9ios
3alora? 8rcticamente, todo lo que /acemos a imitacin de
su Ri0o, 7esucristo. () 8edro +&+).) @na obra mu1
importante es, por lo tanto, la predicacin de las buenas
nue3as del Leino de 9ios. En Lomanos )*&)- leemos&
#?Iun /ermosos son los pies de los que declaran buenas
nue3as de cosas buenasB$. Aunque normalmente
no consideremos #/ermosos$ nuestros /umildes pies, la
palabra que utili2a 8ablo es la misma que se emplea en la
3ersin 2e)tua0inta griega con respecto a Lebeca, Laquel
1 7os, quienes se destacaron por su /ermosura. (4nesis
+%&,( +'&),( 39:6.) 9e modo que nuestra participacin en el
ser3icio de nuestro 9ios, 7e/o3, es mu1 /ermosa 1 de gran
3alor a sus o0os. (Mateo +Q&)Q( +=&)', +*.)
w9 1/7 pg. 26 .s la e/pulsi"n una ,isp$si3i"n
a#$r$sa?
Iuando un miembro de la congregacin comete un
pecado serio, como el adulterio, no regoci0a el cora2n de
7e/o3. (8ro3erbios +,&)).) El cristiano que cede a la
inmoralidad se"ual no tiene la misma actitud mental que
tu3o 7os cuando la esposa de 8oti!ar le pidi que se
acostara con ella. 7os respondi& #Imo podr6a 1o
cometer esta gran maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$.
(Gnesis 39:6112.) 7os respetaba las normas santas de
7e/o3 1 se ale0 de la tentacin. 8arece ser que el adltero,
por el contrario, no tiene el su!iciente amor a 7e/o3 como
para abstenerse de satis!acer su pasin carnal. (4latas
-&)'E+).)
13
es10 pg. 1(2 N3tubre
@na parte de nuestra /erencia espiritual es la gran
cantidad de in!ormacin e"acta 1 3aliosa de tiempos
pasados que /allamos en la ;iblia. 8or e0emplo, pensemos
en Abra/n, Hsaac 1 7acob. Estos patriarcas 1 sus !amilias
debieron con3ersar sobre cmo agradar a 7e/o3. 8or eso
no sorprende que 7os rec/a2ara una proposicin inmoral 1
as6 e3itara #pecar contra 9ios$ (Gn. 39:719). En el siglo
primero, las tradiciones cristianas se transmit6an oralmente
o mediante el e0emplo, como las pautas sobre la Iena del
>e:or que el apstol 8ablo dio a las congregaciones () Ior.
))&+, +.). Ro1 d6a, las instrucciones necesarias para adorar
a 9ios #con esp6ritu 1 con 3erdad$ !orman parte de su
8alabra escrita (7uan Q&+Q). Aunque todo el mundo puede
bene!iciarse del conocimiento b6blico, nosotros somos
quienes ms lo 3aloramos. &13 )-V+ )&%
es13 pg. 73 4uli$
5os cristianos debemos seguir la gu6a del esp6ritu en
todo momento, incluso cuando la gente no nos 3e. En la
actualidad, el mundo del entretenimiento /a ca6do mu1
ba0o 1 di!unde por doquier imgenes repugnantes, lo que
constitu1e una seria amena2a contra nuestra espiritualidad.
Imo podemos protegernos contra esta trampa de
>atans? 8ensemos en el e0emplo de 7os. A pesar de
/allarse le0os de los su1os, se neg a acostarse con la
esposa de 8oti!ar, su amo. O e"pres la ra2n al decir&
#Imo podr6a 1o cometer esta gran maldad 1 realmente
pecar contra 9ios?$ (Gn. 39:719). E!ecti3amente, 3e6a a
7e/o3 como alguien real. >i 9ios es igual de real para
nosotros, nos negaremos a /acer en pri3ado cosas que le
desagraden, entre ellas, entretenernos con imgenes sucias.
Fendremos la misma determinacin que el salmista que
cant& #Andar en la integridad de mi cora2n dentro de mi
casa. <o pondr en!rente de mis o0os ninguna cosa que
no sir3a para nada$ (>al. )*)&+, .). &11 )-VQ Q&)., )-
*p1 3ap. 26 pg. 180 Bu tiene ,e #al$ el se/$ p$r
,i6ersi"n?
Feniendo el punto de 3ista de 9ios, sers capa2 de
#odiTarU lo que es malo$, 1 por mu1 tentadora que te resulte
una situacin, no caers (>almo ',&)*).
6ectura recomendada: Gnesis 39:719. G60ate en la
enrgica respuesta de 7os 1 en sus ra2ones para no de0arse
con3encer.
w(8 1/3 pg. 20 prr. 17 <Buin es sabi$ * enten,i,$
entre uste,es?=
),
6ase 2antia0o 3:1;$ Rablemos a/ora de algunas de
las cualidades que son resultado de #la sabidur6a de arriba$.
@na de ellas es la castidad. 5a castidad es una 3irtud que
implica pure2a, tanto en las acciones como en los moti3os.
8or lo tanto, se espera que los cristianos rec/acemos todo
lo malo de inmediato, que esa sea nuestra reaccin
automtica. Iuando el mdico nos golpea con un martillito
el tendn que tenemos 0usto ba0o la rodilla, la pierna se
e"tiende al instante de !orma automtica. Es un acto
re!le0o( no nos ponemos a pensar si 3amos a reali2arlo o no.
9e igual modo, cuando se presentan tentaciones, el
cristiano que tiene el cora2n puro 1 la conciencia educada
por la ;iblia rec/a2a automticamente lo malo (Lom.
)+&'). En las Escrituras encontramos e0emplos de personas
que reaccionaron de tal modo, como 7os Del /i0o de
7acobD 1 7ess (Gn. 39:719( Mat. Q&=E)*).
w(3 1/1( pg. 20 4"6enes' an,en ,e una #anera ,igna
,e 4e5$6
Rubiera resultado mu1 !cil para l, separado de su
!amilia temerosa de 9ios, /aberse comportado como los
egipcios paganos que lo rodeaban, imitando su estilo de
3ida inmoral. En 3e2 de eso, obedeci los principios
di3inos 1 mantu3o su conducta pura pese a 3erse sometido
a una de las ma1ores tentaciones. Iuando la mu0er de
8oti!ar lo sigui apremiando para que tu3iera relaciones
se"uales con ella, su !irme respuesta !ue& #Imo podr6a
1o cometer esta gran maldad 1 realmente pecar contra
9ios?$ (Gnesis 39:719).
Ro1 d6a, los 03enes Festigos deben prestar atencin a
las ad3ertencias b6blicas de e3itar las compa:6as
no recomendables, la di3ersin inmoral, la pornogra!6a 1 la
msica degradante, pues saben que #los o0os de 7e/o3
estn en todo lugar, 3igilando a los malos 1 a los buenos$
(8ro3erbios )-&.).
w(( 1/1( pg. 12 prr. 1 Aa le3tura ,e la &iblia'
pr$6e35$sa * pla3entera
)-
5a sabidur6a es la aplicacin prctica del
conocimiento. 8or lo tanto, antes de abrir la ;iblia,
pidamos a 7e/o3 que nos a1ude a percibir puntos de la
lectura que debamos aplicar a nuestra 3ida personal.
Lelacionemos las nue3as ideas que aprendemos con lo que
1a sabemos. Enca0moslas en #el modelo de palabras
saludables$ que /emos aceptado (+ Fimoteo )&).).
Le!le"ionemos sobre episodios de la 3ida de sier3os de
7e/o3 de tiempos pasados 1 preguntmonos cmo
/ubiramos actuado nosotros en circunstancias similares
(Gnesis 39:719( 9aniel .&.E%, )%E)=( Rec/os Q&)=E+*).
g96 22/ pg. 9 !"#$ pr$tegerse ,el a3$s$ se/ual
). 2ea firme$ 5a ;iblia e"plica cmo actu 7os, un
/ombre temeroso de 9ios, ante las proposiciones
inmorales& #A/ora bien, despus de estas cosas aconteci
que la esposa de su amo empe2 a al2ar los o0os /acia 7os
1 a decir& JAcustate conmigoK$. >e /i2o el desentendido
7os, esperando que el problema desapareciera por s6
mismo? Al contrario, la ;iblia dice que rec/a2 con
!irme2a las proposiciones diciendo& #Imo podr6a 1o
cometer esta gran maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$.
(Gnesis 39:719.)
5a reaccin de 7os es un e"celente e0emplo tanto para
/ombres como para mu0eres. Racerse el desentendido ante
13
el /abla sugerente o el comportamiento agresi3o Do peor
an, de0arse intimidar por estas cosasD rara 3e2 pone !in al
problema( por el contrario, el temor 1 la !alta de seguridad
pueden alimentarlo. Mart/a 5angelan, conse0era que
pre3iene contra la 3iolacin, a!irma que los 3ioladores a
menudo se 3alen del acoso se"ual para #determinar /asta
qu grado resistir una mu0er un intento de 3iolacin( si
acta con pasi3idad o se de0a intimidar, deducen que
no /ar nada 1 se aterrar en el momento del ataque$. 9e
modo que es mu1 importante que muestre !irme2a ante las
primeras se:ales de asedio se"ual. @na escritora comenta&
#8or lo general, basta decir no de inmediato 1 sin ambages
para poner coto al comportamiento o!ensi3o del
/ostigador$.
w96 1/ pg. 12 prr. 11 %e,i-u#$n$s a la le3tura
))
Al leer en la ;iblia un pasa0e relacionado con la
conducta, procuremos entender el principio en3uelto(
meditemos sobre l 1 determinemos cmo actuar6amos en
circunstancias parecidas. 7os, /i0o de 7acob, rec/a2
continuamente la incitacin de la esposa de 8oti!ar a
participar en inmoralidad se"ual diciendo& #Imo podr6a
1o cometer esta gran maldad 1 realmente pecar contra
9ios?$. (Gnesis 39:719.) Fras este conmo3edor relato
sub1ace un principio& la inmoralidad se"ual es un pecado
contra 9ios. 8odemos asociar mentalmente este principio
con otras declaraciones de la 8alabra de 9ios 1 recordarlo
para bene!icio propio, en caso de que nos 3eamos tentados
a incurrir en este mismo tipo de !alta. () Iorintios %&'E)).)
Cl 3ap. 1 pg. 101 prr. !"#$ ;$r#ar una ;a#ilia
-ue 5$nre a %i$s
-
6ealtad$ 7ess di0o& #5o que 9ios /a unido ba0o un
1ugo, no lo separe ningn /ombre$. (Mateo )'&%.) El
apstol 8ablo escribi& #Que el matrimonio sea /onorable
entre todos, 1 el lec/o con1ugal sea sin contaminacin,
porque 9ios 0u2gar a los !ornicadores 1 a los adlteros$.
(Rebreos ).&Q.) 8or consiguiente, las personas casadas
deben sentir la obligacin que tienen ante 7e/o3 de ser
!ieles a su cn1uge. (Gnesis 39:719.)
C# 0/(9 pg. 3 Depas$ ,e la .s3uela ,el 9inisteri$
>e$3rti3$
Imo a!ront 7os una tentacin diaria que surgi en su
entorno? (Gn. 39:7112.) Tl- pg. )*- W )=Ypg. )*%
W +*.U
*p2 pg. ( &uen$s eIe#pl$s: 4$s
7os se en!renta a una ,i;83il situa3i"n. 5a esposa de su
amo le /a pedido una 1 otra 3e2 que se acueste con ella.
8ero l no /a ca6do en la tentacin. A/ora que ella 3uel3e a
insistir, 7os le ,i3e 3$n ;ir#e:a: #Imo podr6a 1o
cometer esta gran maldad 1 realmente pe3ar 3$ntra
%i$s?$. 5a mu0er no acepta un no como respuesta 1 se
abalan2a sobre l, quien, sin pensarlo dos 3eces, sale
3$rrien,$ de la casa. Est claro, pues, que 7os era una
persona de ;ir#es 6al$res #$rales (Gnesis 39:7112).
Fal 3e2 algn d6a se te presente una tentacin similar.
8ara resistir, no solo necesitas autodominio& necesitas tener
el !irme deseo de 3$#pla3er a tu !rea,$r' 7e/o3. 7os
ten6a deseos se"uales, como puedes tenerlos t, pero 0ams
se le pas por la cabe2a satis!acerlos o!endiendo a su
Ireador. >en 3lar$ que si pasas por alto las normas
morales de la ;iblia, o!enders a 9ios 1 con el tiempo
su!rirs. As6 que, es!ur2ate por a,-uirir * 3$nser6ar los
mismos 3alores que ten6a 7os.
g 3/(6 pg. 28 !"#$ 5ag$ ;rente a la $bsesi"n p$r el
se/$ -ue 5a* en la es3uela?
Qu deber6as /acer en el caso de que alguno de tus
compa:eros se atre3iera a tocarte o besarte? >i permites
que se salga con la su1a, puedes estar dando pie para que la
persona 3a1a ms all. 5a ;iblia menciona a un 0o3en que
permiti que una mu0er inmoral lo agarrara 1 lo besara, e
incluso de0 que le /ablara de !orma insinuante. Iul !ue
el resultado? #9e repente l 3a tras ella, como toro que
3iene aun al degXello.$ (8ro3erbios ,&).E+..)
En cambio, 7os mane0 de !orma mu1 di!erente una
situacin parecida. 5a esposa de su amo no de0aba de
tentarlo con propuestas inmorales, que l siempre
rec/a2aba. Iuando ella !inalmente quiso obligarlo, l
reaccion con decisin 1 sali corriendo (Gnesis 39:71
12).
g(0 22/6 pg. 20 !"#$ pue,$ i#pe,ir -ue #e #altrate
#i n$6i$?
O si un /ombre intenta obligar a una mu0er a mantener
relaciones se"uales? >obra decir que desde el inicio del
no3ia2go deber6an establecerse l6mites de!inidos a las
e"presiones de a!ecto () Fesalonicenses Q&.E-). 8ero si un
0o3en presiona a una 0o3en para que 3iole los principios
b6blicos, esta debe e"plicarle de !orma clara e inequ63oca
que no 3a a transigir (Gnesis 39:7113). #<o cedas Druega
Anne, quien sucumbi a dic/a presinD. Lesptate a ti
misma. 8or !a3or, no cometas ese error, por muc/o que
quieras a tu no3io.$ >i l no te /ace caso, dile que
considerars cualquier insistencia ms como un intento de
3iolacin. O si no se detiene, pide au"ilio 1 trata de
de!enderte como lo /ar6as de un 3iolador.
l6 3ap. 9 pg. 1(6 prrs. 1912( <2u*an ,e la
;$rni3a3i"n=
)'
Le!le"ionemos por un momento& /abr6a logrado
mantenerse !irme si se /ubiera pasado los d6as pensando en
la se:ora, o entregndose con la imaginacin a !antas6as
se"uales? 9i!6cilmente. Adems de negarse a abrigar
pensamientos impuros, 7os daba gran 3alor a su relacin
con 7e/o3. As6 lo indic cuando di0o a la mu0er de 8oti!ar&
#Mi amo T...U no /a retenido de m6 cosa alguna sal3o a ti,
porque eres su esposa. As6 es que, cmo podr6a 1o
13
cometer esta gran maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$
(Gnesis 39:8' 9).
+*
?Qu contento tu3o que sentirse 7e/o3 al 3er que
7os, pese a 3i3ir le0os de su !amilia, segu6a !iel d6a tras
d6aB (8ro3erbios +,&)).) Ms tarde, 7os !ue encarcelado,
pero 7e/o3 se encarg de que saliera en libertad 1 se
con3irtiera en primer ministro 1 administrador de 363eres
de todo Egipto (4nesis Q)&.'EQ'). >u e"periencia
con!irma las palabras de >almo ',&)*& #C/ amadores de
7e/o3, odien lo que es malo. Al est guardando las almas
de los que le son leales( de la mano de los inicuos los
libra$.
w13 1/11 pg. 9 !"#$ 5ablar 3$n su 5iI$ a,$les3ente sin
,is3utir
@n elemento cla3e de criar a un adolescente es
prepararlo para el d6a en el que se marc/ar de casa 1 /ar
su propia 3ida (4nesis +&+Q). 8arte de ese proceso implica
a1udarlo a !ormar su propia identidad, es decir, un con0unto
de cualidades, opiniones 1 3alores que distinguen a una
persona de las dems. Al 3erse presionado a /acer lo malo,
el 0o3en que tiene una identidad bien !ormada piensa en las
consecuencias de sus actos 1 se pregunta& #Qu clase de
persona so1? Iules son mis 3alores? Qu /ar6a en esta
situacin una persona con los mismos 3alores que 1o?$
(+ 8edro .&))).
5a ;iblia /abla de 7os, un 0o3en que ten6a identidad
propia. Iuando la mu0er de 8oti!ar le insisti en que se
acostara con ella, respondi& #Imo podr6a 1o cometer
esta gran maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$ (Gnesis
39:9). Aunque toda36a no e"ist6a una le1 contra el
adulterio, 7os pudo percibir la postura de 9ios en ese
tema. 9e /ec/o, al decir esas palabras (#Imo podr6a
1o...?$) demostr que pensaba como 9ios, que as6 era l
(E!esios -&)).
w1( 1/6 pg. 9 Aa 6er,a, s$bre el pe3a,$
Ctro e0emplo es el de 7os. Iuando una mu0er casada
intent que l se acostara con ella, la conciencia de este le
/i2o preguntarse& #Imo podr6a 1o cometer esta gran
maldad 1 realmente pecar contra 9ios?$ (Gnesis 39:9).
Iomo 3emos, lo malo del pecado no es sencillamente
que sintamos 3ergXen2a cuando nos descubren. Fampoco es
tener que dar e"plicaciones a los dems por no /aber estado
a la altura de ciertas e"pectati3as sociales. 5o peor es que si
3iolamos las le1es di3inas sobre temas como el se"o, la
/onrade2, el respeto o la !orma de adorar a 9ios, estamos
per0udicando nuestra relacin con l. O si pecamos a
propsito una 1 otra 3e2, nos estamos con3irtiendo en sus
enemigos. <adie deber6a tomar este asunto a la ligera
() 7uan .&Q, =).
l6 pg. 22( Bu ,i3e la &iblia s$bre el ,i6$r3i$ * la
separa3i"n?
>egn la ;iblia, qu moti3o 3lido /a1 para
di3orciarse? 8ues bien, 7e/o3 /a indicado que detesta la
inmoralidad se"ual (Gnesis 39:9( + >amuel ))&+%, +,(
>almo -)&Q). Fanto la aborrece, que permite el di3orcio
cuando /a1 !ornicacin. (En el cap6tulo ', prra!o ,, se
e"plica qu abarca la !ornicacin.) En realidad, a quien
9ios /a concedido el derec/o de decidir si permanecer
casado o se di3orciar es al cn1uge inocente (Mateo )'&').
8or tanto, si este decide disol3er el matrimonio, no estar
/aciendo nada que 7e/o3 odia. A/ora bien, ningn
miembro de la congregacin debe animarlo a dar ese paso.
9e /ec/o, teniendo presentes determinadas circunstancias,
el cn1uge inocente tal 3e2 opte por permanecer con su
pare0a, particularmente si obser3a 3erdadero
arrepentimiento. En todo caso, es l Dque tiene el derec/o
b6blico a di3orciarseD quien debe decidir 1 asumir las
consecuencias (4latas %&-).
Mircoles, )+ de agosto de +**'
!"#$ p$,r8a *$ 3$#eter esta gran #al,a, * real#ente
pe3ar 3$ntra %i$s? KGn. 39:9.L
7os conoc6a la norma di3ina& el matrimonio es una
unin en la que solo /a1 lugar para un /ombre 1 una mu0er
que !orman #una sola carne$. Adems, tu3o que /aberse
enterado del incidente de su abuela Lebeca con Abimlec.
Iuando este re1 descubri que era una mu0er casada,
comprendi que ningn /ombre de su reino deb6a unirse a
ella, pues quien lo /iciera cometer6a un pecado 1 acarrear6a
culpa a su pueblo. O 7e/o3 dio su bendicin, lo que re3el
su punto de 3ista acerca del adulterio. >in duda, el
conocimiento que ten6a 7os de estos asuntos contribu1 a
que la 3o2 de su conciencia resonara an con ms !uer2a 1
lo mo3iera a rec/a2ar la inmoralidad se"ual (4n. +&+Q(
)+&),E)'( +*&)E)=( +%&,E)Q). Ro1 d6a disponemos de la
;iblia completa para aprender la manera de pensar 1 sentir
de nuestro 8adre, lo que inclu1e qu cosas aprueba 1 cules
pro/6be. Iuanto ms !amiliari2ados estemos con las
Escrituras, ms !cil nos ser acercarnos a 9ios 1 copiar su
e0emplo. O, por consiguiente, lo que nos diga la conciencia
re!le0ar cada 3e2 me0or la manera de pensar de nuestro
8adre 1 estar en sinton6a con su 3oluntad (E!e. -&)E-). P*,
)-V)* )&)%, ),
Martes, )= de diciembre de +**,
pe3ar 3$ntra %i$s? KGen. 39:9.L
El pueblo de 9ios de la actualidad puede sacar pro3ec/o
al re!le"ionar sobre cmo actu 7os ante la tentacin de
cometer inmoralidad se"ual (Gen. 39: 1112). En algunos
lugares reina una actitud tan permisi3a /acia las relaciones
se"uales inmorales que los 03enes que no participan en
ellas son el blanco de las burlas de sus compa:eros. 8or
otra parte, las a3enturas amorosas entre adultos estn a la
orden del d6a. 9e a/6 que el relato de 7os sea un
recordatorio mu1 oportuno para todos. 5a norma de 9ios
no /a cambiado& la !ornicacin 1 el adulterio son pecados
(Reb. ).&Q). Muc/as personas que /an cedido a la presin
de tener relaciones se"uales il6citas concuerdan en que /a1
13
mu1 buenas ra2ones para no /acerlo. Entre sus
consecuencias !iguran la prdida de la dignidad,
remordimientos de conciencia, celos, embara2os 1
en!ermedades de transmisin se"ual. Fal como nos dicen
las Escrituras, el que practica la !ornicacin Zpeca contra su
propio cuerpoZ () Ior. -&'E)+( %&)=( 8ro. %&+.E+', .+). P
)-V%V*% )., )Qa
w(0 1/1 pg. 29 +unt$s s$bresalientes ,el libr$ ,e
Gnesis Kparte 2L
39:9. 5a respuesta que dio 7os a la esposa de 8oti!ar
indica que su !orma de pensar se amoldaba a lo que
pensaba 9ios sobre la moralidad 1 que los principios
piadosos guiaban su conciencia. <o deber6amos nosotros
es!or2arnos por lograr el mismo ob0eti3o mientras
crecemos en el conocimiento e"acto de la 3erdad?
pe3ar 3$ntra %i$s? KGn. 39:9L
7os debi de ra2onar basndose en lo que conoc6a de
7e/o3. >in duda sab6a que en el 0ard6n de Edn /ab6a
declarado& #8or eso el /ombre de0ar a su padre 1 a su
madre, 1 tiene que ad/erirse a su esposa, 1 tienen que
llegar a ser una sola carne$ (4n.+&+Q). Adems,
probablemente estaba al tanto de lo que 7e/o3 le /ab6a
dic/o al re1 !ilisteo que pens en seducir a >ara, la
bisabuela de 7os& #Mira que puedes darte por muerto a
causa de la mu0er que /as tomado, puesto que es pose6da
por otro due:o como esposa. T...U Oo T...U tambin estaba
detenindote de )ecar contra m%$ 8or eso no te permit6
tocarla$ (4n.+*&., %). 9e modo que, si bien 7e/o3
no /ab6a promulgado toda36a una le1 escrita, su parecer en
cuanto al matrimonio estaba claro. El sentido moral de 7os
1 su deseo de agradar a 9ios lo impulsaron a rec/a2ar la
inmoralidad. P)V))V** )*, )+
g 1/(9 pgs. 28129 S$n las ,esgra3ias un 3astig$
,i6in$?
5a ;iblia contiene, adems, muc/os otros relatos de
personas buenas que su!rieron ad3ersidades. 8or e0emplo,
7os !ue un sier3o leal de 9ios que estu3o in0ustamente
encarcelado durante a:os (Gnesis 39:1(12(( Q*&)-).
Fimoteo, un cristiano !iel, padeci #!recuentes casos de
en!ermedad$ () Fimoteo -&+.). O 7esucristo mismo, quien
nunca pec, !ue maltratado con crueldad antes de su
angustiosa muerte () 8edro +&+)E+Q). 9e lo anterior se
desprende que las situaciones trgicas no tienen por qu
/acernos pensar que 9ios nos desaprueba.
I, 3ap. 7 pg. 90 prr. 20 Sir6a#$s a 4e5$6 ,e a3uer,$
3$n sus ele6a,as n$r#as
+Q
A/ora pensemos en nuestro caso personal. >i uno
conoce las normas di3inas aplicables a la situacin que
deba a!rontar, tendr el 3alor de temer a 7e/o3, 1 no a los
/ombres? 8ongamos el siguiente e0emplo. @na 0o3en
traba0a con un compa:ero de o!icina que no comparte sus
principios cristianos, pero que es especialmente atento con
ella. 5e 3endr a la mente algn pasa0e b6blico, algn
recordatorio sobre las normas de 7e/o3 1 los peligros de
pasarlas por alto? @no mu1 adecuado ser6a Cseas Q&))&
#Gornicacin 1 3ino 1 3ino dulce son lo que quitan el buen
moti3o$. Feniendo en cuenta esa ad3ertencia, la mo3er el
temor de 9ios a ser !iel a las normas cristianas 1 rec/a2ar
sus in3itaciones a acti3idades sociales? O si l le 3iene con
coqueteos, #ec/TarU a /uir$ 1 demostrar as6 que teme
desagradar a nuestro amoroso 9ios? (Gnesis 39:12(
7erem6as ),&'.)
g( 8/8 pgs. 819 .s p$sible librarse ,el #ie,$?
>i alguien le /ace insinuaciones inmorales, le cuenta
c/istes obscenos o trata de tocarle, lo me0or es rec/a2arlo
de !orma ta0ante. En ocasiones, lo ms aconse0able ser
marc/arse, como 7os, quien #ec/ a /uir 1 sali a!uera$
cuando una mu0er se agarr de l con intenciones inmorales
(Gnesis 39:12). Iuando eso no sea posible, puede decir&
#?<o me toqueB$, #?Qu6teme las manos de encimaB$, #Esas
bromas no me /acen ninguna gracia$ o #<o me gusta que
me /able de ese modo$. 8or otra parte, trate de e3itar
lugares que se presten al acoso.
es13 pg. 36 9ar:$
Gormarse una opinin sin conocer antes las dos
3ersiones es mu1 peligroso. As6 lo demuestra el e0emplo de
tres persona0es b6blicos. El primero es 8oti!ar, quien cre1
a su esposa cuando esta le cont que 7os /ab6a intentado
3iolarla. >e eno0 tanto con l que lo encarcel
in0ustamente (Gn. 39:19' 2(). El segundo es el re1 9a3id.
Iuando [ib asegur que su amo, Me!ibset, se /ab6a
pasado al enemigo, 9a3id no comprob si era cierto.
>implemente le di0o& #?MiraB Fu1o es todo lo que pertenece
a Me!ibset$ (+ >am. )%&Q( )'&+-E+,). El tercero es
Arta0er0es, re1 de 8ersia. En cierta ocasin recibi un
in!orme de que los 0ud6os estaban reedi!icando las murallas
de 7erusaln e iban a rebelarse contra l. 5a acusacin era
!alsa, pero el monarca la dio por 3erdadera 1 orden
parali2ar todas las obras. Iomo consecuencia, se detu3o la
reconstruccin del templo de 9ios (Esd. Q&))E)., +., +Q).
Estos casos contienen una importante leccin para los
ancianos& antes de emitir cualquier 0uicio, deben in!ormarse
bien 1, como aconse0 8ablo, e3itar a toda costa el
!a3oritismo. &11 )-V= Q&)+
w(0 1/7 pg. 13 prr. 16 M$s ,eleita#$s en <la le* ,e
4e5$6=?
)%
Iuando somos 6ntegros, 7e/o3 nos a1uda a soportar
la presin de las pruebas 1 di!icultades, 1 nos sentimos
!elices de lle3ar !ruto en su ser3icio (Mateo ).&+.( 5ucas
=&)-). JFodo lo que /acemos tiene "itoK, porque nuestro
ob0eti3o es e!ectuar la 3oluntad de 7e/o3. Iomo su
propsito siempre triun!a 1 nos deleitamos en sus
mandamientos, prosperamos espiritualmente (Gnesis
39:23( 7osu )&,, =( Hsa6as --&))). Fodo ello es as6 aun
13
cuando nos en!rentamos a ad3ersidades (>almo ))+&)E.(
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