3/7/2014 Despejando la paja del trigo: malos argumentos anti y pro aborto - El Mostrador

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ALEJANDRA MANCILLA
Periodista y f ilsof a http://alejandramancilla.wordpress.com
Aqu la tradicin
son los miles de
abortos que se
practican ilegalmente
en nuestro pas ao a
ao, y que seran
razn suficiente para
despenalizar la
prctica. El problema
es que, si bien en
algunos casos es claro
que las leyes deben
hacerse cargo de
situaciones de hecho
en lugar de
ignorarlas o
criminalizarlas, este
argumento sin ms no
alcanza para probar
que el aborto necesita
COLUMNAS
9 de junio de 2014
Despejando la paja del trigo: malos argumentos anti y pro aborto
Filsofa, investigadora del Centro para el Estudio de la Mente en la Naturaleza (CSMN), Universidad de Oslo
http://alejandramancilla.wordpress.com
Desde que Michelle Bachelet se atrevi a sugerir que debe por fin legislarse sobre el aborto en Chile, han corrido ros de tinta opinando
a favor o en contra de su propuesta. Como cada vez que se toca este tema sensible en la sociedad chilena (tan sensible que muchos ni
dicen la palabra y prefieren ocupar el eufemismo maternidad interrumpida), muchos de los argumentos que se repiten para oponerse
o defenderlo son falaces, y no ayudan a avanzar en el dilogo sino que, al contrario, lo estancan. En un intento por separar la paja del
trigo, esta columna selecciona algunos de estos malos argumentos pro-vida y pro-eleccin citados por defensores (expertos o no) de
ambos bandos, con la esperanza de que en el debate que se viene los dejemos por fin a un lado. Por motivos de espacio, me limito a las
falacias ms repetidas y comentadas en los medios en las ltimas semanas. Con esto, no se busca dejar fuera las opiniones de nadie ni
reducir la discusin a un ejercicio de Lgica I, sino ms bien invitar a quienes opinan a revisar sus razones, rellenar los vacos
argumentativos y no distraer la atencin de los temas medulares: esto es, la pregunta por los lmites de la autonoma individual y de la
vida humana, el reconocimiento de disensos valricos profundos en una sociedad plural y la necesidad de convivir con ellos, la definicin
ni obvia ni inocente de trminos como persona o teraputico, y el rol que suele darse a la ciencia como rbitro supuestamente
imparcial.
Malos argumentos antiaborto
1. Los ya nacidos partidarios del aborto, [son] esos beneficiarios de la existencia que se arrogan la condicin de jueces nicos ante esas
molestas cosas, los fetos, que, de paso, les recuerdan su propia pequeez inicial (Gonzalo Rojas, Los fetos, esos esclavos).
Argumentum ad hominem o de ataque personal. Forma retrica en la cual se desacredita al contendor
atacndolo mediante adjetivos descalificadores que buscan apelar directamente a los sentimientos de la
audiencia saltndose el debate.
2. La Iglesia ya se ha manifestado abiertamente en contra de la reforma. El arzobispo de Santiago,
Ricardo Ezzati, reitera: La vida humana es el valor fundamental y es el valor que hay que proteger en
todos los mbitos (Luis Losada, Bachelet acelera el aborto).
Argumentum ad verecundiam, o falacia de la autoridad. Si alguien del rango del Obispo se opone al
aborto, pues entonces habr de tener la razn. (Dependiendo de cmo se lea, ste puede ser tambin
un argumentum ad metum, o de miedo, dirigido a causar el temor de la audiencia: temor que
consistira, en este caso, en ir contra la doctrina de la propia religin y correr, por ende, el riesgo de
penas eternas y/o terrenales.
3. No vamos a aplicar [el aborto]. Antes de las leyes estn las convicciones ms profundas de respeto a
la vida, y por lo tanto he sido bien claro en que una cosa es la que diga la ley y otra cosa es la que a
nosotros, como catlicos y convencidos de esta situacin, se nos vaya a obligar a hacer En nuestra
universidad, mientras yo sea rector esto no se va a aplicar, aunque la ley lo mande (Ignacio Snchez,
rector de la Universidad Catlica).
Error categorial, consistente en atribuirle a una cosa cierta propiedad que dicha cosa no puede tener. En
este caso, Snchez le atribuye conciencia moral a una institucin, i.e., a la universidad (y, por extensin,
a su hospital clnico), en circunstancias en que la objecin de conciencia es un acto eminentemente
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despenalizarse.
individual.
4. Cuando hablamos de aborto, hablamos de vida humana. Vida humana que muchas mujeres quisieran
poder llevar dentro suyo y no pueden (Teresa Marinovic, Ni contrarios a la vida ni defensores de la pena de muerte).
Argumentum ad misericordiam. Falacia emotiva que busca exacerbar la compasin de los lectores sin ms. Que alguien que no puede
tener hijos se lamente de que quienes pueden tenerlos los aborten no es razn suficiente para justificar la penalizacin del aborto en
toda circunstancia y sin excepciones.
5. Los abortistas del mundo tienen una deuda intelectual simple y primaria y es sta: qu acto exterior al propio feto le otorgara la
calidad de persona en la semana no s cunto? Porque si no es exterior, est claro que viene con l, que le fue dada esa condicin
desde el primer momento (Gonzalo Rojas, Los fetos, esos esclavos).
Petitio principii, o peticin de principios. Aqu se asume implcitamente que la vida humana a partir de la primera clula tiene un
estatus moral privilegiado (es, como dice el autor, una persona), sin dar razones de por qu. Lo que hace, entonces, es tomar como
premisa lo que est sometido a prueba. La pregunta relevante en el caso del aborto no es si la mrula, embrin o feto pertenecen a la
especie humana: para responder eso basta con hacer un test de ADN que dar una respuesta positiva. La pregunta medular es cundo
y en qu circunstancias se decide otorgar a esa mrula, embrin o feto un estatus moral privilegiado, y cundo y en qu circunstancias
ese estatus puede perderse justificando la interrupcin del embarazo.
Malos argumentos pro-aborto
1. Cada mujer debe ser libre para decidir sobre su cuerpo segn sus propias creencias (Carmen Andrade, Aborto: una ley
indispensable).
Petitio principii otra vez. Este argumento podra parafrasearse as: Premisa 1. Las mujeres somos dueas de nuestro cuerpo y podemos
decidir sobre l segn nuestras propias creencias. Premisa 2 (implcita): El feto es parte de nuestro cuerpo. Conclusin: Las mujeres
somos dueas del feto y podemos decidir sobre l segn nuestras propias creencias.
Tal como los antiaborto caen en una peticin de principios al asumir que la vida humana desde la concepcin es persona con un
estatus moral privilegiado, los pro-aborto que ocupan el argumento de arriba asumen sin ms que el feto es parte del cuerpo de la
mujer. Esto es insostenible desde el punto de vista de la biologa (claramente, desde la concepcin hay un individuo aparte), y es por lo
menos discutible incluso si se entiende como parte cualquier cosa (o ser, en este caso) que dependa del organismo femenino para su
sobrevivencia. Que el feto se desarrolla en el cuerpo de la mujer durante nueve meses, y que el precio de aceptar esta dependencia es
tan alto en algunos casos que las mujeres deberamos ser libres para decidir sobre el embarazo es justo lo que no puede darse por
hecho, sino que debe someterse a discusin.
2. Chile es uno de los cinco pases del mundo donde el aborto teraputico es ilegal Las chilenas mayoritariamente creemos que
nosotras somos quienes debemos decidir sobre nuestro propio cuerpo (Carmen Andrade, Aborto: una ley indispensable).
Argumentum ad populum, o falacia de la popularidad o de la mayora. Que la mayora de los pases o de las chilenas hagan o crean
esto o lo otro no es razn suficiente para darle sancin moral. Argumentar que, porque los dems lo hacen o lo dejan de hacer, nosotros
tambin tenemos que hacer o dejar de hacerlo es dejarse llevar por lo que dice la mayora sin examinar lo que la mayora dice. Y, si
bien sta puede acertar en muchos casos, sobre todo cuando se encuentra atenta y bien informada, tambin puede fallar perdidamente
en otros. Si no se agrega qu tiene esta mayora que la transforma en un criterio confiable, este argumento no se sostiene.
3. Creo que todo hombre y mujer deberan tener la posibilidad de elegir y si para ellos dar trmino a la vida de un potencial nio est
bien, bien por ellos (Valentina Valds, Despenalizacin del aborto: qu es lo correcto?).
Non sequitur. La conclusin no se sigue de sus premisas. Aqu se pasa del enunciado de que todo hombre y mujer deberan tener la
posibilidad de elegir a la conclusin de que si para ellos dar trmino a la vida de un potencial nio est bien, bien por ellos. Una cosa
es que hombres y mujeres seamos autnomos en nuestras decisiones; otra muy distinta es abusar de esa autonoma al punto de
pasarse a llevar otras (en este caso, la del no nacido). Que existan circunstancias en las que se decide privilegiar la autonoma de la
madre por sobre la del feto es muy diferente a darles chipe libre a las primeras.
4. [Tenemos el derecho] a que el Estado de Chile legisle para toda su poblacin, poniendo un marco regulatorio a situaciones que, de
hecho, se dan en el pas (Carmen Andrade, Aborto: una ley indispensable).
Argumentum ad antiquitatem, o apelacin irrelevante a la tradicin. Aqu la tradicin son los miles de abortos que se practican
ilegalmente en nuestro pas ao a ao, y que seran razn suficiente para despenalizar la prctica. El problema es que, si bien en
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algunos casos es claro que las leyes deben hacerse cargo de situaciones de hecho en lugar de ignorarlas o criminalizarlas, este
argumento sin ms no alcanza para probar que el aborto necesita despenalizarse. Hay prcticas terribles que se dan de hecho (como la
violencia intrafamiliar y el femicidio) y que nadie soara con despenalizar, sino al contrario. Quienes son partidarios del aborto deben
entonces explicar por qu y en qu circunstancias esta prctica que se da de facto debe ser permitida por ley.
Si bien se quedan otras varias falacias en el tintero, dejar aunque fuera estas a un lado ahorrara tiempo, energas y confusin a la
audiencia, y permitira concentrarse en los mejores argumentos. Est claro que la validez de estos no bastar por s sola para
determinar lo que decidamos en torno a un tema complejo y teido de emociones y convicciones profundas como este, pero al menos
servir para un mejor rayado de la cancha.

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