III Congreso Nacional de Filosofa Asociacin Chilena de Filosofa

FILOSOFA CON NIOS Y JVENES.

UNA PROPUESTA MAL ENTENDIDA
Juan Pablo lvarez C.
Dr. en Filosofa
Universidad de Chile
Comienzo aludiendo a lo que ante todo da lugar a esta comunicacin! su ttulo. Cuando
digo que Filosofa con ni"os# ni"as $ %venes es una &ro&uesta mal entendida quiero decir
varias cosas que necesitan ser &recisadas. 'a &rimera es que no es &oco razonable que las
cosas se entiendan desde m(lti&les &ers&ectivas# &ues como deca )rtega $ *asset +todo
decir es e,uberante# dice m-s de lo que &retende $ todo decir es deficiente# dice menos de
lo que quisiera. $ no est- en mis &retensiones la a&ro&iacin de algo as como la versin
+bien entendida. de la Filosofa con /i"os. 'a cuestin no radica entonces en la hegemona
de una verdad &or sobre otra.
'o segundo es que no es +malo. ni +est- mal. que e,istan +malos entendidos.# al contrario#
es &arte $ condicin de &osibilidad# a veces# de un debate sincero $ un consenso adecuado.
'a cuestin no radica entonces en la hegemona de una moralidad &or sobre otra.
'o tercero es que al hablar de +&ro&uesta mal entendida.# &arece aludirse a una suerte de
enemigo que habra que reconocer e identificar# un enemigo que adquiere la forma de una
+&ro&uesta.# $ as# una vez identificada deberamos someterla a e,amen# atencin $ crtica.
'a cuestin# a&arentemente# radicara en la hegemona de una e&istemologa &or sobre otra.
0in embargo# el hecho &roblem-tico es &recisamente que no e,iste tal &ro&uesta# sino que
lo que e,iste es a&enas bullicio# o&iniones# e,&ectativas# su&uestos $ &re%uicios.
Una &osibilidad significativa $ valiosa como es vincular la filosofa con la infancia queda
mal entendida cuando a su alrededor slo escuchamos rumores $ ruido# cuando ha$ de todo
menos una &ro&uesta# o una contra&ro&uesta# cuando se le descarta &or ser &oco seria# &or
no sonar como suenan las cosas adultas# &or desmarcarse de lo es&erado# de lo deseado# de
lo &ensado# &or &arecerse demasiado a como son los ni"os. 1n esa &ers&ectiva# queremos
ofrecer algunos elementos que &erfilen un modo claro de hacer que ese vnculo motive#
invite $ gatille una e,&eriencia necesariamente filosfica $ &rofundamente infantil.
0i bien el valor de aquel atrevimiento de 2atthe3 'i&man# quien crea el &rimer Programa
de Filosofa &ara /i"os a fines de los 45 en 1stados Unidos# e,&oniendo &or &rimera vez de
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manera sistem-tica la &osibilidad de hacer filosofa desde los ni"os se mantiene inalterable
en nuestros das# e,isten tambi6n discre&ancias# 6nfasis $ &ers&ectivas diversas entre
quienes la estudiamos $ &racticamos. 7ctualmente dos matices resultan claros dentro de
esta relacin. 1l Programa de 'i&man surge# entre otras cosas# como un instrumento
formativo com&lementario a la educacin de las diversas asignaturas# colaborativo con
ellas# &ara que 6stas sean integradas como una e,&eriencia m-s refle,iva $ m-s crtica $ la
educacin en su con%unto se transforme en una construccin comunitaria# colaborativa $
significativa# contrarrestando la fragmentacin del currculum. 8a$ una suerte de es&eranza
en el futuro# una meta# el logro de un resultado &reestablecido.
Por otra &arte# la refle,in surgida &articularmente desde 'atinoam6rica viene a trastocar el
nombre de Filosofa &ara ni"os# cambi-ndole el ne,o $ con ello# cambi-ndole el car-cter.
7s# filosofa con ni"os 9$ ni"as: de%a de &ensarse como un +Programa. que &uede intentar
+&rogramar. a los ni"os $ ni"as# $ se instala como como un -mbito filosfico;refle,ivo que
encuentra# tanto en conte,tos formales como informales# los insumos &ara determinar sus
&osibles metodologas de traba%o $ sus ob%etivos. /o ser-n $a las asignaturas instituidas
&reviamente las que marquen los rumbos# sino las necesidades# intereses $ b(squedas de
sentido que los &ro&ios ni"os $ ni"as manifiestan libremente.
Filosofa con ni"os $ ni"as no ofrece ning(n &rograma est-tico# (nico o cerrado# &ues
&retende recoger $ refle%ar el dinamismo de la e,&eriencia de &ensamiento que desde los
ni"os surge $ requiere ser &rofundizada en sus &ro&ias b(squedas de significado $ sentido.
1sta filosofa slo ser- considerada un instrumento si en la e,&eriencia refle,iva de ni"os $
ni"as logra vehiculizar significativamente sus inquietudes $ sus res&uestas $ ser- mucho
m-s que un instrumento# si logra e%ercitar e instalar la actitud $ el deseo &or estar siem&re
en indagacin.
7s &ues# la filosofa vinculada con la ni"ez;infancia que nos interesa &romover tiene al
menos cuatro elementos en los cuales quisiera detenerme# con un lengua%e sencillo $
directo# &ara ofrecer al menos# un &erfil de &ro&uesta.
1) La Filosofa !o" Ni#os $%&%fi"% a la "i#%'( !o)o *" l*+a$ a!,i-o( .ol,i!o( &%
.a$,i!i.a!i/"
+<lo que define a la infancia =desde su etimologa latina# infans; es la falta! la &alabra est-
com&uesta del &refi%o &rivativo in- $ el verbo fari# +hablar.# de modo que# literalmente#
infantia significa +ausencia de habla.. >-&idamente# el t6rmino &as a ser usado &ara
designar a los que no est-n habilitados a(n &ara testimoniar en los tribunales $# de un modo
m-s general# a los que todava no &ueden &artici&ar de la res pblica 9Castello $ 2-rsico#
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?55@!A@:. De modo que la infancia designa en su etimologa la falta infaltable# la del
lengua%e# $ en sus usos &rimeros# otra falta no menos infaltable# la de la vida &oltica. Desde
la crudeza de la etimologa se ha e,tendido esa nota de &rivacin. 7s como los infantes no
tienen la misma ca&acidad que los adultos &ara v6rselas con el lengua%e# se considera que
los infantes no &ueden saber# &ensar $ vivir como los adultos saben# &iensan $ viven..
B
Creemos que la infancia# en tanto configura un territorio otro# tan &oltico como distinto al
adulto# con lengua%es $ b(squedas de significados &ro&ios no debiera ser forzado a saber#
&ensar ni vivir como los adultos saben# &iensan $ viven# si &ara ello deben renunciar al
habla que $a tradicionalmente se les ha negado# $ que slo &ueden manifestar a trav6s del
e%ercicio de sus diversas narrativas# de la e,&resin de sus elementos identitarios# de sus
cosmovisiones $ de la e,&loracin de sus &ro&ios lengua%es $ de los que a(n no son
&ro&ios.
0) La Filosofa !o" Ni#os "o %",i%"&% a la filosofa !o)o *" s*s,a",i-o( !o)o
a!*)*la!i/" &% i"fo$)a!i/"( !o)o 1is,o$ia( si"o !o)o a!!i/"( !o)o $%fl%2i/"( !o)o
-%$3o( !o)o %$a la Filosofa %" s* i"fa"!ia )4s li,%$al
Cuando los &rimeros filsofos se convierten en filsofos todava no e,ista la filosofa# es
decir# no e,ista el sustantivo# esa cosa llamada filosofa# no haba tradicin ni historia con
la cual contrastar sus ideas. 'a filosofa# o m-s bien el filosofar# era un e%ercicio# una
&r-ctica crtica acom&a"ada de una actitud de inquietud $ asombro frente a las
e,&licaciones cosmolgicas reinantes. 0i 8er-clito o 0crates llegaron a ser considerados
filsofos no fue &or ser buenos comentaristas de sus &redecesores# sino &or hacer de sus
&r-cticas un modo de &oner a la vida en cuestin# &or intentar filosofar a &esar de no tener
filosofa.
'a filosofa no naci analtica# ni sistem-tica# ni continental# tuvo una infancia# un
comienzo# $ en esa infancia no fue tan distinta de lo que ho$ es# fue metafsica $ se
&regunt &or el ser de las cosas diciendo Cqu6 es esto $ qu6 es aquelloD# fue e&istemolgica
$ se &regunt Cdesde cu-ndo# &orqu6 $ hasta dndeD $ fue &or cierto filosfica en su
sentido m-s am&lio $ se &regunt &or el sentido# se &regunt el +&ara qu6. de las cosas.
1n la &r-ctica de Filosofa con ni"os $ ni"as se descubren las com&licidades entre la
infancia de la filosofa $ la infancia de los ni"os $ ni"as# las &reguntas fundamentales de
ellos $ ellas son acom&a"adas de un asombro natural# de una actitud disconforme e
inquieta# donde no les es indiferente no saber el qu6# &orqu6 $ &ara qu6 de las cosas. 'as
diferencias con las &reguntas que se hace el filsofo# o el adulto# quiz-s no tienen que ver
1
Kohan, Walter, Infancia, poltica y pensamiento 2007, Del estante ditorial, !"enos
Aires, #$10
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con su &ertinencia filosfica# sino con su &ertinencia cronolgica# $ es que mientras el
filsofo al &reguntarse el &orqu6 de algo &uede terminar demor-ndose a"os en escribir un
libro# el ni"o al &reguntarse el &orqu6 de algo no de%a tiem&o &ara que el adulto sintetice
esas &-ginas en frases sencillas# sino que a su ritmo# el adulto $a se le qued atr-s#
intentando hablarles en un lengua%e que no es el de ellos. 7s las cosas# &arece f-cil afirmar
que los ni"os no &ueden hacer filosofa# si la tri&le condicin de que la hagan es que la
hagan a nuestro ritmo# con nuestro lengua%e $ olvidando que la infancia de la &ro&ia
filosofa fue la carencia de un cor&us filosfico.
5) La Filosofa !o" Ni#os a).la %l !o"!%.,o &% i"fa"!ia( !o)o i",%"si&a& 6 "o !o)o
!$o"olo+a
'a infancia en la aventura de filosofar con ni"os $ ni"as no es necesariamente un
equivalente a la +ni"ez. sugerida &or el +ni"os $ ni"as.# &ues la infancia es tambi6n un
modo de acontecer intensamente en relacin con la e,&eriencia# $ el +ni"os $ ni"as. es uno
de los modos de nombrar la infancia. 1l tiem&o de Cronos &ara los griegos es el que tiene
inicio $ t6rmino# el tiem&o del relo%# el que entiende la ni"ez como un tramo en el
desarrollo fsico $ mental del ser humano. 1l tiem&o de Ain en cambio es otro tiem&o# es
el de aquellas cosas que no e,isten &ro&iamente sino que insisten en los cuer&os# es el
tiem&o de la intensidad afirmativa que &uede ser recreado sobre cualquier cronologa
&osible# es el tiem&o de una accin entretenida# l(dica# de la frase +se me &as volando el
tiem&o.# del com&ortarnos +como si fu6ramos ni"os. a &esar de nuestra edad adulta# es el
tiem&o que e,&erimentamos cuando +la locomocin $ el tr-fico %usto ho$# que esto$
atrasado# va m-s lento que nunca.# +que una clase# &or aburrida# se nos est- haciendo
eterna.# o es la acusacin que se"ala a un ni"o como el +vie%o chico. cuando quiere decir
que se ha &erdido infancia sin ganar cronologa# o la del adulto en cuer&o de ni"o o la del
ni"o en cuer&o adulto.
'a infancia &ro&ia de la filosofa con ni"os nada tiene que ver con la edad# nada tiene que
ver con la cronologa! ha$ ni"os sin infancia e infancia sin ni"os. 'o im&ortante es un modo
de relacin con la e,&eriencia# un modo que &or &ura intensidad nos convierte en l(dicos#
&l-sticos# irres&onsables# eternos.
Fc/ viene a re&lantearse tambi6n lo que entiende &or filosofa# viene a insistir en que no
obstante la e,istencia de una cronologa de la disci&lina# con sus hitos $ sus autores
cl-sicos# lo que realmente interesa es la &otencia $ la intensidad con que la refle,in
acontece# irrum&e $ suscita el deseo de ahondar en ellas.
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Decimos suscita el deseo# &ues a veces se nos olvida que la &alabra Philosophia no es
Sophia# no es sim&lemente Sophia# no es un saber es&ecfico o una sabidura# no es un
sustantivo# sino que es un relacin con el saber# una tensin# un anhelo# un deseo de saber.
7) La Filosofa !o" Ni#os .$%,%"&% of$%!%$ *" %s.a!io .a$a 8*% la filosofa s%a
%2.%$i%"!ia
'a filosofa no la entendemos solamente como una cuestin terica# como algo que tenga
que ver con la hermen6utica de te,tos# la e,altacin o a&ro&iacin de teoras o la
re&roduccin de ciertas ideas. Eam&oco la entendemos solamente como una cuestin
&r-ctica# en el sentido de un hacer un e%ercicio &ara alcanzar un resultado &osterior que $a
tenemos &revisto 9ni"os m-s democr-ticos# m-s inteligentes# me%ores ciudadanos# etc.:.
'a filosofa la entendemos como una e,&eriencia# en la cual# en ocasiones &odr- servir la
idea# la teora o el filsofo# $ en ocasiones &odr- servir la &r-ctica# la e%ercitacin de alguna
habilidad. Una e,&eriencia &uede tener de ambas# solo de alguna o &rescindir de todas.
Jorge 'arrosa# un filsofo de la educacin es&a"ol# nos a&o$ar- conce&tualmente en este
&unto# diciendo algo e,cesivamente sencillo! +la e,&eriencia no es otra cosa que +lo que me
&asa...
7hora bien# no cualquier cosa que &asa# me &asa. Pasan muchas cosas en la vida de cada
cual# sin embargo no todo lo que &asa# me afecta# me toca# me &asa.
'a &alabra e,&eriencia comienza con un +e,.# que es el mismo +e,. de lo e,tra"o# del
e,tran%ero# del e,iliado# etc. De esta manera la e,&eriencia se inicia con aquello que es
e,terno a m# algo que no so$ $o# algo que est- fuera o que viene de fuera. 1sto quiere decir
la e,&eriencia &ara que ocurra no de&ende de m# no es una &ro$eccin de mi mismo# no es
una &ro$eccin de lo que $o $a s6# de lo que $o $a &ienso# de lo que $o $a siento# etc.
Una e,&eriencia es tambi6n algo que &or venir de afuera# &or estar afuera# necesariamente
no so$ $o# e,ige la &resencia de un +otro.# lo que significa que una e,&eriencia se inicia
cuando algo que no so$ $o# es decir# algo que no es mi &ensamiento# ni mi saber# ni mi
querer# acontece# irrum&e. Finalmente# &or no tratarse de m mismo# sino de un +otro.# de
un afuera de m# la e,&eriencia es tambi6n ina&ro&iable# a%ena# +no me lo &uedo a&oderar.#
es decir# no &uedo &oner en ella mis &alabras# ni mis ideas# ni mis &resu&osiciones# ni mis
e,&ectativas# etc.
'a filosofa con ni"os &retende convertirse en un es&acio &ara que alguna e,&eriencia tenga
lugar# &ara que la &resencia del otro# que es a la vez otro &ensamiento# otra &ers&ectiva# otra
mirada# tenga lugar $ afecte a mis &ro&ias ideas# a mis &ro&ias &ers&ectivas $ a mis &ro&ias
miradas# las transforme# les de%e una huella. Fuisi6ramos que todos quienes habitan el
territorio llamado infancia &uedan vivenciar tambi6n una filosofa e,&uesta# sensible#
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abierta# un filosofar que se de%a afectar# que abandona sus celos disci&linarios &ara estar
dis&onible &ara que +algo le &ase..
'a filosofa vinculada con la infancia no &uede antici&ar lo que va a ocurrir cuando el
vnculo acontezca# no &uede &rever medidas o calcular alcances# no &uede evaluar# no
&uede es&erar ni controlar un resultado. 7s es una e,&eriencia# im&redecible. Eomar la
micro diariamente no es una e,&eriencia hasta el da en que +casi me atro&ellan.# $ si casi
me atro&ellaran ocurriera todos los das# $a no sera esto una e,&eriencia. 'a rutina anula la
e,&eriencia# $ &ensar las mismas cosas &uede volverse una rutina.
0i al filosofar vemos que &asan muchas cosas &ero nada +nos &asa.# nada nos afecta# nada
cambia# habremos sido ca&aces de cualquier cosa# menos de una e,&eriencia# estaremos
ca&acitados quiz-s &ara enfrentar la com&rensin de cualquier te,to filosfico &ero
seguiremos siendo analfabetos en el (nico sentido que realmente im&orta.