DIEGO VARGAS TIRADO TEORA POLTICA // CARMEN ILIZARBE

FACTICIDAD Y VALIDEZ, DE JURGEN HABERMAS

(RESUMEN DEL CAPTULO VII)
A lo largo de sus obras, la teora de Habermas transita por casi todos los enfoques analticos
posibles. Sin embargo, el insertar el concepto de lo social como parte fundamental de su
interpretacin de democracia, es quiz su rasgo ms revolucionario. Con esta manera de concebir
la democracia, Habermas configura un escenario donde los individuos, adems de ser punto de
partida y destinatarios de las decisiones del Estado, pasan a reivindicar el sentido de
comunidad, dejando de lado todo criterio de conflicto o confrontacin como medio constitutivo
del Estado (el peligro de guerra en Schmitt), apostando por el camino hacia un consenso nico
constituido a partir de las capacidades comunicativas de cada uno, posicionando as a cada
ciudadano como pieza fundamental para la produccin legtima de normas que se supongan
beneficiosas para todos.
Este es el criterio base que Habermas utiliza para la creacin de su modelo al que llamara
Democracia Deliberativa, y es en el captulo VII de su libro Facticidad y Validez donde justamente
se encuentran sintetizados los antecedentes y las definiciones primeras de su modelo. De esta
manera, el captulo VII est segmentado en tres partes.
En la primera parte, seala Habermas, el objetivo ser constatar la consistencia de los modelos de
interpretacin normativos de democracia (es decir, aquellos que justifican determinada situacin a
partir de una mirada objetivante y elementos empricos bsicos), valindose para ello de la
teora propuesta por Werner Becker. En dicha concepcin, Habermas reconoce tres postulados
bsicos en los que Becker se apoya.
1. El poder del Estado descansa en la estabilidad que logre mantener en su rgimen. Es decir,
se impone siempre la voluntad del ms fuerte. Este tipo de justificacin emprica puede
justificar incluso la permanencia de una dictadura en el poder.
2. Siguiendo con el primer punto, ahora en torno a la legitimidad, se desprende que un
rgimen ha de ser legtimo si la mayora lo reconoce como vlido.
3. La definicin de democracia utilizada por Becker solo reconoce como necesarios el voto
universal, la competencia entre partidos y el sometimiento de la mayora (aquellos que
eligieron determinado rgimen).
Con estos tres postulados bsicos, Becker, segn Habermas, fundamenta su teora a partir de su
capacidad de emitir juicios objetivos en calidad de explicacin al participante (ciudadanos) en
trminos de que todo lo que sea consecuencia de su eleccin se justifica al haberse elegido de
forma racional. De esta forma, Habermas analiza cuatro puntos clave en la mirada de Becker: a)
Ya que el individuo elige racionalmente entre un conjunto de partidos que compiten entre s, la
validacin de determinado rgimen descansa en el asentamiento fctico del propio individuo. b)
La superioridad numrica de cierto grupo determina y justifica a qu lado de la balanza se dan las
decisiones. c) Las minoras pueden ver protegidos sus intereses debido al miedo implcito en la
mayora de convertirse en minora en algn momento. d) Los partidos polticos no utilizan
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argumentos, sino mera propaganda de carcter, incluso, psico-social. Por ello, la capacidad de
argumentar entre dos grupos polticos, los principales motivadores del discurso poltico, en la
actualidad es casi nula.
Habermas somete a anlisis la teora de Becker con una sola finalidad: encontrar un sustento
racional que justifique su aplicacin como verdadera democracia. Su conclusin es tajante
cuando sostiene que, dada de esa forma, ciudadanos racionales () no tienen razn suficiente
para aceptar las reglas de juego democrtico (p. 371), pues el carcter de una democracia no es
ofrecer justificaciones que en s mismas anulen el sentido de democracia. Dicho esto, Habermas
pasa a desarrollar su propio modelo de democracia, el deliberativo, en el que reconoce la pieza
medular del proceso democrtico. Para ello, se nutre de dos concepciones: la liberal y la
republicana.
De la posicin liberal Habermas sostiene que esta se da exclusivamente como formas de
compromiso entre los mltiples inters existentes en la comunidad; intereses que llegan a
consenso a travs de la presencia de elecciones universales, es decir, de sus mtodos de eleccin
fundamentados a su vez en los derechos fundamentales liberales.
Si Habermas rescata el aspecto procesual del liberalismo, del republicanismo ha de tomar la
capacidad de llegar a un auto-entendimiento tico/poltico. Esta capacidad puede entenderse
como innata, pues, como seala Habermas, se ampara en la cultura en la que nos desarrollamos.
Dicho de manera ms sencilla, bajo la concepcin republicana, somos capaces de ponernos de
acuerdo en nuestros problemas primordiales ya que todos compartimos la capacidad de pre-
comprendernos gracias a que compartimos la misma cultura; este factor es fundamental para
llegar al consenso deseado. La sociedad se estructura polticamente, entonces, a partir de la
capacidad de opinin y voluntad poltica que se da solamente en la comunidad, un enfoque
bastante parecido al de Arendt.
Habermas disea su teora del discurso uniendo ambos conceptos. De esta forma, a lo que se
aspira es a llegar a la toma de decisiones colectivas racionales a partir del uso procedimental de las
funciones democrticas propias del liberalismo (elecciones, capacidad de informarse, competencia
de partidos), desarrolladas en un contexto de auto-entendimiento en donde, a partir de
informacin comn a un grupo determinado de personas, se llegue a un consenso para dar
solucin a determinado problema. Adems, hay que aclarar que el concepto de racionalizacin
que Habermas contempla, busca hacerse de un cierto nivel de legitimizacin pero no es efectivo
para la constitucin del poder.
La teora del discurso de Habermas ha de centrarse con especial nfasis en la comunicacin dentro
de los espacios pblicos, lo que no quiere decir que le quite el protagonismo al Estado, sino ms
bien que lo lleva a transformarse en un Estado Descentralizado. De esta manera, ya no es el
estado.

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Hacia la segunda parte, Habermas sostiene que no es improbable que su concepto discursivo de
Democracia sea aplicable a las sociedades modernas de occidente, punto en el que difiera de la
teora de Bobbio, de quien hace la crtica por concebir un modelo deflacionista es decir, un
modelo en el que es imposible acercarse a un modelo de sociedad policntrico.
Por ello, Habermas indica que justamente el carcter fundamental de su teora es el nivel de
debate pblico, algo que a su juicio si se cumplira en las sociedades contemporneas.
Ya hacia el final del captulo, hay que destacar, sobretodo, la recuperacin que hace Habermas de
la teora de Robert Dahl, quien seala cinco caractersticas del procedimiento democrtico: la
inclusin de los afectados, oportunidades distribuidas por igual, igual derecho a voto en cosas
decisivas, igual influencia de los implicados para determinar los temas que se van a discutir y,
finalmente, la correcta informacin de los implicados. Con estas caractersticas se asegura el nivel
de debate necesario para desarrollar una correcta democracia deliberativa.