MODULO:

FILOSOFIA DE LA EDUCACION

EL HOMBRE DESHUMANIZADO
ASESOR: JOSE LUIS VILLEGAS VALLE

POR:
LUCINA JUAREZ JORGE

FULLAT OCTAVIO

FILOSOFIA DE 67 LA EDUCACION
BARCELONA , ESPAA 1987
EL HOMBRE DESHUMANIZADO

Estructuralismo
Como un mtodo o como una doctrina.
Latin construir

CARACTERISTICAS DEL ESTRUCTURALISMO

La estructura es una realidad abstracta, careciendo de inters sus

elementos concretos.
Se desprecia la posible significacin de los elementos concretos y

empricos.
La estructura se halla presente en sus efectos aunque sin estar en ellos.
El sujeto humano nada explica en la ciencia estructural; prcticamente

sobra.
Levi Strauss
Debe ser sistemtico
Debe pertenecer a un grupo de transformaciones
Permitir prever como reaccionara el modelo en caso de modificacin
Dar cuenta de todos los hechos observados
Michel Foucault
Muestra como se forma la serie de capas que constituyen nuestro suelo
cultural sin preocuparse de explicar como se transita de una capa a otra.
Lacan
Llama orden simblico al conjunto de desplazamientos de los significantes
en los que se expresa el deseo sea a travs del sueo o

a travs de la

neurosis.
Cientismo

Sostiene que no hay otro conocimiento verdadero ms que el

conocimiento cientfico.

Es el valor absoluto de la ciencia.

La cientificidad no existe ms all de la ciencias concretas, y por lo tanto

siempre ser relativa.

Monod: Delimita el capo del saber cientfico frente al del saber animista
(saberes subjetivos desprovistos de validez)
Francois Jacob: insiste

en la diferenciacin entre saber valido y

o ciencia

natural y el saber no valido

Neopositivismo

Se inicia en el siglo XVII.

Coloca las sensaciones como la fuente de todo conocimiento.

Las proposiciones tienen sentido cuando son verificables.

El lenguaje propiamente con sentido es el de la fsica

David Hume: Toda idea proviene de los sentidos y cundo no podemos decir
de qu sensacin viene determinada idea, es preciso rechazarla.
Ernst Mach: Nada hay fuera del mundo sensible.
El positivismo lgico se ha preocupado de la tcnicas enseantes

y del

aprendizaje en general.
La desaparicin del sujeto

En el siglo XX se han contrapuesto dos direcciones en el desarrollo

filosfico: una que abarca las filosofas de la conciencia y otra que abraza

las filosofas del concepto.

Son las filosofas del concepto las que niegan que el hombre sea realmente

un quien, un sujeto.
El yo, el sujeto, est tan manipulado por las relaciones entre los signos que
ha dejado de ser el dador de sentido, es decir, La lengua no es tanto
propiedad del hombre, como ste propiedad de la lengua LVI-STRAUSS.

Foucault dice: La especie humana no funciona para si misma, para el hombre,

ni para mayor gloria de Dios, sino que se limita a funcionar.
La reproduccin tecnolgica

Levi Strauss: la lengua es un objeto que tiene sus leyes que le hombre
mismo ignora pero que determina rigurosamente su modo de comunicacin
con los dems y por lo tanto su forma de pensar.
McLuhan la humanidad ha atravesado tres principales etapas:
1. Etapa Sociedad oral; era prealfabtica. El odo. Identificacin.
2. Etapa Sociedad escrita; era alfabtica. La vista. Escisin.
3. Etapa Sociedad electrnica; era electrnica. Todos los sentidos. Aldea
global.
EL HOMBRE COMO PERSONA.
Ninguna ciencia puede probar que cada ser humano sea una persona, un
alguien. Esto pertenece al deseo y al sueo, o a la metafsica o saber metaemprico.
Sobre la definicin de hombre:
la filosofa griega: El hombre es aquel ente natural que dice lo que cada
cosa es; el hombre es logos, es decir certero. Sometindose a la

racionalidad de la naturaleza.
el cristianismo con San Agustn: Es un ente que puede entrar en si mismo, y
al hacerlo, existe segregado del resto del universo.
Objetividad, Precientioficas, Cientficas, poscientificas
El qu y el quin.

Zubiri discierne dos modos en cada individuo humano: 1) Lo que yo soy: Mi

qu, mi naturaleza. 2) Aquel que yo soy: Mi persona. Ejemplo: Mis actos
naturales (recordar, digerir, amar, respirar) son mos y son naturales, pero
no se identifican las razones merced a las cuales, dichos actos son mos y
son naturales, y porque brotan de mi pasan a ser mos.

Otra forma de entenderlo, es si visualizamos que el hombre es tambin una

cosa del mundo que al igual que cualquier otra, se encuentra sometido a la
extensin del espacio y a una duracin temporal; sin embargo su espritu,
su persona, trasciende los momentos del tiempo y los lugares del espacio.

La persona NO es una evidencia cmoda y tranquilizadora, sino una

seguridad difcil.

FREIRE: supone la liberacin de los hombres. La enseanza puede y debe

aumentar el grado de conciencia de los educandos.
Propone al educador el desarrollo de la conciencia critica que surge de la
confrontacin con la realidad social misma. CONCIENTIZACION
La UTOPIA es aquello que posibilita
La vocacin del hombre es la de ser un sujeto y no un objeto.
Cmo llegar a ser sujeto? Mediante la reflexin

El inconformismo de la escuela Barbiana

El sacerdote Lorenzo Milani es el fundador de la escuela Barbiana.

Menciona que la escuela puede ser una parcela de libertad social a base en
esfuerzo maysculo de los docentes.
La escuela es una guerra contra los pobres. En Barbiana, la escuela estaba
abierta doce horas diarias durante los 365 das del ao (full time), y no
haba recreo. Si se tenia que dar un bofetn a un chico pues se daba y
asunto concluido. la escuela es mejor que la mierda
La escuela consista en estar siempre en contacto con la vida real. Los
problemas matemticos eran vividos.

Tres transiciones
Ser un hombre desde la esencia hasta el ideal

El hombre no es un animal racional sino un animal simblico

El tiempo es parte de la esencia de ser hombre
Qu es un hombre? El YO (conciencia), NOSOTROS, en la medida en que
se interesa por ser hombre, se da cuenta de su propia libertar y
responsabilidad. Darse cuenta de estar consiente de PENSAR.

De la psicologa que trata de las facultades hasta el flujo de la

conciencia

El sujeto es una substancia que esta presente para si misma yo soy un

sujeto
El flujo de la conciencia tiene una autonoma fundamental, la conciencia es
una unidad estructurada.
En el flujo de la conciencia no solo esta el aspecto subjetivo, el inters, sino
tambin su correlativo, el mundo propio.
Qu es el mundo? El mundo propio es un horizonte de horizontes, la
totalidad de objetos por los que se interesa uno. Mi mundo es la parte del
universo determinado por el horizonte de mi inters.
Hay 4 trminos de la existencia concreta: sujeto, inters, horizonte y
mundo. El inters del sujeto determina su horizonte y su horizonte
selecciona su mundo. Con esta nocin el sujeto, inters, horizonte y mundo
uno puede pasar desde el mundo del nio hasta el mundo del hombre.

El patrn intelectual de la experiencia

Aristteles: la admiracin es el inters dominante de la conciencia

La conciencia esta dominada por la admiracin, por el puro deseo de
conocer

El horizonte

Lo conocido es el mbito de preguntas que puedo hacer y responder.

Existe lo conocido de los desconocido
El propio horizonte es el limite, la frontera es que se desvanecen la atencin
y el inters de uno
El sujeto y su inters determinan un horizonte que de entre el universo
escoge un mundo

El desarrollo

No todo cambio de horizonte es un desarrollo

El desarrollo retiene todo lo que tenia antes y aade algo y puede ir
acrentando enormemente
DESARROLLO CIENTFICO
Es el desarrollo que se da en las matemticas o en las ciencias naturales.
El sujeto tiene pavor al cambio.
La ampliacin del horizonte cientfico llega a ser aceptado por todos los
cientficos, el logro es universal y permanente.
IMPLICA UNA TRANSFORMACION DEL OBJETO
DESARROLLO FILOSOFICO
Es el desarrollo de la filosofa, las ciencias del hombre, de la teologa.
El alejamiento del horizonte no da como resultado una diferencia
permanente universal.
EL SUJETO TAMBIEN ES OBJETO
DESARROLLO MORAL
Es el bien en que uno se interesa. Bienes particulares
Si la teora es muy mala la prctica podr ser mejor, y si la teora exige
demasiado la practica podr ser peor.

Piaget sobre las ideas morales de los nios

no seria mejor razonar con ellos?

Busca una moralidad absoluta basada en un respeto unilateral de la ley
transmitida desde arriba. Hasta una moralidad a la que se llegue por
consentimiento mutuo y que se base en el respeto mutuo.
Moralidad por acuerdo mutuo y respeto mutuo es parte importante de la
moralidad humana. Esta surge cuando el sujeto pasa al nivel del valor tico
a la autonoma del espritu, al reconocimiento de su propia libertad y
responsabilidad y al respeto por la libertad y responsabilidad de los dems.

La crisis intelectual de la adolescencia

El rea que esta alrededor de la glndula pituitaria controla la secrecin de

hormonas . la explicacin del YO y SUPER YO elimina el pensamiento mtico
y nos permite aprovechar lo que hay de til e dichas distinciones
Estarn mejor preparados cuanto mas haya consistido su educacin en
ampliar el horizonte para que capten realmente el bien humano en todas
sus dimensiones.
Hay una tica de la ley, tambin hay una tica de la realizacin y su base es
el precepto del amor. El bien es una historia

Corolarios para la educacin

Niveles estndares de resistencia:

Los mtodos activos: la educacin le ayuda al sujeto a construir su propio
mundo, y los sujetos estn muy interesados en construir su mundo. Su base
real es el sujeto quien construye su propio mundo.
El desarrollo de la inteligencia realiza un desplazamiento en el cetro de
gravedad de la orientacin de una persona

La educacin debe ser moral?

Solo en la medida en que alumno se halle en un patrn intelectual

especializado de la experiencia, se dara la distincin entre lo intelectual y lo
moral.