Teologa Propia

Las Definiciones
Los Versculos
El Bosquejo
I. Introduccin a la Teologa Propia
II. La Existencia de Dios
A. Introduccin
B. Algunos Arguentos ! Teoras en "uanto a la Existencia de Dios
#. Algunas Teoras errneas en contra de la Existencia de Dios
$. Algunos Arguentos a fa%or de la Existencia de Dios
III. Los Atri&utos de Dios
A. Introduccin
B. Atri&utos Incounica&les ! "ounica&les
". Atri&utos A&solutos ! 'elati%os
IV. La (rande)a de Dios
A. Introduccin
B. Dios es Espritu
". Dios es Persona
D. Es el Dios Vi%o
E. Dios es Infinito
#. Es Eterno
$. Es *nipresente
+. Es *nisciente
,. Es *nipotente
-. Dios es Inuta&le
(. Dios es Perfecto
#. En .antidad
$. En /usticia
+. En Verdad
,. En Aor
V. Dios es 0na Trinidad
A. Introduccin
B. 1a! 0n .olo Dios
". La Deidad de las Tres Personas
D. Las Acti%idades de las Tres Personas en Arona Perfecta
VI. Los 2o&res de Dios
A. Introduccin
B. Los 2o&res Principales de Dios en la Bi&lia
". Algunos *tros 2o&res de Dios en el Antiguo Testaento
(El bosquejo contina en la prxima pgina)
VII. La *&ra "reati%a de Dios
A. Introduccin
B. La "reacin 3Ex 2i4ilo5
#
". La "reacin de Todo
D. La "reacin en .eis Das .olares de $, 1oras
E. El Propsito de La "reacin
VIII. La *&ra Pro%idencial de Dios
A. Introduccin
B. El "uidado Pro%idencial de Dios
". La .o&erana de Dios
D. El 6al
I7. El Plan de Dios
A. Introduccin
B. El Plan de Dios inclu!e tanto lo que Dios determina coo ta&i8n lo que Dios permite
". Dios planific todo lo que quiere seg9n el afecto de su %oluntad ! para su propia gloria
D. Dios: en ninguna anera: es autor del pecado ni lo aprue&a: sino que ju)gar; al
4o&re: el cual es responsa&le por sus propios 4ec4os.
E. El 4o&re es %erdaderaente in%itado a arrepentirse ! a elegir a Dios
-. Dios 4a elegido a algunos para la sal%acin
(. El "onflicto entre La Soberana de Dios ! La Libre Voluntad del ombre
7. "onclusin
Las Definiciones<
!gnosticismo==el concepto de que no 4a! suficiente &ase para afirar ni negar la existencia de
Dios.
!ntropomor"ismo==antropoorfisos atri&u!en a Dios caractersticas que pertenecen al 4o&re:
para que el 4o&re pueda entender de esta anera algo de la persona de Dios.
!rgumento !ntropolgico==este arguento dice >#? que el 4o&re es criatura intelectual ! oral
! >$? que estos aspectos reflejan un .er que es intelectualente ! oralente
perfecto.
!rgumento #osmolgico==este arguento dice que tiene que 4a&er una priera causa de todo lo
que existe ! Dios es esa causa.
!rgumento $ntolgico==este arguento encuentra en la era idea de Dios en el 4o&re la prue&a
de su existencia.
!rgumento %eleolgico==este arguento aduce que Dios existe de la presencia del orden en el
uni%erso.
!seidad de Dios==el t8rino se@ala la a&soluta independencia de Dios que quiere decir que Dios
es autoexistente >1arrison: Diccionario de %eologa: pg. AB?.
!tesmo==es la negacin de la existencia de cualquier tipo de dios >1arrison: Diccionario de
%eologa: pg. AC?.
!tributo==una cualidad o caracterstica de un ser.
Decreto==el plan o un aspecto del plan de Dios.
Desmo==la creencia que Dios es personal: infinito ! el "reador de todo: pero que El a&andon a su
creacin.
$
Dualismo==la creencia que 4a! dos principios opuestos ! eternos: o dos seres di%inos: el uno
&ueno ! el otro alo.
Eleccin==la seleccin pre=teporal por parte de Dios de los que 4a&ran de ser sal%os >'!rie:
%eologa &blica: pg. A#+?.
Eternidad de Dios==la existencia de Dios no tiene principio ni fin.
E'olucin==el proceso de la organi)acin ! el desarrollo de todas las cosas: de foras inferiores:
;s siples: o peores: a foras superiores: ;s coplejas: o ejores por edios
naturales >'!rie: pg. A#,?.
(nmutabilidad de Dios==la constancia de Dios es siepre la isa. Dios nunca ca&ia.
(n"inidad de Dios==en todo lo que Dios es: no tiene lite alguno.
)aterialismo==la creencia que todo lo real es aterial: ! que no 4a! nada espiritual que sea real.
)odalismo==la creencia que el Padre: el 1ijo ! el Espritu .anto son eraente no&res o
anifestaciones del iso Dios: ! no son personas distintas.
$mnipotencia de Dios==El es todopoderosoD puede 4acer cualquier cosa que sea consecuente con
.u propia naturale)a >'!rie: pg. A#C?.
$mnipresencia de Dios==Dios est; siepre presente en todos los lugares a la %e).
$mnisciencia de Dios==Dios conoce todas las cosas: tanto las reales coo las posi&les: sin
esfuer)o ! con la isa exactitud >'!rie: pg. A#C?.
*antesmo==la creencia que todo cuanto existe se relaciona con Dios ! es Dios.
*olitesmo==la creencia que 4a! ;s de un Dios o que 4a! uc4os dioses.
*redestinacin==se refiere al plan de Dios antes de los sucesos de sus 4ijos: los elegidos.
*resciencia de Dios==es el conociiento anticipado de Dios ! ta&i8n su disposicin fa%ora&le
4acia algunos.
*ro'idencia==la o&ra continua de Dios: por la cual El antiene ! preser%a todos los o&jetos de su
creacin.
Santidad de Dios==significa que Dios est; separado de todo lo que es inundo ! alo ! que todo
lo que El 4ace es puro ! justo >.proul: Las +randes Doctrinas de la &iblia: pg. C#?.
Soberana de Dios==la autoridad de Dios se extiende a todo lo que El desea.
%eologa istrica==el estudio de la teologa coo 4a sido desarrollada ! defendida a tra%8s de
los siglos en la 4istoria de la iglesia.
%eologa ,atural==es una teologa que se desarrolla aparte de la re%elacin especial ! se supone
+
que el 4o&re solo por su ra)onaiento es capa) de conocer ciertas %erdades con
respeto a Dios >1arrison: Diccionario de %eologa: pg. AE,?.
%eologa *ropia==lo que la Bi&lia ense@a con respecto a Dios: su existencia: su grande)a ! sus
o&ras.
%rinidad==4a! un solo Dios su&sistiendo en una pluralidad de tres Personas: Padre: 1ijo ! Espritu
.anto.
-nidad de Dios==las tres Personas de la Trinidad son un solo Dios.
Los Versculos<
ebreos ../012 3uan 4/54 Salmo 67/.15
Salmo .06/89.7 Le'tico ../4414: Deuteronomio 2/4
)alaquas 0/2 . 3uan ./: . 3uan 4/81;
Daniel 4/0410: Exodo 0/.01.4 3eremas 6/50154
+<nesis .5/.90 (saas 40/.1815. (saas 47/5;90.
I. Introduccin a la Teologa Propia
El origen del t8rino 3teologa5 se encuentra en la co&inacin de las dos pala&ras griegas
3t4eos5 >Dios? ! 3logos5 >pala&ra?. La pala&ra se usa en diferentes sentidos dependiendo de su
contexto. De %e) en cuando: por ejeplo: 4a&laos de la teologa =istrica o teologa natural. .in
e&argo: en este estudio nos liitareos a usar el t8rino 3teologa5 o 3teologa propia5 coo lo
que la &iblia ense>a con respecto a Dios1 su existencia1 su grande?a @ sus obras/
2o 4a! otro tea que 4a sido estudiado ;s en la 4istoria de los 4o&res que la teologa.
Ta&i8n: no 4a! otra ense@an)a ;s ipactante ni ;s iportante para el 4o&re. La teologa
propia afecta al 4o&re directaente en cuanto a<
= su creacin.
= su destino final.
= su adoracin de Dios.
= sus %alores ! prioridades.
= su discerniiento de las uc4as ense@an)as falsas.
2o afecta solaente al 4o&re en s: sino ta&i8n la teologa propia afecta otras ;reas de
estudio ! del conociiento. Por ejeplo<
A. En la filosofa: la teologa nos da el ciiento necesario del cual podeos
4a&lar de las preguntas &;sicas de la realidad: del conociiento: del
significado: de las 8ticas: los %alores ! la 4erosura.
B. En las 8ticas: nos daos cuenta que nuestra creencia en Dios >cu!a
naturale)a deterina lo &ueno ! lo alo? nos o&liga a ser &uenos ! 4acer lo
que es &ueno.
". En la &iologa: las Escrituras nos ense@an que Dios 4a creado el uni%erso
con le!es fsicas: las cuales pueden ser estudiadas: entendidas: ! aplicadas: !
ta&i8n que los seres 4uanos no son eraente foras ;s desarrolladas
de los aniales.
D. En la psicologa: la teologa nos ense@a que la naturale)a 4uana fue creada
a la iagen ! seejan)a de Dios: ! co el 4o&re 4a sido afectado por la
cada de Ad;n.
,
E. En el derec4o: la teologa esta&lece que 4a! un orden oral ! uni%ersal que
refleja la caracterstica oral de Dios ! que las le!es de&en tener su &ase en
dic4o orden oral ! uni%ersal.
-. En la poltica: la teologa nos a!uda a %er el odelo &&lico de la autoridad
de Dios coo el factor deterinante en la estructura: el papel ! los lites
del go&ierno.
(. En la econoa: la teologa nos uestra la &ase para la propiedad pri%ada:
la naturale)a del tra&ajo ! una apreciacin por el uso copasi%o de rique)as
acuuladas.
1. En la 4istoria: la teologa nos a!uda a entender la 4istoria dentro del
contexto de la 4istoria &&lica de la redencin: la cual es la 4istoria glo&al de
las Escrituras< la "reacin: la "ada: la 'edencin ! la "onsuacin.
I. En el arte ! el entreteniiento: la teologa nos a!uda a entender lo que es la
creati%idad: ! nos da principios con los cuales podeos discernir lo que es
sagrado o profano: lo &ueno ! lo alo >El )apa Autero de las *erspecti'as
del )undo: p;gina $F: por 6arG Bloc4er?.
II. La Existencia de Dios
A. Introduccin
La Bi&lia est; dirigida 4acia los que creen en la existencia de Dios ! se clasifica al
que niega su existencia coo necio >.al.#,.#?: porque rec4a)a el ensaje proclaado por el
uni%erso. La creacin declara 3la gloria de Dios5 >.al. #F.#? ! su 3eterno poder ! deidad5
>'o. #.$E?. .in e&argo: sa&eos que por el pecado ! la re&elin de la 4uanidad: el
4o&re no puede ni quiere interpretar correctaente el ensaje de la creacin. 1o! en da
existen %arias teoras errneas en cuanto a la existencia de Dios. Ta&i8n: 4a! algunos
arguentos ra)ona&les que 4an sido desarrollados al respecto.
B. Algunos Arguentos ! Teoras en "uanto a La Existencia de Dios
#. Algunas Teoras errneas en cuanto a la Existencia de Dios
Durante la 4istoria de los 4o&res: se 4an desarrollado diferentes teoras en
un intento de explicar lo que existe. .in e&argo: al ser e%aluadas a la lu) de las
Escrituras: cada una de estas teoras acusa error. Por ejeplo<
agnosticiso H es la posicin filosfica que declara inalcan)a&le para el
entendiiento 4uano lo a&soluto ! so&renatural: especialente la
existencia de Dios: aunque no la niega.
ateso H la negacin de la existencia de cualquier tipo de dios >1arrison:
Diccionario de %eologa: pg. AC?.
deso H es la creencia que Dios es personal: infinito ! el "reador de todo: pero
que a&andon su creacin.
dualiso H es cualquier sistea filosfico o religioso que explica la realidad
ediante dos principios opuestos: coo ateria ! espritu: cuerpo ! ala: el
&ien ! el al: etc.
e%olucioniso H es el intento cientfico de explicar todo lo que existe ! su origen
aparte de algo so&renatural.
C
aterialiso H es la fora de pensar que reduce la realidad a la ateria ! que
considera que la conciencia o el espritu no es sino una consecuencia de la
isa.
panteso H doctrina seg9n la cual todo cuanto existe se relaciona con Dios ! es
Dios.
$. Algunos Arguentos a fa%or de la existencia de Dios
Estos arguentos son &asados en la creencia que el 4o&re: aparte de la
Bi&lia: poda alcan)ar conociiento %erdadero de Dios por usar solaente su
ra)onaiento. Aunque son &uenos arguentos: no prue&an #EEI la existencia de
Dios. A %eces se le llaa teologa natural o arguentos aparte de la re%elacin
especial de Dios.
a? Arguento !ntropolgico ==Este arguento dice >#? que el 4o&re es
criatura intelectual ! oral ! >$? que estos aspectos reflejan un .er que es
intelectualente ! oralente perfecto. La conciencia ! la naturale)a oral
del 4o&re exigen un "reador consciente ! oral.
&? Arguento #osmolgico ==Este arguento dice que tiene que 4a&er una
priera causa de todo lo que existe ! Dios es esta causa. Tras cada efecto
4a! una causa correspondiente. El undo existe. )De dnde %inoJ De la
nada no %iene nada. Por lo tanto de&e existir un "reador suficienteente
inteligente ! poderoso para forar el uni%erso.
c? Arguento $ntolgico ==Este arguento encuentra en que la era idea de
Dios: es la prue&a de su existencia. Ta&i8n es llaado el Arguento de la
"reencia 0ni%ersal. Este arguento dice que 4a de existir un Dios por
cuanto la creencia en El es uni%ersal entre los 4o&res. Toda la 4uanidad
cree que un .er supreo existe entonces El de&e existir.
d? Arguento %eleolgico ==Este arguento aduce que Dios existe de la
presencia del orden en el uni%erso. Por cuanto: 4a! &astante e%idencia de un
plan o designio para el undo: de&e existir uno que tu%o un plan o pro!ecto:
o sea un "reador.
III. Los Atri&utos de Dios
A. Introduccin
Los atributos de Dios son las caractersticas o las cualidades de Dios/ Diferentes
telogos 4an intentado categori)ar los atri&utos de Dios en %arias aneras. Las diferencias
reflejan cu;les coparaciones ! contrastes ciertos telogos quisieron enfati)ar. Dos de las
clasificaciones de atri&utos ;s counes son las siguientes<
B. Los Atri&utos Incounica&les ! Los "ounica&les
!tributos (ncomunicables H son las cualidades que se encuentran 9nicaente en Dios
! no pertenecen a sus criaturas. 0n ejeplo es la auto=existencia de Dios.
!tributos #omunicables H son las cualidades de Dios que 4asta cierto grado se encuentran
ta&i8n en los 4o&res. 0n ejeplo es la isericordia de Dios.
A
". Los Atri&utos A&solutos ! Los 'elati%os >la clasificacin ;s co9n?
!tributos !bsolutos H son los atri&utos que se encuentran 9nicaente en Dios o esas
cualidades que siepre 4an caracteri)ado a Dios aparte de .u creacin. 0n ejeplo
es la inmutabilidad de Dios.
!tributos Aelati'os H son los atri&utos que 4an sido anifestados por edio de su relacin
para con su creacin. 0n ejeplo de un atri&uto relati%o es el amor de Dios.
En el estudio de teologa propia es iportante no exaltar un atri&uto de Dios so&re
otro. Los que coeten este error: 4acen caricatura de Dios. La Bi&lia declara que el .e@or
es perfecto en todos sus atri&utos. Todos los atri&utos en arona perfecta representan lo
que las Escrituras nos ense@an con respecto a la Persona de Dios. A continuacin:
co&inaos todos los atri&utos de Dios &ajo la designacin de la +rande?a de Dios.
IV. La (rande)a de Dios
A. Introduccin
La Pala&ra de Dios declara que la (rande)a de Dios es inescruta&le >.al.#,C.+D
/o& ##.B?. El t8rino 3inescruta&le5 no significa que el 4o&re no puede conocer nada
con respeto a Dios. Lo que s quiere decir es que Dios es uc4o ;s de lo que se puede
iaginar. .in e&argo: el 4o&re puede entender ciertas caractersticas %erdaderas de la
grande)a de Dios coo El se 4a re%elado en las p;ginas de la Bi&lia >Dt. $F.$FD
# "o. $.F=#$?.
B. Dios es Espritu
BDios es EsprituC @ los que le adoran1 en espritu @ en 'erdad es necesario que
adorenD >/uan ,.$,?. Esta cualidad quiere decir que no 4a! nada aterial en la esencia de
Dios ! enfati)a por lo enos los siguientes tres aspectos de .u .er<
#. #omo Espritu1 Dios es (n'isible >/n. #.#KD # Ti. #.#BD A.#C=#A?.
$. #omo Espritu1 Dios no tiene los lmites de un cuerpo "sico >1c4. #B.$,?.
+. #omo Espritu1 Dios no tiene manos1 ni pies1 ni ojos "sicos/
Aunque Dios no se copone de ateria: de %e) en cuando la Bi&lia lo
descri&e en t8rinos fsicos. Por ejeplo: Isaas CE %ersculo $ 4a&la de la ano
de Dios ! en Lacaras , %ersculo #E 4a! encin de los ojos de Dios. ! 'eces1
Dios se describe a s mismo en t<rminos =umanos para que el =ombre de esta
manera1 puede entender algo de la grande?a de Dios/ Los pasajes que descri&en a
Dios en t8rinos fsicos son ejeplos de lo que se conoce coo antropomor"ismo.
". Dios es Persona
En contraste con el panteso: el cual ense@a que 3Dios es cada cosa ! cada cosa es
Dios5 >Bancroft: Eundamentos de %eologa &blica: pg. CB? ! ta&i8n: en contraste con los
que dicen que 4a! alguna fuer)a ipersonal que controla todo: la Bi&lia nos ense@a
B
claraente que Dios es PE'.*2A ! que 4a existido eternaente en tres personas H el
Padre: el 1ijo: ! el Espritu .anto. Aunque Dios es diferente de cualquier otro: toda%a es
persona. FGu< signi"ica que Dios es *ersonaH
#. "oo Persona tiene (ntelecto o la capacidad de pensar: e%aluar ! coprender.
Dios entiende perfectaente todas las cosas: pasadas: presentes ! futuras
>'o. ##.++?.
$. "oo Persona tiene Sensibilidad ! Eociones: esto quiere decir que El tiene la
facultad de experientar ipresiones >(n. A.A?.
+. "oo Persona tiene Voluntad o esa capacidad de Dios de poner en operacin todo
lo que El 4a decidido >.al.##C.+?.
,. "oo Persona tiene )oralidad que quiere decir que Dios distingue perfectaente
entre lo &ueno ! lo alo >(n. +.$$?.
C. "oo Persona: Dios se relaciona con otras personas. Las Escrituras lo
declaran el "reador: el .al%ador: el Padre del cre!ente: ! el "onsolador
>.al. $+?.
"uando la Bi&lia se refiere a Dios siepre usa prono&res personales. Ade;s de
todos los pasajes que indican que El es persona: ta&i8n tanto sus nombres coo sus obras
deuestran su personalidad.
#. Sus ,ombres indican que Dios es *ersona/ Por ejeplo< Elo4i: Adonai o /e4o%;
>Ex. +.#,:#C?.
$. Sus $bras indican que El es *ersona/ Lo que Dios 4ace son acciones personales.
Por ejeplo< El cre >(n. #.#?D El 4a&l >Ex. $E.#?D ! El cuida ! protege coo
Pastor >.al. $+?.
D. Es el Dios Vi%o
*tra cualidad de Dios tiene que %er con su Vida. En contraste con otros dioses que
los 4o&res a %eces adoran: El Dios Verdadero %i%e >.al. ##C.+=FD /er. #E.#ED /n. C.$AD
# Ts. #.F?. "oo el Dios %i%o: El actua lo que quiere decir que escuc4a: 4a&la: gua !
fortalece. 2ota ta&i8n los siguientes aspectos de la pala&ra 3%ida5 con respecto a Dios.
#. La Vida de Dios es de distinta @ di"erente cualidad que la 'ida de cualquier otro/
Por ejeplo<
a? 2o 4a! lite de su %ida en cuanto a tiepo. El es Eterno1 que quiere decir que
El siepre 4a existido ! siepre existir; >.al. FE.$?.
&? Dios no depende de nada ni de nadie para %i%ir. El es auto=existente lo cual: a
%eces: es llaado la !seidad de Dios.
$. Dios es la Euente de %oda Vida >2. $B.#AD 1c4. #B.$,:$C:$K?. "ualquier otro ser
u otra fora de %ida depende copleta ! constanteente de Dios para su
existencia >6t. A.$C=++?.
E. Dios es Infinito
"uando decios que Dios es infinito: el concepto que quereos counicar es que
El no tiene lites. El uni%erso es una ilustracin gr;fica de esta caracterstica del "reador.
En todo lo que es: Dios no tiene fronteras: ni puede ser liitado excepto por los lites que
sus atri&utos exigen. El 4ec4o que Dios es infinito puede ser considerado en cuatro ;reas.
K
#. En cuanto al %iempo: EL es ETE'2* (.al. FE.#:$?. Dios siepre 4a existido !
para siepre ser;. El es el eterno 3Mo .o!5 >Ex. +.#,?.
$. En cuanto al Espacio: EL es *62IP'E.E2TE ># '. K.$BD 1c4. #B.$,:$CD
.al. #+F.B=#E?. 2o 4a! lugar donde Dios no est; en su plenitud.
+. En cuanto al #onocimiento: EL es *62I."IE2TE >.al. #,B.CD Pr. #C.+D
'o. ##.++D 6t. #E.$F:+ED 1e. ,.#+?. 2o 4a! nada que Dios no sa&e: ni que Dios
tenga que aprender.
,. En cuanto al *oder: EL es *62IP*TE2TE o todopoderoso/ El 4ace todo lo que
quiere sin esfuer)o alguno >(n. #.#=+#D #B.#D .al. ++.AD ##C.+D 6t. #F.A?. 1a! dos
caractersticas de Dios relacionadas con su poder u omnipotencia que de&eos
destacar.
a? .u .o&erana que quiere decir que la autoridad de Dios se extiende a todo lo
que El desea/ Podeos %erla en<
= la naturale)a >Ex. B=#$D 6t. #,.$$=++?.
= la 4istoria >1c4. #B.$AD Dn. ,.+C?.
= las personas >'o. F.#BD (;. #.#C:#A?.
&? .u Pro%idencia que se re"iere a la obra continua de Dios1 por la cual El
mantiene @ preser'a todos los objetos de su creacin >6t. A.$A=+ED
.al. #E,.C:#E:#+?.
Al principio: cuando tocaos esta cualidad: fue encionado que Dios no tiene
lite ni puede ser liitado excepto por s iso. Esto quiere decir que por sus propios
atri&utos 4a! algunas cosas que Dios no puede 4acer >Lacue%a: #urso *rctico de %eologa
&blica: pg. ##$?. Por ejeplo<
#? Dios no puede entir: sino 8l es siepre fiel a su Pala&ra >Tit. #.$?.
$? Dios no puede ser tentado a pecar >.tg. #.#+?.
+? Dios no puede negarse a s iso ># Ti. $.#+?.
-. Dios es Inuta&le
Decir que Dios es inuta&le quiere decir que El nunca ca&ia. La constancia de
Dios es siepre la isa. Dios no crece: ni auenta: ni adura: ni ejora. El es ! siepre
4a sido ! siepre ser; perfecto >.al. ++.##D #E$.$A=$BD 6al. +<AD .tg. #.#B?. 1a! que
encionar por lo enos tres ;reas en las cuales las Escrituras enfati)an la inuta&ilidad de
Dios.
#. .u *ropsito no ca&ia >Is. ,A.#E:##?. Dios cuplir; copleta !
perfectaente su propsito.
$. .u *alabra no ca&ia >.al. ##F.KF?. Dios es siepre fiel a su Pala&ra.
+. .u *ersona no ca&ia >6al. +.A?. Los atri&utos de Dios eternaente ser;n los
isos.
0na pregunta relacionada que se de&e considerar es la siguiente< F#mo explicamos
los pasajes1 los cuales inicialmente aparecen indicar que Dios =a cambiadoH
F
Por ejeplo<
a? IJ se arrepinti 3e=o' de =aber =ec=o =ombre en la tierra1 @ le doli en su
cora?nD >(n. A.A?.
Este pasaje es ejeplo de antropoorfiso: el cual descri&e a Dios en
t8rinos 4uanos. El pasaje: en su contexto: ense@a que por el pecado que
caracteri)a&a a la 4uanidad: Dios tena dolor profundo en su cora)n por 4a&er
4ec4o al 4o&re >Bancroft: Eundamentos de %eologa &blica: pg. KF?.
&? IJ 'io Dios lo que =icieron1 que se con'irtieron de su mal camino1 @ se
arrepinti del mal que =aba dic=o que les =ara1 @ no lo =i?oD >/on. +.#E?.
En este pasaje: lo que parece ser ca&io en la accin de Dios: solo es ca&io
en la respuesta de Dios que resulta&a del ca&io en la acciones del 4o&re.
c? I*orque no quiero1 =ermanos1 que ignor<is este misterioK para que no seis
arrogantes en cuanto a 'osotros mismosK que =a acontecido a (srael
endurecimiento en parte1 =asta que =a@a entrado la plenitud de los gentilesD
>'o. ##.$C?.
Lo que parece ser un ca&io en el plan de Dios no es ;s que el desarrollo
del plan de Dios. La sal%acin de los gentiles: 4a sido parte del plan de Dios
desde el principio >(n. #$.#=+?.
(. Dios es Perfecto
La pala&ra 3per"ecto5 indica una excelencia ;s all; del ejoraiento. 2o 4a! ni
puede ser ejor. Esta pala&ra descri&e a Dios en cada uno de sus atri&utos ! en la
totalidad de su Persona: su Pala&ra: ! en sus *&ras. .in e&argo: en esta seccin usaos
la pala&ra 3per"ecto5 para descri&ir cuatro caractersticas ;s de Dios.
#. Dios es Perfecto en Santidad. La pala&ra 3santo5 quiere decir 3apartado.5 "uando
la Bi&lia se refiere a la santidad de Dios: lo 4ace en dos sentidos >'!rie: %eologa
&sica: p;gina ,B?.
a? Dios es claraente diferente ! distinto de toda su creacin o lo que otros
consideran o llaan 3dioses5 >Ex. #C.##D Is. CB.#C?. 2o 4a! coparacin entre
Dios ! su creacin.
&? Dios es copletaente separado de cualquiera clase de ipure)a o de todo lo
que es co9n o inundo. 2o 4a! ninguna fora de aldad: ni iniquidad: ni
injusticia en Dios >L%. ##.,,D /os. $,.#FD .al. FF.+:C:FD Is. ,E.$CD 1a&. #.#+?.
$. Dios es Perfecto en /usticia. Decir que Dios es justo significa que El siepre 4ace lo
que es correcto ! lo que concuerda copletaente con .u santidad. 0na
consideracin ;s aplia de la justicia de Dios deuestra que esta cualidad
caracteri)a<

a? La *ersona de Dios/ Dios siepre 4ace lo justo: siepre actua en perfecta
arona con su .antidad >/er. F.$,?. Dios es justo >Is. ,C.$#?.
#E
&? La Le@ de Dios/ La le! es la expresin de la santidad de Dios >.al. #F.B=#E?. La
le! de Dios es justa >'o. B.#$?.
c? La Exigencia de Dios/ Dios exige que todos los 4o&res act9en en copleta
o&ediencia a su le! >'o. #.#BD +.$+D 6i. A.K?.
d? El #astigo de Dios/ Dios castigar; toda infraccin o deso&ediencia de su justa
le! >'o. #.#KD A.$+?.
e? La (mparcialidad de Dios/ Dios es justo en la adinistracin de su le! ! en su
castigo: sin acepcin de personas >'o. $.##?.
+. Dios es Perfecto en Verdad/ Dios es la fuente ! origen de toda la %erdad ! siepre
4a! arona perfecta entre Dios ! la %erdad. Las Escrituras destacan ! enfati)an
este atri&uto de Dios<
a? En su *ersona1 es decir que Dios es la %erdad ! que El es el Dios %erdadero
>/er. #E.#ED /n. #,.AD #B.+D # Tes. #.FD # /n. C.$ED Ap. +.BD A.#E?.
&? En todo lo que El dice/ Dios siepre 4a&la la %erdad ! en cuanto a la o&ra del
Espritu .anto en la inspiracin: El gui a los autores 4uanos de tal anera que
escri&ieron lo que es %erdadero ># .. #C.$FD /n. #B.#B:#FD Tit. #.$D
1e. A.#K?.
c? En todo lo que El =ace/ El actua en acuerdo perfecto con su Persona ! con lo
que El dice. El es siepre -IEL a ! cuple su Pala&ra >'o. +.,D # "o. #<FD
$ "o. #.#K=$$D # Ts. C.$,D $ Ti. $.#+D # P. ,.#F?.
,. Dios es Perfecto en !mor/ El aor es una afeccin ! decisin que se sacrifica para
el &ien del otro. 0n autor 4a dic4o que el aor es 3aquella accin de una persona
que &usca el a!or &ien para otra persona5 >Nilington: !uxiliar &blico *orta'o?:
pg. A$E?. Dios es aor ># /n. ,.K? ! esta cualidad caracteri)a no solaente su
Persona: sino ta&i8n todo lo que El dice ! todo lo que El 4ace.
a? En su *ersona: Dios es la perfeccin del aor >'o. C.KD # /n. +.#AD # /n. ,.K?.
&? En lo que El dice: Dios deuestra el aor. .u Pala&ra 4a sido counicada !
claraente anifiesta su aor para con los 4o&res >/n. +.#A?.
c? En las obras que Dios =ace1 4a! e%idencia clara de su aor. 3)as Dios
muestra su amor para con nosotros en que siendo an pecadores1 #risto
muri por nosotros5 >'o. C.K?.
1a! cuatro t8rinos &&licos ;s que uestran ! que flu!en del perfecto aor
de Dios.
#? La +racia de Dios es el fa%or inerecido ! &endicin de Dios que 4a sido
ostrado al 4o&re principalente en la persona ! o&ra de /esucristo
>Ex. +,.AD Tit. $.##=#+D Ef. #.C=KD $.B=F?.
##
$? La )isericordia de Dios es ese aspecto de .u aor que uestra piedad !
copasin a otros en su angustia o afliccin >Dt. C.#ED .al. CB.#ED Ef. $.,D
.tg. C.##?.
+? La *aciencia o Longanimidad de Dios es ese aspecto de Dios que 4a&la de
su tolerancia teporal frente a la pro%ocacin ># P. +.$ED $ P. +.F:#CD
.al. KA.#CD 'o. $.,D F.$$?.
,? La &ondad de Dios es el cuidado &ene%olente de Dios >1c4. #,.#B? para con
.us criaturas >'!rie: %eologa &sica1 pg. ,$?.
V. Dios es 0na Trinidad
A. Introduccin
El t<rmino B%rinidadD no aparece en la &iblia pero se 'e el concepto de la
B%rinidadD muc=as 'eces/ #on re"erencia a Dios quiere decir que =a@ un solo Dios en
esencia que eternamente existe en tres personas co9iguales @ distintasK el *adre1 el ijo1 @
el Espritu Santo. .in lugar a dudas: la pala&ra 3Trinidad5 cuesta no solaente explicar sino
ta&i8n entender lgicaente. La luc4a lgica se encuentra en co&inar ! aroni)ar los
dos conceptos de 3un solo Dios5 ! 3tres personas co=guales ! distintas5. .in e&argo: en
el estudio de teologa: la eta es aclarar las creencias ! las doctrinas que reflejan
precisaente lo que ense@an las Escrituras. Aunque: lgicaente cuesta co&inar los dos
conceptos encionados arri&a: la tarea priordial es ser fiel a la Pala&ra de Dios. "on esta
&ase: considera lo que declara la Bi&lia.
B. 1a! 0n .olo Dios
Tanto el /udaso coo el "ristianiso se reconocen coo religiones monotestas
que quiere decir que creen en un slo Dios. A tra%8s de las Escrituras: el Dios %i%o !
%erdadero se re%ela coo tal. Parte de la e%idencia para esta conclusin inclu!e<
#. Los prono&res personales singulares utili)ados.
BLJ$ S$J L$ G-E S$JL5 >Ex. +.#,?.
3Jo so@ 3e=o' tu DiosL5 >Ex. $E.$?.
3,o tendrs dioses ajenos delante de m5 >Ex. $E.+?
$. La pro4i&icin de cualquier clase de idolatra porque slo /e4o%; es Dios >Ex. $E.,?.
A tra%8s del Antiguo Testaento 4a! clara pro4i&icin de politeso >Dt. C.B:K? e
Israel fue castigado por %iolar este principio %e) tras %e) >$ '. #B.#$=#B?.
+. Deuteronoio A.,< 3$@e1 (sraelK 3e=o' nuestro Dios1 3e=o' uno es.5 Esta %erdad fue
una de las ense@an)as principales que /e4o%; and a Israel que inculcara a sus
ni@os.
,. Varias %eces ta&i8n el 2ue%o Testaento destaca este aspecto de Dios.
3Ono =a@ ms que un Dios5 ># "o. K.,:A?.
3*orque =a@ un solo DiosO5 ># Ti. $<C:A?.

". La Deidad de las Tres Personas
"oo 4a sido encionado anteriorente: el otro aspecto de lo que la Bi&lia ense@a
con respecto a la Trinidad es que =a@ tres personas di'inas @ distintas. Dios se 4a re%elado
a s iso progresi%aente en la Trinidad a tra%8s de las Escrituras: es decir que puede
#$
%erlo en el Antiguo Testaento pero llega a ser ;s claro en el 2ue%o Testaento. A
%eces: dentro del iso %ersculo: se encuentra el no&re de Dios en co&inacin con un
%er&o singular coo 3cre5 o 3dijo5 >(n. #.#D +.$$? ! un prono&re personal que es plural
! %ice %ersa >.tone: Los ,ombres de Dios: pg. #B?. "onsidera la siguiente e%idencia<
#. Los prono&res personales ! %er&os singulares ! plurales utili)ados
3Entonces Dios dijoK agamos al =ombre a nuestra imagenO5 >(n. #.$A?.
3J dijo 3e=o'K e aqu el =ombre es como uno de nosotrosO5 >(n. +.$$?.
3J dijo 3e=o'LLa=ora1 pues1 descendamos1 @ con"undamos all su lenguaO5
>(n. ##.A:B?.
3P! qui<n en'iar<1 @ qui<n ir por nosotrosJ5 >Is. A.K?.
$. La Deidad de las tres Personas especficas
1a! tres personas distintas ! co=iguales: a quienes las Escrituras atri&u!en deidad.
"ada uno es Dios: eternaente pose!endo los isos atri&utos. Las tres personas
son<

El Padre >6t. A.$A=+ED /n. A.,,=,AD 'o. #.BD # P. #.$?
El 1ijo >Is. F.AD /n. #.#D 1c4. $E.$KD 'o. F.C?
El Espritu .anto >1c4. C.+:,D 1e. F.#,?
+. 1a! %arios pasajes: en los cuales podeos %er a dos o a tres de las personas di%inas
encionadas en unidad e igualdad >Turner: Doctrina de Dios: pg. ##K:##F?.
3Jo @ el *adre uno somos.5 >/n. #E.+E?.
3Obauti?ndolos en el nombre del *adre1 @ del ijo1 @ del Espritu SantoO5
>6t.$K.#F?.
33ess le dijoLEl que me =a 'isto a m1 =a 'isto al *adreO5 >/n. #,.F?.
3PporqueLmintieses al Espritu SantoJO,o =as mentido a los =ombres1 sino a
Dios5 >1c4. C.+:,?.
3La gracia del Se>or 3esucristo1 el amor de Dios1 @ la comunin del Espritu Santo
sean con todos 'osotros/ !men5 >$ "o. #+.#,?.
Vease ta&i8n = 6t. +.#A:#BD /n. #,.#A:$AD # "o. #$.,=AD # P. #.#:$.
.in lugar a dudas: 4an existido ense@an)as falsas a tra%8s de la 4istoria de la iglesia
en cuanto a la Trinidad. Parte de la dificultad es co antener las dos %erdades >un solo
Dios ! tres Personas di%inas? a la %e). Los que enfati)an 3un solo Dios5 ! inii)an 3tres
Personas di%inas5 tienden 4acia lo que es el odaliso. Aunque tiene diferentes %ariaciones
de esta ense@an)a falsa: el modalismo es la creencia que el *adre1 el ijo @ el Espritu
Santo son meramente nombres o mani"estaciones del mismo Dios1 @ no son personas
distintas. 0n ejeplo de odaliso sera la creencia que Dios es el Padre a %eces: el 1ijo a
%eces: ! el Espritu .anto a %eces pero no son las tres personas eternaente.
Los que enfati)an las 3tres personas di%inas5 ! niegan que 4a! 3un solo Dios5
terinan con triteso ! politeso. La posicin &&lica antiene copletaente que 4a!
un solo Dios ! que 4a! tres personas di%inas ! distintas: co=iguales ! co=eternas.
D. Las Acti%idades de las tres Personas en Arona Perfecta
A %eces una pregunta surgir; en cuanto a co tra&ajan juntas las tres Personas de
la Trinidad. Podeos %er las tres in%olucradas tanto en la "reacin coo en la 'edencin.
#+
#. En La "reacin
El Padre >.al. FA.CD Is. +B.#AD /er. #E.##=#$?
El 1ijo >/n #.+D "ol. #.#AD 1e. #.#E?
El Espritu .anto >(n. #.$D /o& $A.#+D ++.,D .al. #E,.+E?
$. En La 'edencin ># P. #.#:$?
El Padre crea el plan.
El 1ijo ejecuta o lle%a a ca&o el plan.
El Espritu .anto aplica el plan.
Aunque en cierto grado siepre ser; un isterio: posi&leente podeos decir que todas las
o&ras di%inas que tratan del uni%erso son 4ec4as por el Padre a tra%8s del 1ijo ! por edio del
Espritu .anto.
VI. Los 2o&res de Dios
A. Introduccin
Aunque se usan los no&res co9nente para identificar a las personas: en la Bi&lia
los no&res tenan significado ! fueron descripciones del car;cter de una persona. Por
ejeplo: el no&re 32a&al5 significa insensato ># .. $C.$C?. De igual anera: los no&res
de Dios Qno son eros ttulos conferidos por los seres 4uanos sino: en su a!or parte: son
sus propias descripciones de . iso. "oo tales: 8stos re%elan aspectos de .u car;cterQ
>'!rie: %eologa &sica: pg. C#?.
B. Los 2o&res principales de Dios en la Bi&lia
#. El no&re 4e&reo 3Elo=im5 es traducido al griego coo 3%=eos5 en la .eptuaguinta !
coo 3Dios5 en castellano >(n. #.#?.
$. El no&re 4e&reo 3!donai5 que es traducido al griego coo 3Murios5 en la
.eptuaguinta ! coo 3Se>or5 en castellano >6al. #.A?.
+. El no&re 4e&reo 3JN5 fue co&inado con las %ocales del no&re Adonai durante
los siglos sexto=s8ptio: del cual %iene el no&re 33e=o'5 >'!rie: %eologa &sica:
pg. C+?. Este no&re es traducido al griego coo 3Ego Eim5 o 3Murios5 en la
.eptuaginta >Ex. +.#,?.
,. En no&re 3%=eos5 en el 2.T. es traducido en castellano coo 3Dios5 >6t. $$.$#:+B?.
C. El no&re 3MuriosD en el 2.T. es traducido en castellano coo 3Se>or5 >$ Ti. ,.#?.
A. El no&re 33ess5 significa que 3JN sal'a5 >6t. #.$#?.
". *tros 2o&res de Dios en el Antiguo Testaento
#. El!on==el poderoso ;s poderoso >(n. #,.#B=$E?
$. El 'oi==el poderoso que %e >(n. #A.#+?
+. El .4addai==el que tiene cuidado aternal >(n. #B.#?
,. El *la==el Dios eterno >Is. ,E.$K=+#?
C. /e4o%; /ire4== /e4o%; pro%eer; >(n. $$.#+:#,?
A. /e4o%; 2issi== /e4o%; es nuestro estandarte >Ex. #B.#C?
#,
B. /e4o%; .alo== /e4o%; es nuestra Pa) >/ue. A.$,?
K. /e4o%; .a&aot== /e4o%; de las 4uestes o de los Ej8rcitos ># .. #.+?
F. /e4o%; 6Gaddis4Gi== /e4o%; es nuestro .antificador >Ex. +#.#+?
#E. /e4o%; 'aa4== /e4o%; es i pastor >.al. $+.#?
##. /e4o%; TsidGenu== /e4o%; es nuestra justicia >/er. $+.A?
#$. /e4o%; .aa== /e4o%; est; presente >E). ,K.+C?
#+. /e4o%; 'afa== /e4o%; es nuestro sanador >Ex. #C.$A?
>Nilington: !uxiliar &blico *orta'o?: p;ginas AEA=AEB?
VII. La *&ra "reati%a de Dios
A. Introduccin
El prier %ersculo de la Bi&lia declara que Dios es el "reador. BEn el principio
cre Dios los cielos @ la tierraD >(n. #.#?. El es reconocido a tra%8s de las Escrituras coo
el "reador ! 1acedor de todo lo que existe >(n. #,.#F:$$D Ex. #C.##D .al. KA.#ED 'o. #.$C?.
.in e&argo: 4a! personas que rec4a)an a Dios ! re4usan creer en la Bi&lia: las cuales 4an
desarrollado diferentes teoras en un intento por explicar todo lo que existe ! su origen. El
ejeplo cl;sico es el e'olucionismo. Pero: coo en cualquier ;rea de la %ida: la Pala&ra de
Dios es la autoridad ! deja en claro %arios aspectos de la o&ra creati%a de Dios.
B. La "reacin QEx 2i4iloQ
Esta frase: que es del latn: significa que al crear: Dios no eple ning9n aterial
preexistente >1arrison: Diccionario de %eologa: pg. #BE?: sino que El cre todo de la nada
>(n. #.+D .al. ++.A:FD 1e. ##.+?.
". La "reacin de Todo
Dios cre el uni%erso: los ;ngeles: aniales: plantas: ! los 4o&res. "ualquier cosa
que es ateria ! todo lo que es espiritual es producto de dic4a creacin. Ta&i8n: toda la
creacin depende copletaente de su "reador >(n. #.#D /n. #.+D 1c4. ,.$,D #,.#CD #B.$,D
Ef. +.FD "ol. #.#AD Ap. ,.##D C.#+D #E.A?.
D. La "reacin en .eis Das .olares de $, 4oras
En los 9ltios siglos: 4a 4a&ido la tendencia en algunos telogos de reconciliar !
aroni)ar las teoras de los cientficos con lo que las Escrituras ense@an. "on este deseo en
ente: 4an desarrollado diferentes posiciones teolgicas en cuanto a la creacin !
especialente con respecto a cu;nto tiepo to Dios para crear todo. .in e&argo: la
Bi&lia ense@a que el acedor cre todo en seis das solares de 54 =oras/ "onsidera lo
siguiente<
#. En (8nesis #: la lectura natural @ normal del texto lle%a a esta conclusin.
$. La "rase cali"icati'a Itarde @ ma>anaI con relacin a cada uno de los seis das de
creacin respalda el significado de los das coo perodos de %einticuatro 4oras.
#C
+. Oxodo 57/.. @ 0./.8 declaran que Dios =i?o todo en seis das: ! que descans en el
s8ptio: ! que este patrn sir%e coo la &ase del ciclo seanal del 4o&re.
,. "uando la palabra =ebrea por IdaI >!o? se usa con el adjeti%o nu8rico en el
Pentateuco: siempre indica un da solar de 54 =oras.
E. El Propsito de La "reacin
*tro aspecto de la o&ra creati%a de Dios es su propsito. PPor qu8 cre Dios todo !
Pcon qu8 finJ El propsito &&lico es glori"icar a Dios al lle'ar a cabo la 'oluntad de EL/
Toda la creacin: las onta@as: la nie%e: las flores: el ar: las estrellas tienen este propsito.
BLos cielos cuentan la gloria de DiosLD >.al. #F.#?. Esto inclu!e al 4o&re. #3El fin
principal del 4o&re es glorificar a Dios ! go)ar de El para siepre5 >#on"esin de "e de
Nestminster1 El #atecismo )enor1 pg. K+)/ Los 4o&res est;n en este undo para<
#? reconocer #Bla magni"iciencia de Dios @ el esplendor de todas sus per"eccionesD
que inclu!e la &rillante) de su santidad: el resplandor de su poder: la grande)a de su
presencia: la lu) de su %erdad ! el esplendor de su &ondad.
$? 4onrar a su "reador >'o. #.$#=$+?.
+? declarar su gloria a las naciones >.al. FA.+?.
,? ala&arle por sus perfecciones >Is. ,+.#:B:$#:$+?.
VIII. La *&ra Pro%idencial de Dios
A. Introduccin
En t8rinos generales: la pro%idencia de Dios tiene que %er con el in%olucraiento
continuo de Dios con su creacin. El Deso es la creencia que Dios es personal1 in"inito
@ el #reador de todo1 pero que El abandon a su creacin/ .in e&argo: la Pala&ra de
Dios declara que el 1acedor de todo siepre 4a estado ! estar; ntiaente in%olucrado en
su creacin.

B. El "uidado Pro%idencial de Dios
3J <l es antes de todas las cosas1 @ todas las cosas en <l subsisten5 >"ol. #.#B?. El
"reador antiene: preser%a ! sostiene todas las cosas. .u pro%idencia es uni%ersal o so&re
todo el uni%erso >Lacue%a: #urso de Eormacin %eolgica E'ang<lica1 %omo ((: pg. $C+?.
.in e&argo: podeos %er esta faceta de su o&ra especialente en las tres siguientes ;reas
generales.
#. La preser'acin de la creacin. Aunque reconoceos %arios procesos naturales en la
creacin: la creacin no es auto=suficiente: sino que el "reador sostiene todo >2e4. F.AD
"ol. #.#BD 1e. #.+?.
$. La preser'acin de (srael. 2inguna otra nacin 4a sufrido tanto: ni 4a tenido tantos
eneigos que 4an tratado de exterinarla: pero Dios 4a preser%ado a Israel a tra%8s de
la 4istoria.
+. La preser'acin de las plantas @ los animales >6t. A.$A=+ED .al. #E,.C:#E:#+?.
". La .o&erana de Dios
#A
Decir que Dios es so&erano significa que El est; go&ernando ! que .u autoridad se
extiende a todo lo que El desea. El est; sentado so&re el trono en el cielo go&ernando coo
El quiere >Is. A.#D Ap. ,.$D C.#?. .u participacin acti%a ! su o&ra de go&ernar se extiende a<
#. Toda la naturale)a >6t. C.,CD 6r. ,.+FD Lc. K.$C?.
$. La 4istoria 4uana >Dn. $.$#D 1c4. #B.$A?.
+. Las %idas de indi%iduos ># .. $.A:BD Lc. #.C$D (;. #.#C:#A?.
D. El 6al
0na pregunta relacionada con la Pro%idencia ! .o&erana de Dios tiene que %er con
los ales o toda la aldad que 4a! en el undo. El arguento noralente es parecido al
siguiente. 3.i Dios es &ueno ! si Dios es onipotente: Ppor qu8 4a! tantos ales en este
undoJ5 Algunos llegan a la conclusin que o Dios no es &ueno o que Dios no es
onipotente. .in e&argo: lo que nos gua ! nos a!uda a contestar cada pregunta es la
Bi&lia. PRu8 dice Dios al respectoJ Al exainar las Escrituras: se %e que 4a! respuestas a
%arias de las preguntas que giran alrededor del tea. "onsidera las siguientes %erdades.
#. Estamos bajo la maldicin de Dios >.al. FE.B=#$?. En (8nesis captulo +: teneos el
relato de lo que es la "ada del 4o&re: la cual fue resultado del pecado original. Las
consecuencias de aquel pecado caracteri)an el undo actual en el cual %i%ios.
$. El libre albedro del 4o&re. Algunos ales son resultado de esta capacidad del
4o&re. Dios decidi crear al 4o&re con li&re al&edro genuino: el cual inclu! la
posibilidad de escoger lo que es alo. 1asta cierto punto: el 4o&re puede elegir lle%ar
a ca&o lo que su iaginacin inicua contepla >(n. A.CD 'o. #.#K=+$?. El 4o&re 4a
decidido elegir lo que es alo >/n. +.#F:$E?.
+. En el tiempo debido Dios ju)gar; ! restaurar; al undo ! eliinar; la triste)a
>Ap. $#.,?. El juicio de Dios indica que el "reador no es solaente ofendido por la
aldad que los 4o&res coeten sino ta&i8n proete que ser; un da cuando el
ju)gar; ! castigar; >Ap. $E.##=#C?. 1asta aquel da: aun los santos de Dios claan
3P1asta cu;ndo: .e@orJ5 Los cre!entes s pueden consolarse con el 4ec4o que Blas
a"licciones del tiempo presente no son comparables con la gloria 'enidera que en
nosotros =a de mani"estarseD >'o. K.#K?.
,. El Su"rimiento de 3ess nos uestra cu;n serio es Dios en cuanto a tratar el pro&lea
de la aldad. En su papel coo suo=sacerdote: el 1ijo de Dios lleg a ser 4o&re !
se identific no solaente con nuestro sufriiento sino ta&i8n El uri en el lugar del
4o&re pecador. En su propia uerte podeos %er no solaente la profundidad del
pro&lea del al: sino ta&i8n la accin de Dios para resol%er el pro&lea ! tratarlo
una %e) para siepre >"ol. $.#+=#C: # P. $.$,?.
C. *tra pregunta relacionada al tea tiene que %er con la paciencia de Dios con respecto a
la aldad que 4a! en el undo ! es< Fpor qu< toda'a existe el problemaH .i Dios
puede eliinar toda la aldad ! est; o&rando 4acia este fin: Fpor qu< toda'a no =a
sido resuelto el problemaH La respuesta se encuentra en el siguiente %ersculo. 3El
#B
Se>or no retarda su promesa1 segn algunos la tienen por tardan?a1 sino que es
paciente para con nosotros1 no queriendo que ninguno pere?ca1 sino que todos
procedan al arrepentimiento5 >$ P. +.F?.
I7. El Plan de Dios
A. Introduccin
*tro tea relacionado con las o&ras de Dios es el plan de Dios. A tra%8s de los
siglos 4a existido uc4a diferencia de opinin al respecto. Iglesias se 4an di%idido por este
tea ! denoinaciones se 4an forado. Al considerar los pasajes que tocan el tea: se %en
los siguientes principios.
B. El Plan de Dios inclu!e tanto lo que Dios determina coo ta&i8n lo que Dios permite
>/o& #,.CD Pr. #A.,D Is. #,.$BD ,A.#E:##D Lc. ,.,+D 1c4. $.$+D ,.$B:$KD # Ti. $.,D $ P. +.F?.
". Dios planific todo lo que 8l quiere seg9n el afecto de su %oluntad ! para su propia gloria
>Ef. #.C:A:##D $.K=#ED "ol. #.#AD Ap. ,.##?.
D. Dios: en ninguna anera: es autor del pecado ni lo aprue&a: >PinG: La Soberana de Dios:
pg. B? sino que ju)gar; al 4o&re: el cual es responsa&le por sus propios 4ec4os
>1a&. #.#+D /n. #.##D C.,ED A.+BD 'o. #.#KD # P. #.#B?.
E. El 4o&re es %erdaderaente ! sinceraente in%itado a arrepentirse ! a elegir a Dios >6t.
##.$K=+ED Is. ,C.$$D CC.#=CD Ap. $$.#B?.
-. Dios 4a elegido a algunos para la sal%acin >/n. A.+B:,,D #B.$D 1c4. #+.,KD Ef. #.,:CD $.#ED $
Ts. $.#+:#,D # P. #.#=C?.
(. El "onflicto entre La Soberana de Dios ! La Libre Voluntad del ombre
"uando se considera la sal%acin del 4o&re: noralente: 4a! dos t8rinos que
son difciles de aroni)ar ! antener a la %e). 0no es Bla soberana de DiosD ! el otro es
Bla 'oluntad libre del =ombre/D La pregunta es: si Dios es soberano1 Fcmo puede tener
el =ombre una 'oluntad que es 'erdaderamente libre @ capa? de tomar sus propias
decisionesH La luc4a en aroni)ar estos conceptos 4a terinado en dos diferentes aneras
de interpretar la Pala&ra de Dios al respecto. 0na se llaa el #al'inismo ! la otra el
!rminianismo >Turner: Doctrina de Dios1 pgs. #+#=#+F?.
#? La interpretacin #al'inista enfati)a ;s lo que es la soberana de Dios >/n. A.+B:,,D
1c4. #+.,KD Ef. #.,:CD $ Ts. $.#+:#,?.
$? La interpretacin !rminianista enfati)a ;s lo que es denoinado el Blibre albedroD
del 4o&re o su B'oluntad libreD >6t. ##.$KD Lc. A.,BD /n. +.#AD Ap. $$.#B?.
La Bi&lia indica que Dios 4a dado al 4o&re la capacidad de toar decisiones ! que
el 4o&re es responsa&le por las decisiones que 8l toe. Incluso: alg9n da ser; ju)gado
por las decisiones que 8l 4a toado o las que 8l no 4a toado. En cuanto a la sal%acin !
los elegidos: Dios controla las circunstancias en la %ida de un 4o&re para que en el
oento oportuno: el 4o&re toe una decisin sincera ! %erdadera para arrepentirse !
reci&ir a /es9s coo su sal%ador personal. Dios esta&a o&rando en la %ida del 4o&re: a9n
#K
desde su concepcin >(;. #.#C?: tanto adentro coo afuera del 4o&re de tal anera que
el 4o&re reconoci su necesidad ! reci&i por su propia %oluntad al .e@or /esucristo. !l
Se>or sea toda la =onra @ gloria por su obra increble en la 'ida del cre@ente >-il #.A?.
I7. "onclusin
La -acultad Teolgica B&lica Bautista cree en el Dios %i%o: el cual es "reador del uni%erso.
El es Espritu infinito: inuta&le ! perfecto. En la unidad de la esencia di%ina 4a! tres personas
eternas: el Padre: el 1ijo: ! el Espritu .anto: co=iguales en poder ! gloria: ! ejecutando oficios
distintos ! aroniosos en la grandes o&ras de la creacin ! redencin. Dios cre todo en seis das
literales ! la sal%acin de los 4o&res es la o&ra de Dios del principio al fin >(n. #.#D
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