El hecho que motiva y justifica el hecho arquitectnico es la

necesidad del hombre de habitar, de concebir espacios

confortables que permitan que las actividades propias a su
naturaleza puedan desarrollarse a cabalidad. Conviene
enfatizar que este objetivo no es el nico ni el ms importante;
una vez que se decide delimitar un espacio,
ARQUITECTURA-NATURALEZA


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el objeto arquitectnico tendr que satisfacer necesidades biolgicas y
funcionales, pero tambin condicionantes de tipo cultural, esttico, tcnico y
econmico que no pueden ser dejados al margen. No se hace arquitectura
respondiendo a uno solo de estos factores por que el alma de nuestra labor
est en balancear todos los elementos que participan en las fases de
proyectacin y construccin para lograr el equilibrio entre ciencia, arte y tcnica
que permite que la edificacin sea til a sus destinatario y acorde al medio que
le rodea. "Las visiones del soador fueron estrafalarias: procesiones de
caimanes y de tortugas, pantanos llenos de gente, flores que daban gritos. Dijo
que los rboles de la selva eran gigantes, paralizados y que de noche
platicaban y hacan seas.
EL HECHO NATURAL. La aparicin de la razn humana sobre la faz de la
tierra escindi completamente al hombre - sino fsica al menos
intelectualmente- del ambiente natural que lo engendr. Cuando el hombre,
gracias a su razn - o a pesar de ella - fue capaz de ir en contra de la
naturaleza para adaptar el medio que le rodeaba a sus intereses y necesidades
particulares, dio origen a la innegable contradiccin entre el hecho natural y el
artificio. El orden natural y el humano son diferentes; el universo que creamos y
el que nos cre no son el mismo. Nadie considera una casa tan natural como el
nido de un ave, as en esencia sean lo mismo; refugios construidos por seres
vivientes que comparten un mismo origen y una misma biologa.
EL HECHO ARTIFICIAL. Analizando la relacin existente entre un objeto
arquitectnico y la naturaleza que la circunda, puede formularse un primer
punto de discusin: si deber ser la arquitectura una expresin del dominio del
hombre sobre la naturaleza dnde ste la acondiciona a sus necesidades y
conveniencias, o si por el contrario, la calidad de un objeto arquitectnico
depender tambin de la respuesta que ofrezca a la realidad ambiental del
lugar dnde se emplaza.
EL HECHO ARQUITECTNICO. La naturaleza es inflexible, por ello la
humanidad debera ser lo ms consecuente con ella, bajo riesgo de obligar a
que la naturaleza, lenta pero implacablemente restituya el equilibrio alterado.
Elementales leyes de equilibrio ecolgico, como el manejo de aguas negras y
basuras, la necesidad de limitar la cantidad de presas hidrulicas, la relacin
entre zonas verdes y asentamientos humanos o la calidad espacial y urbana y
su incidencia en la sociedad, no han sido respetadas por la humanidad.
ltimamente el mismo hombre esta trabajando fuertemente por restituir alterar
ms levemente este equilibrio antes que la naturaleza irremediablemente lo
haga. En un futuro muy prximo la calidad arquitectnica de un proyecto ser
evaluada no slo por la manera como se balanceen los condicionantes
estticos, tcnicos, econmicos y culturales, sino tambin de la manera como
se respeten los recursos naturales, se valoren los accidentes geogrficos ose
protejan las condiciones medio ambientales del lugar donde se emplaza el
proyecto. Una actitud respetuosa ante el medio ambiente traer beneficios de
ndole econmico, no por tener una dependencia total de tecnologas
extranjeras de ms alto costo, que procedimientos tradicionales que no siempre
exigen materiales muy sofisticados. (Fuente autora: Colombia. Universidad de
la Repblica, Facultad de Arquitectura, 1988)
NATURALEZA-SOCIEDAD
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RESUMEN
Se propone una nueva forma de generar la clasificacin de los territorios
basado en la relacin sociedad-naturaleza. El ecotomo constituye la unidad de
clasificacin. Este puede entenderse como la menor desagregacin de la
relacin sociedad-naturaleza, capaz de autosostenerse y conservar su
organizacin. Se asume que la cultura es un emergente de la relacin
sociedad-naturaleza. Se discute la nocin de entorno y se enfatiza su mutua
dependencia con el organismo.
Se tratan tanto la etimologa como el significado de ethos, oikos, entorno y
ecotomo. Tambin se seala la ntima relacin entre la etologa y la ecologa.
Se dan las bases de la unidad como compleja y su funcin central que es la
relacin como teors. Se presenta un basamento de referencias para explicar
cmo los componentes organismo/sociedad y entorno/naturaleza, comnmente
considerados aisladamente, se articulan en la forma de una relacin. Se
establecen algunas caractersticas y conceptos concernientes al ecotomo.
Palabras clave: organismo-entorno, sociedad-naturaleza, ecotomo, relacin.

INTRODUCCIN
Los conocimientos cientficos en general, las ciencias naturales y el ecolgico
en particular, se han desarrollado inmersos en el pensamiento simplificador, los
problemas enunciados comnmente como complejos terminan siendo
escamoteados en los modelos. A ste paradigma de la simplificacin o
simplificante (Morin, 1984), se le suman una cantidad de "ismos" como el
idelismo, el realismo, el nominalismo, el solipsismo, el dualismo y ms
recientemente el ecologismo.
Todos estos conceptos desarrollados en las ciencias (y a veces confusos en
diferentes escuelas) no pueden, ya sea desde un punto de vista histrico, es
decir ateniente a lo cronolgico, ni desde un punto de vista arqueolgico,
centrado en lo conceptual (Foucault, 1989), superar la idea de problemtica
ambiental, proteccin ambiental, dimensin ambiental, etc, en la organizacin y
ordenamiento del territorio.
En este trabajo proponemos superar la idea de "dimensin ambiental" per se,
por lo comn considerada como un todo, para establecerla como emergente de
la relacin sociedad-naturaleza. Consideramos que la dimensin ambiental
resulta de un comportamiento diferencial de las condicines de reproduccin de
la economa en respuesta a las diferentes combinaciones de recursos de cada
territorio. De esta manera, la distincin de la dimensin ambiental es relativa a
la organizacin del sistema local sociedad-naturaleza que se est estudiando.
Los sistemas de clasificacin de la naturaleza son producto de los cientficos
que los realizan (Lamarck, 1873: 37-38) en el dominio de cualquier
especializacin y estn basados generalmente, en propiedades inherentes a
los objetos de estudio. Por ejemplo, La "aptitud" agrcola o forestal de un suelo
es una clasificacin de las ciencias agroforestales. De la misma manera, una
comuna o un distrito son el resultado de una clasificacin propia de las ciencias
administrativas.
En Ciencias Naturales la distincin de sistemas que son arbitrariamente
separados para ser estudiados resulta de la observacin del investigador
(Mires, 1990), la cual depende de la teora de base (Popper, 1982: 238;
Lakatos, 1983). As, la "aptitud" de los suelos para un uso determinado no
considera a la sociedad involucrada con el recurso ni a las relaciones
existentes entre sociedad-naturaleza.
Los sistemas de clasificacin convencionales, obedecen a una concepcin
realista-dualista del mundo por lo general en su forma ms ingenua. No
consideran la reciprocidad de la relacin hombre-naturaleza / sociedad-
naturaleza, ni el desarrollo del primero en coordinacin con el segundo. Por el
contrario, establecen potencialidades al "sistema no humano" segn los
beneficios que pueda reportar para la sociedad humana.
As, los recursos naturales son explotados segn las necesidades de la
sociedad, las que han sido determinadas a priori y generadas poltico-
administrativamente. Esta situacin es diferente si se la concepta como
emergente del desarrollo cultural de la sociedad como resultado de su relacin
con la naturaleza. Troll (Fide Mires 1990) ha sealado que el riego artificial fue
condicin previa para el surgimiento de las culturas preincsicas en la costa
peruana. No fue primero el imperio Inca y luego las unidades agrosociales
(ayllu), sino que la articulacin del ayllu gener la macroestructura
polticoadministrativa y sta, a su vez, guardaba estrecha relacin con las
vinculaciones socio-ecolgicas establecidas en los ayllu.
La federacin de ayllu origin formas de dominacin locales, luego regionales y
finalmente, al Estado, cuyo rol era centralizar la produccin para luego
abastecer a todos los ayllu con productos de otras unidades y transferir el
conocimiento tecnolgico a todo el Imperio. Las condiciones sociales no
estaban determinadas por la naturaleza, considerando la facultad humana de
modificar su entorno y el desarrollo social no habra podido prosperar, si
implicaba la destruccin de las unidades socio-ecolgicas.
Asumimos que la cultura es un emergente de la relacin sociedad-naturaleza y,
que el conocimiento generado en esa relacin, es utilizado en la maximizacin
de los procesos que permiten al hombre alcanzar estados superiores de
desarrollo social y cultural.
Basado en la relacin sociedad-naturaleza, proponemos un nuevo sistema de
clasificacin del territorio, siendo el ecotomo la unidad de clasificacin. Este
puede entenderse como la mxima desagregacin de la relacin sociedad-
naturaleza que le permita mantener su organizacin y sustentabilidad. Asumir
la complejidad en la relacin supone aceptar la codependencia del objeto de
estudio a su entorno, la pertinencia del observador a su sistema de observacin
(ciberntica de segundo orden, Foerster, 1974 ) la centralizacin de la unidad
organizante (sociedad).

LA CIRCUNSTANCIA Y EL ENTORNO
Lamarck puso especial nfasis en la indagacin de los corps vivants en sus
circunstancias y afirmaba que tales circunstancias no influenciaban en forma
directa sobre la morfologa de tales seres. Al contrario, sostena que las
circunstancias actuaban sobre los hbitos y costumbres y que stas a su vez,
modificaban la organizacin del ser vivo. Finalmente, sta se expresaba en
morfologas somticas diferenciales (Lahitte et al. 1989: 45).
En el captulo VII de la Filosofa Zoolgica se puede leer: "De l'influence des
circonstances sur les actions et les habitudes des animaux et de celle des
actions et des habitudes de ces corps vivants, comme causes qui modifient leur
organisation et leur parties" (Lamarck 1873 I:220).
Las circunstancias de Lamarck no slo referan a lo que actualmente se
denominan parmetros ambientales en Ecologa, sino que incluan a su vez el
modo de comportarse y conservarse de los propios organismos: "Les
principales naissent de l'influence des climats, de clle des diverses
tempertures de l'atmosfre et de tous les milieux environnant, de celle de la
diversit del lieux et de leur situacion, de celle des habitudes, des mouvements
les plus ordinaires, des actions les plus frcuentes, enfin, de celle des moyens
de se conserver, de la manire de vivre, de sa dfendre, de se multiplier, etc."
(Lamarck, 1873 I:238). As esta idea de circunstancia se aproxima a la de
entorno en el dominio de la Ecologa (Malpartida, 1991; 1992; Lahitte et al.,
1993).
El entorno es, si lo es para algo o para alguien. Esta situacin no es
necesariamente cierta con palabras como ambiente, medio ambiente, environ o
millieu. Sin embargo, Umwelt en el sentido de von Uexkll (1945:64), tiene el
significado ms cercano a nuestra nocin de entorno (Malpartida, op.cit.).
Durante la primera dcada del siglo XIX, Jean Baptiste Lamarck y Etienne
Geoffroy Saint Hilaire fueron compaeros de claustro. Aunque compartan las
nociones de transformacin de los seres vivos, el segundo crea que los
cambios eran a partir del ambiente, considerando la idea de condiciones
ambientales y no de circunstancias. Esto llev a que su posicin fuera
posteriormente denominada "geoffroyismo" (Rostand, 1985:97 Komarov, 1949:
50).
Estas ideas del geoffroyismo se mantienen hasta nuestros das como
determinismo ambiental y se extiende a conceptos como "proteccin ambiental"
y "dimensin ambiental" entre otros.

CONSIDERACIONES ETIMO-EPISTEMOLGICAS
En 1854 el francs Isidore Geoffroy Saint Hilaire (hijo de Etienne) cre el
trmino Etologa sobre la base de las palabras griegas ethos y logos (estudio,
tratado). Pero el significado de la primera presenta algunos inconvenientes en
cuanto a su interpretacin (Smith, 1982; Lahitte, et al 1993). " Las palabras son
cosas peligrosas, y resulta que ethos en cierto sentido es una palabra muy
mala" (Bateson 1976: 108).
En el traslado del alfabeto griego al latino, no se ha indicado cmo debe
escribirse Etologa: si utilizando psilon o eta como letra inicial. Segn de que
letra se trate el significado vara ligeramente. Si ethos es escrita con psilon
significa costumbre, hbito, uso, y tiene la misma raz que etnos (pueblo,
grupo, raza) y que nuestra palabra tica. Mientras que ethos escrita con eta
significa patria, habitacin, morada habitual (Pabn,1979).
As es que hay ciertas confusiones en torno a qu se refera Isidore Geoffroy
con su ethologie. El autor la define como el estudio de los animales en su
medio natural, considerando dichas indagaciones un complemento
indispensable de los estudios de laboratorio (sistemticos, de anatoma
comparada, etc). Estas consideraciones llevan a creer que la nueva disciplina
responde al sentido de ethos con eta por cuanto la definicin involucra al
entorno.
Tanto Labeyrie (1974:25-26) como Smith (1982:13) comparten este concepto,
aunque el segundo sostiene que la Etologa se fund sobre la base del sentido
de hbito y costumbre. Esto nos lleva a creer que est ms ligado al
significado de ethos escrito con psilon. Medawar y Medawar (1988) tambin
sostienen que etologa se refiere slo a "hbito" y "costumbre", reforzando la
postura generalizada al respecto. Pero lo que no es posible es afirmar si Isidore
Geoffroy conjug las dos ideas en su ethologie.
Tanto Lorenz (1985) como Smith (1982), convienen en que la idea de etologa
original ha derivado posteriormente en la etologa actual que estudia la
conducta y que, de forma distinta la ecologa estudia la relacin del organismo
con su entorno.
En 1869 el alemn Ernst Haeckel crea el trmino Ecologa (kologie)
entendiendo por sta el estudio de las relaciones de los organismos con el
ambiente, incluidas en sentido amplio todas las condiciones de existencia
(Hurrel, 1991).
La kologie del autor alemn se fund sobre la base del griego oikos que
significa patria, casa, residencia, lugar donde se habita y hasta mejor an, tener
hogar (Pabn, 1979). As, el oikos de Haeckel se aproxima a la nocin de
ethos con eta. Tal vez, el sentido de oikos de Haeckel sea an ms fuerte si
atendemos a la palabra oikopois que significa "que hace habitable".
Haeckel defenda la idea de seleccin natural que comportaba organismos
activos respecto al ambiente, como los organismos de Lamarcky y no o pasivos
como los de Isidore Geoffroy, quien sostena como su padre que stos eran
moldeados por el ambiente. Haeckel apreciaba la obra de Lamarck, Goethe y
por supuesto la de Darwin, cosa que se evidencia en los captulos IV, V y VI de
la "Historia de la creacin de los seres organizados" (Haeckel,1947),
especialmente el captulo V:92-102 en que elogia a Lamarck, estas pginas
son las que fueron incluidas el la primera traduccin castellana de la Filosofa
Zoolgica (Lamarck, 1910, 1986). Por esto es posible pensar que Haeckel se
opona al ambientalismo que, como se explicara antes, es el legado pasado y
actual de los conceptos de Etienne Geoffroy.
La suposicin de muchos eclogos pasados y actuales respecto al entorno
como algo exterior al organismo (el organismo est en un entorno) es muy
dificil de sostener frente a otros que convienen en que todo organismo vive en
su entorno. Sin ingresar en ms detalles en el primer caso habra que tener
como principios que el organismo tiene propositividad conciente, autoreferencia
y sentido euclidiano del mundo. Nosotros sostenemos la idea que el
organismo-entorno es una unidad que estudia la ecologa como mbito de
conocimiento.
Los vnculos entre etologa y ecologa son mucho ms estrechos, ms potentes
e indisociables de lo que parecen. El eclogo no estudia la relacin entre
organismo y entorno independientemente de las comportamientos de esos
organismos en sus entornos. Este argumento no es consistente con el de Smith
(1982:13) ya que el autor atribuye la segunda actividad a los etlogos.
LLegado a este punto cabra preguntarse si es posible estudiar relaciones sin
tener en cuenta las conductas que la expresan y, si se puede indagar sobre la
conducta sin considerar la relacin que posibilita esa manifestacin.
La relacin organismo-entorno especifica un mbito sistmico, un contexto
donde la relacin misma se constituye en sistema de comunicacin que, como
fenmeno comunicacional, se expresa en una manifestacin emergente que
podramos denominar conducta. No es posible por lo tanto disociar "conducta"
de "relacin". Etologa y ecologa deberan entenderse a modo de campo
unificado con diferencias que son operativas desde solamente un punto de
vista prctico o descriptivo argumental.
Actualmente, es posible afirmar que la nocin de etologa y de ecologa tiende
a toda esta recursividad histrica "..ni el comportamiento de una especie ni su
evolucin, se comprenden fuera del marco constituido por el ecosistema en que
viven" (Margalef, 1982:7).
Con respecto a nuestra unidad de estudio, la etimologa de ecotomo est
formada por las palabras griegas oikos y temein. Mientras el significado de la
primera ha sido discutido ms arriba, el segundo significa corte, absicin,
distincin. Nos referimos a distinguir "un oikos" en su sentido ms amplio.

ORGANISMO-ENTORNO u ORGANISMO versus ENTORNO ?
La existencia de un doble juego de pertenencia y participacin entre los seres
vivientes y loque los rodea, tiene que ver con que el observador los distinga
sea a travs de la identidad (pertenencia) o de la oposicin (diferencias).
Nos referimos a identidad siempre que un organismo sea un miembro: sistema
organismo dentro de sistema entorno. Nos referimos a oposicin siempre que
el organismo sea una clase: sistema organismo acoplado o desacoplado a
sistema entorno. Wilden (1979: 127) seala que "La puntuacin de lo analgico
por medio de lo digital es un problema sin solucin para la humanidad".
Esto resulta importante a la hora de medir los alcances de ciertas posturas
tericas. En biologa evolutiva, por ejemplo, la "teora del seguimiento al
ambiente" postula que el organismo est siempre ligeramente desacoplado del
resto (llmese entorno o ambiente en este caso), siempre retrasado con
respecto a las requisitorias cambiantes del ambiente (Lewontin, 1979).
En este esquema est implcito que ambas entidades, organismo por un lado y
ambiente por el otro, se definen por oposicin en algn momento por
identidad en otro. En este tipo de conceptualizaciones la adaptacin es por lo
tanto un proceso optimizable, que puede describirse como oscilante entre la
oposicin y la identidad. Puede llegarse al extremo de considerar entornos sin
organismo, entornos potencialmente habitables como la nocin de bioespacio
(Dobzhansky et al, 1980), o conceptos como el de "nicho vaco" (Hutchinson,
1957). Tales posturas resultan obviamente contradictorias a nuestra lnea
argumental.
Desde los inicios de la Ecologa como ciencia, se ha tratado de sostener la idea
de que el organismo y el entorno son una unidad, utilizndose diversos
nombres y conceptualizaciones de proximidad creciente a esa idea. Ejemplo de
ello lo constituyen la primera acepcin de nicho (Elton, 1927), los conceptos
vertidos al respecto por Jacob (1973) y el concepto de ecoide como un sistema
equilibrado de acciones y reacciones entre el espacio fsico y el organismo
(Negri, 1912; fide Gola et al., 1972).
Ringuelet (1961) sostiene que: "El ser vivo es inseparable del ambiente, del
medio que lo rodea y en el cual desarrolla sus actividades". Sin embargo a
cada paso, en cada aproximacin conceptual se ha infiltrado el dualismo
cartesiano, tal situacin es perceptible en cualquier definicin. No existe
posibilidad al menos hasta el presente, de concebir de una mirada tal unidad
mientras nosotros mismos vivamos y generemos esa ambigedad.
Al considerar que un organismo est en su entorno se diluye el problema de la
identidad y la diferencia entre ambos (Wilden, 1979: 318). Sea que el
organismo est en un entorno (pertenezca a / sea miembro de la clase
entorno) o que est con un entorno (sea diferente a / sea de la misma clase
que el entorno) dejan de ser cuestiones para quedar subsumidas a una
metacuestin: la unicidad del organismo en su entorno.
La dependencia mutua (ecodependencia) predica de un origen compartido en
el cual no se puede concebir vida sin entorno ni un entorno para nadie. A
diferencia de la teora del seguimiento al ambiente, en este esquema la
adaptacin es condicin en el mantenimiento del sistema organismo-entorno.
De no ser as, la unidad de referencia ingresa en una patologa (con lo cual ya
es otro sistema) o desaparece.
La Teora de la Autopoiesis (Maturana y Varela, 1982) refleja la capacidad de
autoorganizacin de los seres vivos como sistemas. Pero la capacidad de
formacin de si - autos - (Morin, 1984) se inserta en la codependencia que el
sistema "autoorganizado" de referencia tiene con su contorno (Foerster,1976).
En trminos de Morin (1983) la autopoiesis requiere del oikos. El viviente se
genera, se organiza y se reorganiza permanentemente en el seno de la
ecoorganizacin.
Lahitte et al. (1987) sealan que mientras el trmino autopoiesis tienen su
correlato griego autopoios (= que crece espontneamente), el trmino
ecopoiesis tiene su correlato griego oikopoios (= que hace habitable).
Centrados en niveles sistmicos de organizacin, la ecopoiesis es a la clase
como la autopoiesis es al miembro. Es decir, tomando como unidad al
organismo-entorno, el organismo es autopoitico respecto de la unidad, pero la
unidad como emergente organismo-entorno es ecopoitica.
La relacin organismo-entorno es la unidad fundamental ecolgica. Por esta
razn es conveniente pensarla como la unidad mnima de supervivencia y ya
no al organismo, poblaciones o especies como entidades individuales y
conceptualmente escindidas de su entorno.
La comprensin de esto replantea la idea de individuo en ciencias naturales, la
que no slo se entronca con el concepto de entorno sino tambin con la de
macho-hembra, por lo menos para muchos niveles de la biologa evolutiva.

BASES DE LA CONCEPCIN RELACIONAL DE LA UNIDAD
El cartesianismo y la imagen disyunta del mundo humano respecto del llamado
mundo natural ha sido y sigue siendo el estilo argumental clsico en ciencia.
Las formas contrarias de un mismo eje argumental pueden ser replicadas por
miles; el sujeto y el objeto son entidades a priori, el azar es un argumento de la
medida de mxima indeterminacin, el caos es el nombre de una regularidad
no bien determinada, etc. Este es un mundo dual, pero determinado en el
objeto, o mejor dicho, en la objetividad del sujeto. La objetividad permite la
validacin de los argumentos contra referente de experiencia, cosa que
tautolgicamente corrobora la objetividad del sujeto, que es, ciertamente un
predicado del objeto.
En la concepcin de este mundo que supieron ensearnos y que nos
esforzamos por aprender, la relacin como filosofa no tuvo lugar, para la
mayora de los corpus cientficos ste es un mundo dado de objetos que
demanan al investigador, el que, elucubra interacciones, transacciones y
coacciones entre otras formas de accin.
La relacin como filosofa est estrechamente conectada a la concepcin de la
experiencia como temporalidad e historia. El principio de la identidad y las
descripciones de caracter inherente a los objetos que se sostiene en ciencia se
corresponden con una concepcin primaria en la historia del conocimiento, esto
es, la sustancia, la esencia y el carcter autnomo de lo real.
La concepcin relacional est inmersa en la experiencia, en la situacin y
circunstancia, no hay posibilidad de experiencia ahistrica. La irreversibilidad
surge entonces como condicin de la experiencia y no ya slo como
reformulacin de los conceptos clsicos en termodinmica como lo es la
termodinmica no lineal de procesos irreversibles de I. Prigogine. Desde la
relacin, la irreversibildad se traduce como la lgica de la historia y esto es as
porque es la lgica de lo vivo, la idea de probabilidad surge entonces de lo
irreversible y no al revs, (Paci, 1954). Por esto, la nocin de entropa no funda
la irreversibilidad porque ella se encuentra definida en el dominio estadstico,
es el estado ms probable y como probabilidad es predicado de lo irreversible y
no condicin.
En este esquema lo irreversible para ser tan solo requiere de novedad,
proceso, emergencia y se encuentra a la base de la concepcin de sistemas. Si
cuaquier comunicacin debe entrar en el espacio relacional de la naturaleza
humana, y como tal en el proceso de experiecias e historia, la realidad surge
entonces de esa situacin histrico existencial y es comprensible y ordenable
slo en el interior de tal situacin. Segn Paci (op. cit.) el vicio de la metafsica
tradicional (popular) es la de considerar al propio objeto como sustancia del ser
y de aislar el mundo de la "sustancia" del mundo de la "experiencia", y reducir
as la experiencia a lo necesario, a lo atemporal y a lo nico.
Dejar de lado la relacin y el carcter emergente de la experiencia en toda
toma de decisin, es tener la creencia de que los agumentos cientficos son
acontextuados en su significacin, que lo aprocesal y ahistrico es lo que
caracteriza al sujeto de la relacin y que en ello basa su carcter de objetivo y
de validacin argumental.
En este punto cabe preguntarse que ideas generamos respecto de las
relaciones en un territorio, son imgenes inmutables de un mundo
demandante e inmerso en el determinismo mecnico y relojero?, o son las
posibilidades que se cultivan desde la comprensin histrica de los procesos
social-naturales / cultural-naturales?.

EL CARCTER SOCIAL EN LA UNIDAD ORGANISMO ENTORNO: EL
ECOTOMO
Habiendo establecido las diferentes concepciones en relacin al organismo-
entorno y previo a dar una definicin operacional de nuestra unidad relacional,
nuestro propsito es distinguir y explicitar conceptos que actualmente se
confunden o se tienen por sinnimos.
Ambiente y entorno deben ser distinguidos como diferentes. El primero est
constituido por todos los parmetros que un observador distingue sin
considerar al organismo. El entorno es todo aquello especificado por el
organismo y se expresa por las conductas emergentes de la relacin
organismo-entorno, resulta la expresin actual de ese proceso histrico.
Mientras el ambiente no hace referencia a la unidad relacional, el segundo est
comprendido en el dominio de la misma. Tambin se ha dicho que el entorno
comprende procesos histricos. As no hablamos de la evolucin del individuo,
la poblacin o la especie sino ms bien de la evolucin del organismo y su
entorno.
El acceso al entorno de cualquier organismo, como observadores, no es
necesariamente experienciable. No podemos distinguir el entorno de una
estrella de mar o de un virus T, solo sabemos que estos u otros organismos
discriminan algo. O sea que a travs de las relaciones generadas y desde
nuestra ptica de observadores postulamos que responden a diferencias. En la
medida que podemos acceder a la historia de las relaciones podemos decir que
estamos conociendo el sistema organismo-entorno de acuerdo a la
conservacin de su organizacin.
El entorno debe ser tratado desde una concepcin monista (Lavanderos et al.,
1994) o sea como el producto de una relacin en nuestro caso. En unidades
complejas, como es el caso de la relacin sociedad-naturaleza, el entorno se
expresa evidentemente a travs de la cultura. Es la sociedad como
organizacin de relaciones y transformaciones la que opera sobre un
determinado ambiente "modelndolo" en entorno y recreando las relaciones
que finalmente definen su identidad como sociedad-entorno.
La generacin de informacin, como parte del proceso de mantenimiento de la
organizacin de la unidad organismo-entorno, est directamente orientada a la
conservacin de la identidad: idem, de grupo e ipse, de autorreferencialidad
(Morin, op. cit.). Este conjunto de relaciones, como parte de nuestra ontogenia,
se expresan a travs de la conducta como relacin a su ambiente. Es decir, las
decisiones deben ser conservativas de la organizacin. Sobre esta base, el
organismo que destruye su entorno se destruye a s mismo (ipse).
De la misma forma en que no se puede aceptar la dualidad o disociacin del
organismo de su entorno, resulta inadmisible pretender explicar el desarrollo de
la sociedad sobre la base de "relaciones que le son internas" sin referencia a
un entorno que no slo es generado por la sociedad sino que al mismo tiempo
posibilita la organizacin de esa sociedad.
El concepto de ecosistema tal como lo introdujera Tansley (1935) y
posteriormente desarrollado por Lindeman (1941), quien slo lo concibi desde
un dominio de intercambios de energa, ha derivado desde su sentido original
en diferentes acepciones y significados parciales hasta el presente. Por
ejemplo la confusin generada entre el punto de vista ambientalista y el
ecosistmico (Vallentyne, 1993) o cuando se habla acerca de ecosistemas
naturales y humanos como diferentes unos de los otros. Adems para muchos
eclogos la idea de ecosistema, en vez de constituir un concepto integrador, se
ha transformado en un "objeto externo".
Peor an cuando en un trabajo cientfico puede leerse: "Present (simplified)
landscape of a small river valley village in the Norte chico showing highly
disturbed ecosystems and bioresources suffering from "artificial negative
selection", como nota a pie de grfico (Ovalle et al., 1993).
En este sentido requerimos de una unidad que posibilite disolver las antinomia
entre los estados sociales y los estados naturales visto que el concepto de
ecosistema ha sido insuficiente para abordar esa dicotoma.
Tomado como sistema, diremos que el ECOTOMO es el conjunto de
relaciones capaz de mantener la emergencia organizacional de la unidad
compleja sociedad-naturaleza, la cual al mismo tiempo tiene la capacidad
de reorganizarse y reproducirse de tal manera que resuelve su
sustentabilidad energtica e informacional a lo largo del eje espacio-
temporal.
El ecotomo no posee lmites estrictos sino fronteras difusas. Debe ser pensado
como una unidad autoorganizada sin olvidar los contornos que permiten
precisamente su reorganizacin. Tanto el ecotomo como sus procesos
asociados deben ser considerados teniendo en cuenta su organizacin,
estructura y arquitectura, siendo la primera la que da al ecotomo su
caracterstica de estabilidad.
La organizacin es definida por el conjunto de relaciones existentes entre los
componentes que determinan la unidad y que el observador distingue como
perteneciente a una determinada clase dentro del proceso de su reproduccin.
La estructura corresponde a las relaciones de los componentes de la unidad
que permiten la reproduccin (por el refuerzo y la restriccin) de una
determinada organizacin.
La arquitectura es el aspecto que permite la representacin de las relaciones
topolgicas de los componentes involucrados.
Dado que la organizacin de la unidad debe ser conservada, es necesario
determinar qu procesos caracterizan su continuidad en el tiempo. Para esto
hablaremos de los mecanismos de produccin de unidades. Los conceptos de
rplica, copia y reproduccin expresan las estrategias de produccin de la
unidad de estudio (Maturana y Varela, 1982, 1984). El proceso histrico es
definido como el estado que emerge a partir de la modificacin de un estado
previo (Maturana y Varela, 1982), y no puede ser considerado trivialmente, en
el sentido de Foerster (Foerster, 1976, 1985).
A continuacin se establecen algunos conceptos y caractersticas
concernientes al ecotomo.

1. Relaciones sociedad-naturaleza pueden caracterizarse como:

1.1 Socioculturales: Se refieren a relaciones que soportan el intercambio (de
energa y conocimientos) entre los seres humanos. Los grupos que se
organizan en sociedades para la distribucin de bienes y servicios mediante
mecanismo de retroaccin positiva (esquismognesis complementaria)
emergen de ellas.

1.2 Bioculturales: Relaciones sociedad naturaleza que generan bienes y
servicios mediante mecanismos de retroaccin negativa (morfostasis).

2. El ecotomo es escala dependiente. La escala que tenga resolucin suficiente
para distinguir un ecotomo de otro, es considerada como mxima.

3. Dos ecotomos se distinguen entre s por las relaciones que les permiten ser
respectivamente sustentables.

4. Sus fronteras (no lmites) son difusas, permeables como condicin para su
reproductibildad.

5. Principio de la simultaneidad. Es necesario que una estructura social sea
permanente en el tiempo.

6. Control. El ecotomo puede ser conducido desde un estado observable a un
metaestado arbitrario a travs de una secuencia operacional finita. Por ejemplo,
conducir el estado sociedad-naturaleza desde una esquimognesis
complementaria a un estado de diferenciacin recproca.

7. Observabilidad. El conjunto de soluciones de los problemas que integran el
sistema de problemas es suficiente para permitir identificar la solucin total del
problema. Esto deriva del concepto de organizacin, como conjunto de
relaciones y componentes finitos que deben darse para que el ecotomo realice
su sustentabilidad.

8. Autoreferencia. El ecotomo en su proceso de desarrollo es autoreferencial y
el observador slo percibe las diferencias en tanto es parte de la dinmica
relacional.

9. Complejidad. Para un mismo nivel de ecotomos la complejidad est dada en
trminos de las estructuras que portan su organizacin.

10. Irreversibilidad. Los procesos en el ecotomo son irreversibles, la
irreversibilidad es la lgica de la histria de un ecotomo, por lo tanto los
procesos son en sentido "suave", recobrables pero nunca recuperables y
mucho menos reversibles. Pueden establecerse los siguientes principios de
complejidad:
a. El ecotomo en tanto que complejo tiene mayor posibilidad de parecerse
a s mismo a lo largo de tiempo.
b. La complejidad se mantene por los lazos de dependencia inter ecotomo
y extra ecotomo siempre que no flucten simultneamente.
c. Transformacin inter ecotomos o relaciones de reciprocidad.
Cuando dos ecotomos de un mismo nivel jerrquico se integran para
formar un sistema jerrquico superior, la complejidad de ste ltimo es
mayor que la complejidad total de las partes.
d. Composicin o relaciones de asimetra
Cuando dos ecotomos de diferente estructura se relacionan en trminos
de la labilidad de la relacin sociedad-naturaleza, el sistema de menor
labilidad predomina sobre el de mayor labilidad.
e. El ecotomo reproduce la organizacin sociedad-naturaleza en diferentes
niveles jerrquicos siendo ellos de complejidad menor, mayor o igual
que el ecotomo de referencia.
f. El dominio de complejidad de un ecotomo de nivel jerrquico inferior
est sujeto a las restricciones (refuerzo y restriccin) de un ecotomo de
nivel jerrquico superior.

CONCLUSIN
El ecotomo, que debe ser entendido como una gestalt, es la unidad ecolgica
propuesta en este trabajo. Dado que la posibilidad del ecotomo de ser
distinguido est ntimamente vinculada a la onto y filogenia del ser humano, es
un momento de la percepcin pleno de significacin cultural. El elemento
unificador es cultural: la unidad ecotomo es atravesada por el eje articulador
cultural. Vale decir, para cada ecotomo existe un discurso inteligible que da
cuenta de su operar. La forma de dar cuenta de su historicidad, es captar el
ecotomo como praxis en sus movimientos constitutivos.
Pensar y replantear la idea de entorno, involucra reeducarse esttica y
ticamente, implica generar una forma distinta de actuar.
Estas son las bases del profundo cambio que del pensamiento y teora
ecolgica surgen y se proyectan en las posibilidades de una forma de vivir que
an hay que aprender. Debemos partir de totalidades para reproducir
conceptualmente totalidades y no concebir un mundo disociado de hecho que
demana hacia nosotros. @
Llamaremos paisaje natural a aquel que no est modificado por la sociedad, a
pesar de algunos pequeos enclaves. Son las tierras que no pertenecen a la
ecmene, las regiones polares, la alta montaa y alguna selva tropical que es
recorrida por cazadores y recolectores que no utilizan el fuego. Hoy en da este
espacio natural no existe casi en ninguna parte.
PAISAJE NATURAL
http://enciclopedia.us.es/index.php/Paisaje_natural
En el medio natural el individuo est a merced de las condiciones naturales y
de su propia biologa; por eso intentar modificarlo.
El paisaje natural ser un espacio recorrido pero no organizado, y con
densidades de poblacin bajas. Se trata de los espacios ocupados por
sociedades de recolectores, cazadores y pescadores que tienen un
conocimiento muy ntimo y especializado del medio. El rea necesaria para
procurarse los recursos debe ser muy amplia ya que dependen de lo que
ofrece la naturaleza.
Definicin de Paisaje Cultural
www.mcu.es/
Se entiende por paisaje cultural el resultado de la accin del desarrollo de
actividades humanas en un territorio concreto, cuyos componentes
identificativos son:
El sustrato natural (orografa, suelo, vegetacin, agua)
Accin humana: modificacin y/o alteracin de los elementos naturales y
construcciones para una finalidad concreta
Actividad desarrollada (componente funcional en relacin con la
economa, formas de vida, creencias, cultura...)
El paisaje cultural es una realidad compleja, integrada por componentes
naturales y culturales, tangibles e intangibles, cuya combinacin configura el
carcter que lo identifica como tal, por ello debe abordarse desde diferentes
perspectivas. Tipos de paisajes culturales, segn la Convencin del Patrimonio
Mundial de UNESCO:
Paisaje claramente definido, creado y diseado intencionadamente por
el ser humano. Se trata de paisajes ajardinados y parques, construidos
por razones estticas que generalmente, aunque no siempre, se
encuentran asociados a edificios religiosos o monumentos de otra
ndole.
Paisaje evolucionado orgnicamente, debido a un imperativo inicial de
carcter social, econmico, administrativo y/o religioso, y que ha
evolucionado hasta su forma actual como respuesta a la adecuacin a
su entorno natural. Este proceso se refleja de formas diferentes, por lo
que se establecen dos subtipos:
o Paisaje vestigio (o fsil), es aquel en el que su proceso evolutivo
concluy en algn momento del pasado, pero sus rasgos
caractersticos son todava visibles materialmente.
o Paisaje activo, es el que conserva un papel social activo en la
sociedad contempornea asociado con el modo de vida
tradicional, y cuyo proceso de evolucin sigue activo.
Paisajes culturales asociativos son aquellos en los que existen
poderosas asociaciones, religiosas, artsticas o culturales con el medio
natural, en lugar de pruebas culturales materiales, que pueden ser
inexistentes o poco significativas.
Clasificacin de paisajes culturales:
Urbanos
Rurales
Arqueolgicos
Industriales
Situacion geogrfica

aquella dada por las coordenadas geogrficas: latitud y longitud.
La primera se mide desde el ecuador al norte o al sur. La segunda se mide
desde el meridiano de Greenwich al oeste W o al Este.

TOPOGRAFA.
/www.monografias.com/trabajos14/topograf/topograf.shtml
- Es la ciencia que estudia el conjunto de procedimientos para determinar las
posiciones de puntos sobre la superficie de la tierra,
por medio de medidas segn los 3 elementos del espacio. Estos elementos
pueden ser: dos distancias y una elevacin, o una distancia, una direccin
y una elevacin.
Para distancias y elevaciones se emplean unidades de longitud ( en sistema
mtrico decimal), y para direcciones se emplean unidades de arco. (grados
sexagesimales)
El conjunto de operaciones necesarias para determinar las posiciones de
puntos y posteriormente su representacin en un plano es lo que se llama
comnmente "Levantamiento".
La mayor parte de los levantamientos, tienen por objeto el clculo de
superficies y volmenes, y la representacin de las medidas tomadas en le
campo mediante perfiles y planos, por lo cual estos trabajos tambin se
consideran dentro de la topografa
Vegetacin. (Del lat. vegetato, -nis). f. Accin y efecto de vegetar. || 2.
Conjunto de los vegetales propios de un lugar o regin, o existentes en un
terreno determinado. || 3. vegetacin adenoidea. U. m. en pl. || ~ adenoidea. f.
Med. Hipertrofia de las amgdalas farngea y nasal y, sobre todo, de los
folculos linfticos de la parte posterior de las fosas nasales. U. m. en pl.
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todos los derechos.
Definiciones de VEGETACIN en la web:
Tapiz vegetal de un pas o de una regin geogrfica. La predominancia
de formas biolgicas tales como rboles, arbustos o hierbas, sin tomar
en consideracin su posicin taxonmica, conduce a distinguir diferentes
tipos de vegetacin, como bosque, matorral y pradera.
www.peruecologico.com.pe/glosario_v.htm
conjunto de especies vegetales, asociados por su aspecto o fisionoma,
condicionadas por las caractersticas ambientales de un lugar
determinado
www.inbio.ac.cr/ecomapas/glosario11.htm
Estructura espacial o modo de organizacin del conjunto de especies
vegetales que se encuentran en un lugar determinado. Generalmente,
se describe mediante el examen de la estratificacin y del recubrimiento,
aludiendo adems a las especies presentes ya las formas de vida
dominantes.
www.geocities.com/biodiversidadchile/glosario4.htm
Tipos de vegetacin
Clima vegetacin - suelos
el suelo, Es un material superficial natural, que sostiene la vida vegetal. Cada
suelo posee ciertas propiedades que son determinadas por el clima y los
organismos vivientes que operan por perodos de tiempo sobre los materiales
de la tierra y sobre el paisaje de relieve variable. En razn de que todos estos
factores, se combinan de varias maneras sobre todas las reas del globo, el
nmero posible de tipos de suelo es casi ilimitado.
Finalmente, el tipo de vegetacin de un rea influye sobre el tipo de suelo que
all se desarrolle. Debajo de un bosque de pinos se desarrollar un tipo de
suelo, bajo un bosque de rboles caducos habr otro y en una pradera cubierta
con pastos existir todava otro tipo de suelo.
Los suelos se desarrollan bajo la influencia del clima, la vegetacin, los
animales, el relieve y la roca madre. La edafologa se sita en la encrucijada de
las ciencias de la Tierra y de la vida y es fundamental para la conservacin del
medio ambiente natural.
El clima tiene una gran influencia en la vegetacin y la vida animal, incluyendo
a los humanos. Desempea un papel significativo en muchos procesos
fisiolgicos, desde la concepcin y el crecimiento de los seres vivos hasta la
salud y la enfermedad.
El ser humano, por su parte, puede influir en el clima al cambiar su medio
ambiente , tanto a travs de la alteracin de la superficie de la Tierra como por
la emisin de contaminantes y productos qumicos, como el dixido de carbono
, a la atmsfera.
http://www.scruz.gov.ar/recursos/erosion/suelos.htm
http://www.fortunecity.es/expertos/profesor/171/suelos.html#SUELOS
Hidrografa
Llamamos hidrografa al estudio de todas las masas de agua de la Tierra, y
en sentido ms estricto a la medida, recopilacin y representacin de los datos
relativos al fondo del ocano, las costas, las mareas y las corrientes, de
manera que se puedan plasmar sobre un mapa, sobre una carta hidrogrfica.
Emparentada con ella est la hidrologa que se dedica al estudio de la
distribucin y las propiedades del agua de la atmsfera y la superficie terrestre.
Esto incluye las precipitaciones, la escorrenta, la humedad del suelo, la
evapotranspiracin, el agua subterrnea y el equilibrio de las masas glaciares.
http://club.telepolis.com/geografo/geomorfologia/hidrograf.htm
Ros
Ro, corriente de agua que fluye por un lecho, desde un lugar elevado a otro
ms bajo. La gran mayora de los ros desaguan en el mar o en un lago,
aunque algunos desaparecen debido a que sus aguas se filtran en la tierra o se
evaporan en la atmsfera.
Microsoft Encarta 2006. 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados
todos los derechos.
Los ros son de gran importancia para la Tierra, porque son las fuerzas ms
importantes en la definicin del paisaje. As mismo hacen posible el transporte,
el agua para beber, lavado y cultivos. Los ros pueden fluir sobre la tierra, o
subterrneamente, en los mares y desiertos. Los ros pueden provenir de
manantiales en las montaas, glaciares que se derriten, o de lagos.
La contribucin de un ro al ciclo de agua es que ste recoge agua del suelo y
lo regresa al ocano. El agua que bebemos tiene aproximadamente 3 mil
millones de aos, ya que, desde las primeras lluvias, ha sido reciclada una y
otra vez.
Un delta es el lugar en donde un ro se encuentra con el mar. Cuando el agua
dulce de un ro se encuentra con el agua salada del mar, se crea un medio
ambiente especial. A este medio ambiente se le conoce como estuario.
El ro ms largo es el Ro Nilo en Africa, y el Ro Amazona en Sur Amrica es
el que transporta ms agua. El ro ms fangoso es el Ro Amarillo en China.
http://www.windows.ucar.edu/tour/link=/earth/Water/river.sp.html&edu=high
Como se forman
Los ros nacen en manantiales en los que surgen a la superficie aguas
subterrneas o en lugares en los que se funden los glaciares. A partir de su
nacimiento siguen la pendiente del terreno hasta llegar al mar.
Un ro con sus afluentes drena una zona que se conoce como cuenca
hidrogrfica. La separacin entre cuencas es la divisoria de aguas.
Desde su nacimiento en una zona montaosa y alta hasta su desembocadura
en el mar el ro suele ir disminuyendo su pendiente.
El perfil longitudinal muestra muy bien el transcurrir del ro hasta que llega al
mar. Normalmente la pendiente es fuerte en el primer tramo del ro, cuando
viaja por las montaas (tramo alto), y se hace muy pequea, casi horizontal,
cuando se acerca a la desembocadura (tramo bajo). La desembocadura marca
el nivel de base del ro.
El ro sufre variaciones en su caudal. En las estaciones lluviosas aumenta y en
las secas disminuye, aunque algunos ros presentan el caudal mximo en la
poca del deshielo. Las crecidas pueden ser graduales o muy bruscas, como la
de un afluente del Elba que en 1927 creci cuatro metros en dos minutos.
http://www.esi.unav.es/asignaturas/ecologia/Hipertexto/03AtmHidr/133AgCont.h
tm
.
Arquitectura sustentable
http://pepascientificas.blogspot.com/2009/07/arquitectura-
sustentable.html
Publicado por Leonardo Sanchez Coello el sbado, julio 25, 2009
Sbado, 25 de julio de 2009

Lo ltimo en arquitectura sostenible son las viviendas desenchufadas,
que generan su propia energa y consumen diez veces menos que las
normales. Sus inquilinos pagan facturas irrisorias.

Qu es la arquitectura sostenible?
Arquitectura Sustentable, tambin denominada Arquitectura
Sostenible, Arquitectura Verde, Edificios Verdes, Eco-arquitectura y
arquitectura ambientalmente consciente, es un modo de concebir el
diseo arquitectnico buscando aprovechar los recursos naturales de
tal modo que minimicen el impacto ambiental de las construcciones
sobre el ambiente natural y sobre los habitantes.
La arquitectura sustentable intenta reducir al mnimo las
consecuencias negativas para el medio ambiente de edificios;
realzando eficacia y moderacin en el uso de materiales de
construccin, del consumo de energa, del espacio construido
manteniendo el confort higrotrmico.
Para conseguir esto se debe construir considerando las condiciones
climticas del lugar, utilizando materiales de bajo contenido
energtico, minimizando el uso de materiales de alto contenido
energtico, reduciendo al mnimo la demanda de energa (calefaccin,
refrigeracin, iluminacin, equipamiento, otros) y la que se necesite
para hacer funcionar el edificio, obtenerla de fuentes renovables.
principal
http://www.arquitecturaypaisajismo.com/

En Arquitectura y Paisajismo conjugamos el arte y la profesin de crear
belleza atravs de espacios diseados y construidos para la satisfaccin del
usuario, planificando, proyectando, construyendo y conservando los
elementos que conforman el paisaje natural y/o el creado por el hombre.

En cuanto a la sustentabilidad:

Nos ocupamos de la integracin de nuestros proyectos al paisaje natural, al
medio ambiente y a los flujos naturales de los ecosistemas as como al
ahorro de energa, construyendo con materiales de bajo impacto ambiental.