Personalidad, Esencia y Ego

CLASE 2
Personalidad, Esencia y Ego
e acuerdo a la Psicologa Gnstica, tres son los aspectos o factores que se manifiestan
o expresan a travs de la mquina orgnica, que son: la Esencia, la Personalidad y el
Ego.
La Esencia es una fraccin de lma en nosotros, que representa lo !ivino, lo innato, lo
propio" Es aquello que tiene verdadera realidad# en el $ud%ismo &en se le denomina $udd%ata,
y es el material psquico para fa'ricar lma"
!e'emos comprender que el (er %umano actual no tiene dentro un lma como se nos %a
dic%o, sino que tiene una c%ispa de lma que se llama Esencia y que traducida en %ec%os es
)onciencia" (i tuviramos un lma integrada, seramos incapaces de cometer tantos errores y
violaciones de la Ley" El lma es una parte del dios *nterno y ella o'edece en su totalidad, la
+oluntad del Padre"
La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior viene del )ielo, ms
exactamente del ,ercer orden de mundos, que es la +a Lctea, nuestra Galaxia, donde resuena
la nota musical L# luego pasa por el (istema (olar con la nota (-L# continuando con su via.e
llega a nuestro planeta con la nota /" s entra en este mundo, ingresando primero al reino
Mineral para luego seguir por el reino Vegetal, pasando luego por el reino Animal, para al fin
ingresar al estado humanoide con la nota 0*" 1uestros padres crearon el cuerpo apropiado para
la recepcin de esta Esencia que viene de las estrellas" La Esencia no est su.eta por las 23 leyes
que rigen nuestro cuerpo fsico, sino por las 4 leyes que rigen todo lo creado en nuestra +a
Lctea"
El cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la Esencia se manifieste y
adquiera la experiencia indispensa'le para su desarrollo" *ncuestiona'lemente la Esencia se
encuentra enfrascada entre los m5ltiples gregados Psicolgicos, viva personificacin de
nuestros defectos"
Los agregados psicolgicos son un mano.o de pasiones, deseos, temores, odios,
egosmos, envidia, orgullo, gula, pere6a, ira, apegos, sentimentalismos, etc""
s como el agua se compone de muc%as gotas, as como la llama se compone de
muc%as partculas gneas# as el EG- se compone de muc%os 7oes" El Ego es m5ltiple,
plurali6ado, es por esto que el animal intelectual no tiene continuidad de propsitos porque no
tiene un centro de gravedad permanente" 1egar la multiplicidad de yoes, es negar las ntimas
contradicciones los innumera'les cam'ios que nos suceden"
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Personalidad, Esencia y Ego
)ada idea, cada sentimiento, cada movimiento, cualquier sensacin, cualquier deseo,
etc", son simples manifestaciones psicolgicas de yoes distintos, que nunca estn ligados entre s,
ni coordinados en modo alguno" ,al yo sigue mecnicamente a tal otro y algunos %asta se dan el
lu.o de aparecer acompa9ados, pero sin orden ni sistemas"
La mquina %umana como cualquier otra mquina, se mueve 'a.o los impulsos de las
fuer6as sutiles de la naturale6a" Las radiaciones csmicas en primer lugar y el yo plurali6ado en
segundo lugar" Las radiaciones csmicas orignan ciertos cam'ios en la psiquis su'.etiva del
animal intelectual, surgen ciertos yoes y se sumergen otros dentro de los 2: niveles del
su'conciente" La marioneta %umana no tiene nocin de estos cam'ios porque tiene la conciencia
dormida"
El po're animal intelectual siempre es vctima de las circunstancias" 1os pegan y
reaccionamos pegando# nos acosan por el pago del alquiler y reaccionamos 'uscando dinero con
ansiedad# alguien nos %iere el amor propio y reaccionamos cometiendo locuras"
1o somos capaces de originar concientemente las circunstancias" ;ealmente slo el (er
puede determinar concientemente las circunstancias, pero desgraciadamente el animal
intelectual no posee todava el (er"
<*nfelices de nosotros=""", cuntas veces creemos estar amando y lo que sucede es que
otro dentro de s mismos lleno de lu.uria utili6a el centro del cora6n" !e'emos empe6ar a dar
cuenta de la propia nadidad y miseria en que nos encontramos"
(omos gentes dormidas, inconcientes y ni siquiera sospec%amos que estamos dormidos,
el animal intelectual no tiene verdadero sentido de resonsa'ilidad moral, lo que la mquina
piense, diga o %aga en un momento dado, depende exclusivamente del tipo de yo que en esos
instantes la controla" )ada uno de esos yoes pone en nuestra mente lo que de'emos pensar, en
nuestra 'oca lo que de'emos decir, en nuestro cora6n lo que de'emos sentir, etc""
Lo peor de todo es que siempre pensamos lo me.or de nosotros" Es urgente luc%ar contra
la fantasa que nos %ace pensar que somos lo me.or, cuando en realidad no somos ms que un vil
gusano en el lodo de la tierra" Es urgente conocer los fundamentos so're los cuales
descansamos" E.": 7o soy ms .usto que aqul, ms sa'io que fulano, ms virtuoso que sultano,
ms rico, ms experto en las cosas de la vida, ms casto, etc""
$ueno es descu'rir en que nos sentimos %alagados cuando es satisfec%a nuestra vanidad"
,ales 'ases constituyen seg5n el Evangelio )ristiano: "Las arenas sobre las cuales edific su
casa".
El Ego est sometido a la Ley del Eterno retorno de todas las cosas" !espus de la
muerte fsica el Ego contin5a, y retorna en nuevas matrices para satisfacer deseos" El yo repite
en cada una de sus vidas los mismos dramas, los mismos errores, el yo se complica a travs del
tiemo y de la experiencia volvindose cada ve6 mas y ms perverso" El ni9o inocente y 'ello
conforme pasan los a9os se transforma al fin en el vie.o astuto, malicioso, avaro, miedoso" El
%om're de %ace 83 millones de a9os es a%ora el %om're del ca'aret y la 'om'a atmica" Esa es
la evolucin del 7o" El 7o no se perfecciona .ams"
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Personalidad, Esencia y Ego
El 7o es la causa del dolor" El dolor no puede perfeccionar a nadie# si el dolor
perfeccionara ya toda la %umanidad sera perfecta" El dolor es el resultado de nuestros propios
errores" El Ego comete muc%os errores y cosec%a el fruto de esos errores"
Existe otro aspecto que se manifiesta en el %om're y es la personalidad" Ella es un
ve%culo o instrumento de accin y manifestacin creado por el individuo para relacionarse con
el medio donde se desenvuelve"
La personalidad es energtica, se forma con los primeros siete a9os de la infancia y
posteriormente se ro'ustece y fortifica con todas las experiencias de la vida prctica"
Los yoes empie6an a intervenir en la mquina %umana a medida que la nueva
personalidad se va creando" !urante los ? 2 primeros a9os de vida slo se manifiesta en el
ni9o la 'elle6a de la Esencia, entonces el ni9o es tierno, dulce, %ermoso en todos sus aspectos
psicolgicos"
La vida de la personalidad %umana se desarrolla en su tiempo, nace en su tiempo y
muere en su tiempo, .ams puede existir ms all de su tiempo" El tiempo es redondo" )ada da
es una onda del tiempo, cada mes es otra onda del tempo y todas estas ondas encadenadas en su
con.unto constituyen la Gran -nda de la +ida"
/uera de toda duda el tiempo es la cuarta dimensin" La mente %umana conci'e la
Eternidad como la prolongacin del tiempo en lnea recta, nada puede estar ms equivocado que
este concepto, porque la Eternidad es la quinta dimensin"
La geometra de Euclides slo es aplica'le al mundo tridimensional pero el mundo tiene
siete dimensiones" )ada momento de la vida se sucede en el tiempo y se repite eternamente" En
la Eternidad no %ay tiempo# pero el tiempo gira dentro del crculo de la Eternidad" La serpiente
se muerde la cola" ,ermina un tiempo y una personalidad, pero al girar la rueda aparece so're la
tierra un nuevo tiempo y una nueva personalidad" ;etorna el ego y todo se repite"
,enemos que comprender que estamos dormidos" (i la gente estuviera despierta
recordara sus vidas pasadas" (i la gente estuviera despierta, vera la tierra tal cual es"
La gente de la Lemuria vea el mundo como es, sa'an que el mundo tiene nueve
dimensiones por todo, y vean las siete fundamentales" En el fuego perci'an a las (alamandras,
en las aguas perci'an a las -ndinas y 1ereidas, en el aire a los (ilfos, as como en la tierra vean
a los Gnomos" )uando levanta'an los o.os %acia el *nfinito podan perci'ir a otras %umanidades
planetarias" +ean el aura de los planetas y tam'in podan perci'ir a los Genios planetarios"
Pero cuando la conciencia %umana qued enfrascada entre todos esos yoes o elementos
indesea'les que constituyen el Ego, entonces la conciencia se durmi"
En los tiempos de la Lemuria cualquier persona poda ver por lo menos la mitad de un
@onstapagnos Aun @onstapagnos equivale a B millones y medio de tonalidades del colorC"
)uando la conciencia qued metida entre el Ego, los sentidos se degeneraron"
En la tlntida ya slo se poda perci'ir un tercio de las tonalidades del color"
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Personalidad, Esencia y Ego
La esencia primigenia se li'era al iniciarse el proceso del morir, es incuestiona'le que se
convierta en la Perla (eminal" La Esencia en forma progresiva se ir li'erando a medida que
vayamos destruyendo los yoes" !e esta forma la Perla (eminal se desarrollar con el aumento de
los distntos porcenta.es de la esencia %asta convertirse en el Em'rin ureo" El despertar de la
conciencia deviene maravilloso en el 0isterio del ureo /lorecer"
El Em'rin ureo nos confiere la uto )onciencia y el )onocimiento -'.etivo
,rascendental" El Em'rin ureo nos convierte en ciudadanos concientes de los mundos
superiores"
)onforme la Esencia se va li'erando, el porcenta.e de conciencia va aumentando"
La Esencia em'otellada slo funciona de acuerdo con su propio condicionamiento" El
Ego es su'.etivo e infra%umano" Es ostensi'le que las percepciones que la Esencia tenga a
travs de los sentidos del Ego, resultan deformadas y a'surdas"
La conciencia es la Lu6 que el inconciente no perci'e, as como el ciego no perci'e la
lu6 solar, mas ella existe por s misma" 1ecesitamos a'rirnos para que la u6 de la )onciencia
penetre en las tinie'las espantosas del m mismo"
%ora comprenderemos me.or el significado de las pala'ras de Duan cuando en el
Evangelio dice: "La Luz vino a las tinieblas, ero las tinieblas no la comrendieron". (era
imposi'le que la lu6 de la )onciencia pueda penetrar en nuestras tinie'las, si previamente no
usramos el sentido maravilloso de la utoE-'servacin psicolgica"
)on la muerte se cierra el tiempo y la Eternidad se a're, y luego se cierra cuando el Ego
regresa al crculo del tiempo"
(a'emos que la personalidad es %i.a de su tiempo y muere en su tiempo" Es claro que si
la personalidad retornara, retornara el tiempo y eso es a'surdo porque el tiempo es una curva
cerrada"
Fn %om're romano que %aya retornado en estos tiempos modernos del siglo GG con la
personalidad de la poca de los )sares, resultara ciertamente insoporta'le, %a'ra que tratarlo
como a un delincuente, porque sus costum'res de ninguna manera se corresponden a las que
actualmente tenemos" Lo que retorna es el Ego, el recuerdo, la memoria, el error que se
perpet5a, ello es lo que contin5a"
La Personalidad es energtica, sutil, atmica" )uando la persona muere, tres cosas van al
cementerio: el cuerpo fsico y el cuerpo vital se desintegran poco a poco en forma simultnea"
La personalidad deam'ula por el panten y slo a travs de varios siglos se va desintegrando" Lo
que contin5a, lo que no se desintegra en el cementerio es el 7o" El 7o es el que retorna
incesantemente en nuevas matrices" Luego de la muerte la Legin de yoes contin5a en un cuerpo
com5n que es el astral lunar" ,odo retorno implica desde luego la fa'ricacin de una nueva
personalidad %umana"
(a'emos que despus de la muerte, el Ego retorna a una nueva matri6" l retornar, el ?H
de Esencia li're, impregna el %uevo fecundado" En el recin nacido slo se %alla reincorporado
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Personalidad, Esencia y Ego
el peque9o porcenta.e de Esencia li're, esto da a la criatura utoE)onciencia y 'elle6a interior"
Los diversos 7oes que retornan dan vuelta alrededor del recin nacido, van y vienen li'remente
por doquier# quisieran meterse dentro de la mquina orgnica, mas esto no es posi'le en tanto no
se %aya creado una nueva personalidad"
La muerte es una resta de que'rados, terminada la ooperacin matemtica, lo 5nico que
queda, que contin5a, son los valores AyoesC" Los valores en la lu6 astral se atraen y se repelen
entre s de acuerdo a las leyesde *mantacin Fniversal" 1osotros somos puntos matemticos en
el espacio, que servimos de ve%culos a determinada suma de valores" !entro de la %umana
personalidad de cada uno de nosotros, existen siempre estos valores que sirven de 'asamento a
la Ley de ;ecurrencia" 1uestra personalidad %umana en este sentido, parece un carro arrastrado
por m5ltiples ca'allos"
Paralelamente a la formacin de la personalidad, se desarrolla la mente sensual# ella es
quien nos informa mediante las percepciones sensoriales externas, y es precisamente con los
datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual ela'ora siempre sus conceptos de
contenido, motivo por el cual ella .ams puede sa'er algo so're lo ;eal"
La personalidad es un estor'o entre el (er y nosotros" )uando se %a eliminado por
compoleto el Ego, la presencia del (er puede suplir perfectamente a la personalidad"
La personalidad es el ve%culo del Iarma y en ella se encuentran muc%as cosas que nos
ligan al Iarma" La personaidad es m5ltiple y perniciosa, no es individual"
La falsa personalidad no nos permite conocer la verdadera felicidad" (i uno quiere ser
feli6 Atodos tenemos derec%o a la felicidadC, tiene que empe6ar por eliminar todos esos yoes que
dominan la personalidad, creando en nuestra conciencia un centro ermanente de gravedad,
deviniendo un estado de felicidad extraordinaria# pero, mientras exista la falsa personalidad, la
felicidad es imposi'le"
Relaciones que falsean el "Trabajo Armonioso" entre la
ersonalidad y la esencia!
Personalidad y esencia de'en desarrollarse en forma armoniosa y equili'rada"
En la prctica %emos podido verificar que cuando la personalidad se desarrolla
exageradamente a expensas de la esencia, el resultado es el 'ri'n" La o'servacin y la
experiencia de muc%os a9os nos %an permitido comprender que cuando la esencia se desarrolla
totalmente sin atender en lo ms mnimo el cultivo armonioso de la personalidad, el resultado es
el mstico sin intelecto, sin personalidad, no'le de cora6n pero inadaptado, incapa6"
El desarrollo armonioso de personalidad y esencia da por resultado %om'res y mu.eres
geniales"
En la esencia tenemos todo lo que es propio, en la personalidad todo lo que es prestado"
En la esencia tenemos nuestras cualidades innatas, en la personalidad tenemos el e.emplo de los
mayores, lo que %emos aprendido en la calle, en el %ogar, en la escuela"
B
Personalidad, Esencia y Ego
Es urgente que los ni9os reci'an alimento para la esencia y alimento para la
personalidad, en forma equili'rada"
La Educacin /undamental ense9a que desde el mismo Iinder o .ardn para ni9os, de'e
atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la personalidad %umana, conocidos
como pensamiento, movimiento y accin, as la personalidad del ni9o se desarrolla en forma
armoniosa y equili'rada"
Fn perfecto equili'rio entre personalidad y esencia, un desarrollo armonioso del
pensamiento, emocin y movimiento, una tica revolucionaria, constituyen los 'asamentos de la
Educacin /undamental"
El Ego como la causa de la conciencia dormida
La necesidad de desembotellarla, sacarla del Ego mediante trabajos concientes y de
esfuer"os!
El ego es la causa de que nuestra conciencia se encuentre dormida" 1uestra conciencia
no puede expresarse porque somos vctimas de las circunstancias, tteres de los egos, yoes,
demonios o defectos"
La %umanidad entera es mane.ada como un ttere, controlada porlos egos"
El cere'ro es un rgano transmisor, l reci'e las rdenes y las distri'uye al cuerpo seg5n
el defecto que domina nuestra mente en ese momento" El cere'ro es el centro que controla el
cuerpo fsico"
En la esencia, en la conciencia, se %allan depositados los datos indispensa'les para la
regeneracin, para la utoE;eali6acin ntima y la vivencia completa y verificacin directa de
las cosas"
(i en este elemento primario se encuentran los principios 'sicos de la regeneracin,
o'viamente lo primero que de'emos %acer es destruir, aniquilar esa segunda naturale6a de tipo
infernal dentro de la cual se %alla aprisionada la esencia"
l li'erar la esencia, al despertarla, tenemos varias venta.as:
J8 Primero: Ella tiene la capacidad de orientarnos y dirigir sa'iamente nuestros pasos
por la senda del filo de la nava.a, que %a de conducirnos %asta la li'eracin final"
J> Segundo: 1os permite vivir las experiencias directas, iluminacin ntegra, vivencia
luminosa, confirmacin prctica"
Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos: energa mecnica, energa
vital, energa psquica, energa mental, energa de la voluntad, energa de la conciencia, y energa
del espritu puro"
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Personalidad, Esencia y Ego
Por muc%o que multipliquemos la energa mecnica .ams lograramos despertar la
conciencia, por muc%o que incrementemos las fuer6as vitales dentro de nuestro organismo
nunca llegaramos a despertar conciencia"
0uc%os procesos psicolgicos se reali6an dentro de nosotros mismos sin que por ello
intervenga para nada la conciencia"
Por muy grande que sean las disciplinas de la mente o aunque multipliquemos %asta el
infinito la fuer6a de la voluntad, no conseguiremos despertar conciencia"
,odos estos tipos de Energa se escalonan en distintos niveles y dimensiones que nada
tienen que ver con la conciencia"
La conciencia slo puede ser despertada mediante tra'a.os concientes y rectos esfuer6os"
En la esencia est la religin, el $ud%a, la sa'idura, las partculas de dolor de nuestro
Padre que est en los cielos y todos los datos que necesitamos para la utorreali6acion Kntima
del (er"
1adie podra aniquilar el 7o Psicolgico sin eliminar previamente los elementos
in%umanos que llevamos dentro" *ncuestiona'lemente cuando el 7o Psicolgico %a muerto,
resplandece en nosotros la Esencia " La Esencia li're nos confiere 'elle6a ntima# de tal 'elle6a
emanan la felicidad perfecta y el verdadero mor"
La Esencia posee m5ltiples sentidos de perfeccin y extraordinarios poderes naturales"
)on el despertar de la )onciencia se pueden conocer los 0isterios de la +ida y de la
0uerte, se puede experimentar eso que no es del tiempo, eso que es la +erdad"
(e tiene tam'in acceso a la ciencia o'.etiva, universal y pura" Es por ello que no
de'emos de.arnos fascinar por la ciencia su'.etiva de %oy en da"
Los fenmenos naturales en modo alguno, coinciden exactamente con los conceptos
formulados por la mente" La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos
para anali6arla, la matamos"
)uando intentamos inferir conceptos al o'servar tal o cual fenmeno natural de %ec%o
de.amos de perci'ir la realidad del fenmeno y slo vemos en el mismo el refle.o de las teoras y
conceptos rancios que nada tienen que ver con el %ec%o o'servado"
Es necesario experimentar en forma directa todo lo que se nos ense9e" La experiencia de
lo real es cardinal y definitivo para la )omprensin )readora"
El lengua.e de la conciencia es sim'lico, ntimo y profundamente significativo"
)uando nosotros emprendamos un tra'a.o serio so're s mismos, vamos desintegrando
el 7o y li'erando proporcionalmente la Esencia que se encuentra em'otelladaa en el 7o y, esas
partculas de Esencia li'eradas, se van sumando a la Esencia o c%ispa !ivinal"
L
Personalidad, Esencia y Ego
)uando toda esta Esencia que llevamos dentro %a sido integrada, pasa a unirse al lma,
desde luego este tra'a.o tiene que ser o llevarse al unsono con la creacin de los )uerpos
(uperiores Existenciales del (er o )uerpos (olares que servirn de ve%culo a esa lma"
El ni#o
$ormaci%n de su ersonalidad, c%mo se &a manifestando el Ego a medida que se forma
la ersonalidad!
El e.emplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil" El ni9o aprende
ms con el e.emplo que con el precepto" La forma equivocada de vivir, el e.emplo a'surdo, las
costum'res degeneradas de los mayores, dan a la personalidad del ni9o ese tinte peculiar
escptico y perverso de la poca en que vivimos"
En estos tiempos modernos el adulterio se %a vuelto ms com5n que la papa y la ce'olla,
y como es apenas lgico, sto origina escenas dantescas dentro de los %ogares"
(on muc%os los ni9os que por estos tiempos tienen que soportar llenos de dolor y
sufrimiento, los ltigos y palos del padrastro o de la madrastra" Es claro que en esa forma la
personalidad del ni9o se desarrolla dentro del marco del dolor, el rencor y el odio"
Existe un dic%o que dice: MEl %i.o a.eno %uele a feo en todas partes M" 1aturalmente en
esto tam'in %ay excepciones, pero stas se pueden contar con los dedos de una mano y so'ran
dedos"
Los altercados entre el padre y la madre por cuestin de celos, el llanto y los lamentos de
la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado, de.an en la personalidad del
ni9o una marca indele'le de profundo dolor y melancola que .ams se olvida durante toda la
vida"
En las casas elegantes, las orgullosas se9oras maltratan a sus criadas cuando stas se van
al saln de 'elle6a o se pintan la cara" El orgullo de las se9oras se siente mortalmente %erido"
El ni9o que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms %ondo, ya
sea que se ponga de parte de su madre so'er'ia y orgullosa, o de parte de la infeli6 criada
vanidosa y %umillada, el resultado suele ser catastrfico para la personalidad infantil"
!esde que se invent la televisin se %a perdido la unidad de la familia" En otros
tiempos, el %om're llega'a de la calle y era reci'ido por su esposa con muc%a alegra" @oy en
da, ya la mu.er no sale a reci'ir a su marido a la puerta porque est ocupada mirando la ,"+"
!entro de los %ogares modernos, el padre, la madre, los %i.os, parecen autmatas inconscientes
ante la pantalla de la ,"+"
%ora el marido no puede comentar con su mu.er a'solutamente nada, los pro'lemas del
da, del tra'a.o, etc", porque sta parece sonm'ula viendo ,"+", la pelcula de ayer, las escenas
dantescas de l )apone, el 5ltimo 'aile de la nueva ola, etc", etc", etc""
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Personalidad, Esencia y Ego
Los ni9os crecidos en este nuevo tipo de %ogar ultra moderno, slo piensan en: ca9ones,
pistolas, ametralladoras de .uguete para imitar y vivir a su modo todas las escenas dantescas que
%an visto en la pantalla de la ,"+""
Es una lstima que este invento de la ," +" sea utili6ado con propsitos destructivos" (i la
%umanidad utili6ara este invento en forma dignificante, ya para estudiar las ciencias naturales, ya
para ense9ar el verdadero rte ;egio de la 0adre 1atura, ya para dar su'limes ense9an6as a la
gente, entonces este invento sera una 'endicin para la %umanidad, podra utili6arse
inteligentemente para cultivar la personalidad %umana"
Es a todas luces a'surdo nutrir la personalidad infantil con m5sica inarmnica, vulgar,
etc" "Es in5til nutrir la personaidad del ni9o con cuentos de ladrones y policas, escenas de vicio
y prostitucin, dramas de adulterio, escenas de pornografa, etc""
El resultado de seme.ante proceder lo podemos ver en los re'eldes sin causa, los
asesinos prematuros, etc"
Es lamenta'le que las madres a6oten a los ni9os, le den de palos, les insulten con
voca'los descompuestos o crueles"El resultado de seme.ante conducta es el resentimiento, el
odio, la prdida del amor, etc"" En la prctica %emos podido ver cmo los ni9os levantados entre
palos, ltigos y gritos, se convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo
sentido de respeto y veneracin"
Es urgente comprender la necesidad de esta'lecer un verdadero equili'rio en los
%ogares"
Es indispensa'le sa'er que la dul6ura y la severidad de'en equili'rarsse mutuamente en
los dos platillos de la 'alan6a de la .usticia"
El padre representa la severidad, la madre representa la dul6ura" El padre personifica la
sa'idura, la madre personifica el amor"
(a'idura y amor, severidad y dul6ura, se equili'ran mutuamente en los dos platillos de
la 'alan6a csmica"
Los padres y madres de familia de'en equili'rarse mutuamente para 'ien de los %ogares"
Es urgente, es necesario, que los padres y madres de familia comprendan la necesidad de
sem'rar en la mente infantil los valores eternos del espritu"
Es lamenta'le que los ni9os modernos no posean el sentido de la veneracin, esto se
de'e a los cuentos de vaqueros ladrones, policas, la ,"+", el video, etc", %an pervertido la mente
de los ni9os"
La psicologa revolucionaria del 0ovimiento Gnstico, en forma clara %ace una
distincin entre el Ego y la Esencia"
:
Personalidad, Esencia y Ego
!urante los tres o cuatro primeros a9os de vida, slo se manifiesta en el ni9o la 'elle6a
de la Esencia, entonces el ni9o es tierno, dulce, %ermoso en todos sus aspectos psicolgicos"
)uando el Ego comien6a a controlar la tierna personalidad del ni9o, toda esa 'elle6a de
la Esencia va desapareciendo y en su lugar afloran entonces todos los defectos psicolgicos
propios de todo ser %umano"
s es como de'emos %acer distincin entre Ego y Esencia, tam'in es necesario
distinguir entre Personalidad y Esencia"
El ser %umano nace con la Esencia mas no nace con la Personalidad, esta 5ltima es
necesario crearla"
Auto'Conciencia (nfantil
(e nos %a dic%o muy sa'iamente que tenemos noventa y siete por ciento de
Subconciencia y tres por ciento de Conciencia.
@a'lando francamente y sin am'agues, diremos que el :LH de la Esencia que en nuestro
interior llevamos se encuentra em'otellada, em'utida, metida, dentro de cada uno de los 7oes
que en su con.unto constituyen el M0 0ismoM"
-'viamente la Esencia o )onciencia enfrascada entre cada 7o, se procesa en virtud de
su propio condicionamiento"
)ualquier 7o desintegrado li'era determinado porcenta.e de )onciencia, la
emancipacin o li'eracin de la Esencia o )onciencia sera imposi'le sin la desintegracin de
cada 7o"
mayor cantidad de 7oes desintegrados, mayor uto)onciencia" menos cantidad de
7oes desintegrados, menor porcenta.e de )onciencia despierta"
El despertar de la )onciencia slo es posi'le disolviendo el 7-, muriendo en s mismo,
aqu y a%ora"
*ncuestiona'lemente mientras la Esencia o )onciencia est em'utida entre cada uno de
los 7oes que cargamos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado su'conciente"
Es urgente transformar el su'conciente en conciente y esto slo es posi'le aniquilando
los 7oes# muriendo en s mismos"""
1o es posi'le despertar sin %a'er muerto previamente en s mismos" Nuienes intentan
despertar primero para luego morir, no poseen experiencia real de lo que afirman, marc%an
resueltamente por el camino del error"
Los ni9os recin nacidos son maravillosos, go6an de plena autoEconciencia# se
encuentran totalmente despiertos"
8O
Personalidad, Esencia y Ego
!entro del cuerpo del ni9o recin nacido se encuentra reincorporada la Esencia y eso da
a la criatura su 'elle6a"
1o queremos decir que el ciento por ciento de la Esencia o )onciencia est
reincorporada en el recin nacido, pero s el tres por ciento li're que normalmente no est
enfrascado entre los 7oes"
(in em'argo, ese porcenta.e de Esencia li're reincorporado entre el organismo de los
ni9os recin nacidos, les da plena autoconciencia, lucide6, etc""
Los adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se encuentra
inconciente pero se equivocan lamenta'lemente"
El recin nacido ve al adulto tal como en realidad es, inconciente, cruel, perverso, etc""
Los 7oes del recin nacido van y vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, quisieran
meterse entre el nuevo cuerpo, pero de'ido a que el recin nacido a5n no %a fa'ricado la
personalidad, todo intento de los 7oes para entrar en el nuevo cuerpo, resulta algo ms que
imposi'le"
veces las criaturas se espantan al ver esos fantasmas o 7oes que se acercan a su cuna y
entonces gritan, lloran, pero los adultos no entienden sto y suponen que el ni9o est enfermo o
que tiene %am're o sed# tal es la inconciencia de los adultos"
medida que la nueva personalidad se va formando, los 7oes que vienen de existencias
anteriores, van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo"
)uando ya la totalidad delos 7oes se %a reincorporado, aparecemos en el mundo con esa
%orri'le fealdad interior que nos caracteri6a# entonces andamos como sonm'ulos por todas
partes# siempre inconcientes, siempre perversos"
Los )edios de Comunicaci%n y el Ejemlo
la T!*! El ejemlo de los mayores, la escuela, etc!, en la formaci%n de la ersonalidad del
ni#o!
)onforme el ni9o va creciendo la mente sensual se va a'riendo poco a poco" Esta 5ltima
en s misma, y por s misma, informa mediante las percepciones sensoriales externas y es
precisamente con los datos aportados por tales percepciones, como la mente sensual ela'ora
siempre sus conceptos de contenido, motivo por el cual ella .ams puede sa'er algo so're lo real"
(us procesos ra6onativos, su'.etivos, se mueven dentro del crculo vicioso de las percepciones
sensoriales externas"
La calidad de nuestra personalidad depende del tipo de material psicolgico con el cual
fue creada y alimentada"
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Personalidad, Esencia y Ego
La personalidad va a ser creada y depende del %ogar, de la escuela y de donde se %aya
desenvuelto el ni9o"
El e.emplo de los mayores es definitivo para la personalidad infantil"
Es a'surdo a todas luces nutrir la personalidad infantil con m5sica arrtmica, inarmnica,
vulgar" Es est5pido nutrir la personaidad de los ni9os con cuentos de ladrones, policas, escenas
de delito y prostitucin, dramas de adulterio, pornografa, etc""
El resultado de seme.antes procederes, lo podemos ver en los re'eldes sin causa, los
asesinos prematuros"
En la prctica, %emos podido ver que los ni9os levantados entre ltigos y gritos, se
convierten en personas vulgares llenas de pataneras y faltas de todo sentido, de respeto y
veneracin"
La personalidad %umana de'e alimentarse con el 'uen e.emplo de nuestros padres, con
la seria ense9an6a de la escuela, etc""
La personalidad de'e alimentarse con el equili'rio, con los tres aspectos del mismo
pensamiento, movimiento y accin, as sta se desarrollar en forma armnica"
!e'emos tener en cuenta la formacin del individuo, la estereotipacin, esto es quedarse
estancado, frenado en un solo sitio, aceptar una imagen u opinin y quedarse petrificado en esa
idea, o sea por decirlo as, es querer meter una ense9an6a, someternos a una mecanicidad"
%ora 'ien enla formacion infantil, se reali6a durante los primeros siete a9os de vida" El
am'iente de la familia, la vida en la calle, la escuela, dan a la personalidad %umana su
caracterstica original, el e.emplo que dan los mayores es definitivo en este caso, si en esto
incluimos el espectculo de algunos padres discutiendo violentamente en sus %ogares y ni
siquiera tienen el detalle de fi.arse si sus %i.os estn presentes y a'stenerse un poco de divulgar
todo aquello que al ni9o le va a crear un trauma de violencia, grosera, rencor, odio, inferioridad,
etc""
-tro aspecto que influye es la ," +" y podemos citar un e.emplo: ntes, cuando el
esposo llega'a era 'ien reci'ido por su esposa e %i.os, a%ora no# la esposa est ocupada con la
novelita y los %i.os viendo comiquitas, ese dilogo maravilloso que de'e %a'er en los %ogares, se
aca'a completamente por esa ra6n y por otro lado, estos ni9os van creciendo pensando en
ca9ones, pistolas, etc", en fin, todos estos aspectos violentos"
1o estamos en contra de ese maravilloso invento, slo que no se utili6a de una manera
educativa" ,enemos en cuenta tam'in la m5sica y la lectura# al ni9o le de'emos instruir con
cuentos de %adas, princesas, maravillas, etc"# con respecto a la m5sica de'e ser armoniosa,
infantil y su'lime"
!e'emos tomar como punto importante el desarrollo de la esencia, ya que en ellos
tam'in se est formando una personalidad y esto de'e estar equili'rado, si por cualquier
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Personalidad, Esencia y Ego
circunstancia el ni9o aprendi a gritar, no gritarle ni pegarle, se le ense9a a orar para que exista
un equili'rio a medida de su desarrollo, ya que sta es el ve%culo del ego"
%ora, cuando el ni9o empie6a a ir a la escuela ya de'e %a'er una confian6a plena de
padres e %i.os, para que cuando les digan algo a ellos, no vayan a consultarle a otro amiguito que
lo puede aconse.ar mal, que se lo comente a sus padres, que stos quieren lo me.or para ellos y
los sa'rn guiar, por eso no de'e %a'er ninguna 'arrera en este sentido"
En resumen, tenemos que entender que la educacin de nuestros %i.os empie6a por
ense9arles a sa'er vivir y no caer en errores que se pueden evitar por medio del dilogo con sus
padres"
+bser&ador y +bser&ado
Es muy claro y no resulta difcil comprender,que cuando alguien empie6a a o'servarse a
s mismo seriamente desde el punto de vista que no es Fno sino 0uc%os, comien6a realmente a
tra'a.ar so're todo eso que carga dentro"
Es 'ice, o'stculo, tropie6o, para el tra'a.o de utoE-'servacin Kntima, los siguientes
defectos Psicolgicos: 0itomana A!elirio de Grande6a, creerse un !iosC , Egolatra A)reencia
de un 7- Permanente# adoracin a cualquier especie de lterEEgoC, Paranoia A(a'i%onde6,
utoEsuficiencia, engreimiento, creerse infali'le, orgullo mstico, persona que no sa'e ver el
punto de vista a.enoC"
)uando se contin5a con la conviccin a'surda que se es Fno, que se posee un 7o
permanente, resulta algo ms que imposi'le el tra'a.o serio so're s mismo"
Nuien siempre se cree Fno, nunca ser capa6 de separarse de sus propios elementos
indesea'les" )onsiderar a cada pensamiento, sentimiento, deseo, emocin, pasin, afecto, etc",
etc", como funcionalismos diferentes, inmodifica'les de su propia naturale6a y %asta se
.ustificar ante los dems diciendo que tales o cuales defectos personales son de carcter
%ereditario"""
Nuien acepta la !octrina de los 0uc%os 7oes, comprende a 'ase de o'servacin que
cada deseo, pensamiento, accin, pasin, etc", corresponde a este u otro 7o distinto, diferente"""
)ualquier atleta de la utoE-'servacin ntima, tra'a.a muy seriamente dentro de s
mismo y se esfuer6a por apartar de su Psiquis los diversos elementos indesea'les que carga
dentro"""
(i uno de verdad y muy sinceramente comien6a a o'servarse internamente, resulta
dividindose en dos: -'servador y -'servado"
(i tal divisin no se produ.era, es evidente que nunca daramos un paso adelante en la
+a maravillosa del utoE)onocimiento"
P)mo podramos o'servarnos a s mismos si cometiramos el error de no querer
dividirnos entre -'servador y -'servadoQ"
8?
Personalidad, Esencia y Ego
(i tal divisin no se produ.era, es o'vio que nunca daramos un paso adelante en el
camino del utoE)onocimiento"
*ndu'ita'lemente cuando esta divisin no se sucede, continuamos identificados con
todos los procesos del 7o Plurali6ado"
Nuien se identifica con los diversos procesos del 7o Plurali6ado, es siempre vctima de
las circunstancias"
P)mo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a s mismoQ, P)mo
podra conocerse a s mismo quien nunca se %a o'servado internamenteQ , P!e qu manera
podra alguien autoEo'servarse si no se divide previamente en -'servador y -'servadoQ
%ora 'ien, nadie puede empe6ar a cam'iar radicalmente en tanto no sea capa6 de decir:
Meste deseo es un 7o animal que de'o eliminarM# Meste pensamiento egosta es otro 7o que me
atormenta y que necesito desintegrarM, Meste sentimiento que %iere mi cora6n es un 7o intruso
que necesito reducir a polvareda csmicaM# etc", etc", etc""
1aturalmente esto es imposi'le para quien nunca se %a dividido entre -'servador y
-'servado"
Nuien toma todos sus procesos Psicolgicos como funcionalismos de un 7o Rnico,
*ndividual y Permanente, se encuentra tan identificado con todos sus errores,los tiene tan unidos
a s mismo, que %a perdido por tal motivo la capacidad para separarlos de su Psiquis"""
-'viamente personas as .ams pueden cam'iar radicalmente, son gentes condenadas al
ms rotundo fracaso"
Pr,ctica
+bser&ador y +bser&ado
@asta a%ora, %emos explicado ampliamente este punto y .ustificado porqu es menester
aplicar esta tcnica" ,am'in %emos anali6ado para qu %acerlo, a%ora %a llegado el momento de
explicar en forma prctica cmo llevar a ca'o este desdo'lamiento para lograr una perfecta autoE
o'servacin"
(upongamos que estamos en el auto, mane.ando y de pronto viene otro automvil desde
una calle transversal y nos c%oca por no %a'er mirado 'ien y venir qui6s a ms velocidad de lo
de'ido"
1os 'a.amos del auto y vamos directamente %acia el otro conductor, le decimos que es
un inconciente, que cmo va a mane.ar de esa manera, que en qu ca'e6a ca'e""""""", etc""
En ese preciso momento es cuando de'emos aplicar la autoEo'servacin, y para ello
de'emos desdo'larnos en -'servador y -'servado"
82
Personalidad, Esencia y Ego
@acemos como si diramos un paso atrs, y nos viramos all, parados, gritndole al
otro %om're, dicindole que esto, que aquello, rega9ndolo" En ese momento nos
autodescu'rimos, en principio, viendo qu agregado psicolgico es el que tom el comando de
nuestra mquina %umana, %acindonos reaccionar ante el evento y viendo que no somos due9os
de nosotros mismos, ni de nuestros actos, sino que somos movidos por resortes Minvisi'lesM para
nosotros %asta ese momento"
0s adelante, lograremos extender esta autoEo'servacin no slo a lo que %acemos
AactuamosC, sino tam'in %acia lo que pensamos y %acia lo que estamos sintiendo, ya que
tam'in a nivel mental, qui6s, nos imaginamos cmo le peg'amos a ese individuo y a nivel
emocional sentimos en el estmago un nudo de ra'ia que se extiende %acia arri'a, %acia nuestra
garganta"
Esta es una forma prctica para desdo'larnos en -'servador y -'servado" Pongamos en
prctica esta ense9an6a y as podremos compro'ar esta sa'idura que nos conducir a llevar a
ca'o el primer paso de un tra'a.o interno, pero ante todo es menester conocernos y de esta forma
lo lograremos"
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