LA ARGENTINA ABORIGEN

Fuente: Diario Clarn - Sociedad / Martes 9 de enero de 2001

ECONOMIA DE SUBSISTENCIA
Wichs del Chaco salteo: vivi co!o hace "## aos
Cazan y pescan como nica alternativa. Los chicos crecen con la honda colgada al cuello. Pero
ahora la zona donde viven cambi para peor y es ms difcil sobrevivir. En su dieta figuran las
vainas de algarrobo y las iguanas
Por !"!L# C#$P. Enviada especial a alta.
A la derecha de la arenosa ruta provincial 5! "ue cru#a el norte de Salta hacia Santa $ictoria
%ste! el &onte ade en 'ilas pare(as "ue se pierden en el hori#onte) Cuando de(en de crepitar los
!iles de $%oles talados "uedar* un ce&enterio de ceni#as! co&o en el ca&po "ue se ve &*s
adelante! listo para "ue ha+an su tarea tractores , arados) -%n esos des&ontes &urieron unas
treinta cor#uelas por da-! a'ir&a Francisco ./re#! caci"ue de Ca0averal) Me&os ca&e para los
1)500 ind+enas del Chaco salte0o! en su &a,ora 2ichs) Me&os al'ao%a para a+uantar la
te&porada seca)
-.ara las artesanas s3lo usa&os los *r4oles vie(os! lo &is&o "ue para el car43n-! acota)
Se'(i$& tia&do las co&unidades cercanas a la ri4era del .ilco&a,o! adonde los ho&4res van
a )esca para su +ente! , para vender a las 00 'a&ilias de criollos asentadas en su territorio)
5as &ontaraces! en ca&4io! co&er*n cada ve# &*s salteado)
6ara&ente pasa un vehculo por las sinuosas picadas "ue ras+u0an el &onte) A lo su&o las
4icicletas de los &aestros! ru&4o a las co&unidades "ue tienen escuela pri&aria) .or ah no
entraron &*s ladrillos "ue los "ue sostienen los te!)los eva&'elistas , al+7n sal3n
co&unitario) .or ah no pasaron postes de electricidad ni ca0eras para el a+ua pota4le) .or ah
lle+an vacunas! pero no e"uipos para 'u&i+ar las cho#as , &antener a ra,a a las vi&ch(cas)
.or ah ta&poco salen ani&ales para 'aenar! ni verduras en ca(ones: tal ve# ha,a a+ua 8
+eneral&ente conta&inada8! pero no se&illas) Sin pro+ra&as de pro&oci3n social! los 2ichs
contin7an siendo los ca#adores , recolectores "ue eran hace tes si'los! pero con el a+ravante
de "ue su h*4itat ,a no es el &is&o)
5os chicos crecen con la ho&da col+ada al cuello) Su 4uena puntera con los plu&'eros se har*
&astica4le) Cuando sean +randes lan#ar*n un sil4ido suave a los perros huesudos ,! pala al
ho&4ro! se &eter*n en el &onte a !aisca) Si tienen suerte! los perros sitiar*n en su cueva a
una &ulita o un la+arto) %l ani&al desenterrado ir* a parar a la olla! apenas con a+ua , sal)
-Con las i+uanas &os co&tola!os: con una no&*s por da alcan#a-! ase+ura 6e,naldo! de
Ca0averal) 9 si la ca#a viene 'lo(a 8al+o cada ve# &*s 'recuente! a causa de la tala clandestina
8! ha4r* "ue &anotear el pescue#o de al+uno de los pollos o de los chivos "ue dea&4ulan por
la aldea) -.a+an 10 pesos por ove(a o ca4ra: pre'eri&os co&er! , no vender-! e:plica el caci"ue)
.ronto ha4r* al+arro4a ,! por lo tanto! !e&os des&(tidos) 5os chicos "ue corretean descal#os
so4re el esti/rcol de ca4ras , chanchos ,a est*n &ordis"ueando las vainas dul#onas! a7n
verdes) Con un cuchillo &ocho! un ho&4re ahueca (& !oteo de palo santo) All echar*n las
se&illas secas! para &olerlas , +uardar la harina en tina(as) Servir* para &e#clar con a+ua , a(o!
o para hacer tortillas 'ritas)
;na &u(er li&pia un 4a+re) ;n an'iteatro de perros! +atos , +allinas se desar&a en re4ati0a cada
ve# "ue cae una vscera) 5a dieta se co&pleta con 'rutos de chaa * de !istol) Si las lluvias no
se atrasan! en el cerco colectivo se sie&4ra #apallo! papa! 4atata , sanda) Cuando se
consi+uen se&illas! ta&4i/n &a# , so(a) M*s no se puede hacer! con (& solo tacto sin rastra
para todas las co&unidades! , sin &odo de re+ar)
-%sta&os protestando por"ue no tene&os a+ua) Apenas un pocito poco pro'undo! "ue est*
co&ta!i&ado 8se "ue(a el caci"ue de Santa Mara! Do&in+o ./re#8) Cuando la /poca del
c3lera nos provean de pastillas pota4ili#adoras! pero ahora no) A veces la +ente se en'er&a de
diarrea) Al+unos se han &uerto)-
%n a+osto! el <o4ierno provincial +ir3 a la Municipalidad de Santa $ictoria %ste =)900 pesos
para construir la red de distri4uci3n de a+ua) -.ero la Municipalidad "uiere poner un tan"ue , (&
solo 'i+o para toda la co&unidad) %sto nos va a traer pro4le&as! con tanta +ente! tanto calor 8
denuncia el a+ente sanitario Daro >orres8) %n 5a .untana! con =2)000 pesos! una e&presa
puso +ri'o a todas las casas) .ero a"u! el intendente se ciea con "ue la plata no alcan#a)-
5os seis en'er&eros distri4uidos en los puestos sanitarios se encuentran con hechos
consu&ados! "ue la 'ave deseci,& escola i&pide reducir) 9 los ind+enas no son
esti&ulados a acercarse al hospital de Santa $ictoria %ste! cu,os tres &/dicos 8todos varones
8 van poco a visitarlos , no ha4lan en idioma! sino s3lo en castilla)
Al pue4lo 7nica&ente se arri&an 8cuando se enteran de "ue lle+aron 'orasteros8 al+unos de
los h$%iles atesa&os "ue a4undan en las co&unidades) ?o ha, &u(er "ue no sepa hacer llica!
el pri&itivo te(ido con 'i4ra de ch*+uar con el "ue tren#an 4olsos! cintos! p*(aros! redes de pesca
, ha&acas) .ero la 'alta de salida desalie&ta a los ho&4res "ue! a &edida "ue se desa'ilan las
+u4ias , se alisan las esco'inas! van de(ando de tallar ani&alitos , utensilios)
Al pue4lo van! ade&*s! los "ue consi+uieron al'(&a cha&'a) -5a Municipalidad e&ple3 a
al+unos de nuestros paisanos! pero les pa+an 10 pesos por cavar 1@ &etros de #an(a! , con
vales de &ercadera-! se0ala el a+ente sanitario)
-5o "ue nos "ueda es to&ar al+una &edida! por"ue nos est*n +alta&do el es)eto 8se indi+na
>orres8) $ienen para las eleccionesA pero cuando los lla&a&os para encontrar una soluci3n! no
aparecen) Co&o no es el cuerpo de ellos el "ue est* e:puesto al sol , a reci4ir cual"uier
en'er&edad)))-
Con los dedos &u+rientos! un chi"uito caa&chea el )escado ensartado en una ra&a! "ue se
dora en el 'o+3n) ;n perro pila &alinterpreta al 'ot3+ra'o "ue! rodilla en tierra! re+istra lo "ue ser*
el al&uer#o! , le pe+a un tarasc3n en el to4illo) %l relo( "ue nadie tiene &arca las cinco de la
tarde) Francisco ./re# (usti'ica: -Se co&e cuando ha, co&ida)-
E-UI.O DE .ESCADORES
U& ta%a/o atesa&al %a/o el a'(a o/i0a
5a puesta del sol incendia el &onte , recorta al+arro4os , cha0ares) %l calor espesa la tarde:
se0al de "ue ha%$ )esca) %n la co&unidad 2ich Santa Mara! un +rupo de ho&4res car+a su
red al ho&4ro , hunde los pies descal#os en el arenal del sendero) ;n rato antes! con 'i4ra de
ch*+uar , a+u(a de colchonero! ter&inaron de re&endar las &allas: -Ba, &ucha palo&eta 8
e:plican8) Muerden la red , la ro&pen)-
Marchan *+iles , concentrados a lo lar+o de tres Cil3&etros! indi'erentes a los &os"uitos) Al
lle+ar al .ilco&a,o se "uitan las re&eras! las enrollan , las +uardan en el !oal de llica te(ido
por sus &u(eres! , "ue llevan a la espalda) Se arre&an+an los shorts) Se cal#an , ase+uran la
)oa de )alo sa&to en el cinto) 5os torsos desnudos , 'i4rosos! las espaldas &orenas "ue
4a(an la 4arranca! el 4ra#o e&pu0ando la red desple+ada! dan la i&presi3n de estar espiando
por un a+u(ero del pasado)
Avan#an en 'ila! 4ordeando la orilla) .or tra&os van ca&inando! por tra&os avan#an nadando
sin aso&ar los 4ra#os ni patalear) Duscan el techo1 co&o lla&an al -rinconcito donde se &eten
, se "uedan los pescaos-)
Cada tanto! un ho&4re detecta un pe#! a4re la red , lo atrapa) Cada tanto! otro se #a&4ulle en el
a+ua ro(i#a , con la &ano +ua al pe# dentro de la red) ?o 4o"uear*! no ha, tie&po para la
a+ona: 4a+res! vie(as del a+ua , suru4es &orir*n de un +olpe de porra e ir*n a parar al &orral)
Adelante va el )(&teo) Eue ser*n dos si los a+arra la noche) %s "uien cuida al +rupo! detecta ,
advierte del peli+ro de las ra&as , cuenta peri3dica&ente a sus ho&4res) -Cuando ha, pescao!
no se a&anece) .ero cuando &o ha* techo! el pescador no puede pillar &ucho! por"ue se
cansa , se duer&e-! se0ala Fuan >orres) Si tienen suerte! cada uno volver* con 50 o 10
e(e&plares)
%l puntero es ta&4i/n el encar+ado de o'a&i0a la ve&ta a los criollos &a,oristas "ue vienen
de Gr*n , de >arta+al! , de pelear los precios: 50 centavos la unidad! o un peso el Cilo si es
suru4! -el pescao &*s 'ino-) %n /poca de pesca a4undante! los 2ichs tendr*n "ue con'or&arse
con 23 ce&tavos )o )ie0a! a7n sa4iendo "ue en las ciudades se vender* a dos )esos)
%:periencia , un o(o atento en sus ho&4res no son los 7nicos atri4utos por los "ue se eli+e a un
puntero) 5a ha%ilidad )aa &e'ocia ta&poco de4e de(ar dudas: el de Santa Mara 'ue
re&pla#ado por"ue arre+l3 un precio de&asiado 4a(o)
4S,lo ha* 5(e cee e& Dios4
%s do&in+o en el H&penetra4le cha"ue0o! da consa+rado por los 2ichs a -los cultos-) %n una
casa de Iich-%l .intado! el (e'e de 'a&ilia lee e& castella&o pasa(es de la Di4lia) 5as &u(eres
repiten ala4an#as , cantan) So4re la pollera llevan un cintur3n de tela 4lanca! del "ue cuel+an
tiras del &is&o color) A la espalda! la &ochilita cosida a &ano! con una cru# 4ordada! +uarda el
li%o de oacio&es)
A un costado! una &u(er de pursi&os ras+os ind+enas %ailotea oscilando so4re las piernas!
co&o en un ritual pa+ano) %st* e& ta&ce) Cada tanto e:cla&a -JGh! Fes7sK- , -JAlelu,aK-) .ero
su canto! vocali0acio&es a'(das * &asales "ue parecen 'luir del centro de su ca4e#a! trasunta
un su'ri&iento secular)
%n el H&penetra4le cha"ue0o! con un 51 por ciento de la po4laci3n criolla , cat3lica! los 2ichs
,a no recuerdan cu*ndo -lle+3 el %van+elio-) 5os &isioneros hicieron su tarea , se retiraron) A
di'erencia de las co&unidades ind+enas de Salta! donde se 'or&3 a un &ie&4ro co&o )asto!
-el culto- es cele4rado por el (e'e de cada 'a&ilia "ue! aun cuando sus &ie&4ros vivan entre
paredes de ado4e! levantan (&a ha%itaci,& de !ateial para ese 'in)
>a&4i/n en las co&unidades salte0as 8a las "ue a7n los ind+enas contin7an lla&ando
!isio&es8! el te&plo 4ien construido se destaca entre las cho#as , los ranchos) %l culto
do&inical! evan+/lico o en &enor &edida an+licano! co&ien#a al caer la tarde! cuando a'lo(a el
calor) -Cerca del po#o de a+ua se hace la +iesta de la Navidad! por"ue ha, so&4ra-! se0ala
Do&in+o ./re#! caci"ue de Santa Mara)
%n el pue4lo criollo de Santa $ictoria %ste! el 2ich Mateo o'rece el her&oso )ese%e "ue tall3
en palo santo: el ?i0o en cuna de &adera! la $ir+en , San Fos/ en 'i+uras estili#adas! , un
Fesucristo de t7nica , ca4ellos lar+os! con un ca,ado en la &ano) -%s (& )asto-! sostiene)
-L5e,endasM ?o practica&os eso) Dru(o no ha,: he&os entrado en una reli+i3n "ue &o )e!ite)
>a&poco to&a&os alcohol) S3lo ha, "ue creer en Dios 8e:plica Cornelio Se+undo! caci"ue de
5a Curvita8) Antes la +ente pensa4a "ue al padre del pescao ha, "ue ha4larle para "ue nos d/
pescao) Gtros dicen "ue el &onte ta&4i/n tiene su due0o) Cada p*(aro tiene su (e'e) H+ual los
*r4oles) Ahora "ue esta&os &*s dispiertos! se da "ue Dios es padre de todas las cosas-)
Fuente: 5A ?ACHN? / secci3n 6evista O 'echa de pu4licaci3n 05)11)2000
LA ARGENTINA ABORIGEN
Wich1 .ila'$: la esiste&cia
e calcula %ue unos &'.''' integrantes de la comunidad viven en alta( )ormosa y Chaco. La
*evista estuvo por unos das ba+o el mismo sol abrasador con los aborgenes de )ormosa. Esto
es lo %ue vio.
Se+7n esti&aciones del Hnstituto ?acional de Asuntos Hnd+enas PH?AHQ! viven en la Ar+entina
@5@)500 a4or+enes! lo "ue representa el 2!R2 por ciento del total de la po4laci3n)
For&osa! con 10)000 nativos -el 2=!== por ciento del total de sus ha4itantes- es! en porcenta(e!
la provincia con &*s presencia ind+ena en el pas! aun"ue no la de &a,or cantidad de etnias!
"ue le corresponde a Salta! con siete)
A 'alta de un censo "ue esta4le#ca 'ehaciente&ente su po4laci3n! se su&an las investi+aciones
de los antrop3lo+os! cu,os resultados di'cil&ente coincidan) De ah! entonces! la i&precisi3n de
las ci'ras)
5a antropolo+a divide por re+iones , su4re+iones la presencia de estos pue4los) Aun"ue con
&atices! se+7n el &/todo de tra4a(o del investi+ador! esas #onas son co&7n&ente se0aladas
co&o: Fue+uina! <ran .ata+onia! Cu,ana! Central! Mesopot*&ica! Cha"ue0a , ?oroeste)
-5a re+i3n cha"ue0a -sostiene la investi+adora cordo4esa , descendiente de ind+enas
Mercedes <on#*le#- 'ue 4astante prol'ica ha4ida cuenta de la cantidad de +rupos "ue al4er+a:
los +ua,cur7es! "ue se constitu,eron con varias etnias: a4ipones! del Chaco oriental , Santia+o
del %steroA &ocoves! del Chaco santa'ecinoA pila+*s , to4as! en Chaco , For&osa) 5os 2ichis!
&al lla&ados &atacos! en Chaco , For&osaA los tonocot/s! en Santia+o del %stero! >ucu&*n!
sur de For&osa , norte del Chaco! , los cha+uancos! &al lla&ados chiri+uanos! en el Chaco
salte0o! pertenecientes a la estirpe +uaran)-
Se calcula "ue alrededor de @0)000 2ichis ha4itan! en co&unidades! distintas re+iones de
For&osa! Salta , Chaco) Funto con los chulupes , los chorotes! inte+ran la 'a&ilia lin+Sstica
&ataco-&ata+ua,o) 5a callada resistencia del pue4lo 2ichi a lo lar+o de su historia! se re'le(a
ho, en esos n7&eros) 5os chulupes , chorotes! en ca&4io! dan &uestra de su dura! , &*s
callada todava! supervivencia: s3lo "uedan entre 00 , 1200 ashusla,! co&o los deno&inan
al+unos investi+adores! o nivacle! co&o se lla&an los chulupes a s &is&os! , entre 900 , 2000
chorotes o siTli(2as! tal su propia deno&inaci3n)
Iichis! to4as , pila+*s se reparten! en ese orden! el territorio 'or&ose0o)
Bacia el si+lo U$H! cuando la con"uista! nuestros pue4los ori+inarios con'or&a4an co&unidades
co&ple(as , vivan en ar&ona con su a&4iente naturalA cultiva4an la tierra! ca#a4an!
recolecta4an! pesca4an! co&ercia4an entre s , crecan en pa# o en un cli&a 4/lico! se+7n las
circunstancias)
-Claro! no eran co&o los a#tecas -dice Carlos Martne# Sarasola-! pero! al &o&ento de lle+ar los
espa0oles! eran culturas 'ant*sticas)
->odos invocaron a sus dioses -escri4i3 en su li4ro-! a los espritus de la naturale#a! a los
due0os de los ani&ales! a sus cha&anes) .idieron conse(o a los ancianos , si+uieron a sus
caci"ues) Bonraron a los &uertos) %nse0aron a sus hi(os los secretos de la co&unidad) Fu+aron)
A&aron) Gdiaron) Fueron en al+unos casos solidarios , di+nosA en otros! &e#"uinos o
san+uinarios)-
Fueron ho&4res "ue vivieron una vida plena)
-?uestras culturas ori+inarias vivieron a'anosa&ente) Con cada salida del Sol! la vida
co&unitaria volva a ser posi4le , el destino colectivo era un pro,ecto por el cual vala la pena
ser un ho&4re de este lu+ar del &undo)
-.ero un da el Sol se detuvo) 9 todos "uedaron in&3viles) %n al+unas re+iones los vieronA en
otras! &*s adentro del continente! los presintieron: ha4an lle+ado otros ho&4res! de otras
tierras! desde &u, le(os) Ba4an venido hasta ellos) %ran e:tra0os , traan arte'actos
desconocidos) Al+unos transporta4an la &uerte) Gtros! si&4oli#a4an diosesA hasta traan
ani&ales (a&*s vistos) Ba4la4an otra len+ua) >enan otro color de piel) 9 otra vesti&enta) 9 otra
'or&a de ca&inar) $enan desde &*s all* de las a+uas inter&ina4les) De otro &undo) 9
continua4an viniendo)
-Ba4an lle+ado hasta ellos! irre&edia4le&ente! a "uedarse para sie&pre)-
?uestro continente i4a a ser testi+o de un +enocidio sin i+ual! con la &atan#a de entre =0 , 90
&illones de ind+enas)
%n lo "ue ho, es el territorio ar+entino! se supone "ue al co&ien#o de la con"uista esta4a
ha4itado por alrededor de un &ill3n de nativos) Si 4ien no e:isten datos con'ia4les de cu*ntos
'ueron &uertos! s se sa4e de la desaparici3n de pue4los enteros a causa de las &atan#as! la
esclavitud o por en'er&edades desconocidas hasta ese &o&ento)
%ntre las culturas e:tin+uidas! se &encionan: ataca&as! dia+uitas! o&a+uacas! tonocot/s!
co&echin+ones! sanavirones! a4ipones! lule-vilelas! pehuenches! chan*-ti&47es! charr7as!
cain+an+! ,*&anas , alaCalu')
%l departa&ento de 6a&3n 5ista! en el noroeste 'or&ose0o! al4er+a a las co&unidades
ind+enas acaso &*s tradicionales del pas) Supieron &antener sus costu&4res a lo lar+o del
tie&po! co&o ha4lar en su propia len+ua! andar descal#os! co&er en el suelo! enterrar a sus
&uertos cerca de sus viviendas! , las &u(eres! cuando enviudan! a'eitarse la ca4e#a , no volver
a unirse con otro ho&4re (a&*s)
%l 2ichi es un pue4lo de &onte! aun"ue ta&4i/n ocupa las peri'erias de las ciudades! co&o
Hn+eniero Fu*re#! departa&ento &ataco! donde en el 4arrio o4rero viven alrededor de 1500
a4or+enes)
For&osa! con todos sus contrastes! 'ue! sin e&4ar+o! la "ue &*s se ocup3 de sus nativos) %n
19@1! 4astante antes de la re'or&a constitucional! &ediante la le, 21 de protecci3n al a4ori+en
, por iniciativa del e: +o4ernador Floro Do+ado! reci4ieron los ttulos de propiedad de sus tierras)
%n este aspecto! For&osa tiene de "u/ enor+ullecerse: el @1 por ciento de sus co&unidades
tiene ttulo de propiedad! a di'erencia de otras! co&o las de ?eu"u/n! "ue s3lo alcan#a al por
ciento)
?o o4stante! +randes e:tensiones son tierras &ar+inales! con &ontes deteriorados por la tala
indiscri&inada , con escase# de a+ua , 'auna aut3ctona)
5os 2ichis practican la recolecci3n de 'rutos , &iel del &onte! la ca#a , la pesca) Ba, "uienes
tra4a(an en los o4ra(es &adereros! en des&ontes o en las cosechas te&porales de ca&pos "ue
no les pertenecen)
%l pro+reso en &ateria educativa Pver aparteQ contrasta con el deterioro de la salud! en +eneral)
5as en'er&edades respiratorias! la parasitosis! la desnutrici3n , la tu4erculosis +olpean 'uerte a
los ni0os) -Si ten+o "ue co&parar la actual situaci3n con la de die# a0os atr*s! ten+o "ue decir
"ue esta&os &e(or -e:plica Bilda .alo&o! en'er&era de lote @-! pero la necesidad es tan +rande
"ue por &*s "ue se ha+a! nunca alcan#a) %l +ran pro4le&a ac* es la 'alta de a+ua) 5os tan"ues
los tene&os! pero no conta&os con una planta pota4ili#adora! co&o la "ue 'unciona en Mara
Cristina! una co&unidad vecina)-
%n lote @ ha, un pro&edio de once naci&ientos &ensuales! con un r/cord "ue alcan#3 los
veintid3s partos! en a+osto de 1999) 5a &a,ora de los naci&ientos se produce en las viviendas
-rara ve# acuden al hospital-! con la a,uda de una partera a4ori+en)
-%l d/'icit de in'raestructura es &u, serio -co&enta Carlos Berrera! de R0 a0os! uno de los
&aestros de la %scuela R! de 5ote @-) ?o tene&os a+ua corrienteA un ca&i3n cisterna nos
a4astece dos veces al &es! llenando los al(i4es) >a&poco conta&os con un hospital 4ien
e"uipado , la televisi3n lle+3 hace apenas dos a0os) %n toda la co&unidad de4e de ha4er dos o
tres televisores! nada &*s)-
-A esta escuela concurren alrededor de 110 chicos -e:plica %ste4an $ar+as! de 25 a0os! el otro
&aestro-! , de pri&ero a tercer a0o la educaci3n es 4ilin+Se! +racias a los &e&aes "ue nos
a,udan) 5os chicos 2ichis son &u, li4res))) Despu/s de cu&plir 1R o 1 a0os! co&ien#an a
hacer su vida! separada&ente de sus padres) Se casan &u, (ovencitos! siendo /sa la principal
causa de deserci3n escolarA ar&an sus propias 'a&ilias , &u, pocos! en realidad! podr*n cru#ar
la 4arrera , pro+resar)-
%l presupuesto de la %scuela R para ali&entar a los ni0os 2ichis es de 9 pesos &ensuales por
alu&no) %l desa,uno consiste en &ate cocidoA &ate cocido con pan para la &erienda! , 'ideos!
+uiso o &a# &olido en el al&uer#o)
Gtro &aestro! Antonio 6icarte! de la co&unidad de %l Dreal! en el l&ite con .ara+ua,! ade&*s
de llevar ,a tres a0os esperando "ue le reconstru,an la escuela "ue le arranc3 la inundaci3n de
199=! , hasta "ue eso suceda se+uir* dando clases de4a(o de los *r4oles! cuenta: -%n estos
lu+ares! el &aestro de4e hacer de todo: tiene "ue ense0ar! conse+uir a+ua! curar si al+7n chico
se lasti&a! darle co&ida))) .ero! Lsa4/s "u/ es lo peor de todoM A & no &e 'altan li4ros ni
cuadernos: lo "ue no ten+o es escuela) %n estos 7lti&os tres a0os han venido &inistros!
ar"uitectos! 'uncionarios , todos &e pro&etieron la escuela) Dicen "ue ahora &e la van a
construir! pero nosotros se+ui&os dando clases co&o en 1@10! de4a(o de los *r4oles-)
%n el centro de uno de los tres pi#arrones! atado con ala&4re a un poste! un a+u(ero del do4le
del ta&a0o de una pelota de '7t4ol &uestra! co&o un s&4olo cruel! la realidad de la ense0an#a
en tierras a4or+enes)
6icarte 'ue ele+ido &aestro del a0o en 199) -Me acuerdo "ue cuando &e otor+aron esa
distinci3n! ,o di(e "ue antes no tena nada , ahora lo ten+o casi todo) Bo,! despu/s de la
inundaci3n de 199=! donde lo 7nico "ue pude recuperar 'ueron al+unas chapas , unos cuantos
ladrillos! di+o "ue antes tena casi todo! , ahora no ten+o nada)-
%l &aestro con'a en "ue el .ro,ecto Dirli-For&osa no se deten+a! , as recuperar lo 7nico "ue
le hace 'alta: cuatro paredes , un techo)
%l Desarrollo Hnte+ral de 6a&3n 5ista PDirliQ es un pro,ecto con(unto entre la provincia de
For&osa! el %stado nacional a trav/s del H?AH , la Co&unidad %uropea para la construcci3n de
viviendas , su&inistro de a+ua pota4le) De a poco! &uchas de las viviendas de 4arro , pa(a se
van ree&pla#ando por las de &aterial! construidas con una &e#cla de ado4e , ce&ento! ,
techos de chapa acanalada)
Gtros su4pro+ra&as! co&o el de incentivar la apicultura! la 'orestaci3n! la artesana , la
horticultura est*n en e(ecuci3n ,! aun"ue &ni&a&ente! +eneran tra4a(o en las co&unidades)
So4re un total de horas se&anales tra4a(adas en pro&edio! R0 horas son pa+adas &ediante
el .lan >ra4a(ar , 1 horas se&anales son aportes voluntarios no re&unerados)
;n tra4a(ador 2ichi co4ra! en pro&edio! 110 pesos &ensuales) 5o "ue no es poco para ellos)
Falio M/nde#! el caci"ue de 5ote @! as lo dice: -?o ser* lo ideal! pero al &enos tene&os al+o)
Al+unos de nuestros her&anos est*n co4rando sueldo co&o los 4lancos) Son pocos! pero))) al
&enos! es al+o) Ahora! en 5ote @! ha, tres her&anos 2ichi! entre los 00 "ue vivi&os a"u! "ue
co4ran sueldo) 9o creo "ue con el tie&po! va&os a &e(orar) ?os hace 'alta el a+ua pota4le! , la
electricidad! , tratar de "ue nuestras artesanas se vendan a 4uen precio en lu+ar de "ue nos
pa+uen con 4olsas de a#7car o harina) .ero tene&os "ue ser pacientes! co&o sie&pre)))
%l 10 por ciento de la po4laci3n 2ichi! lo &is&o "ue los pila+*! est* volcada a la reli+i3n
an+licana) %l an+licanis&o lle+3 a estas tierras en 191! cuando un +rupo de &isioneros 'und3 la
pri&era i+lesia en Misi3n Cha"ue0a! en Salta! cerca de %&4arcaci3n)
Cada co&unidad tiene su caci"ue , su presidente de asa&4lea an+licana) Feste(an la ?avidad ,
con&e&oran la Se&ana Santa ,! a partir de ese acerca&iento con la H+lesia! su&ado al tra4a(o
de los &/dicos , a+entes sanitarios! e&pe#aron a recha#ar a los 4ru(os -"ue ,a no "uedan-!
pero no as a los curanderos! "ue los 2ichi dividen en dos clases: los co&positores de huesos ,
los "ue curan en secreto)
Mario Mari0o! cha"ue0o! de 1= a0os! es desde 19=5 el o4ispo an+licano 2ichi de For&osa! Salta
, Chaco)
-Durante los pri&eros siete a0os -e:plica-! los &isioneros convivieron con los 2ichis sin poder
convertirlos al an+licanis&o) %n 1922! lo+raron "ue cinco 2ichis se incorporen a nuestra i+lesia)
Bo,! sin e&4ar+o! conta&os con &*s de cien con+re+aciones entre to4as! 2ichis , chorotes)
A di'erencia de los to4as! los 2ichis son la 4ase del an+licanis&o en la re+i3n)
-?osotros esta&os &u, cerca del catolicis&o! &antene&os una a&istad &u, estrecha) .ero ha,
otras i+lesias! co&o la pentecostal! la 4autista! la Asa&4lea de Dios! "ue no "uieren ni sa4er lo
"ue es la doctrina cat3lica)
%n las co&unidades donde se entre&e#clan a4or+enes con criollos! no ha, discri&inaci3n) .ero
no ocurre lo &is&o en los asenta&ientos ur4anos! co&o el de Hn+eniero Fu*re#! por caso)
-JClaro "ue ha, racis&oK -sostiene! con 'ir&e#a! Mari0o-) %n los hospitales ha, racis&o! en la
polica ha, racis&o) .or e(e&plo! si el paisano va al (ue# para 4uscar a,uda! , si viene otra
persona pudiente , 4lanca! el (ue# va a atender pri&ero al 4lanco pudiente) Ba, &*s &/dicos
"ue antes! pero no todos son 4uenos) >ratan de disi&ularlo! pero se los nota inc3&odos con los
a4or+enes) Ba, &aestros! &/dicos! in+enieros "ue van , vienen! van , vienen) ?o les +usta
&ucho) Se van ense+uida))) dicen "ue es por el calor! por la tierra! "u/ s/ ,o))) pero se van))) Al
4lanco no le +usta estar ac*)
5ote @! Mara Cristina! %l Dreal! Santa %lena! .al&arcito! %l Chorro! Ca&po del Bacha!
>ucu&ancito! son al+unas de las noventa co&unidades 2ichi de For&osa "ue resisten! con la
paciencia encallecida! de4a(o de un sol i&piadoso "ue vo&ita 'ue+o , a+rieta las calles de tierra!
convirti/ndolas a &uchas de ellas en arenales intransita4les)
.ero es su tierra! al 'in)
.ara el a4ori+en! la tierra es su cultura! su espacio , su &undo) %s el lu+ar donde descansan
sus &uertos! donde crecen sus hi(os , donde escri4en su historia)
5a tierra es de ellosA nunca dir*n &a o de /l! dir*n nuestra) %l a4ori+en es co&unitario)
5o "ue le "ueda al %stado! o a los estados provinciales! es no s3lo reconocerlo , aceptarloA
ta&4i/n! , tal ve# &*s i&portante "ue todo! a4onarlas con ele&entos "ue los a,ude a tener una
&e(or calidad de vida)
6u4aldo Fer&n! un 2ichi de .al&arcito! cercano a 5ote @! lo dice con pala4ras escasas! pero
claras: -Si no ten+o a+ua! ten+o "ue llevar a &i 'a&ilia a otro lu+ar donde ha,a a+ua! co&o lo
ven+o haciendo desde hace a0os) %ntonces! levanto la vivienda , constru,o otra en otro lu+ar)))
pero no ten+o con&i+o a &is antepasados) %n cada vivienda "ue de(o! de(o un ce&enterio) 9 as
vive uno! 4uscando a+ua , de(ando a nuestros &uertos en tierras le(anas! olvidadas! sin la
posi4ilidad de visitarlos))) , de re#arles! aun"ue sea! una oraci3n)
,e-to. /orge Palomar
.eseva la ide&tidad c(lt(al
Por /usto L. 0rbieta( corresponsal en )ormosa
Con la construcci3n de rutas , escuelas se produce el pri&er hecho alentador para los
a4or+enes: el acceso a la educaci3n) .ero el pro4le&a 4*sico ha sido la len+ua) .ara
resolverlo! con el resta4leci&iento de la de&ocracia! casi veinte a0os atr*s se crearon las
escuelas de &odalidad a4ori+en -con un traductor nativo co&o inter&ediario entre el espa0ol del
&aestro , el idio&a a4ori+en- donde concurre) .aralela&ente! se crearon en los niveles
secundarios las orientaciones espec'icas "ue per&itieron la 'or&aci3n de los &aestros
especiales para la &odalidad -conocidos co&o &e&as por las si+las- "ue actuaron al co&ien#o
si&ple&ente co&o au:iliares del &aestro 4lanco) >a&4i/n se 'ueron ela4orando -, en eso los
2ichi &arcaron la delantera- los pri&eros cuadernos de lectoescritura)
>odo esto! &*s la or+ani#aci3n de los co&edores escolares! sirvi3 para "ue creciera la
&atrcula) Aun"ue el pro4le&a se plantea en el des+rana&iento) Al co&ien#o! s3lo e+resa4an 1@
alu&nos por cada 100 in+resos) Ahora! la ci'ra se elev3 a R0)
%l prota+onis&o docente de los a4or+enes evolucion3) >ras actuar inicial&ente co&o au:iliares!
se produ(eron hace poco los pri&eros 111 no&4ra&ientos "ue les per&ite a los &e&a estar al
'rente de las aulas)
Desde principios de la d/cada del @0! se &ultiplicaron las escuelas de la &odalidad a4ori+en)
Ba, @ esta4leci&ientos para co&unidades de las etnias 2ichi! to4a , pila+*)
%l actual +o4ernador <ildo Hns'r*n! en una visita reali#ada a principios de 1991 a Hsrael! o4serv3
c3&o se encar3 la lucha contra el desierto del ?e+uev constru,endo all! a sus puertas! la
;niversidad Den <urion)
5as #onas despo4ladas del oeste 'or&ose0o co&en#aron a ver edi'icios &odernos! , en
Hn+eniero Fu*re#! la principal localidad de las co&unidades cercanas al l&ite con Salta ,
.ara+ua,! se constru,3 la escuela &*s +rande del continente para la &odalidad a4ori+en: ocupa
000 &etros cuadrados , su costo 'ue de 2)000)000 de d3lares)
5os ni0os , (3venes a4or+enes! ade&*s de la docencia! estudian para peritos en recursos
naturales , ecol3+icos! en recursos a+ropecuarios , 'orestales , en recursos naturales ,
a+ropecuarios) Actual&ente ha, ocho a4or+enes "ue estudian en la ;niversidad ?acional de
For&osa en carreras vinculadas con la salud! co&o en'er&era , o4stetricia)
%ntretanto! la educaci3n va &ostrando los pri&eros r/ditos)
M$s i&+o!aci,&:
5a opini3n de otros pro'esionales:
http://222)encuentro)+ov)ar/nota-11=0-$ideo-H+uales-,-di'erentes)ht&l
.ue4los ori+inarios: >apietes / Del &onte a la Ciudad
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV20RWHdSeccionV@=
>apietes / Cultura prestada
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV20WHdSeccionV@=
.ue4los ori+inarios: Dia+uitas / %cos de la .una H
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV20=WHdSeccionV@=
Dia+uitas / %cos de la .una HH
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV20@WHdSeccionV@=
.ue4los ori+inarios: Xollas / 5a tierra
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV211WHdSeccionV@=
Xollas / 5a tierra "ue ca&ina
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV2111WHdSeccionV@=
Xollas / Mi+raciones , desarrai+os
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV211=WHdSeccionV@=
.ue4los ori+inarios: Chan/s / So&os de ac*
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV205WHdSeccionV@=
Chan/s / >odo tiene due0o
http://222)encuentro)+ov)ar/Content)asp:MHdV201WHdSeccionV@=
II Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos
Cuenca, Ecuador, 17-23 de Julio de 2005



SAL! E" MA"#S !EL PE$L#
n Camino Saludable %ue nos &ro&onen Cul'uras
Cam&esinas ( Pueblos #ri)inarios

Julio Monsalvo
Formosa, Argentina, alta_alegremia@yahoo.com.ar






*odos sabemos+++ ,"o de&endemos-
Todos sabemos... No dependemos!, es quizs la expresin que sintetiza con
mayor elocuencia esta propuesta que vamos aprehendiendo de los Pueblos Originarios y
de las comunidades campesinas.
En un Encuentro Popular de Salud realizado en el orte de !rgentina"
campesinos y campesinas nos dec#an$

"#a salud en manos de la comunidad es un concepto de libertad.
$ la libertad es un valor %ue nos hace dignos como personas y la dignidad
es un importante componente de nuestra salud!.

"Todos sabemos... No dependemos! %ue el lema elegido para el Encuentro de
Salud Popular &aicrimpo Salud' ()*" realizado en +,,+" en -osario" !rgentina.
&os &aicrimpo Salud' son Encuentros a los que anualmente acuden grupos y
comunidades del Paraguay" del .ruguay y de varias Provincias de !rgentina.
/ambi0n" en algunas oportunidades" se han recibido visitas provenientes de otros
pa#ses. 1uy recordadas y apreciadas son las que realizaron compa2eras y compa2eros
de 3uenca" Ecuador.
En estos encuentros de intercambio de saberes y haceres se destacen los
momentos llamados /alleres'" en donde se comparten prcticas concretas que
habitualmente se realizan en %orma colectiva en las comunidades locales.
/odas tienen alguna caracter#stica en com4n$ son autogestivas. Esta
particularidad es lo que ha dado origen al lema Todos sabemos, no dependemos.

.C/mo se ori)inan es'as &r0c'icas au'o)es'i1as2
Percibimos que estas prcticas tienen %uertes or#genes ancestrales.
3onocimientos que se van transmitiendo de generacin en generacin.
Sin embargo es notable como otros saberes" procedentes del mundo acad0mico
occidental'" tambi0n son apropiados y recreados de manera colectiva.
.n e5emplo es el uso de las gr%icas peso6talla' empleadas para valorar el
estado nutricional de los ni2os. &as mu5eres de las comunidades" adems de haber
aprendido su mane5o" las utilizan de manera grupal" compartiendo entre ellas opiniones
y conse5os que aportan para el crecimiento ms saludable de sus hi5as e hi5os. Esta
amplia gama de conse5os abarca desde el modo de preparacin de alimentos hasta
aspectos que hacen a las relaciones entre los miembros de la %amilia y la vecindad.
Otros saberes y prcticas que se apropian y se comparten proceden de otras
culturas" tales como la digitopresura o la re%lexolog#a podal.
&a propuesta /odos sabemos" no dependemos' se caracteriza tambi0n porque el
conocimiento no se guarda'" se comparte solidariamente.
/rataremos de describir una de las tantas vivencias para apreciar cmo se dan
estos compartires$
7eintiocho mu5eres" seis ni2itos y dos hombres" se hallan sentados ba5o los
rboles a orillas del ma5estuoso -#o Paran. /odas y todos pertenecen a comunidades
campesinas. Se han autoconvocado para compartir lo que estn haciendo en siete
distintos para5es para el cuidado de la salud.
!lguien que tiene relo5 nos dice que son las tres de la tarde de ese bello
primaveral d#a... 8ora de comenzar...
Surgen comentarios y re%lexiones... 3ompartimos algunos$

6 6 Nosotras sabemos muchas cosas.
6 6 #as cosas %ue sabemos sirven para vivir.
6 6 #os "de la ciudad! dicen %ue nuestros maridos son "isle&os
brutos!... ya los %uisiera ver a ellos c'mo se las arreglar(an para
ca)ar para pescar, para vivir...
6 6 #os %ue estudian y van a la universidad a la *inal estudian para
su propio bene*icio.
6 6 #os %ue tienen t(tulo se guardan su saber... los %ue somos pobres
compartimos todo lo %ue sabemos.

! continuacin las y los representantes de cada para5e exponen los
conocimientos y las t0cnicas que emplean para el cuidado de la salud de sus respectivas
comunidades. Presentan carteles con abundantes dibu5os que en ese mismo momento
con%eccionan.
-elatan con detalles las maneras en que realizan determinadas prcticas" tales
como pesar en %orma comunitaria a sus ni2os para evaluar su crecimiento" cultivar las
huertas incluyendo plantas para ayudar a superar problemas de salud" preparar remedios
caseros (%undamentalmente a base de plantas*" organizar %este5os comunitarios y muchas
ms.
En todo momento apreciamos la %uerte valoracin de sus propios saberes y su
visin de la salud concebida integralmente.

na conce&ci/n in'e)ral de la salud
3uando en estas comunidades se habla de salud" se percibe que poseen una
concepcin integral" que tambi0n lleva a incluir como componente de la misma a las
celebraciones y %este5os" a las relaciones con las dems personas y con toda la
aturaleza.
3ompartimos algunas de sus expresiones$

+alud es cuando...
... se go)a el d(a.
... se tienen ganas de traba,ar y de compartir con los dem-s.
... se %uiere re(r ,unto con sus amigos. se levanta temprano y no duerme todo el
d(a.
... se %uiere hacer algo, no se est- %uieto.
... se reciben bien los alimentos y uno se siente bien en el traba,o.
... se est- alegre y se tienen *uer)as para traba,ar.
... a uno le gusta traba,ar, re(r, se pone conversador, con ganas de ,ugar y
divertirse.
... se tiene alegr(a, est- animada y con *uer)as.
... se lo ve alegre y capa) para todo.
... estamos dispuestos a traba,ar.
... nos sentimos bien con todos.
... andamos con alegr(a y el cuerpo sano.
... en la *amilia nos llevamos bien, no *alta el traba,o y tenemos buena
alimentaci'n.
... en la pare,a y en la *amilia estamos *elices.
... se tiene buen -nimo y muchos deseos de vivir.
... se cuida la Naturale)a.
... tenemos la tierra donde vivimos.
... estamos acompa&ados, recibimos y damos a*ecto.
... la triste)a se convierte en alegr(a.
Por otra parte" tambi0n nos dicen que Enfermo es el que permanece
indiferente ante la injusticia.

El Per'enecer3 n camino 4acia la Salud Saludable
9iversidad cultural de 3omunidades y de Pueblos. 3ada uno con su propia
identidad. Sin embargo algo tienen en com4n$ su sen'ido de &er'enencia" pertenencia a
su ecosistema local. En de%initiva el sentirse parte de la aturaleza.
&a cultura occidental ha perdido ese sentido a tal punto que no slo no se siente
parte de la aturaleza sino que se ve a5ena a la misma y se siente con derecho a
explotarla y someterla.
&a 0tica con la vida y con toda %orma de vida es notoriamente di%erente Son
paradigmas opuestos. .no lleva al competir y el otro al cooperar. .no es irrespetuoso
con la vida" explota" extrae y destruye. El otro es respetuoso con la vida y con toda
%orma de vida de %orma tal que permite que la salud de su entorno sea sostenible.
9e este 1undo 3ampesino y de los Pueblos Originarios" con su sentido de
pertenencia" surge la propuesta del 3amino hacia la Salud Saludable.
:En qu0 consiste este 3amino;
&as comunidades nos ense2an que se trata de una construccin colectiva de la
manera de relacionarnos.
.na relacin armnica y solidaria que se da en tres dimensiones$ cada persona
consigo misma" entre todas las personas y entre las personas con toda %orma de vida.
-elacionarnos de manera armnica y solidaria posibilita que cada vez haya
menos espacio para la no6salud.
Esta propuesta es coherente con su visin de que la no6salud proviene de la
ruptura de la armon#a.
.na propuesta de vida. .na propuesta que signi%ica" entre otras cosas" un no
resignarse a aceptar la no6salud como un permanente integrante en el paisa5e cotidiano.
Es una concepcin superadora a la de prevencin'. Se trata de ganar en salud'.
Este aprehender otras concepciones en el dilogo intercultural nos lleva a estar
atentos a receptar' la sabidur#a que est presente en estas culturas campesinas y de
pueblos originarios.
Sabidur#a que nos ense2a cmo estar sanos" crecer y desarrollarnos en salud y
tambi0n %inalizar nuestro ciclo en salud.

n Modelo Cen'rado en la Salud ( en la 5ida3 las 1oces %ue &roclaman #'ro
Mundo Posible+
Se trata de un modelo que vamos construyendo a medida que podemos
desarrollar nuestra capacidad de receptar' estas sabidur#as.
-eceptar' es algo sustancialmente distinto al concepto de rescatar'.
-eceptar' es posicionarse en una actitud dialgica" dispuestos a aprehender valores"
conocimientos y procederes que otras culturas estn dispuestas a ense2arnos.
&a idea es desarrollar las potencialidades autogestivas de las %amilias y de la
comunidad organizada en tres mbitos$

)* )* 6mbi'o &ersonal ( 7amiliar$ valorar los conocimientos y las prcticas
ancestrales que hacen al cuidado de la salud del suelo" de las plantas" de los
animales y de las personas.
+* +* 6mbi'o comuni'ario$ promover la organizacin comunitaria para el
compartir solidario de saberes y haceres autogestivos que hacen al cuidado
de la salud integral" tanto sean ancestrales como adquiridos y aprehendidos.
<* <* 6mbi'o Ins'i'ucional$ %acilitar la organizacin para la realizacin de
gestiones ante el gobierno y otras instituciones" tendientes a abordar la
solucin de problemas para los cuales no alcanzan los recursos locales
autogestivos.

Se trata de generar" desde los valores y las prcticas locales" pol#ticas que impulsen
al desarrollo de la autonom#a de las comunidades con este en%oque de Salud de los
Ecosistemas" es decir" teniendo en cuenta la salud de todos sus componentes.
En una comunidad protagnica de su salud integral se destacar#an los siguientes
componentes$
Optar por la %elicidad.
9esarrollar pautas de consumo saludables
Estimular la Econom#a =ncluyente (autoconsumo" intercambios no
monetarios" minga' y mercadeo local de la produccin de excedentes*.
3onsumir a partir del autoabastecimiento %amiliar y comunitario.
3onservar y trans%ormar la produccin
7alorar los conocimientos locales para el cuidado de la salud integral (del
suelo" aguas" plantas" animales" personas*.
7alorar el bosque nativo como %uente de plantas y %rutos alimenticios como
as# tambi0n de uso medicinal.
7alorar los alimentos nativos y de produccin local agroecolgica como
alimentos ms saludables (alimentos para alimentar y no para lucrar* y priorizar
la produccin local de semillas.
!lentar el uso de tecnolog#as apropiadas y apropiables.
Promover la produccin de energ#a local no contaminante y %avorecer
peque2as industrias comunitarias.
Promover viviendas saludables.

na &re)un'a cla1e an'es de decidir+
Estas energ#as en de%ensa de la vida expresadas por los Pueblos Originarios y
3ampesinos desde siempre" ese sentirse parte6de'" es lo que nos lleva a una proponer
la !tencin Primaria de Salud de los Ecosistemas como estrategia para operativizar
pol#ticas bioc0ntricas.
!l re%erimos a Ecosistemas" lo hacemos desde la visin de la Ecolog#a Pro%unda.
Esto signi%ica" entre otras cosas" considerar que los seres humanos con nuestras
relaciones sociales" pol#ticas y econmicas" somos un componente ms del ecosistema.
&a 9eclaracin de >angladesh (!samblea 1undial de Salud de los Pueblos"
+,,,* nos o%rece un verdadero plan de accin al %ormularnos concretos llamados a
asumir retos econmicos" sociales" pol#ticos" ambientales y sanitarios.
os describe la visin del mundo saludable por el cual luchamos. .n mundo
basado en la Equidad" el 9esarrollo Ecolgicamente Sustentable y la Paz.
Proponemos que la !tencin Primaria de Salud de los Ecosistemas sea un
pensamiento que articule transversalmente toda actividad humana
Para ello tenemos la gran oportunidad histrica de escuchar y multiplicar con
amplia resonancia las propuestas de las culturas campesinas y de los Pueblos
Originarios que ponen todo su acento en la Salud =ntegral" esto es la Salud de toda
%orma de vida" la Salud del Ecosistema.
!l decir de las mu5eres campesinas" la salud depende del suelo vivo" de la 1adre
/ierra generadora de vida... para as# tener plantas" animales y personas sanas. En otras
palabras" ellas estn hablando de la Salud de los Ecosistemas &ocales.
&a poblacin es un componente ms del ecosistema. Este pensamiento sist0mico
nos permite comprender que la salud de cada uno de sus componentes depende de la
salud de todo el ecosistema.
9e all# que" asumiendo la estrategia de !tencin Primaria de Salud =ntegral
como !tencin Primaria de Salud de los Ecosistemas" ser posible disponer de un
pensamiento y un sentimiento articulador para todas las decisiones ya sean personales y
comunitarias como as# las inherentes a pol#ticas p4blicas.
!ntes de tomar cualquier decisin" este pensamiento ecosist0mico nos lleva a
interrogarnos si la misma contribuye a la salud del ecosistema local o" por el contrario"
es un elemento ms de no salud.

El senso&ensar andino
-icardo !lancay" de /ilcara" enclavada en los !ndes del norte de !rgentina" en
la Provincia de ?u5uy" nos comparte su sensopensar con estas palabras que consideramos
expresan esta visin de pertenencia para pararnos y mirar al mundo desde un paradigma
ms saludable que haga posible este Otro 1undo 1e5or que ya est amaneciendo$

Aqu nosotros
cuando nos fallan
los seres humanos...
miramos a nuestro alrededor
y el ol, el !o, los "erros
y toda..
toda la #achamama
est$ con nosotros.
% entonces decimos
que la influencia
de unos cuantos
humanos
no puede vencer
a la gran influencia
positiva
de todo el &niverso






()* &aicrimpo" laicos y comunidades religiosas insertas en el mundo popular'"
encuentros que comenzaron en )@@, a iniciativa de +A 8ermanas religiosas. 3on el
tiempo la asistencia se hizo multitudinaria y los sectores populares de barrios y de reas
rurales sienten que el &aicrimpo' ya es algo propio que les pertenece.

Fuente: http://222)altaale+re&ia)co&)ar/sYpopu/SA5;DZ20%?Z20MA?GSZ20D%5
Z20.;%D5G)ht&
Olascoaga (Bragado)
Inauguran el primer Centro de Salud Intercultural
Volver a la pgina anterior
(168 Horas viernes 10 de agosto de 2007) El Ministro de Salud bonaerense, Lic
!laudio Mate" #unto con re$resentantes de la co%unidad %a$uc&e inaugur' a(er, el
$ri%er !entro de Salud )ntercultural en la localidad de *lascoaga, $artido de
+ragado, una iniciativa in,dita en territorio bonaerense -ue se $ro$one articular la
%edicina tradicional con la $r.cticas del cuidado de la salud -ue desde &ace %.s de
/00 a0os utili1an los $ueblos originarios de la $rovincia
La a$ertura coincide con la celebraci'n del 23a )nternacional de las 4oblaciones
5bor3genes El novedoso centro contar. con el a$orte de los conoci%ientos en salud
del lon6o o caci-ue %a$uc&e, ( tiene co%o $ro$'sito incor$orar $r.cticas ( saberes
aut'ctonos de nuestros ante$asados, ( reconocer la e7istencia de un siste%a de
salud $aralelo al tradicional, -ue si bien 8unciona desde &ace siglos, 8ue
&ist'rica%ente ignorado $or las autoridades estatales ( $or la rigide1 de la
%edicina 8or%al sustentada sobre el $edestal de la ciencia %oderna
Lo cierto es -ue un estudio a cargo del %inisterio de Salud bonaerense sobre %.s
de 20 %il %ie%bros de $ueblos originarios de la 4rovincia, revel' -ue estas
$ersonas $resentan una clara resistencia a la consulta con los %,dicos -ue no
$ertenecen a sus $ueblos (, $or ese %otivo, llegan en 8or%a tard3a a la consulta,
%uc&as veces con cuadros sinto%.ticos graves 5nte esta realidad, la cartera
sanitaria se $ro$uso generar un $rogra%a de encuentros $ara integrar a%bos
siste%as de salud 5ll3 $artici$aron re$resentantes de di8erentes etnias, autoridades
del %inisterio ( acad,%icos $rovenientes de universidades nacionales, en $articular
de las .reas de %edicina, antro$olog3a ( 8itotera$ia en la b9s-ueda de $ro%over el
debate ( la integraci'n -ue co%ien1a a concretarse con la a$ertura de un es$acio
sanitario intercultural
!onsta de dos actividades $rinci$ales: clases de gi%nasia ( talleres de nutrici'n
;!o%o %inistro siento orgullo al articular la %edicina tradicional con las $r.cticas
del cuidado de la salud -ue desde &ace %.s de /00 a0os utili1an los $ueblos
originarios;, e7$res' Mate
<uente: &tt$:==>>>168&orasco%ar=070810=070810?01&t%
El arte de curar entre los pueblos abor#genes australes
), de noviembre de +,,B
3uando las naciones europeas comenzaron a abrirse al mundo" descubriendo nuevas
rutas y tierras" los habitantes del extremo austral del continente americano hab#an
alcanzado individualidades 0tnico6culturales que los distingu#an entre s#.
Esa di%erenciacin se debi" principalmente" a las caracter#sticas del territorio que estos
pueblos ocupaban. &a zona austral de !m0rica se divid#a en dos grandes reas
geogr%icas$ la del Estrecho de 1agallanes y la de /ierra del Cuego.
!h# viv#an pueblos de gran estatura y contextura robusta. Organizados tambi0n en
bandas de cazadores6recolectores sobre la base de grupos de parentesco sangu#neo.
3omo bien lo se2alaba el destacado antroplogo %ranc0s" Jose&4 Em&eraire se le dio el
t0rmino impreciso de fueguinos a toda la poblacin de indios nmades" cazadores y
pescadores que ocupaban la isla grande de /ierra del Cuego y la %ran5a insular que se
extiende desde la isla de 3hilo0 hasta el 3abo de 8ornos" designacin que" de a poco"
adquiri un sentido ms general y vago" pues los *ueguinos no representan a ninguna
realidad 0tnica precisa.
El h4medo mundo de los archipi0lagos y canales" que se extend#a entre la isla de 3hilo0
y el 3abo de 8ornos" se caracterizaba por ser una tierra inhspita cubierta por espesas
selvas. En esta regin" enormemente bella y esencialmente acutica" vivieron peque2as
bandas de cazadores6recolectores que deambulaban en canoas por el laberinto de
canales en busca del sustento que aportaba la caza de lobos marinos" aves" peces y
mariscos.
Estudios y datos actualizados" distinguen entre los indios del extremo sur dos grandes
grupos etnolgica y antropolgicamente distintos$ los indios de la Pampa y los indios de
las 3ostas y archipi0lagos.
El continente e islas de la actual 8e)i/n de Ma)allanes se encontraba poblada por
cuatro grupos humanos$ A'ni(en(, )l(nam, *a+)s(ar y %$manas" los primeros
cazadores terrestres" y los otros cazadores y pescadores marinos" quienes en con5unto
eran los se2ores de las tierras y los mares meridionales.
El conocimiento de la medicina de estos pueblos es a4n escasa" a pesar de los aportes
que entre los siglos D7= y DD entregaron via5eros" estudiosos" cient#%icos" arquelogos
y antroplogos. /anto es as# que quizs aquel suceder quedar desconocido para
siempre.
3abe considerar que los estudios existentes han permitido con%igurar un panorama
general sobre el cuidado de la salud de los abor#genes australes chilenos" cuyas
conclusiones pueden parecer sorprendentes$ los pueblos originarios Eanteriormente
mencionados6 gozaron de buena salud" como norma general" nocin entendida en base a
los estndares modernos.
8i5os del rigor propio de un territorio extremo en elevada latitud geogr%ica"
caracterizado naturalmente por di%erentes regiones ecolgicas" cada una con sus
reg#menes climticos por lo com4n severos" los habitaron por milenios y supieron
utilizar con provecho sus variados recursos alimenticios en un admirable proceso
adaptativo.
En ese modo de vida" los abor#genes australes padecieron ocasionalmente de di%erentes
dolencias y en%ermedades. !lgunas debieron ser simples malestares transitorios como
las ce7aleas" dolores de o9dos e indi)es'ionesF y otros de variada comple5idad que
pudieron ir desde lesiones oculares" &a'olo)9as bucales" lesiones de &iel"
in7lamaciones musculares y /seas a cuadros comple5os a%ectando rganos internos.
Estos antecedentes preliminares" gracias al desarrollo de los estudios antropolgico6
%#sicos desarrollados recientemente" han ayudado a ampliar y enriquecer la in%ormacin.
!s#" en una enumeracin selectiva" se sabe que los antiguos habitantes autctonos
padecieron de hipoplasias dentales" relacionadas con periodos de mala nutricinF criba
orbi'alia" criba 7emoral y e&97isis &or/'icas atribuibles a anemias originadas por estr0s
alimentarioF in7ecciones &arasi'ariasF 4emorra)ias &os' &ar'oF y diversas &a'olo)9as
orales.
/ambi0n se han constatado huellas de
4i&eros'osis &or/'icas" de posible origen an0mico
por causa de nemtodos presentes en la carne de
lobos marinosF esca7oce7alia" atribuida a deriva
g0nica por endogamiaF o'i'is a)udas y
mas'oidi'isF os'eo&orosis y os'eoar'ri'isF as#
como &erios'i'is y os'eomeli'is de los huesos
largos y de lesiones articulares degenerativas
posiblemente ocasionadas por golpes derivados
directamente del patrn de subsistencia de los
ind#genas.
&as conductas reiteradas %ueron capaces de generar &a'olo)9as mor7o7uncionales"
marcas y modi%icaciones seas que" a 5uicio de los estudiosos" pueden ser interpretadas
como conductas. Por e5emplo" una lesin conductual caracter#stica de las mu5eres de los
canoeros (a+)s(ar ( y$mana es el os'eoma en el mea'o audi'i1o" originado por la
prctica del buceo" una %aena exclusivamente %emenina.
&as exigencias %isiolgicas a las que los sometieron sus propias modalidades de vida"
aunque de5aron huellas en partes de sus organismos" no parecieron a%ectar su salud con
mani%estaciones patolgicas de preocupacin cotidiana.
/ontrario a lo %ue pueda pensanse,
los pueblos ind(genas australes, en
general, go)aron de buena salud
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