EL BUDISMO

Es una de las principales religiones del mundo en trminos de adeptos, distribucin geogrfica, e influencia socio-cultural.
-estambien una filosofa donde una persona puede mejorarse por tcnicas de erradicar lo negativo. Tacha Dios desde luego y pone la
buena vista sobre el hombre, centrando sus doctrinas y prcticas sobre lo que hace el hombre para aliviar sus problemas.
Hay 613 millones budistas en el mundo.

ORIGEN
Budismo empez en la India entre 563 y 483 antes de Cristo. No hay un solo hombre que se llama el Buda, sino es un titulo como
presidente que significa el que es dotado con conocimiento especial.
El primer Buda era un hombre de la India llamado Siddhartha Gautama nacido en 563 antes de Cristo.
Nunca se represent a s mismo como deidad, sino se vio como alguien de demostrar el camino. El Buda es una persona que ni es
salvador, ni dios, sino es un maestro, alguien que ha despertado a la naturaleza verdadera de la existencia. Su comprensin se ha
transformado a ser Buda.
l gua a otros por su comprensin de los principios de Budismo. (Siete cientos aos despus sus seguidores le honraron
como dios. Esto puesto contra su concepto de rencarnacin (que viene del Hinduismo), donde una persona regresa vez tras vez, y
karma (mal da luz a mal, y bien da luz a bien), entonces la persona va a ser premiado o castigado en la prxima vida por lo que hace
en esta vida. Hay muchos por los aos aunque puede ser tiempo en que ni hay uno, y puede ser ms que uno a la vez, aunque es
entendido que hubo un hombre en el principio que se llama Buda.

IMPORTANTE
Budismo y el divino Ser Budismo rechaza el concepto de un ser divino que hizo el universo, que est envuelto en lo que pasa en el
mundo. Entonces ellos no tienen los conceptos de adoracin de Dios, oracin o alabanza a Dios. No hay conceptos de redencin de
los pecados, perdn divino del ser humano, esperanza de ir al cielo, ni siquiera existe un cielo, ni tampoco hay juicio final. Uno no hace
lo malo porque te regresa en esta vida o en tu prxima vida despus que eres rencarnado. El centro del Budismo es uno mismo, no
Dios.
Es una disciplina de la vida, pero se cae ms bien en ser una filosofa y no una religin.
Porque el Budismo es ms bien una filosofa, sectas adentro del Budismo han combinado su forma de Budismo con elementos de
otras religiones, a veces ateos, a veces politesmo (muchos dioses) o a veces monotesmo (hay un solo dios). En s, el Budismo se
presta a transformarse fcilmente a acomodarse a otras religiones.
El Budismo no oficial Por que el Budismo no se cae exactamente en el cuadro de una religin, entonces no es tan definido de sus
conceptos en muchas reas que otras religiones formales ofrecer detalles abundantes. Si lo entendemos el Budismo ms bien como
una filosofa que puede co-existir al lado de varias otras religiones, entonces vemos que su existencia es algo diferente que una
religin formal. Hay personas que sigan terapias budistas, pensamientos budistas, y otros elementos del budismo mientras ellos son
fieles miembros de otras iglesias. Sus ideas van influyendo muchas sociedades, y nosotros somos ignorantes de ello. La forma de
Budismo conocido como Zen es combinada con muchas cosas.
Doctrinas

Hay cuatro verdades nobles
1. Dukkha (Sufrimiento) Toda la vida no es satisfactoria, es sin diseo, y es lleno de sufrimiento. Desde el nacimiento hasta la
muerte, cada persona experimenta el sufrimiento. Es universal.
2. Samudaya (La Causa del Sufrimiento) Hay una causa del sufrimiento, que es el deseo o codicia, y es por ignorancia. Por desear,
uno causa sufrimiento a s mismo. Por que las personas buscan tanto (deseando) prosperidad, salud, y otras formas de entrenamiento
y diversin, ellos mismo causan su propio sufrimiento. Estos deseos nunca pueden se aplacados por que se basen en la ignorancia.
3. Nirodha (El Fin del Sufrimiento) El sufrimiento no terminar hasta el desear termina. Hay un fin de sufrimiento, que es Nirvana.
4. Marga (Camino de Ocho Pasos) Hay un camino afuera del sufrimiento, que es el Camino Noble de Ocho. Por seguir esta terapia,
uno puede aliviar sus sufrimientos.
El Camino Noble de Ocho
1. Correcto Entendimiento (Vista hacia la vida)
2. Correcto Pensar (Aspiracin).
3. Correcto Hablar.
4. Correcto Accin.
5. Correcto Vocacin.
6. Correcto Esfuerzo.
7. Correcto Atencin.
8. Correcto Concentracin.

TIENEN 5 PRECEPTOS PRINCIPALES :

-Abstenerse de daar
-abstenerse de robar
-abstenerse de la lujuria
-abstenerse mentir , ofender ,
-abstenerse de intoxicantes como alcohol , tabaco , drogas por alterar la mente produciendo posibles mas deseos y por lo tanto
sufrimiento aparte su consumo seria otro deseo y pues ay sufrimiento

OTRAS DOCTRINAS IMPORTANTES
Annica No hay nada permanente en la vida.
Anatta Individuos actualmente no existen.
Karma Todo es determinado por una ley impersonal (no un Dios personal) de
causas.
Reencarnacin es un ciclo sin fin de sufrimiento.
La meta de la vida es de romper libre de este ciclo de sufrimiento de la
reencarnacin. Esto es hecho por romper el ciclo y extinguir la vida totalmente. Esto
es nirvana (un estado de no existir).

LA MORAL
1-Yo escojo el camino de aprender a no hacer dao a otros seres vivientes.

2- Yo escojo el camino de aprender a no tomar lo que no me es dado.

3- Yo escojo el camino de aprender a no usar errneamente los placeres sensuales.

4- Yo escojo el camino de aprender a no hablar descuidadamente, con negatividad o creando dolor.

5- Yo escojo el camino de aprender a no actuar sin cuidado o indulgentemente a causa del alcohol o las drogas.

10 acciones no virtuosas

a) Del cuerpo
Matar otro ser vivo
Robar
Mala conducta sexual

a) Del habla
La mentira
Hablar con animos de dividir
Ofensas
Carencia de sentido

b) De la mente
Codicia
Malicia
Prejuicios

La etica y la moral se basa EN:

1. No idolatrar ninguna doctrina, teora o ideologa, sea cual sea, incluido el budismo.
Los sistemas de pensamiento budistas deben ser considerados como guas para la prctica y no como la verdad absoluta.

2. No pensar que uno posee un saber inmutable o la verdad absoluta. Hay que evitar la estrechez de mente y el apego a los propios
puntos de vista. Aprender y practicar la va del no-apego con el fin de permanecer abiertos a los puntos de vista de los dems. La
verdad slo puede hallarse en la vida y no en los conceptos.
Hay que estar dispuesto a continuar aprendiendo durante toda la vida y a observar la vida en uno mismo y en el mundo.

3. No forzar a los dems, incluidos los nios, a adoptar nuestros puntos de vista a travs de ningn medio sea cual sea: autoridad,
amenaza, dinero, propaganda o educacin. Respetar las diferencias entre los seres humanos y la libertad de opinin de cada uno.
Saber, sin embargo, utilizar el dilogo para ayudar a los dems a renunciar al fanatismo y a la estrechez de espritu.

4. No evitar el contacto con el sufrimiento ni cerrar los ojos ante l. No perder la plena conciencia de la existencia del sufrimiento en el
mundo. Encontrar medios de acercamiento a los que sufren, ya sea a travs de contactos personales, visitas, imgenes, sonidos...
Despertarse y despertar a los dems a la realidad del sufrimiento en el mundo.

5. No acumular dinero ni bienes sin sentido y solo por avaricia cuando millones de seres sufren hambre. No convertir la gloria, el
provecho, la riqueza o los placeres sensuales en la meta de la vida. Vivir simplemente y compartir el tiempo, la energa y los recursos
personales con aquellos que estn en la necesidad.

6. No conservar la clera o el odio en uno mismo. Aprender a examinar y a transformar la clera y el odio cuando an no son ms que
semillas en las profundidades de la conciencia. Cuando la clera y el odio se manifiesten, debemos enfocar la atencin sobre la
respiracin y observar de manera penetrante con el fin de ver y comprender la naturaleza de esta clera u odio, as como la naturaleza
de las personas que se supone son la causa.
Aprender a mirar los seres con los ojos de la compasin.

7. No perderse dejndose llevar por la dispersin o por el entorno. Practicar la respiracin consciente y enfocar la atencin sobre lo
que est sucediendo en este instante presente. Entrar en contacto con aquello que es maravilloso, lleno de vigor y de frescor. Sembrar
en uno mismo semillas de paz, de alegra y de comprensin con el fin de ayudar al proceso de transformacin en las profundidades de
la conciencia.

8. No pronunciar palabras que puedan sembrar la discordia y provocar la ruptura de la comunidad.
A travs de palabras serenas y de actos apaciguadores, hacer todo el esfuerzo posible para reconciliar y resolver todos los conflictos,
por pequeos que sean.

9. No decir cosas falsas para preservar el propio inters o para impresionar a otros. No pronunciar palabras que siembren la divisin y
el odio. No difundir noticias sin la seguridad de que son ciertas. No criticar ni condenar aquello sobre lo que no se est seguro. Hablar
siempre con honestidad y de manera constructiva.
Tener el coraje de decir la verdad sobre las situaciones injustas incluso si nuestra propia seguridad queda amenazada.

10. No ejercer profesiones que puedan causar dao a los seres humanos o a la naturaleza.
No invertir en las compaas que explotan a los seres humanos o a la naturaleza. Elegir una ocupacin que ayude a realizar el propio
ideal de vida con compasin.

11. No matar. No dejar que los dems maten. Encontrar todos los medios posibles para proteger la vida y prevenir la guerra. Trabajar
por el establecimiento de la paz.

12. No querer poseer nada que pertenezca a los dems. Respetar los bienes de los dems pero impedir cualquier tentativa de
enriquecimiento a costa del sufrimiento de los dems seres vivos.

PUNTOS CLAVE
1. A favor
En el budismo no creemos en buda como a un dios, si no como un estado de iluminacion que todos podemos alcanzar. Creemos no
en la reencarnacion sino en el renacimiento, que es como una serie de causas y efectos en los que renacemos con nuestro karma de
antes.
El budismo no se trata de alcanzar una salvacion eterna si no mas bien alcanzar la espiritualidad personal para vivir bien contigo
mismo, de alcanzar una paz interna.
2. En contra
Sufrimiento Ellos tienen su enfoque en el sufrimiento, pero no tienen una solucin a este sufrimiento. Entonces ellos niegan que
exista el sufrimiento. Esto es obviamente imposible e incorrecto. Para los que confan en Jesucristo, se puede levantar sobre el
sufrimiento por la Biblia nos ofrece esperanza de una vida futura sin sufrimiento.
Valor del Alma Parte de la religin de los budistas es de convencerse que su alma no tiene valor alguno. Jess nos ensea que cada
alma tiene gran valor para Dios el Creador. Esto es tan gran en Su vista que Dios el Padre envi a Jess de morir en Calvario para
nosotros, y Jess sufri gran sufrimiento para cada uno de nosotros.

Edith edtalo jajajajajaja ke wena
MUY IMPORTANTE EL LIBRO QUE GUA EL BUDISMO ES T ATA
TANNNN
El Tipitaka conocido tambin como el Canon Pali es la coleccin de antiguos textos budistas escritos en el idioma
Pali que constituye el cuerpo doctrinal y fundacional del budismo Theravada. Esta conformado por el:

Vinaya Pitaka: es la primera divisin del Tipitaka o Canon Pali, la cual constituye el soporte de la vida monstica del
Sangha. Incluye las reglas que regulan la vida de los monjes (bhikkhus) y las monjas (bhikkhunis) pero tambin
contiene los procedimientos de la convivencia y las convenciones de la etiqueta orientadas al logro de la armona
tanto en la relacin tanto entre los miembros de la vida monstica, como entre ellos y sus seguidores laicos. Sin
embargo, el Vinaya Pitaka no es solamente un simple listado de reglas sino que incluye tambin las historias que
originaron a cada una de dichas reglas, proveyendo detalles sobre cmo el Buda solucionaba los problemas que iban
apareciendo dentro del Sangha y mantena la armona dentro de la Comunidad que se volva cada vez ms grande y
diversificada.

Sutta pitaka: Es la "Canasta de los Suttas": la coleccin de los discursos o sermones, cuya autora se atribuye
generalmente al mismo Buda y, a veces, a sus ms inmediatos discpulos. Esta Canasta contiene el corazn de las
enseanzas budistas. Siendo la parte ms extensa, los Suttas estn divididos en cinco Nikayas o colecciones.

Abhidhamma Pitaka: Es la "Canasta de Textos Superiores": la coleccin de textos, en los cuales se abordan los
principios doctrinales presentes en las otras dos Canastas. Estos principios estn aqu reogranizados y estructurados
dentro de un sistema que investiga la naturaleza de la mente y de la materia.

EL BUDISMO EN LA ACTUALIDAD
El budismo actual es muy diverso. Est ms o menos dividido en dos grandes ramas de Theravada (pequeos vasos) y Mahayana
(grandes vasos). El Theravada es la forma monstica en la que se reserva la iluminacin ltima y el nirvana para los monjes, mientras
que el budismo Mahayana, extiende sus metas de iluminacin tambin a los laicos, esto es a los que no son monjes. Bajo estas
categoras se pueden encontrar numerosas ramas, incluyendo el Tiantai, Vajrayna, Nichiren, Shingon, Tierra Pura, Zen y Ryobu entre
otros. Por tanto, es importante para los extraos que buscan entender el budismo, que no pretendan conocer todos los detalles de una
escuela del budismo en particular, cuando todo lo que han estudiado es el clsico budismo histrico. [Corduan, 230].