La importancia de la identidad de los grupos de Mexicanidad.

Este trabajo pretende analizar las caractersticas que conforman al movimiento

mexicanista cuya parte fundamental es la identificacin a lo que ellos le llaman
el ser mexicano como concepto lgicamente de identidad, el cual retoman
reminiscencias prehispnicas, y como ya lo veremos concepciones de carcter
indgena, lo cual, hace apreciar un cierto rechazo a las urbanas, pero que la
mayora de esos grupos se encuentran en las ciudades, y la concentracin mas
importante es en el centro del pas es decir, la ciudad de !"xico y sus
alrededores#
El movimiento de mexicanidad es seg$n para %rancisco de la &e'a varios
movimientos identitarios, de carcter neotradicionalistas o
seudotradicionalistas( )ambi"n un movimiento nativista y de nacionalismo
radical de inspiracin autctona, con rasgos milenaristas con importante
componente esot"rico y prof"tico, que se caracteriza por promover el pasado
prehispnico *en esencia a lo azteca+, su idealizacin y su exaltacin
,
#
Este movimiento no deriva de los grupos o comunidades "tnicos *aunque
algunas personas del mismo se adscriben a ella+ ms bien se conforma por
gente mestiza en su mayora, ya sean de origen urbano o rural# -a mayora de
los grupos se encuentran en el centro de !"xico, en particular en la capital y
sus alrededores, es por eso que hice un estudio en ese espacio, fuera del .%#,
en Ecatepec de !orelos#
UBICACIN GEOGRAFICA DE ECATEPEC.
2
/us lmites naturales son0 al poniente, la rivera del ex -ago de )excoco, y al
sur, el de 1altocan# 2eogrficamente se encuentra referido a los ,34,3567
latitud norte y a los ,34,3573 latitud oeste del meridiano de 2reen8ich y una
altitud de 6699 a6:99msnm#
/us linderos actuales son los siguientes0 al norte, con el municipio de )ecamac(
al sur, con el municipio de ;ezahualcoyotl y el .istrito %ederal( al oriente, con
1
De la Pea Francisco, Los hijos del sexto sol, ed. CONACULTA!NA", #$xico %&&%
6
'arc(a )sca*illa, )nri+,e. Ecatepec, Tierra De Vientos, ". A-,nta*iento De )cate.ec, )cate.ec,
)do. #$xico. 1//0
1
los municipios de <colman y <tenco, y al poniente, con )lalnepantla y el .istrito
federal# El espacio fsico que ocupa este municipio se localiza en el norte del
estado de !"xico, y tambi"n al norte del =alle de !"xico, con una extensin de
,>> ?ilmetros cuadrados y 799 metros# El territorio del municipio es el que
posee actualmente conforme a la jurisdiccin de hecho ejercida por sus
respectivas autoridades y el que por derecho le corresponde# < Ecatepec de
!orelos se le otorg la categora poltica de ciudad, quedando comprendidos
una poblacin de , 6,@ ,A> habitantes, seg$n el B;E2B# 2eolgicamente la
/ierra de 2uadalupe pertenece al periodo Cenozoico y esta formada en su
n$cleo por prfidos y basaltos, empezando por la cordillera del )epeyac# )odos
estos lmites hacen que Ecatepec sea una zona industrial y comercial#
CALPULLI.
Con @ pueblos, nos ubicamos en la cabecera municipal, /an Cristbal, donde
se encuentra uno de los cuatro grupos que estudiamos, el cual es el ms
representativo de estos por ser la matriz de dos, adems de tener la misma
formacin estructural#
Estos grupos se autodenominan como un calpulli que en t"rminos de ellos es
un lugar donde se re$nen personas para hacer actividades *proviene de la
palabra calli que significa casa, y pulli que es reunin+( D dentro de estas
actividades que realizan son los talleres que imparten de danza prehispnica,
lengua nhuatl clsico filosofa nhuatl *que podramos llamar como su
tradicin oral+, calendario azteca, historia vinculada a su perspectiva de
tradicin oral, medicina tradicional, entre otras( .entro de estos, hay
celebraciones de tipo ritual de tipo importante que son su cambio de a'o el ,7
o ,> de marzo *dependiendo del a'o+, el equinoccio de verano *6, de marzo+
danza a la lluvia*danza ritual para propiciar la lluvia, que es el ,> de mayo+, y
por ultimo el da de muertos *, y 6 de noviembre, donde con el apoyo de la
casa de cultura de Ecatepec hacen una gran ofrenda+# -as personas que van
frecuentemente a estos grupos, los mayores cumplen un cierto nivel acad"mico
*por lo menos la secundaria terminada+ y ni'os que asisten a la escuela, pero
la mayora de los asistentes son jvenes de entre diecisiete y veinticinco a'os#
%
EL ORIGEN.
En esta parte necesitamos primero analizar las diferentes corrientes de la
mexicanidad#
Eay dos corrientes ideolgicas0 la radical y la nueva mexicanidad#
-a primera pertenece al pensamiento original de la mexicanidad, est formada
por distintas agrupaciones y asociaciones culturales que han estado desde los
a'os cincuenta# Ellos promulgan discursos nacionalistas, e indianistas de una
lgica aztequista y antioccidental#
-a segunda es una apertura a nuevas formas espirituales, esot"ricas, con
menos xenofobia, muy acercadas a la corriente ne8 age, con un tendiente
discurso de homogenizar las culturas antiguas como un conocimiento
universal
-as dos se vinculan con la tradicin conchera que es de tradicin religiosa muy
antigua, lo cual aclaramos que no son lo mismo *aunque algunos se han
adquirido o trasformado a estos+#
El calpulli Daoquiahuitl *significa guerreros de la lluvia+ que se encuentra en
/an Cristbal proviene de una tradicin que se hace llamar -a Continua
)radicin )ezcatlipoca, del cual hay referencias en el mismo libro de %rancisco
de la &e'a por la entrevista que le hace a su lder llamado Ehecateotl
A
, el cual
al parecer es un tipo de mexicanidad ortodoxa muy cerrada, que despu"s este
grupo decidi tomar rumbos diferentes, mas a la apertura de nuevos
conocimientos, lo cual nos hace pensar que decidieron tomar el rumbo de la
nueva mexicanidad, ya que efectivamente, ellos mencionan que dentro de la
medicina tradicional que ellos manejan implementan conocimientos orientales
como el Fei?i que es una curacin por medio de las manos, entre otras cosas#
DISCURSO DE IDENTIDAD.
)eniendo estas dos perspectivas, una ortodoxa y la otra liberal, nos lleva a una
pregunta obligatoria, Gde que forma maneja estos grupos la identidadH .e cara
a esto nos enfrentamos a la parte principal de nuestro trabajo, el cual para la
mexicanidad es tambi"n un aspecto constante y fundamental en su modo de
discurso, esto es la Bdentidad ligado al nacionalismo del ser mexicano
mediante el pasado prehispnico# )ratando de identificar estos rasgos se
1
De la Pea 2rancisco los hijos del sexto sol P34.15/
1
encontraron dos importantes accesos de informacin, una fue la entrevista y el
otro el discurso que se manej en una celebracin de ellos es ,6 de octubre del
699I, este ultimo lo abordaremos primero ya que representa un primer nivel de
expresin propia * y sin necesidad de hablar mediante a una entrevista+ sobre
la aberracin que tienen en contra del proceso histrico que manejan las
instituciones educativas de la llegada del viejo continente a Bxachilan *<m"rica+
como ellos lo manejan#
/e encontraban ese da cinco grupos de mexicanidad de los cuales uno era el
de Daoquiahuitl, dos mas que salieron de "l 1itonquiaco e Bn B1tli Bn Dolotl que
provienen de Jardines de !orelos *a A9 minutos de /an Cristbal+( de los otros
dos restantes de tendencia tradicional vinculados con el conchero, uno trabaja
tambi"n en Jardines de !orelos , y tal cercana hace que siempre sea invitado,
llamado el grupo Daoehecatl , y el otro invitado por este ultimo, el cual se
re$nen en el .istrito %ederal# <l final de su respectiva danza los representantes
de cada grupo dieron su palabra del porque y de que forma celebraban este
da, lo cual todos coincidieron en lo mismo0 una fuerte critica a la versin oficial
por no difundir la verdad de todas las masacres a lo largo de la historia que
sufrieron los pueblos indgenas y as justificar su danza recordando a los que
murieron y dieron su vida para la preservacin de la cultura heredndola a sus
hijos en secreto, y estos a los suyos, hasta que llegara el da en que se abriera
el conocimiento ancestral a todos los mexicanos *obviamente ese da ya llego+ ,
pues as con esta perspectiva llaman a este da de la dignidad y de la
resistencia de los pueblos de Anahuac * que seg$n ellos abarca desde <las?a
hasta ;icaragua+ ya que todos estos grupos interactuaban y consideran que
fueron culturas hermanas# D de esta manera exhortan a las personas que estn
presentes a conocer su cultura y sentirse verdaderos mexicanos
)omando algunas entrevistas sobre lo que ellos celebraban ese da se
encontraron unos datos curiosos y cosas incongruentes0
El ,6 de octubre representa o significa todava una represin, pero ahora de
pare del gobierno hacia los grupos "tnicos( todas las aberraciones que dejaron
los extranjeros como ejemplo la pereza, al igual que los falsos valores( son
5
errores de la humanidad, hay que recordarlos para no volverlos a cometer( no
se debera celebrar como el da de la raza porque significa una forma
despectiva que nos dan, al igual que una clasificacin, solo se debera recordar
en los libros y no celebrarse#
Como vemos son variadas las respuestas donde se encontr el rechazo del
gobierno, la culpa del europeo por ser mestizo y todas nuestras limitantes, la
visin del europeo como exterminador de cultura, y aunado a eso al
engrandecimiento de las culturas mesoamericanas#
El siguiente aspecto que se realizo fue la ya mencionada entrevista obligada en
un sentido identitario# /e analiz de esta manera ya que como lo vimos
anteriormente es una parte fundamental de su movimiento, tomando encuentra
las siguientes preguntas0
,# GKu" es la mexicanidadH
6# GKu" es ser mexicanoH
A# GKu" es ;acionalidadH
7# GKu" es BdentidadH
># GEst de acuerdo con nuevas corrientes de influencia extranjera que se
fusionen con la mexicanidad, como por ejemplo el )arot, el rei?i, entre
otrasH
:# GEst de acuerdo que personas extranjeras est"n en el movimiento de
la mexicanidadH
Con la primera pregunta la mayora coincidi con la preservacin de la
tradicin ancestral y con ello formar una identidad#
En la segunda pregunta hubo una fuerte relacin con la primera ya que de
alguna u otra manera vinculaban el ser mexicano con el conocimiento del
pasado de !"xico, o como lo dicen ellos tus races, y como ellos conservan
estas races se consideran mexicanos# Entonces habra que preguntarse si son
solo ellos los $nicos mexicanos#
<lgo curioso pasa en la tercera pregunta y que no consideran la ;acionalidad
lgo que los identifique como mexicanos, es mas , es solo un territorio que
delimita a la mexicanidad *recordemos que ellos mencionan una unificacin con
6
los pueblos del <nahuac+, y as de alguna manera vinculan la nacin
7
con el
Estado
>
, negando este con alg$n vinculo representativo ya que como lo
menciona .azL&olanco el Estado nacin no expresa simplemente la
continuidad de las anteriores formaciones sociales, se trata de la historia de su
destruccin y de su sustitucin por nuevos contenidos, ideas y tipos de
relaciones sociales#
:
/obre esto cabe mencionar que estos grupos tienen una
idea como lo menciona .e la &e'a que la nacin !exica era de las mejores en
el mundo#
<hora en la cuarta pregunta remontan a la identidad en dos concepciones, una
es la personal y la otra sobre el contexto social del que se pertenece
*mexicano, norteamericano, etc#,+# .onde la segunda genera a la primera, es
decir, plantean que la identidad nacional hace a la identidad personal,
entonces aqu regresamos a la primera y segunda respuesta0 si no conoces tus
races no eres mexicano, por lo tanto se carece de identidad, as que se
encuentra en un estado de desequilibrio ya que est" es base de la vida y de la
personalidad#
-a quinta pregunta resulto bastante controversial porque aqu nos deja ver lo
que nos dice %rancisco de la &e'a sobre las dos vertientes de la mexicanidad(
.e los cuatro grupos investigados tres de ellos *Daoquiahuitl y sus dos
extensiones+ estuvieron de acuerdo con esta premisa y que incluso son
partidarios de la misma( aqu tambi"n recordemos el planteamiento del
conocimiento universal que se manejan en estos grupos, mas aun mencionan
que la filosofa ancestral que manejan no hubiera perdurado sin estas fusiones
y ponen como ejemplo el sincretismo religioso# El otro grupo *Daoehecatl+ como
ya tambi"n se mencion es de tendencia tradicionalista en estos grupos, nos
hace distinguir el desacuerdo categrico que tienen sobre esta corriente, pues
5
7ecorde*os +,e la naci8n se49n )rnest 'ellner se constit,-e c,ando s,s *ie*:ros se reconocen *,t,a
- 2ir*e*ente ciertos de:eres - derechos en ;irt,d de s, co*9n calidad de *ie*:ros. )s ese
reconoci*iento del .r8ji*o co*o indi;id,o de s, clase lo +,e los con;ierte en naci8n.
'ellner )rnest, Naciones - Nacionalis*os P34. %&
6
Nor:erto <o::io *enciona +,e el )stado es ,n ordena*iento j,r(dico +,e tiene co*o 2inalidad 4eneral
ejercer el .oder so:erano so:re ,n deter*inado territorio - al +,e est3n s,:ordinados de *anera necesaria
los indi;id,os +,e le .ertenecen.
<o::io Nor:erto )stado 'o:ierno - =ociedad P34. 1&5
>
D(a?Polanco "$ctor A,tono*(a 7e4ional P34. 1&
>
con un discurso xenofobico hacen apreciar que las fusiones ya sean filosficas
o incluso raciales *pues aqu nos dieron el ejemplo de los espa'oles que
llegaron a !"xico en la conquista, ya era una fusin con los moros+ no tienen
identidad, cultura, y mucho menos tradiciones#
Entonces aqu tendramos que pensar si los mestizos no tienen identidad,
cultura y tradicin#
&or ultimo con esta pregunta nos causo un gran asombro ya que se pens en
respuestas similares en ambas tendencias, pero que solo el segundo coincidi
con las premisas echas, ya que el primero tampoco estuvo de acuerdo con los
extranjeros que estn dentro de la mexicanidad porque mencionan ellos que
cada pas debe rescatar sus propios conocimientos# .e aqu entendemos que
solo ellos pueden adquirir el conocimiento universal y son participes de la
xenofobia de los mexicanistas ortodoxos#
CM;C-NCBO;
Estas incongruencias y contradicciones solo reflejan una inestabilidad
identitaria que proporciona el tratar de cambiar o transformar la que se tena,
por otro lado ellos reflejan y a la vez mencionan lo que Ponfil Patalla manifiesta
en su !"xico &rofundo sobre todos los rasgos culturales que han sobrevivido a
la colonia y que retornaran en un momento de la historia# <qu tenemos dos
premisas, la primera es que en estos grupos manejan que los mexicanos tienen
el material gen"tico para hacer resurgir esta cultura *prehispnica+, y en
segundo lugar el momento seg$n ellos ha llegado para resurgir estos
conocimientos# &artiendo de esto se pensara que este movimiento quiere
transformar la identidad de la gente para regresar a un primer estado identitario
que seria el prehispnico#
PBP-BM2F<%B<#
0
.azL&olanco E"ctor, <utonoma Fegional# -a autodeterminacin de los
pueblos indios, /iglo 11B, !"xico, ,33,#
.e la &e'a %rancisco, -os hijos del sexto sol, CM;<CN-)<LB;<E, !"xico
6996
2arca Escamilla, Enrique# Ecatepec, )ierra .e =ientos, E# <yuntamiento .e
Ecatepec, Ecatepec, Edo# !"xico# ,33I#
%lorescano Enrique, Etnia, Estado y ;acin, )aurus, !"xico, 6999#
Pobbio ;orberto Estado, 2obierno y /ociedad, &laza y Jan"s, Parcelona,
,3@I#
Ponfil Patalla 2uillermo !"xico &rofundo# Nna Civilizacin ;egada 2rijalbo,
!"xico, ,339#
2ellner Ernest ;aciones y ;acionalismos, Editorial <lianza, !adrid, ,3@A
@