COMENTARIOS DE LAS

PARBOLAS ESCATOLGICAS
Miguel ngel Snchez Fernndez
USAT

Casa sobre roca, Lc. 6. 47-49; Mt. 7. 24-27.
En esta parbola Jess nos ensea que quien escucha con superficialidad y no se esfuerza en la
aceptacin de la palabra de Dios, padecer de dolor. Ya que ser un hombre que por pereza y
necesidad edifica su casa sobre la arena cuando lleguen los vientos, las lluvias o azoten las olas
esta pronto caer. Porque el hombre que tuvo un derrumbamiento de la casa o espritu es
porque a lo largo de su vida experiment muerte de muchas personas cercanas o malos
ejemplos, malos consejos, malas experiencias, etc. Su casa caer debido a que tiene una fe mal
cimentada y lo conducir al fracaso.
Sin embargo quien escucha y pone en prctica los evangelios o la palabra de Dios elige un lugar
rocoso para construir los cimientos de su casa ya que a pesar de que lleguen las lluvias, los
vientos o azoten las olas (los problemas que se le presenten), la casa resistir todo. Porque el
hombre tuvo una fe bien cimentada porque estamos bien con Dios.
Grano de mostaza, Mt. 13. 31-33; Mc. 4. 30-32; Lc. 13. 18-21
En la parbola del grano de mostaza nos da a conocer el crecimiento de personas que han
aceptado el mensaje del Reino de los cielos ya que como un grano de mostaza que al tiempo
que se sembr en la tierra era una semilla muy pequea pero cuando empieza a crecer y se
hace ms grande que puede llegar a ser un rbol de unas grandes ramas de modo que las aves
del cielo pueden hallar albergue bajo su sombra es decir, que representan a las personas de
corazn recto que buscan refugio en la comunidad cristiana.
De modo que el reino de los cielos est compuesto de personas de fe que creen en los buenos
actos, y la unin de estos forma en conjunto todo el Reino de Dios junto a Jess y por lo tanto
debemos seguir y creer en El, su nico hijo.
Sembrador, Mt.13. 1-9; Mc.4. 1-9; Lc. 8. 4-8.
En esta parbola habla de un sembrador que es aquella persona que cree y que confiesa que
Jess es el nico camino para llegar a Dios. La semilla representa la palabra de Dios, donde nos
da las buenas nuevas de la salvacin por la fe. El verdadero cristiano tiene la responsabilidad
de predicar la palabra de Dios y debemos instruir a las dems personas en el camino de Dios.
Adems se puede ver como en la parbola nos explica 4 ambientes donde puede crecer la
semilla y donde no: En el camino representa a que todo el que oye la palabra y no entiende,
viene el maligno como las aves que se la comen y arrebata lo sembrado de su corazn. Lo
sembrado sobre terreno rocoso es el que oye la palabra y la recibe con alegra; pero no tiene
en s raz, sino que es inconstante y, al venir ideas o conceptos errneos de la religin a causa
de la palabra, enseguida tropieza y cae. En el tercer ambiente entre espinos es el que oye la
palabra, pero las preocupaciones de este mundo, las riquezas y placeres de la vida sofocan la
palabra y queda sin fruto. En el cuarto ambiente sembrado en buena tierra es el que oye la
palabra y la entiende, y fructifica y produce el ciento, o el sesenta, o el treinta.

Trigo y cizaa, Mt. 13. 18-23; Mc. 4. 13-20; Lc. 8. 11-15
La parbola del trigo y cizaa nos hace referencia a que la persona que siembra la buena
semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo: donde la buena semilla son los hijos del
reino, y la cizaa son aquellas personas que estn del lado del enemigo.
De manera que cuando se arranca la cizaa para ser quemada representa el fin de este siglo ya
que Jesucristo enviar a sus ngeles y recoger a todos los hombres de buen corazn y lo
enviara al reino de los cielos, sin embargo a los que no tienen un buen corazn y estn con el
enemigo sern echados al horno de fuego es decir el infierno.
Tesoro y perla, Mt. 13. 44-45.
En esta parbola podemos ver el verdadero valor del Reino de Dios es supremo, porque todo
lo dems carece de valor ante l y debemos estar preparados para conseguirlo.
Tambin nos demuestra que si somos personas de buen corazn y renunciamos a todas las
cosas materiales que tenemos por conseguir ese tesoro que el hombre encuentra de improviso
lo oculta, va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo, esto nos demuestra que toda
renuncia es un buen negocio ante un hallazgo que llena el alma de alegra. El agricultor no
buscaba el tesoro, pero al encontrarlo busc todos los medios para tenerlo.
Red barredera, Mt. 13. 47-49.
En esta parbola podemos ver el verdadero significado de que personas son las elegidas para ir
al reino de los cielos ya que es semejante a una red barredera donde recoge toda clase de
cosas. Cuando est llena lo bueno es echado en cestos, es decir que las personas que estn en
gracia con Dios estarn con Dios en su reino mientras que lo malo ser tirado fuera y quemado
es decir que representa al mal donde los enemigos y las personas que estn alejadas de Dios
vivirn llenas de sufrimiento y llanto.
Obreros de la via, Mt. 20. 1-16.
En la parbola de los obreros de la via nos muestra a que un padre de familia que sali por la
maana a contratar obreros para su via les ofreci un denario el cual sera su paga por
haberlo ayudado. Entonces cerca de la hora tercera del da fue de nuevo en busca de ms
obreros y les dar lo que sea justo. Sali cerca de las horas sexta y novena en busca de otros
obreros ms y les dijo que recibiran lo justo.
Cuando llego la noche empez a dar a los obreros el denario a todos por igual comenzando
desde los ltimos hasta los primeros. Esto nos quiere decir que la recompensa de Dios es igual
para todos y por lo tanto la salvacin ser la misma para todos a pesar de la envidia que
tuvieron los trabajadores, el reino de Dios acepta a todos por igual aunque hayan llegado en el
ltimo segundo.


Bodas, Mt 22. 1-14; Lc. 14. 15-24.
El reino de Dios est representado como el baquete que es accesible por medio del hijo del rey
(Jess), entonces los invitados representan al pueblo de Israel, donde los judos tuvieron el
privilegio de tener a Jess entre ellos, escuchar sus enseanzas y ser testigos de su sacrificio
por nosotros. Pero como los invitados no hicieron caso y por lo tanto rechazon el mensaje de
Dios por medio de Jess.
Los criados del rey representan a los profetas que Dios envio a Israel, y los que llenaron el
banquete representan las puertas del reino de Dios estn abiertas para todos los que acepten
su invitacin. Lucas describe despus como estos invitados eran pobre, invlidos, ciegos y
cojos.
Esto nos quiere demostrar que es importante aceptar la invitacin y si lo ignoramos no
podremos participar del banquete que Dios nos presenta y debemos estar siempre listos para
el da en que Dios nos llame a su presencia.
Talentos, Mt.24.14-29; Lc.19.11-27.
En esta parbola nos demuestra que cada persona tiene un talento y se puede observar 3 tipos
de personas las cuales dos supieron hacer que sus talentos se multipliquen esto nos demuestra
que Dios quiere que compartamos nuestros talentos para buscar el bien de las dems
personas y que por lo tanto representan como monedas preciosas pero no para que se queden
escondidas como el tercero lo hizo escondiendo su talento es por eso que Dios no quiere que
hagamos eso porque seremos pobres y los dems no escucharan o predicaran su palabra lo
cual hace que nuestros talentos se multipliquen y nos hace crecer con su palabra y
enseanzas.
Reino dividido, Lc.11.17-26.
Esta parbola nos cuenta como Dios nos explica que debemos estar ms con l y nos har
hombres fuertes, bien armados y estaremos con l en el Reino de los cielos. En cambio s nos
dejamos atacar por las tentaciones y nos dejamos llevar por el mal seremos hombres
desarmados y estaremos fuera del su reino.
El crecimiento de la semilla Mc. 5. 26-29
En esta parbola nos revela como es la palabra de Dios al ser sembrada produce frutos y el
reino de Dios crece.
Nosotros sembramos la palabra, es un misterio como crece en el corazn de la persona, ya que
crece de manera silenciosa y en secreto. Es como un sembrador cuando siembra una semilla y
luego la ve brotar, pero la forma en que esta crece y se forma est ms all de su comprensin,
debido a que su crecimiento es gradual poco a poco la hoja, luego la espiga, despus el grano
lleno en la espiga, hasta que a travs de dicho crecimiento la siega eventualmente llega.