CELEBRACIONES:

EN GENERAL, EUCARISTICA: Celebracin Eucarstica, Hora Santa, Comunin fuera de la Misa, Primera Comunion,
SACRAMENTOS, SACRAMENTALES, GRADOS DE LAS CELEBRACIONES LITURGICAS

Fuente: iglesiapotosiana.org

LAS FIESTAS EN EL AO LITURGICO
Solemnidades, fiestas y memorias
Trminos
Solemnidad: Es la mxima clasificacin de una celebracin (fiesta muy importante). Su celebracin comienza en
las primeras vsperas del da precedente.
Fiesta: Es una celebracin importante que sale del comn del tiempo ordinario, a travs de l se celebran los
misterios de nuestra salvacin.
Memoria: Es la celebracin que conmemora de manera libre u obligada a un santo.
Feria: Se denomina as a los das de la semana que siguen al domingo. En ella no hay oficio propio, ni memoria de
algn santo. Son privilegiadas las ferias del mircoles de ceniza y de semana santa y las ferias de adviento del 17-
24 diciembre.
Solemnidades y fiestas del Seor
Forman parte de la memoria y de la celebracin que la Iglesia hace del misterio de Cristo a lo largo del ao y estn
relacionadas con los tiempos litrgicos especficos ms cercanos:
Estn relacionadas con la Navidad: la Presentacin y la Anunciacin.
Estn relacionadas con Pascua: Trinidad, Corpus, el Corazn de Jess, la Transfiguracin, la Exaltacin de la
Cruz, etc.
La Solemnidad de Cristo, Rey, que abre y prepara el Adviento y es recuerdo de la ltima venida del Seor, se
relaciona con los dos ciclos y hace de enlace entre un ao que termina y otro que comienza.
Solemnidades y fiestas de la Virgen Santsima
En el culto a la Virgen la Iglesia admira y ensalza el fruto ms esplndido de la redencin, en la que ella tuvo
activa participacin.
A lo largo de todo el ao, aunque estas solemnidades y fiestas estn en el Santoral, deben contemplarse en
especial conexin con el Ao Litrgico. Sus relaciones son:
Se relacionan con Adviento: la Inmaculada, la Anunciacin, la Visitacin.
Se relacionan con Navidad-Epifana: Madre de Dios, Natividad de Mara, Sagrada Familia, Presentacin de
Mara.
Se relacionan con Pascua; Asuncin, Dolores, Corazn de Mara, Carmen y muchas otras advocaciones con
que el pueblo cristiano venera a la Virgen Mara.
Los Santos en el Ao Litrgico
La santidad es un atributo de Dios y de su Hijo, es tambin un don de Dios a su pueblo, el don de Cristo a su
Iglesia y a cada uno de sus miembros.
El ttulo de santo se atribuye a aquellos cristianos que han vivido con mayor plenitud su pertenencia a
Crisfo.Celebrar a un santo es celebrar a Dios, darle gracias, reconocer su presencia en nuestra historia. Los santos
son en verdad un don de Dios a la humanidad y a la Iglesia. Son los que nos ensean a escuchar la Palabra divina,
a asimilar las bienaventuranzas, a vivir el estilo de la vida nueva que Cristo nos ha comunicado. Los santos son una
prueba de que Cristo Jess sigue presente en su Iglesia con su santidad radical y nos muestran que es posible
cumplir el evangelio. Los santos, habiendo llegado a ta patria y estando en presencia del Seor, no cesan de
interceder por El, con El y en El a favor nuestro ante el Padre (cf. LG 49).
El da de su muerte o nacimiento para la vida futura se considera el da ms propio para recordarlos, y as lo hace
la Iglesia en su Liturgia.
Las celebraciones del Tiempo Ordinario y del Santoral van completando, a lo largo del ao, el recuerdo y la
actualizacin del Misterio pascual, tanto en la evocacin de la vida histrica de Jess como en su cumplimiento en
la vida de la Madre de Dios y de los que se distinguieron como los ms fieles testigos de la fe y del evangelio.


Fuente: www.es.catholic.net

LOS SACRAMENTOS EN LA LITURGIA - P. Antonio Rivero LC
Los sacramentos son los canales a travs de los cuales Dios nos ofrece la salvacin de su Hijo Jesucristo, a travs
de la Iglesia.
Es ms, el principal sacramento de Dios es Jess. Decimos esto porque en Jess, Dios se manifest plenamente,
tal como l es. Conociendo a Jess, conocemos a Dios mismo. Jess es signo de Dios.
Despus de la resurreccin de Jess y su ascensin a los cielos, l desaparece de manera fsica entre los hombres.
Sin embargo, quiso prolongarse y vivir en una pequea comunidad de creyentes, que lo reconocen como el nico
Seor y se renen en su Nombre para glorificar a Dios. Esa comunidad se consolida el da de Pentecosts. Esta
comunidad es la que hoy llamamos Iglesia, palabra que significa asamblea.
La Iglesia llega a ser tambin signo, sacramento de la presencia de Jess en el mundo de hoy, como Salvador de
los hombres. Es decir, la Iglesia es el signo visible e histrico a travs del cual Jess sigue ofreciendo y obrando
con su presencia gloriosa la salvacin de los hombres. Todo lo que hace y dice la Iglesia no tiene otro fin que el de
significar y realizar, directa o indirectamente, la salvacin de Cristo.
Pero, cmo lleva a cabo la Iglesia esta maravillosa obra de salvacin?
La Iglesia echa mano de ciertas acciones, signos, a travs de los cuales Jess sigue hacindose presente en medio
de nosotros. Se les ha llamado sacramentos. Son signos y gestos que dan al hombre la oportunidad de encontrarse
con Jesucristo, desde el nacimiento hasta su muerte.
Los siete sacramentos aparecen en siete momentos que representan la totalidad de la vida humana; y en esos
momentos es cuando Jess quiere entrar en el hombre a travs de los siete sacramentos.
Cada uno de estos momentos en los cuales Jess se hace presente, son vividos por nosotros como una verdadera
fiesta; siendo los momentos cruciales de nuestra vida, l se hace presente. Pero no hay fiesta, cuando uno est
solo.
En una fiesta no hay lugar para el cada uno para s. Tampoco en los sacramentos. stos son signos de vida, de
amor, de unidad. Son signos comunitarios; en ellos se expresa toda la comunidad de creyentes como en una
realidad: un pueblo salvado que se une con alegra a su Seor en la fe, la esperanza y el amor.
As definiramos los sacramentos: son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Nuestro Seor
Jesucristo para santificar nuestras almas, y confiados a la Iglesia para su administracin.
Cules son los sacramentos
Son siete:
1) Bautismo: Dios nos da su vida divina, la entrada a la Iglesia catlica y nos hace partcipes de Cristo Profeta, Rey
y Sacerdote, y herederos del cielo.
2) Confirmacin: Dios nos confiere la madurez espiritual para la lucha y nos capacita para ser apstoles de Cristo y
testigos de su palabra.
3) Comunin: Dios nos alimenta con el Cuerpo y la Sangre de su Hijo Jesucristo y nos hace crecer en la caridad.
4) Penitencia: Dios nos perdona, por intermedio del sacerdote, nuestros pecados y nos ayuda a vencer las
tentaciones.
5)Uncin de enfermos: Dios nos ofrece este sacramento para prepararnos a afrontar con confianza el momento de
la enfermedad y de la muerte, confortndonos en el sufrimiento y sostenindonos en las tentaciones finales, y as
prepararnos para mirar con gozo la eternidad.
6) Orden Sacerdotal: Dios ofrece este sacramento a hombres varones a quienes l ha elegido para servir a la
comunidad creyente, como ministros sagrados y administradores de sus misterios.
7) Matrimonio: Dios regala este sacramento a hombres y mujeres que sienten la llamada a formar una familia y as
perpetuar la especie humana. El sacramento del matrimonio es signo eficaz del amor esponsal que Cristo tiene
hacia su Iglesia.
Santo Toms de Aquino resume as la necesidad de que sean siete los sacramentos por analoga de la vida
sobrenatural del alma con la vida natural del cuerpo: por el bautismo se nace a la vida espiritual; por la
confirmacin crece y se fortifica esa vida; por la eucarista se alimenta; por la penitencia se curan sus
enfermedades; la uncin de los enfermos prepara a la muerte, y por medio de los dos sacramentos sociales orden
sagrado y santo matrimonio- es regida la sociedad eclesistica y se conserva y acrecienta tanto en su cuerpo como
en su espritu.
Los sacramentos se han dividido as:
- Sacramentos de iniciacin cristiana: bautismo, confirmacin y comunin.
- Sacramentos de sanacin: penitencia y uncin de enfermos.
- Sacramentos al servicio de la comunidad: orden sacerdotal y matrimonio.


Fuente desconocida

LOS GRADOS DE LAS CELEBRACIONES LITURGICAS

Las celebraciones de la Iglesia Catlica se dividen en celebraciones del Seor, de la Virgen y de los Santos, y a su
vez, cada uno de estos grupos y dependiendo de su grado de importancia en tres clases:
Solemnidades: das que por ser considerados muy importantes por la Iglesia se equiparan a domingos
(pascua semanal) y comienzan a celebrarse, por lo tanto, en las vsperas.
o Maternidad de Maria
o Epifania
o San jose
o Anunciacin
o San juan bautista
o Santos pedro y pablo
o Asuncin
o Todos los santos
o Inmaculada
o Navidad
o Trinidad
o Corpus christi
o Sagrado corazn
o Cristo rey
Tienen todo propio como las lecturas, prefacio, oraciones, etc. La solemnidad por excelencia es el domingo
de pascua, en que celebramos la resurreccin.
Fiestas: son das litrgicos de menor rango que las solemnidades y se celebran dentro del dia natural,
salvo que se traten de fiestas del Seor que caigan en domingo, teniendo entonces primeras vsperas.
o Fiesta de los distintos apostoles
o Bautismo de jesus
o Sagrada familia
Memorias: pueden ser obligatorias o libres. Son conmemoraciones de los santos y algunas de la Virgen.
Algunas solemnidades tienen octava, como navidad y pascua, aunque la octava de pascua excluye totalmente
otras celebraciones; no as la de navidad, que admite en su octava las fiestas de san esteban, san juan
evangelista, los santos inocentes, Sagrada Familia y Maria, Madre de Dios. La octava de pentecosts esta
suprimida.
Segn el calendario litrgico, tienen categora de solemnidad las siguientes celebraciones propias de cada lugar:
- Solemnidad del patrn principal del lugar, sea pueblo o ciudad.
- Solemnidad de la dedicacin y aniversario de la dedicacin de la Iglesia propia.
- Solemnidad del titulo de la Iglesia propia
- Solemnidad o del titulo o del fundador o del patrono principal de la orden o congregacin religiosa.

Fuente desconocida

LA CELEBRACION EUCARISTICA

Partes:
Ritos iniciales: sirven para recibir a los fieles y son la apertura. Sus objetivos son los de ayudar a formar y
sentirse como comunidad y preparar a los fieles a oir y celebrar dignamente la Eucaristia.
o Procesin y canto de entrada: abre festivamente la celebracin, fomenta la unin de los fieles y
acompaa la procesin
o Veneracin del altar: como smbolo de Cristo (beso ritual)
o La seal de la Cruz: evoca nuestra iniciacin cristiana y se invoca a la Trinidad.
o Saludo a la Asamblea: se establece aqu un dialogo de comunin entre el Presidente y la
Asamblea.
o Monicin inicial: tiene por objeto explicar e implicar a todos en la celebracin. Debe ser breve,
incisa y preparada.
o Acto penitencial: todos somos pecadores y debemos pedir perdn. Este acto a su vez consta de
varias partes:
Monicin
Silencio
Confesin general
Absolucin (que perdona los pecados leves del dia)
o El Kyrie: Seor, ten piedad. No es penitencial sino que tiene sentido de aclamacin a Cristo y
peticin de misericordia
o El himno Gloria: no fue compuesto para la misa. Entro en la Eucaristia para la fiesta de Navidad y
es un himno trinitario de alabanza
o La oracin Colecta: el sacerdote invita a orar, lee la oracin y el pueblo ratifica con un AMEN.
Liturgia de la Palabra: es junto con la eucarstica, una de las dos partes esenciales de la misa. Tiene a su
vez varias partes:
o Anuncio de la palabra:
Introduccin a las lecturas (monicion)
Proclamacin de la palabra (se proclaman tres lecturas los domingos y solemnidades:
profeta, apostol y evangelista). La lectura evangelista es propia del diacono o del
sacerdote mientras que las dems lecturas son ministerios propiamente laicales.
Aclamacin a cada lectura
homilia
o la oracin: la Iglesia acoge, escucha y acepta la Palabra. Los elementos de la respuesta de los
fieles a la proclamacin hecha tiene varios elementos:
el salmo responsorial (se canta o se recita si no hay salmista)
los silencios
el aleluya (debe cantarse y de no hacerlo se puede omitir)
la profesin de fe
la plegaria universal o de los fieles. Se llama universal porque se suplica por las
necesidades de todos los hombres. debe poder ser asumida por todo el pueblo cristiano y
al menos cuatro de las peticiones deben ser:
por la Iglesia y sus necesidades
por los gobernantes
por los pobres y necesitados
por todos los presentes
liturgia eucarstica: si hasta este momento la Asmablea se ha centrado en la Palabra (ambon), ahora el
centro pasa a los dones (altar). Esta liturgia se desarrolla en tres momentos sucesivos, tal como Jesus
hizo en la Ultima Cena, a saber: 1. Tom el pan, el cliz (preparacin de los dones); 2. Bendijo, dio gracias
a Dios (plegaria eucaristica); 3. Parti y dio (rito de comunion) (OGMR 72)
o preparacin de los dones: consta a su vez de estos momentos:
la procesin de los dones (deben llevarse dones que se queden para el servicio o exorno
del altar o bien que sean para los pobres y necesitados)
la preparacin de los dones
la presentacin de los dones (Bendito seas, Seor)
el lavabo, que se hara en un lado del altar
la oracin sobre las ofrendas, que se rubrica por el pueblo con un Amen
o plegaria eucarstica: es el pice de toda la celebracin (OGMR 30). En esta parte se llega a la
mxima plenitud de expresin la accin de gracias y la alabanza. Se la ha llamado de diversas
formas: plegaria eucarstica, canon, anfora. Es una oracin de bendicin que consta de los
siguientes elementos:
la accin de gracias del prefacio
la aclamacin del Sanctus
la epiclesis o invocacin al Espiritu Santo
el relato de la institucin y la consagracion
la anamnesis o memorial
la obligacin
las intercesiones
la doxologa fina
o rito de comunin: forma una unidad con la plegaria eucarstica, con un esquema lineal. Consta de
las siguientes partes:
el padrenuestro
la paz (algunos liturgistas opinan que debera hacerse junto con el acto penitencial como
signo de reconciliacin que es)
la fraccin del pan, incluye la inmixtion (mezcla) y el Agnus Dei
la comunin, con una preparacin previa y oracin posterior a la comunin.
Rito de conclusin: tiene como objetivo el unir la celebracin con la vida cotidiana. Ahora es el momento
de dar los avisos de la comunidad para la semana y las actividades a desarrollar. Se saluda y se acaba con
la bendicin que puede ser simple o solemne (con tres apartados a los que el pueblo contesta AMEN). Tras
el Podeis ir en paz, la asamblea se disuelve para ir a sus ocupaciones alabando al Seor.