MITO YALEGORA

El poder del smbolo

ESTAMPAS DEL SIGLO XVI
LA COLECCIN DEL MUSEO CASA DE LA MONEDA
ANDREANI, Andrea (Mantua, ca. 1560-1623)
LA VIRTUD
Segn la obra de Jacopo LIGOZZI
470 x 385 mm., xilografa, 4 bloques
Florencia, 1585
E
l Museo Casa de la Moneda es conoci-
do por su coleccin numismtica que,
expuesta de forma didctica muestra la
historia del dinero desde la aparicin de la
moneda en la Grecia clsica hasta la
actualidad en todas sus formas (premone-
tales, monedas, billetes, tarjetas de crdi-
to). En la exposicin permanente hay ade-
ms dos secciones dedicadas expresamen-
te al arte de la medalla y la escultura y a
las artes grficas.
Aunque en la seccin de artes grficas hay
una mnima coleccin de estampa actual,
no se muestran por motivos de conserva-
cin las estampas ms antiguas, impresas
en el siglo XVI y en el siglo XVII. Esta
coleccin ha permanecido oculta hasta la
fecha, aunque ha sido sometida a estudio
desde hace aos con la colaboracin de
Blanca Garca Vega.
Un resultado patente de ese estudio ha
sido el magnfico catlogo editado por la
Fundacin Casa de la Moneda con el
patrocinio de la Direccin General de
Bienes culturales, de la Fundacin ICO y
de Caja Espaa y que damos a conocer
con esta exposicin.
Con motivo de la presentacin del catlo-
go, Caja Espaa patrocin una exposicin
itinerante con sedes en Valladolid y en
Len que ha constituido el ncleo de la
presente muestra.
A la exposicin original cuya comisaria
cientfica fue Blanca Garca Vega, se han
sumado ahora algunas obras ms, mos-
trando elementos que permiten visualizar
el arte del grabado y la belleza encerrada
en la obra expuesta, con la finalidad de
hacer la exposicin ms didctica y enfo-
cada al gran pblico.
Lamentablemente, estas obras volvern
ahora al depsito del Museo Casa de la
Moneda, para evitar su deterioro por efec-
to de la luz y de otras condiciones ambien-
tales. Pero ya para siempre se podr estu-
diar y admirar la coleccin de estampas
del Museo Casa de la Moneda gracias al
catlogo que las saca a la luz.
Gracias a todos los que han colaborado en
hacer esto posible.
Juan V. Teodoro Vidal
Director del Museo Casa de la Moneda
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U
na exposicin de estampas clsicas
tiene el aliciente de mostrar todo un
universo de imgenes y de conceptos que
se hubieran perdido, de no ser por la exis-
tencia de la imprenta, recin inventada.
Ahora nos resulta difcil imaginar cmo
fue el mundo del siglo XVI, como tam-
bin lo ser dentro de varios siglos pensar
cmo fue nuestro mundo actual. Tenemos
grandes medios para la difusin instant-
nea del pensamiento: se dispone de la
radio, de la televisin, de Internet ... En el
futuro, sin duda, todo esto ser elemental
y sin embargo nada de esto exista apenas
un siglo atrs. Cuando se invent la
imprenta moderna en el siglo XV supuso
un salto de gigante en la difusin de la
cultura como lo son nuestros modernos
medios en la actualidad.
EL grabador del siglo XVI contaba apenas
con planchas de metal, con punzones y
buriles para grabar esas planchas, que se
emplearan luego para imprimir figuras,
pero sobre todo con su gran maestra en
el uso de la tcnica para expresar unas
ideas, en forma de mitos y de alegoras
que serva al propsito, siempre al servi-
cio del Poder, de divulgabar el pensa-
miento clsico que se volva a abrir paso
de forma inexorable.
Montserrat Carmona Vidal
Jefa de Exposiciones
del Museo Casa de la Moneda
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PENZ, Georg (Nuremberg?, ca. 1500-1550, Lipsia))
MEDEA Y JASN
112 x 73 mm., buril. 1539
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CARRACCI, Agostino
ALEGORA DEL SALMO DE DAVID
Segn la obra de Orazio SAMACCHINI
282 x 212 mm., buril. 1580
E
ntre los cuantiosos e importantes fon-
dos del Museo Casa de la Moneda se
encuentra la esplndida coleccin de
estampas iniciada por Toms Francisco
Prieto, Grabador General de las Casas de
Moneda, Director para la enseanza del
grabado en hueco en la real academia de
Bellas Artes de San Fernando y Director de
la escuela de grabado que se cre en 1771
bajo la proteccin del rey Carlos III.
Prctica habitual de entonces era que los
artistas se formaran con el estudio de la
copia de grabados de los grandes maes-
tros, as como de los relieves antiguos y las
esculturas clsicas. Del acopio de estas
piezas surgieron los Gabinetes de Grabado
y los Museos. Siguiendo esta tradicin, la
coleccin de estampas y dems piezas del
Museo de la Casa de la Moneda se inicia
animada por esa curiosidad por las anti-
gedades y por el inters coleccionista de
Toms Francisco Prieto. Hombre compro-
metido con el movimiento ilustrado, den-
tro del ambiente de inquietud esttica del
que se rode, supo buscar modelos, fuen-
tes, ejemplos en que fijarse para incremen-
tar el aprendizaje tcnico, artstico y
humanstico en general. Preocupado por
la doble faceta de su profesin: la artstica
y la tcnica, este maestro del grabado fue
recopilando a lo largo de su vida libros,
monedas, medallas, dibujos, estampas,
etc. seleccionas en virtud de su elevada
calidad. Estos objetos pasaron a formar
parte del material didctico que, junto con
las otras adquisiciones, deba servir para el
aprendizaje y formacin de los alumnos
de la Escuela de Grabado. A su muerte,
ocurrida en 1782, se mand que los fon-
dos de la coleccin fueran comprados a su
viuda y se marcaron con la inscripcin
del Rey.
Una muestra de la Coleccin de Estampas
de la Casa de la Moneda, correspondiente
al siglo XVI, se ofrece al pblico con la
exhibicin de algunas obras de los grandes
maestros del grabado de las diferentes
escuelas europeas, unificadas por el pro-
fundo significado simblico que trasciende
en la iconografa culta del humanismo
neoplatnico renacentista.
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MITO Y ALEGORA
El poder del smbolo
ESTAMPAS DEL SIGLO XVI
LA COLECCIN DEL MUSEO CASA DE LA MONEDA
(Blanca Garca-Vega)
El siglo XV fue el siglo de los descubri-
mientos. Los nuevos avances que actua-
ron tanto en el campo cientfico y tcnico
como en el de las ideas, iniciaron la Edad
Moderna. El capitalismo, los nacionalis-
mos, la reforma religiosa, los descubri-
mientos geogrficos y cientficos son obra
de los inventores, los exploradores, los
tcnicos y los gobernantes de la segunda
mitad del s. XV. Frente a la potente tradi-
cin religiosa de la Edad Media, la exalta-
cin humanstica de los inicios del
Renacimiento y su visin antropocntrica
del universo llegan a dominar el pensa-
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VENECIANO, MUSI o DE MUSI, Agostino (Mantua, ca. 1560-1623)
BATALLA CON UN ALFANGE
Segn la obra de Giulio ROMANO
Editado por Antonio SALAMANCA
345 x 470 mm., buril
Roma, 1530-1531
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miento y el estudio de las materias cient-
ficas, como reflejo del dominio que el
hombre ejerce con sus conocimientos
sobre el mundo.
Uno de los acontecimientos que colabor
a su vez en la propagacin de los nuevos
avances, fue la generalizacin de los pro-
cedimientos para obtener imgenes impre-
sas. Se dice que solo cuando se hace nece-
sario se inventan las cosas, y eso es lo que
sucedi en la segunda mitad del siglo XV.
Exista en aquel tiempo, una autntica
necesidad social de saber y de comunicar
y, para facilitar la difusin de tanto como
haba que expresar, se precisaba alcanzar
algn nuevo sistema, como as ocurri con
el nacimiento de la imprenta. Las tcnicas
revolucionarias inventadas por Gutemberg-
Fust-Schoeffer y sus seguidores se generali-
zaron en el siglo XV, coincidente con ese
cambio de mentalidad que se produce en
los albores de la Edad Moderna.
El grabado comport nuevas y amplias
posibilidades de divulgacin. Puede ser
logro artstico creador, a la vez que repro-
duccin artsticamente informativa de
cualquier obra de arte o pensamiento. Por
ello, el grabado se convirti de inmediato
en un formidable medio de comunicacin
visual que, a precios menores que los que
se alcanzaban las otras obras de arte, se
haca asequible a un mayor nmero de
personas y proporcionaba una informa-
cin importante a los artistas. Este procedi-
miento permita la socializacin del arte y
fue tambin un autntico vehculo para la
recepcin de los modelos renacentistas.
Esto significa que las estampas constituyen
una de las herramientas ms importantes y
poderosas del pensamiento moderno. La
difusin grafica y el Humanismo camina-
rn juntos.
El Renacimiento no signific solo un resur-
gir de las ideas clsicas, sino que supuso
adems la aparicin de actitudes y objeti-
vos completamente nuevos. El Humanismo
renacentista tendr sus races no solo en el
redescubrimiento de las fuentes clsicas
sino sobre todo en su reinvencin. Se reu-
tilizan las fuentes clsicas como inspira-
cin de formas nuevas. La visin suprema
de trascendencia no se anula en el
Renacimiento, sino que culmina como
actividad superior de la vida humana. La
concepcin religiosa parte ahora del pro-
pio hombre y la sublima, entronca con el
mundo clsico que se resucita con fuerza,
y lo espiritualiza. Surge as el nuevo plato-
nismo que trata de armonizar el pensa-
miento racional pagano con el espritu cris-
tiano que caracteriza la filosofa neoplat-
nica renacentista. Para expresarse se va a
servir de representaciones formalmente
clsicas, pero reforzadas en su contenido
por una nueva significacin.
Los neoplatnicos florentinos considera-
ban que tanto Platn como las revelacio-
nes precristianas explicaban la verdad de
la fe cristiana por medio de velados miste-
rios que estaban encerrados en un lengua-
je crptico inventado por los dioses, el
jeroglfico. Los intelectuales humanistas
pensaban que con el estudio de los jerogl-
ficos antiguos tendran acceso al secreto
de poder conocer la idea representada por
la imagen. La Hieroglyphica de Horapolo,
que lleg a Florencia en 1419, fue un texto
clave para descifrar el contenido simblico
de la escritura sagrada de los egipcios.
Un mundo elevado, simblico y en cierto
modo esotrico inunda el pensamiento de
la poca. La mitologa se aplicar entonces
con una intencin moralizadora y las cien-
cias ocultas, como la alquimia, tendrn un
importante papel en la sociedad intelec-
tual de la poca. Ese lenguaje simblico,
comprensible para aquellos que poseen el
cdigo por el que se rigen, se plasma
corrientemente en las imgenes y hay que
conocerlo para entender su autntico con-
tenido. Representaciones alegricas de
todo tipo, personificaciones de virtudes y
vicios, del amor y la muerte, los triunfos,
las cualidades morales, el lenguaje de los
astros son representaciones comunes.
Alegoras y emblemas ilustran el tema sim-
blico que tanto se prodiga en el
Renacimiento. La imagen era un vehculo
muy importante de comunicacin de con-
tenidos y el grabado explica el porqu de
esas imgenes. El poder del mundo simb-
lico es el que unifica el significado de las
representaciones de los siglos XV a XVIII.
Entre las obras de la escuela germnica
figuran los autores ms reconocidos de la
poca como Durero y las Escuelas de los
Grandes y Pequeos Maestros de
Nuremberg, con sus seguidores Barthel
Beham o Georg Pencz. Francia, en el
siglo XVI, an no tiene la repercusin que
alcanzar en el XVII y los nombres impor-
tantes que aparecen como Beatrizet,
Delaune o Thomassin se formaron en
Italia y all realizaron su trabajo ms
importante, siendo las alegoras y mitolo-
gas sus temas preferidos.
Holanda y Flandes, tienen una buena repre-
sentacin en la primera mitad del siglo XVI,
con la participacin en el arte del grabado
de grandes sagas familiares de grabadores y
editores, como los Collaert, Galle, Sadeler o
Wierix. Pedro Perret fue grabador del rey
Felipe II, a quien dedico el Emblema aleg-
rico en el que se reflejan las virtudes del rey
y su poder. En los Pases Bajos, Dirck
Coornhert ensalza las Victorias del empera-
dor Carlos V (1556) y Cornelis Cort trabaj
para el emperador bajo la direccin de
Tiziano. Su obra La Gloria reproduce la pin-
tura encargada a Tiziano en 1551 por Carlos
V con una mayor libertad compositiva,
pues existen diferencias en detalles entre la
pintura y la estampa como es, por ejemplo,
la presencia del propio Tiziano en el grupo
de santos de la derecha de la estampa que
no se encuentra en el cuadro. El ambiente
flamenco se refleja en otro importante gra-
bado de Cort, La Academia de Bellas Artes
(1578), diseada por Juan Stradano, donde
se representan los oficios de las nobles
artes. Jacob Matham fue un extraordinario
retratista, como se aprecia en el excelente
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CORT, Cornelis
EL TACTO
Ideado por Frans FLORIS
Editado por Hieronymus COCK
207 x 270 mm., buril
Amberes, 1561
DELAUNE, Etienne
ALEGORAS DE LAS CUATRO PARTES DEL MUNDO, FRICA. 3
62 x 81 mm., buril
1575
retrato alegrico del pintor Abraham
Bloemaert (1610). Hendrick Goltzius y
Jansz Saenredam son maestros introducto-
res del estilo manierista en los Pases Bajos,
con bellos temas de simbolismo mitolgi-
co-alegrico.
Los grandes maestros italianos son los que
alcanzaron mayor difusin a travs de la
estampa del siglo XVI europeo. Las pinturas
de Rafael, Miguel ngel y otros grandes
maestros, fueron sistemticamente reprodu-
cidas para las colecciones de grabado ms
importantes de las cortes europeas y eligie-
ron para hacerlo a los grabadores conoci-
dos por su mayor calidad tcnica. Las edi-
ciones vulgarizadas de las Metamorfosis fue
una de las fuentes ms utilizadas, junto a
los manuales mitogrficos, para explicar el
significado de las imgenes.
Ugo de Carpi fue el introductor en Italia de
la tcnica de camaieu o al claroscuro en
tacos de madera, utilizada para reproducir
la obra de Rafael y su escuela. Andrea
Andreani, logr llevar este arte al ms alto
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BATTISTA SCULTORI, Giovan
PRISIONEROS
Segn la obra de Giulio ROMANO
270 x 420 mm., buril; ca. 1530
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grado con su sabio dibujo y su maestra.
Son numerosos los temas de carcter mito-
lgico y alegrico que grab Giovanni
Battista Scultori, como Los Prisioneros (ca.
1530) que reproduce una de las pinturas
de la Sala de los Vientos del Palacio del Te.
Uno de los ms importantes grabadores de
Roma en las primeras dcadas del s. XVI es
Jacopo Caraglio, y uno de sus mejores gra-
bados es Batalla de hombres armados con
escudos y lanzas (ca.1526) sobre diseo
de Rafael o de Julio Romano. Otra extraor-
dinaria obra grabada es Batalla con un
alfanje (1530) de Agostino Veneciano.
Marco Dente, que se dedic a la reproduc-
cin de la estatuaria antigua, es conocido
por la escena macabra de Los Esqueletos.
Giorgio Ghisi que fue pintor, dibujante
grabador y gemlogo, reprodujo la obra de
Giovanni Battista Bertani, Visin de
Ezequiel (1554). Cherubino Alberti perte-
nece a una larga familia de artistas y su tra-
bajo es especialmente interesante porque
reproduce obras importantes hoy despare-
cidas. Son muy numerosas las reproduc-
ciones que se hicieron de la Capilla
Sixtina, destacando las diferentes series de
los Videntes (1540), en su interpretacin
neoplatnica de las Sibilas como precurso-
ras de los profetas.
Nicols Beatrizet, dedicado al grabado de
traduccin, reproduce con gran calidad el
Rapto Ganmedes (ca. 1542), tema inspi-
rado en las Metamorfosis de Ovidio y
basado en un dibujo desaparecido de
Miguel ngel del que se conocen diferen-
tes copias. Otras composiciones de alego-
ra mitolgica han sido compuestas por
Raffaello Guidi, Giulio Bonasone y el
maestro B en el Dado. Cristoforo Cartaro,
Camillo Graffico, Nicol Nelly son autores
de interesantes composiciones de simbo-
lismo religioso.
Los Carracci y su crculo configuran el
gusto oficial romano, pues muchas de
sus pinturas fueron ampliamente divulga-
das por el medio grfico. Annibale
Carracci tambien grab; en torno a 1590
se dedic al aguafuerte y a los efectos del
sfumato. Federico Barocci graba sus pro-
pias composiciones y reproduce algunas
de sus pinturas con tcnica propia de
efecto dulce y suave textura. Los maes-
tros pintores se valieron del grabado
como expresin artstica, adems de ser
el medio de difusin de su obra. Tiziano
utiliz este medio tcnico para una
autntica campaa de propaganda perso-
nal, por la que impuls el papel social
del artista sobre el mero artesano. Su
obra fue muy divulgada y sus grabados
fueron adquiridos en cortes, instituciones
y por coleccionistas. Tambin Antonio
Tempesta, artista florentino formado en la
esttica flamenca de sus maestros, triun-
f en Roma y debe su fama a los agua-
fuertes, ms de 1.800 de temas variados.
En el siguiente siglo, continuar el conteni-
do simblico con mayor profusin y com-
plejidad, con la utilizacin de la emblemti-
ca y la alegora en la representacin de las
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SADELER, Aegidius II
RETRATO ALEGORCO DE BARTOLOM SPRANGER Y CRISTINA MLLER
295 x 415 mm., buril; 1600
imgenes porque tena su justificacin en
los propsitos doctrinales de ensear delei-
tando, que despliega una sociedad esta-
mental regida por la monarqua absoluta en
lo temporal y por la iglesia en lo espiritual,
sobre todo la iglesia contrarreformista.
Despus del siglo XVIII, esta visin decay
con el racionalismo y sobre todo con el
descubrimiento de Champollion y lectura
de la piedra Roseta, que descubri el enga-
o trasmitido por el manuscrito de
Horapollo en el que se bas la verdad reve-
lada desde el siglo XV. Desde ese momen-
to, los smbolos no constituyen ms la reve-
lacin de la insondable sabidura, sino que
son meras metforas ilustradas.
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CORT, Cornelis
LA ACADEMIA DE LAS BELLAS ARTES
Ideado y dibujado por Johannes STRADANUS
Editado por Lorenzo VACCARO
435 x 295 mm., buril. Roma, 1578
En la era de la Razn, la interpretacin
aristotlica frente al neoplatonismo es
opuesta a la concepcin mstica del signo
abierto. Se desdean, por absurdas, las
imgenes misteriosas y se comienza a exi-
gir claridad y racionalidad en la imaginera
alegrica. A partir del Siglo de las Luces la
figura simblica no recae ya en el mensaje
del misterio, sino en el mensaje de la
belleza. La doctrina platnica se cubre con
una capa de racionalismo aristotlico. A
partir de entonces, este cdigo visual va a
perder su valor y en su lugar nacer otro
que surge del subconsciente y lo onrico.
Si el idealismo platnico guiaba su mirada
hacia lo ms alto, hacia lo sublime, para
alcanzar la armona de las estrellas, en la
era contempornea se va a dirigir hacia lo
ms profundo del interior humano, hacia
adentro y hacia lo instintivo, donde se
encuentra con lo subconsciente, lo no
controlado racionalmente, como demos-
trar Freud con sus estudios, aunque, sor-
prendentemente, su discpulo K. Jung, al
hablar del subconsciente colectivo, resca-
tar el simbolismo para hacerlo regresar a
sus orgenes neoplatnicos.
Blanca Garca-Vega
Profesora Titular de Historia del Arte
Universidad de Valladolid
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CORT, Cornelis
LA GLORIA. EL TRIUNFO DE LA SANTSIMA TRINIDAD
Segn obra de TIZIANO
Grabado y editado por Cornelis CORT
515 x 380 mm., buril. Roma, 1566
Museo Casa de la Moneda
Calle Doctor Esquerdo, 36. Madrid
Horario: de martes a viernes de 10 a 17,30 horas
Sbados, domingos y festivos de 10 a 14 horas
Lunes cerrado
Ministro de Economa y Hacienda
PEDRO SOLBES MIRA
Subsecretaria de Economa y Hacienda
JUANA MARIA LZARO RUIZ
Presidente-Director General
de la Fbrica Nacional de Moneda y Timbre-RCM
SIXTO HEREDIA HERRERA
Presidente de Caja Espaa
SANTOS LLAMAS LLAMAS
Secretario General
de la Fbrica Nacional de Moneda y Timbre-RCM
FERNANDO CALAFAT ECHEVARRA
Director del Museo Casa de la Moneda
JUAN V. TEODORO VIDAL
EXPOSICIN Y CATLOGO
Comisaria cientfica:
BLANCA GARCA VEGA
Coordinacin general:
MONTSERRAT CARMONA VIDAL
Colaboracin:
CRISTINA BLANCO DE LA CALLE
NGELA BARRERA CALLE
Fotografa:
PABLO LINS
JORGE MARTN BURGILLO
Montaje y Diseo Exposicin:
TALLER DE MUSEOGRAFA DEL MCM
Audiovisuales:
ARS MEDIA
Impresos:
DIN IMPRESORES