La Ciencia:

La ciencia (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos

sistemticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. La
ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de
los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.
Las personas que se dedican al desarrollo de las ciencias o de una ciencia en particular
se denominan cientficos. Los cientficos estudian distintos hechos, que deben ser
suficientemente objetivos y observables. Posteriormente los organizan por medio de
diferentes mtodos y tcnicas, con el fin de generar nuevo conocimiento. Para hacer
esto deben basarse en un criterio de verdad y en la correccin permanente de sus
observaciones y resultados. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a
la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas,
cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y
futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos
y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de
un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
La ciencia engloba una importante parte de ideas logradas como resultado de la
accin intelectual de la especie humana en relacin con el mundo fsico donde se
encuentra. Esto se debe a la insatisfecha curiosidad del hombre y a la necesidad de
explicarse a s mismo los asombrosos prodigios observados en la naturaleza,
investigando las causas que los incitan.
El camino hasta llegar hasta llegar a las espectaculares consecuencias de hoy ha sido
largo, escabroso, difcil y, a veces, hasta peligroso. En esta constancia han dedicado su
vida hombres y mujeres que pasaron a la posteridad como Arqumedes, Galileo, Marie
Curie, Lavoisier, Newton, Maxwell, Einstein, etc.
Los cientficos y las cientficas hacen su trabajo dentro de un contexto social e
histrico que acta directa o indirectamente en su labor. La economa y la poltica
tienen, actualmente, un fuerte dominio en el trabajo cientfico.
Habitualmente, la ciencia ha sido imaginada como un conjunto de ideas que llevan a la
explicacin de los fenmenos naturales. Ciertas enseanzas, como la fsica, qumica,
astronoma, geologa, biologa, medicina y sus ramas ms concretas, entran dentro del
marco llamado ciencia. El desarrollo de estas disciplinas o materias se ha realizado
principalmente mediante el empleo del llamado mtodo cientfico, cuya caracterstica
ms importante es ser un mtodo emprico o experimental.

Actualmente se entiende por ciencia un conjunto de conocimientos racionales, ciertos
o probables, que obtenidos de manera metdica, pueden ser comprobables y estn
sistematizados orgnicamente haciendo referencia a objetos de una misma
naturaleza, cuyos contenidos son susceptibles de ser trasmitidos. "Una ciencia es una
disciplina que utiliza el mtodo cientfico con la finalidad de hallar estructuras
generales (leyes).
Conjunto de conocimientos racionales. Significa que se obtuvieron mediante la razn,
es decir, que el investigador cientfico observ reglas o normas para llegar a ellos. Los
conocimientos as obtenidos van dando lugar a descripciones cada vez ms exactas de
los fenmenos. Esas afirmaciones son registradas en proposiciones que se llaman
hiptesis, leyes o principios. Ello permite que otro investigador, siguiendo las mismas
reglas, llegue a parecidas conclusiones. Cabe mencionar que existen otros tipos de
conocimiento: intuitivo, cotidiano, filosfico, entre otros, corno ya se estudi en el
segundo captulo.
Ciertos o probables. La mayora de los conocimientos de una teora cientfica son
probables. Es decir, las proposiciones son aproximadamente verdaderas, ya que existe
la posibilidad de que resulten falsas; son afirmaciones sobre algn sector de la
realidad que a medida que se precisan a travs de nuevas investigaciones, va
aumentando su probabilidad (o se descartan y sustituyen por otros ms ciertas).
Adems, a medida que su probabilidad es mayor y explican una mayor cantidad de
fenmenos, estas proposiciones pasan insensiblemente de hiptesis a leyes.
Obtenidos de manera metdica. Ya se dijo que la obtencin de conocimientos
racionales implica ajustarse a normas lgicas siguiendo un procedimiento que ha
demostrado su eficacia en la adquisicin de conocimientos. Sin embargo los mtodos
mismos estn en movimiento. Continuamente se proponen nuevos mtodos, se van
puliendo y mejorando los existentes en el ejercicio de la investigacin. Resulta de
mayor inters para el investigador saber cmo se obtuvieron los conocimientos que
los conocimientos mismos. As pues, el mtodo brinda la posibilidad de saber cmo
obtener nuevos conocimientos. Pueden ser comprobables. Significa que siguiendo
ciertos procedimientos (el mtodo) se puede llegar a ellos ya sea a travs de la
demostracin (como sucede en las ciencias formales) o mediante la verificacin o
contrastacin con la realidad (como sucede en las ciencias fcticas).
En la actualidad la ciencia fctica slo investiga objetos que pueden ser verificados a
travs de la experiencia. Las limitaciones para lograr nuevos conocimientos, o
profundizar en los ya conocidos, estn condicionadas por el nivel de desarrollo de las
teoras y los instrumentos de investigacin. Es imposible verificar que las almas de las
personas caritativas se van al cielo, puesto que sera por ahora imposible
comprobarlo. Sin embargo, se puede saber con precisin a qu distancia se
encuentran los planetas del Sol y cul es su masa y velocidad, conocimientos que en la
Edad Media eran imposibles.
Sistematizados orgnicamente. Esto quiere decir que los conocimientos cientficos se
relacionan entre s formando una estructura lgica compleja en la que se busca la
coherencia interna. A esa estructura se le da el nombre de teora. Los conocimientos
no estn dispersos y sin conexin entre ellos, tienen un sentido y un significado en un
todo coherente.
Objetos de una misma naturaleza. Significa que los conocimientos cientficos hacen
referencia o realizan afirmaciones sobre diversos objetos que comparten una o varias
caractersticas, relaciones y/o estructura entre s. Por ejemplo, la biologa estudia los
objetos en cuanto tienen vida, todos los que no la tienen, pierden inters para ella; en
cambio, la fsica estudia esos mismos objetos, pero desde otra perspectiva (en cuanto
que tienen energa, volumen, etc.), por ello, a la fsica no le interesa que estn vivos.
Susceptibles de ser trasmitidos. Ningn conocimiento que se precie de ser cientfico
puede ser privado y tiene que responder a las exigencias de claridad y precisin.
Utiliza el mtodo cientfico. El investigador cientfico, en el proceso de generacin de
conocimientos, realiza actividades debidamente planeadas. La investigacin cientfica
parte del conocimiento existente, ratificando o rectificando la teora. Cuando Newton
afirm que la Tierra, debido al movimiento de rotacin (el que hace posible el da y la
noche), estaba un poco achatada y por ello la fuerza de gravedad sera ms intensa en
los polos que en el ecuador, estimul a la realizacin de una expedicin de cientficos
franceses en 1673, expedicin en la que se ratific dicha afirmacin terica al
encontrar que un pndulo que mide segundos, bata espacios ms cortos en el ecuador
(990 mm) que en Pars (994 mm). Sabido es que el pndulo est influido por la fuerza
de gravedad. As pues, siguiendo rigurosamente el mtodo cientfico, puede probarse
el poder explicativo de una teora determinada.
Con la finalidad de hallar estructuras generales (leyes). En la medida que existe una
caracterstica o variable en diversos hechos, es decir, que existen muchos fenmenos
que comparten algunos rasgos, es posible suponer que esos rasgos compartidos por
todos los fenmenos o sucesos representa una regularidad, una existencia
permanente. Esto lleva al cientfico a formular proposiciones de carcter universal, de
las que se derivan otras proposiciones menos generales. A las primeras proposiciones
se les denomina leyes y a las segundas, hiptesis. El trabajo del investigador cientfico
es encontrar las condiciones en las que aparece un determinado fenmeno, cules son
sus caractersticas, su comportamiento, bajo qu leyes naturales tiene lugar. El
cientfico busca esas leyes y las presenta en forma de proposiciones universales.


Conocimiento Emprico:
Es aquel que se adquiere a travs del saber cotidiano y se adquiere a travs de la
evolucin y vida cotidiana del individuo
El conocimiento Emprico, es todo aquel que: El hombre adquiere debido a las
diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y no por el
pensamiento fundamentado que se aprende sin ciencia y sin leyes. As tambin es
trasmitido por medio de las relaciones con la sociedad de tu alrededor a diario. En la
escuela de la vida.
Es todo lo que se basa en la experiencia sin teora ni razonamiento.

Es aquel que se va adquiriendo a travs de las experiencias vividas. Con la
escuela de la vida.

El conocimiento emprico es el que surge de la propia experiencia, llegando a un
conocimiento concreto.
El conocimiento emprico es aquel basado en la experiencia, experimentacin e
investigacin, y en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe
y cules son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as
y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad. Consiste en todo lo que
se sabe y que es repetido continuamente teniendo o sin tener un conocimiento
cientfico.
Caractersticas
Particular: Cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos
los casos, como ocurre con el conocimiento: "En Otoo, los rboles pierden sus hojas".
Contingente: El objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es pensable
que no la tenga: incluso si hasta ahora los rboles siempre han perdido sus hojas en
Otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan.
Clasificaciones fundamentales:
Dilthey considera inapropiado el modelo epistemolgico de las
Naturwissenschaften, esto es el mtodo cientfico que toma como modelo de ciencia
la Fsica aplicada a las llamadas ciencias naturales, cuando se aplica a otros saberes
que ataen al hombre y a la sociedad. Propone por ello un modelo completamente
diferente para las Geisteswissenschaften, ciencias humanas o ciencias del
espritu, e.g., filosofa, psicologa, historia, filologa, sociologa, etc.
Si para las primeras el objetivo ltimo es la explicacin, basada en la relacin
causa/efecto y en la elaboracin de teoras descriptivas de los fenmenos, para estas
ltimas se trata de la comprensin de los fenmenos humanos y sociales.

Esquema de clasificacin planteado por el epistemlogo alemn Rudolf Carnap
(1955):
Ciencias
formales
Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica. No
tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin
al resto de las ciencias fcticas o empricas.
Ciencias
naturales
Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el estudio de
la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica,
geografa fsica y otras.
Ciencias
sociales
Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser
humano cultura y sociedad. El mtodo depende particularmente
de cada disciplina: administracin, antropologa, ciencia poltica,
demografa, economa, derecho, historia, psicologa, sociologa,
geografa humana, trabajo social y otras.

Mario Bunge (1972) considera el criterio de clasificacin de la ciencia en funcin del
enfoque que se da al conocimiento cientfico: por un lado, el estudio de los procesos
naturales o sociales (el estudio de los hechos) y, por el otro, el estudio de procesos
puramente lgicos (el estudio de las formas generales del pensar humano racional), es
decir, postul la existencia de una ciencia factual (o ciencia fctica) y una ciencia
formal.
Las ciencias factuales se encargan de estudiar hechos auxilindose de la observacin y
la experimentacin. La fsica, la psicologa y la sociologa son ciencias factuales porque
se refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por consiguiente, tienen
que apelar al examen de la evidencia cientfica emprica.
La ciencia experimental se ocupa del estudio del mundo natural. Por mundo natural se
ha de entender todo lo que pueda ser supuesto, detectado o medido a partir de la
experiencia. En su trabajo de investigacin, los cientficos se ajustan a un cierto
mtodo, un mtodo cientfico general y un mtodo especfico al campo concreto y a los
medios de investigacin.
La llamada ciencia aplicada consiste en la aplicacin del conocimiento cientfico
terico (la llamada ciencia bsica o terica) a las necesidades humanas y al
desarrollo tecnolgico. Es por eso que es muy comn encontrar, como trmino, la
expresin ciencia y tecnologa.
Las ciencias formales, en cambio, crean su propio objeto de estudio; su mtodo de
trabajo es puro juego de la lgica, en cuanto formas del pensar racional humano, en
sus variantes: la lgica y las matemticas. En la tabla que sigue se establecen algunos
criterios para su distincin.

Caracterizacin de las ciencias segn el esquema de Bunge

FORMALES FCTICAS
OBJETO DE
ESTUDIO
- Estudian entes formales,
ideales o conceptuales
- Dichos entes son
postulados hipotticamente
(construidos, propuestos,
presupuestos o definidos)
por los cientficos que los
estudian.
- Estudia el mundo de los
hechos (Desde las galaxias a
las partculas subatmicas;
nubes, elefantes, alegras y
tristezas).
- Tales hechos se asumen que
tienen existencia con
independencia de los
cientficos y de las
comunidades que los estudian,
aunque puedan tener
interacciones con ellos.
MODO DE
VALIDACIN
- Parten de axiomas o
postulados y a partir de
ellos demuestran teoremas
- Los axiomas son relativos
al contexto en el cual se
opera.
- No requieren de cotejo
emprico o experimentacin.
- Sus conclusiones
adquieren grado de certeza
- Se trabaja a partir de las
consecuencias
observacionales que se
derivan de las conjeturas o
hiptesis propuestas.
- Juzgan sobre su adecuacin
al trozo de realidad que
pretenden describir o explicar.
- El resultado favorable es
provisional sujeto a correccin
y revisin.
OBJETIVO
QUE
PERSIGUE
- Buscan la coherencia
interna.
- Busca la verdad lgica y
necesaria.
- Procura describir y explicar
hechos y realidades ajenas a
ellas mismas.
- Persiguen la verdad material
o contingente.

SEGN ARISTTELES:
Las ciencias se clasifican en:
CIENCIAS TERICAS
(Su finalidad es el saber mismo, la contemplacin, el puro conocimiento de la verdad)
Filosofa primera (ciencia buscada, metafsica):
- ontologa: ser (ontos) en cuanto ser, primeros principios
- teologa: sustancia inmvil y separada de la materia (Dios)
Fsica: ente mvil, sustancias mviles inseparables de la materia, que poseen en s el
principio del movimiento y del reposo.
Matemtica: objetos inmviles abstrados de la materia. No existen en s o por s
(contra la doctrina de Pitgoras y de Platn) sino que son un accidente de lo que
existe por s. Es la ciencia de la cantidad, discreta o continua.


CIENCIAS PRCTICAS
(Su finalidad es gobernar la praxis y, por tanto, la perfeccin del agente)
tica: gobierno de s mismo
Economa: gobierno de la casa (oiks= casa), de la familia
Poltica: gobierno de la polis (de la ciudad)
CIENCIAS PRODUCTIVAS (Su finalidad es dirigir la poesis y, por tanto, la
perfeccin de la obra o fin que persigue la poesis.

Potica, retrica, dialctica, medicina, msica, gimnstica, etctera.


Los mtodos de las ciencias:

Debemos reconocer que: "La ciencia, no slo es importante para el hombre por sus
muchos descubrimientos, sino tambin por sus mtodos y modos especficos de
pensamiento", de esta manera, admitimos la importancia de la ciencia en la
organizacin del pensamiento del hombre que le ha permitido avanzar
significativamente y construir teoras, mtodos especficos que favorecen la
investigacin en todos sus niveles.
En primer lugar, es importante tener en cuenta que un mtodo es "un procedimiento
para tratar un conjunto de problemas" cada clase de problemas requiere mtodos o
tcnicas especiales. El mtodo supone un proceso especial que se desarrolla de
manera progresivamente y que se aplica a la resolucin de distintas problemticas
que requieren tcnicas especiales y que no podrn abordarse de manera ingenua.
Descartes en sus "Reglas para la direccin del Espritu", en la Regla IV nos dice que el
"mtodo" es necesario para la investigacin de la verdad. Esto es cierto si tenemos en
cuenta que precisamente en la investigacin lo que se busca es formular una verdad y
esta puede tener un grado de mayor veracidad si, en su bsqueda, se aplica un mtodo
concreto, aunque, creo yo, no necesariamente la bsqueda de la verdad debe estar
determinada por una metodologa.
La metodologa es un estudio de los diferentes procedimientos de prueba, de tcnica,
de estrategia y de investigacin utilizados en las ciencias de cara a la investigacin de
lo que denominamos realidad. Hay metodologas que versan sobre la tcnica fsica y
aquellas otras que se ocupan de las acciones del espritu. No toda metodologa se
aplica a la resolucin de problemas de tipo material sino que tambin en ella se
considera aquellas acciones del espritu en la que se involucran otras dimensiones
propias a la vida del hombre y que tienen que ver con su configuracin psicolgica.
Existe una metodologa general que trata de los mtodos que pueden aplicarse a
grandes grupos de ciencias: sa es la metodologa general del pensamiento cientfico.
Hay que aadir que hoy existe un cierto "pluralismo de mtodos" e, incluso, un cierto
"anarquismo". Sin embargo esto puede ser considerado, en algunos casos, como una
fortaleza de la ciencia a la vez que como una gran deficiencia.
Cierto es que el cientfico no puede proceder de manera arbitraria, que debe respetar
los lmites propios que la misma ciencia ha descubierto y las leyes que le son propias,
pero tambin es cierto que debe hacer uso de cierta libertad, en el sentido en que si se
atiene al rigor de los mtodos ya construidos, pues podra no avanzar en la bsqueda
de resultados que pueden ser convenientes para la ciencia. Creo que en este sentido
debe existir un sano equilibrio y lo que me propongo encontrar al considerar los
distintos mtodos y proponer uno de ellos como el ms adecuado.

El mtodo cientfico
"Procedimiento que se aplica al ciclo entero de la investigacin en el marco de cada
problema de conocimiento, estrategia de investigacin, manera de hacer buena
ciencia". El mtodo cientfico considera una serie de reglas que ya hemos analizado en
el curso, reglas que son siempre perfectibles en las que se ha de tener en cuenta, como
lo afirman los autores en el texto que tenemos como gua, que la inteligencia y la
creacin original juegan un papel en la investigacin cientfica. La regla de oro de todo
trabajo cientfico se puede resumir en una frase: "Audacia en el conjeturar, rigurosa
prudencia en el someter a contrastacin las conjeturas". Esta concepcin del mtodo
cientfico nos permite pensar en la dimensin filosfica de la ciencia "la filosofa que
cumple con las condiciones de contrastabilidad y compatibilidad, se puede considerar
cientfica". El mtodo cientfico es la "estrategia de la investigacin cientfica" y la
ciencia se puede definir como "una disciplina que utiliza el mtodo cientfico con la
finalidad de hallar estructuras generales (leyes)".
Mtodo deductivo
El mtodo deductivo consiste en la totalidad de reglas y procesos, con cuya ayuda es
posible deducir conclusiones finales a partir de unos enunciados supuestos llamados
premisas si de una hiptesis se sigue una consecuencia y esa hiptesis se da, entonces,
necesariamente, se da la consecuencia La forma suprema del mtodo deductivo es el
mtodo axiomtico.
El argumento deductivo se contrapone al mtodo inductivo, en el sentido de que se
sigue un procedimiento de razonamiento inverso. En el mtodo deductivo, se suele
decir que se pasa de lo general a lo particular, de forma que partiendo de unos
enunciados de carcter universal y utilizando instrumentos cientficos, se infieren
enunciados particulares, pudiendo ser axiomtico-deductivo, cuando las premisas de
partida estn constituidas por axiomas, es decir, proposiciones no demostrables, o
hipotticos-deductivo, si las premisas de partida son hiptesis contrastables.
Distincin entre mtodo deductivo y deductivismo, inconsistencias del deductivismo
para el quehacer filosfico-cientfico: Un anlisis deductivo puede favorecer una mejor
comprensin de los fenmenos, sin embargo es necesario hacer una distincin entre el
mtodo deductivo y el deductivismo. El deductivismo, se trata de un procedimiento
que consiste en desarrollar una teora empezando por formular sus puntos de partida
o hiptesis bsicas y deduciendo luego sus consecuencias con la ayuda de las
subyacentes teoras formales. El problema del deductivismo para el quehacer
filosfico cientfico estara en creer que toda explicacin verdaderamente cientfica
tendr la misma estructuralgica, de este modo se dara un determinismo que no
favorecera procesos investigativos ni consideraciones que, en bsqueda de la verdad
no necesariamente siguen la estructura lgica basada en una ley universal, se
sometera el proceso investigativo al rigor de la ley universal sin posibilidad de llegar
a una conclusin eficaz y por lo tanto, se interrumpira la investigacin y cualquier
justificacin de l sera insuficiente, el deductivismo entonces es un mtodo
determinista y condicionante que no dara una explicacin adecuada de los fenmenos
que se pretenden explicar y la consideracin filosfica tendra poco o nada que decir
al respecto.
Mtodo axiomtico
El mtodo axiomtico hace que la matemtica sea un sistema de proposiciones
absolutamente seguro e indiscutible, una deduccin lgica a partir de axiomas
(proposiciones fundamentales), sin tener ninguna relacin con la realidad. Un axioma
es todo enunciado inicial del que se deducen por inferencia lgica otros enunciados.
Una teora axiomatizada en una teora deductivamente ordenada en axiomas y
teoremas segn reglas de inferencia y control. Este mtodo se basa en el sistema
axiomtico que consta de cuatro ingredientes: una tabla de smbolos primitivos o
alfabeto; un repertorio de reglas de formacin de frmulas; una lista de axiomas o
postulados que son las frmulas primitivas del sistema; un repertorio de reglas de
inferencia.
Problema del mtodo axiomtico: el principal problema de este mtodo est en la
dependencia que tiene de la formalidad matemtica, lo cual al momento de hacer
ciencia puede ser un gran limitante, no toda investigacin requiere cumplir con todo
el rigor de la matemticas ni toda investigacin debe reducirse a trminos
matemticos, si bien la exactitud y la lgica de la matemtica le da ms veracidad al
conocimiento, no todo conocimiento se puede matematizar, reducir todo a un anlisis
matemtico es amenazar el mismo progreso de la ciencia en todos sus aspectos.
En la explicacin que el texto nos ofrece sobre el mtodo axiomtico aparece tambin
el formalismo como uno de los mtodos de la ciencia que consiste en hacer
abstraccin total del sentido eidtico de los signos para operar con ellos a base de
ciertas reglas de transformacin que afectan a su forma grfica. Como dice Mario
Bunge: "la reconstruccin lgica o formalizacin equivale a poner las cartas encima de
la mesa e invitar a un examen crtico perfeccionador se trata de obtener un lenguaje
universal mejorado para encontrar la verdad".
Dificultades del mtodo axiomtico y del formalismo para el quehacer filosfico-
cientfico: este mtodo ofrece gran dificultad pues el mismo lenguaje de la ciencia nos
ha mostrado que encontrar un lenguaje universal unificado y formal es prcticamente
imposible, el mismo lenguaje cientfico es perfectible y debe estar abierto a
cuestionamientos permanentes, no puede reducirse toda investigacin a un lenguaje
especfico, una construccin del lenguaje que busca responder a todas las inquietudes
y necesidades de la ciencia es utpica. Por otra parte, el mtodo de formalizacin al
igual que el mtodo axiomtico no permite concebir la ciencia como un ejercicio
dinmico. Como se afirma en el mismo texto: "Hoy se habla de la amenazadora
sobreestimacin de la formalizacin y de la necesidad de trascender la lgica. La
historia de la filosofa de la ciencia ha mostrado que un enfoque formalista y
sintactista extremo fue ms un freno que un progreso en la filosofa de la ciencia". La
formalizacin es, a mi modo de ver, uno de los mtodos que ms se oponen a los
trminos filosficos contemporneos, una filosofa que defiende la concepcin del
hombre como un ser integral como un ser que est en permanente transformacin y
que no puede cerrarse a las concepciones de las distintas escuelas del pensamiento y a
las teoras que surgen como rechazo a toda concepcin impuesta y fundamentalista,
no puede admitir ningn tipo de formalismo no ser que se entienda este como un
resultado que le da categora de veracidad a las teoras que de ella surgen pero no
como un mtodo que sea necesario seguir para llegar a la verdad.
Mtodo inductivo
La induccin viene a ser un caso de la reduccin empleado en las ciencias de la
naturaleza. En la reduccin se concluye de un enunciado condicional y de su premisa
menor, su mayor. Se trata de una generalizacin de la premisa menor. La induccin se
suele caracterizar como un raciocinio que va de lo singular o particular a lo general o
universal. Esa tiende a desarrollar teoras cientficas generales a partir de
observaciones particulares. Frente a este mtodo, es claro para la ciencia hoy que, no
se puede fundamentar un enunciado universal por medio de enunciados particulares
esto dara margen a muchos errores y restara importancia a la profundizacin por
medio de una investigacin ms profunda, el mtodo inductivo es un mtodo que
tambin destruye el dinamismo de la ciencia y la deja a medio camino. En este mtodo
inductivo aparece R. Carnap afirmando que una hiptesis es, pues, aceptable si se
confirma inductivamente, a esto se denomina "inductivismo", Carnap iguala, pues, el
grado de confirmacin con su probabilidad
Dificultades e inconsistencias del mtodo inductivo: frente a este mtodo, afirma
Popper que la lgica de la inferencia probable o lgica de probabilidad, como las
dems formas de lgica inductiva, conduce a la regresin infinita o a un cierto
apriorismo. No tiene, pues, ningn sentido el tratar de confirmar una hiptesis o
teora por medio de la induccin. Segn este mtodo, se admite que cada conjunto de
hechos de la misma naturaleza est regido por una Ley Universal. El objetivo cientfico
es enunciar esa Ley Universal partiendo de la observacin de los hechos. El problema
est entonces en que uno observacin particular se constituye en prueba fundamental
para la formulacin de una ley universal y esto restara importancia a un proceso ms
detallado de confirmacin de estas llamadas leyes universales, formular una de ellas
de una observacin particular es proponer conclusiones que tienen grandes
posibilidades de ser falsas si se da un margen de error por pequeo que este sea,
cualquier excepcin a esta ley universal formulada a partir de observaciones
particulares, destruira la veracidad de esta ley, lo cual constituye a su vez, un
problema filosfico en la formulacin de verdades a partir de particularismos y bien
sabemos que la verdad cuando se particulariza se convierte en un relativismo que
categoriza a la verdad en trminos de debilidad.

Para Popper y el "Racionalismo crtico", el contenido emprico de una teora se
fundamenta en la falsacin que se realiza en el consenso crtico. Para Popper el
concepto de corroboracin se define en base a la lgica deductiva y sin recurrir a
principios inductivistas. Kuhn, con su nuevo concepto de racionalidad viene a afirmar
la no induccin y se puede calificar, segn desde dnde se mire, como irracional.
Mtodo de probabilidad y estadstica
La primera clase de probabilidad se llama numrica, matemtica o estadstica. Es una
probabilidad de un acontecimiento o caso y se puede medir. La segunda clase de
probabilidad se llama aceptabilidad o credibilidad. Esta probabilidad no se puede
determinar numricamente. El mtodo estadstico est asociado al uso y reglas de la
divisin y clasificacin. La estadstica es la disciplina que tiene por objeto el estudio de
fenmenos que se representan en grandes nmeros y en condiciones generalmente
complejas, o sea, el estudio de fenmenos atpicos.
Inconsistencias de este mtodo: La inconsistencia de este mtodo est en la
imposibilidad de realizar una proyeccin estadstica que considera absolutamente
todas las posibilidades de una realidad o un fenmeno observado. La estadstica sirve
para ciertas disciplinas cientficas y sus muestras suelen ser muy importantes en el
desarrollo de cualquier investigacin pero el problema es que slo se puede por este
mtodo formular hiptesis que pueden ser ciertas en un campo determinado en el que
se ha desarrollado la investigacin, pero no puede el mtodo estadstico formular
conclusiones o leyes universales, de tal modo que para el quehacer filosfico-
cientfico, la estadstica es un proceso que puede asumirse en una investigacin, en la
recoleccin de muestras sobre poblaciones determinadas siendo conscientes de su
margen de error, pero, definitivamente no puede convertirse en un mtodo
absolutista.
Formacin de teoras
Una teora es una recapitulacin de leyes en lo que podramos considerar como una
"ley superior". En la formacin o construccin de teoras se tienen en cuenta las
hiptesis, por ejemplo, la tesis de la mortalidad: "todos los hombres son mortales", o
una hiptesis ms general: "todos los organismos animales son mortales". Para llegar
a una teora recomienza, pues, con la generalizacin emprica; luego, la
sistematizacin deductiva; posteriormente, la formalizacin matemtica precisa y,
finalmente, la construccin de teoras. El trmino "teora" se opone al de "experiencia"
para designar todo elemento que es sujeto elabore sobre y ms all de esta
experiencia, por lo menos, siempre que realice la elaboracin de forma consciente y
refleja. Estas dos funciones por las que el espritu se pone en contacto con lo real
sensible, se implican y se participan mutuamente. En realidad, ni la experiencia ni la
teora se dan en estado puro. Experiencia-teora son dos dimensiones de la ciencia.

Problema asociado a la formacin de teoras: entendida la teora y la experiencia como
dos dimensiones de la ciencia que no estn separadas una de la otra sino que se
implican, la formacin de teoras no tendra ningn problema para el quehacer
filosfico-cientfico, el problema surge cuando se llega a las teoras prescindiendo de
la experiencia, la experiencia entonces estara determinada por la teora y se
convertira en el determinante de la dimensin prctica tan importante en el proceso
de la ciencia y en la elaboracin de enunciados filosfico-cientficos en los que no
siempre debe considerarse una adecuacin completa entre la teora y la experiencia
de tal modo que la teora no niegue a la experiencia sino que la afirme y la sostenga y
de cuenta de ella.
Mtodo histrico y hermenutico
Este mtodo forma parte del mtodo general de la "discusin racional". El as llamado
mtodo de la comprensin se puede considerar como un proceso heurstico, vlido
para la obtencin de ciertas hiptesis psicolgicas que sirvan de premisas de un
argumento explicativo, pero que de por s no da ninguna garanta de que esas
hiptesis sean correctas. Este mtodo no es en s un proceso de verificacin que haga
superfluo el mtodo de comprobacin, pero puede ayudar a comprender la tarea,
razones y fines de las "ciencias humanas" que no pueden renunciar a su historia.

Valoracin y crtica del mtodo histrico-hermenutico: este mtodo es una de las
ms destacadas opciones para el quehacer filosfico cientfico aunque creo que un
problema podra ser el hecho de restar valor a los dems mtodos en lo que tienen de
importante para las posibilidades filosfico-cientficas. A la base de este mtodo se
descubre una negacin de las posibilidades interpretativas filosficas que se han
construido sobre verdades que se consideran absolutas o sistemas que tienen carcter
de fortaleza desde su relacin con la verdad, el mtodo histrico-hermenutico puede
conducir a un relativismo de la verdad que slo tendra validez desde consideraciones
individualistas. Este mtodo tiene muchas cosas que valorar pero tampoco puede ser
considerado como el todo en el quehacer filosfico-cientfico; "Este mtodo posibilita,
gracias a su marcado carcter comprensivo e interpretativo, el avance del
conocimiento humano, ya no solo de los textos escritos, sino, del mundo simblico y
cultural que el hombre plasma en sus acciones; as un mtodo que en principio fue
posesin de la teologa y luego de la filosofa, lo que en principio hara recaer su
inters en los textos sagrados y en asuntos puramente abstractos y
epistemolgicamente formales, ha logrado repercutir como perspectiva para la
investigacin en diversas ciencias sociales"
Mtodo dialctico
Los filsofos de la antigua Grecia llamaban "arte de la dialctica" al establecimiento de
la verdad por medio de la conversacin o controversia, en la que se revelaba la
contradiccin del o de los interlocutores. Los pasos designados tradicionalmente para
el mtodo dialctico son: Tesis: frase, principio doctrinal, enunciado; Anttesis:
enunciado contrario, negacin; Sntesis: coincidencia, acuerdo, superacin.
Hegel concibe la dialctica como autodesarrollo del concepto, el desarrollo dialctico
es exclusivo del espritu, del pensamiento, de la idea: es el movimiento del espritu
que va autoconocindose a travs de negaciones dialcticas.
K. Mark y F. Engels entienden la dialctica en su contexto materialista que entiende
por desarrollo el movimiento en lnea ascendente, el paso de cualidades inferiores a
superiores. Ese desarrollo conduce a la formacin de algo cualitativamente nuevo, a
un trmino superior y as sucesivamente.
Para J. Haberlas (Escuela de Frankfurt: Teora Crtica) la dialctica consiste en el
empeo de comprender en todo momento el anlisis como parte del proceso social
analizado y como su posible autoconciencia crtica. Fuera de su concrecin y realidad,
la dialctica no es dialctica. Se ha de tener muy en consideracin el no hacer un
dogma de la dialctica, sino ms bien una "indicacin para el actuar", una "gua para la
accin", una "gua viva", flexible, sensible a la vida y a su espritu.
M. Garrido afirma que la razn dialctica complementa a la razn analtica
doblemente: mediante una funcin heurstica o tentativa, que consiste en la
ampliacin y totalizacin (problemtica) del conocimiento cientfico, y mediante una
funcin teraputica a catrtica, que consiste en la refutacin y crtica de hiptesis.
K. R. Popper considera a la dialctica como la lgica de la investigacin. La dialctica
no es un mtodo, sino un esquema descriptivo de conjetura y refutacin de teoras
cientficas.
Para Mario Bunge no hay mtodo dialctico sino ms bien un "enfoque dialctico" de
problemas que consiste en presuponer la ontologa dialctica[46]
Por qu este mtodo no favorece le que hacer filosfico-cientfico: creo que este
mtodo ofrece grandes posibilidades al quehacer filosfico pero no favorece una
aplicacin veraz y conveniente a la ciencia, la dialctica no es un mtodo que pueda
someterse a las formulaciones completas del mtodo cientfico y no cumple con rigor
sus pasos, es ms bien un mtodo reflexivo que ayuda a darle concrecin a la verdad y
un carcter fuerte como resultado de un proceso dialctico en el que se hacen todas
las consideraciones posibles en el inters de proponer verdades que superen todas las
dificultades que se advierten en el proceso dialctico.
Determinar el proceso cientfico a la metodologa de la dialctica sera quedarse en un
paso de la investigacin y yo creo que la dialctica puede ser considerada en el
quehacer filosfico cientfico como un proceso y no como la armadura completa de la
investigacin, pues, la dialctica llevada al campo de la ciencia podra conducir a una
seria de contradicciones sin resolver cuando su proceso obliga a realizar objeciones
permanentes y no ofrece conclusiones objetivas.
CONCLUSIN
Todo conocimiento, incluso las observaciones, est impregnado de teoras.La
experiencia y la teora vienen a construir una dialctica de la misma realidad, donde la
proposicin cientfica es difcil verificar y la verificacin no siempre es absoluta y
categrica, sino ms bien relativa y abierta a continua revisin.
El filsofo y el cientfico no deben dejarse determinar por ningn mtodo especfico
sino que deben hacer uso adecuado de su talento y creatividad desde que su propsito
fundamental sea la bsqueda de la verdad y el respeto por el hombre.
La formacin y formulacin de teoras es una necesidad del proceso filosfico-
cientfico pero para que este proceso se desarrolle de manera adecuada, es necesario
que se considere continuamente la estrecha relacin que debe existir de hecho entre
teora y prctica, relacin que se define en trminos de adecuacin e implicacin.