ANARQUISTAS Y COMUNISTAS: DE LA ORGANIZACIN DEL PROLETARIADO AL

DESENFUNDE DE LOS COLIGUES

El valor simblico que tiene el 1 de mayo para la izquierda es indudable. As
tambin, la disputa poltica de esta manifestacin entre distintas organizaciones no es nada
nuevo. Este ao como ha pasado antes- la violencia al interior del movimiento social
desplaz al simbolismo y a la crtica ideolgica. Los panfletos doctrinarios se
convirtieron en coligues y demostraron con ello las limitantes del movimiento obrero
actual. No obstante, las diferencias entre anarquistas y comunistas tienen un fuerte arraigo
en la historia de ambos.
Hace un poco ms de un siglo atrs, el peridico anarquista La Batalla, calificaba
como una comedia ridcula la actuacin de la seccin santiaguina del Partido Obrero
Socialista (fundado en 1912 y convertido en Partido Comunista en 1922). Lo ridculo a ojos
de los anarquistas era el permiso solicitado al Presidente de la Repblica, Ramn Barros
Luco, que realizaron los socialistas para llevar a cabo la marcha del 1 de mayo de 1913. Al
mismo tiempo, los anarquistas se sorprendan de que entre los obreros salgan individuos
de tan bajas pretensiones, o supina ignorancia, que dicindose redentores del pueblo hagan
el papel a la burguesa. Para ellos, la opcin socialista no significaba ms que un blsamo
para adormecer las energas del pueblo (La Batalla, Santiago, 2 quincena de mayo de
1913). Con estas crticas, los anarquistas acusaban recibo de la aparicin de un nuevo
agente poltico en el movimiento obrero. Para esa fecha, los socialistas llevaban menos de
un ao organizados como partido poltico y su insercin entre los trabajadores debilitaba las
bases anarquistas.
Incluso antes de la formacin del POS, los socialistas que militaban en el Partido
Democrtico intentaban separar aguas ante la eventual confusin de las prcticas polticas
de ambos grupos. Desde la tribuna del iquiqueo peridico El Despertar de los
Trabajadores, un militante demcrata-socialista planteaba que los anarquistas eran
antipolticos por convencin y nunca se ocupan de la poltica mientras nosotros hacemos
poltica, en cambio los demcratas-socialistas perseguan la transformacin social
mediante la evolucin y no crean conveniente emplear medios violentos y hacer uso de
ellos utilizando la plvora o la dinamita. Realizaba esta aclaracin debido a que en las
altas esferas polticas no distinguan entre anarquistas y socialistas, entre polticos y
antipolticos, entre obreros de sociedades de resistencia y destructores de todo lo existente
(23 de enero de 1912).
Se llaman anarquistas aquellos que haciendo uso de sus derechos ciudadanos de
una Repblica libre se atreven a protestar de las matanzas verificables por ese ejrcito
contra sus mismos hermanos?, se preguntaba un obrero salitrero de Tarapac (Jos
Zuzulich, uno de los fundadores del POS) con la finalidad de aclarar las diferencias
existentes entre los dos grupos, precisamente por el repetido artilugio de las autoridades
para presentar a socialistas y anarquistas como un conjunto poltico unitario y como
enemigos de la unidad social. As mismo, anunciaba a sus compaeros la llegada de una
nueva era de regeneracin para la hasta hoy da miserable raza proletaria, exultndolos a
tomar parte con ellos en la poltica para arrebatar a esos indignos gobernantes las riendas
del gobierno ( El Despertar de los Trabajadores, Iquique, 1 de junio de 1912).
En todo Chile, los socialistas disputaron la representatividad de la clase obrera con
los anarquistas, pero fue en Santiago y Valparaso donde esa lucha fue ms franca,
justamente porque en estas ciudades los libertarios tenan mayor peso poltico.
Qu separaba a anarquistas y socialistas? La pregunta no plantea un desafo tan
grande. Es lo que, de cierta manera, los sigue separando: los medios polticos. Para los
primeros, los parlamentarios no eran ms que un blsamo del sistema, unos
organizadores polticos manchados con los vicios del rgimen poltico oligrquico
(parlamentarismo) y que adems se negaban a entender que la emancipacin de los
trabajadores ser un hecho cuando no reconozcan ningn gobierno constituido (La
Batalla, Santiago, 2 quincena abril de 1914).
Por otro lado, para los socialistas, los antipoltcos no hacan ms que azuzar a los
trabajadores con su retrica, careciendo adems de base, ya que muchos de los libertarios
que agitaban a los trabajadores no eran, precisamente, obreros: Hay quienes creen que con
usar anchas corbatas, dejarse largas melenas y andar desarrapados es ser anarquistas. Otros
creen que con no trabajarle un da a nadie, odiar a los polticos aunque stos sean sus
compaeros en el trabajo, es ser anarquistas (La Defensa Obrera, Valparaso, 16 de mayo
de 1914).
No somos destructores de la sociedad, aclaraba un militante socialista en directa
referencia a los anarquistas, ya que entenda que en su partido se congregaban los
constructores de una sociedad ms justa, y precisamente por eso, sus acciones eran
razonables y empezamos primero por transformar el rgimen actual. Y bajo esa premisa
conclua diferenciando los mtodos: No usamos ni la bomba, ni los insultos. Nuestras
armas son: la pluma, la tribuna y el peridico, nuestra divisa la razn, la justicia y la
verdad (La Defensa Obrera, Valparaso, 9 de mayo de 1914).
Otro punto de diferenciacin fue el carcter realizable de ambas ideologas. Para
los socialistas, el anarquismo no pasaba de ser una utopa que confiaba inocentemente en la
cada del capitalismo a travs de la huelga general. Los socialistas juzgaban a la poltica
como un medio para conseguir ms pronto el triunfo de nuestras aspiraciones y, segn su
visin, era el Socialismo el que ms pronto triunfar y sin derramamiento de sangre, en
clara alusin a los mtodos que promovan los anarquistas. Ambas doctrinas se
enfrentaron en una conferencia-debate el 9 de mayo de 1914, en donde militantes
anarquistas y socialistas explicitaron los puntos que los separaban. De acuerdo a la negativa
impresin de los socialistas, la intervencin de los anarquistas no demostr ms que su
acercamiento terico al problema social y econmico, a diferencia de cmo lo haca la
opcin socialista, la cual no cejaba en seguir revolucionando la conciencia con el estudio
terico y prctico en las masas proletarias en su ser de gobernante del yo, con la intencin
de que pueda llegar el proletariado al mundo comunista en terreno firme y preparado por
la ley de la eterna evolucin y no por la fuerza de la violencia engendradora de odios y
venganzas bautizados con sangre. Es decir, mediante la ocupacin del aparato poltico
(Parlamento y Municipalidades) y las reformas legales, que conduciran a la socializacin
de la propiedad (La Defensa Obrera, Valparaso, 16 de mayo de 1914).
Para el zapatero socialista Ramn Seplveda Leal, los trabajadores disponan de dos
medios para defender sus intereses: el poltico parlamentario y la accin directa. En un
tono marcadamente positivista, aclaraba que cientficamente aplicados los dos son tiles
y necesarios, son dos fuerzas [] necesarias para el desenvolvimiento y progreso social.
Comprendida de esta manera, la accin directa es un mtodo que est sujeto a los poderes
de la formacin poltica de los estados, diferente, por lo tanto, a la violencia.
Identificaba como problemtica la confusin de los anarquistas, quienes comprendan la
violencia como un mtodo de lucha cuando slo era una manifestacin reactiva del
individuo, motivada por el dolor en que los suma el sistema. Por esto, conclua
empapado de autoridad, es que somos socialistas parlamentarios, porque hemos estudiado,
aunque en bosquejo a medida de nuestras fuerzas, la evolucin histrica de las diferentes
civilizaciones y hemos sacado por consecuencia que las conmociones sociales producto del
hambre no han cambiado jams la faz de la organizacin social (La Defensa Obrera,
Valparaso, 30 de mayo de 1914).
Imbuidos de una fe racionalista, los socialistas declaraban actuar en consonancia
con las leyes de la teora de la evolucin social y en esa conviccin fundaban la
fortaleza de su doctrina.
Mayo de 1914 represent un punto lgido en la conflagracin socialista-anarquista,
influenciado por el valor simblico de aquel mes para los trabajadores y por la disputa de la
hegemona en el movimiento obrero. Los socialistas porteos terminaran ese mes con una
nueva conferencia-debate en donde intervinieron algunos militantes anarquistas. En dicho
evento, le correspondi al zapatero Pedro Ortzar la defensa de las ideas anarquistas, pero a
diferencia de otros debates, donde haba indicado que el socialismo no tena razn de ser,
ahora sealaba estar completamente de acuerdo con todo el programa del socialismo,
menos en la parte poltica. Un reconocimiento que para los socialistas significaba todo un
triunfo. Ramn Seplveda L. cerr la jornada felicitndose de haber llegado a un acuerdo
tan amplio con Ortzar, leader anarquista (La Defensa Obrera, Valparaso, 6 de junio de
1914). Sin embargo, lo que haba expresado Ortzar no constitua una nimia diferencia,
ms bien representaba el abismo que separaba a los anarquistas de los socialistas: la
utilizacin de los medios polticos. Quizs el acercamiento de Ortzar se deba a que
comparta el espacio organizativo con muchos trabajadores socialistas, pero en ningn caso
esto lo llevaba a claudicar en el punto central que diferenciaba, irreconciliablemente, a unos
y otros.
Pero no todo fue disputa doctrinaria y confrontacin. En la huelga general de
octubre de 1913, socialistas y anarquistas se movilizaron conjuntamente para lograr el
triunfo de las demandas obreras. Y en esta coyuntura, cuando la represin policial alcanz a
los anarquistas, los socialistas declararon su solidaridad con los afectados, ya que aunque
ellos eran enemigos por conviccin de las utpicas ideas anarquistas no podan dejar de
protestar enrgicamente de este proceder de los elementos policiales. Su mxima era que
las ideas se combaten con ideas (La Voz Socialista, Santiago, 1 quincena de noviembre
de 1913). En febrero de 1914, los socialistas participaron activamente de una manifestacin
convocada por la anarcosindicalista Federacin Obrera Regional de Chile- en apoyo a los
trabajadores afectados por una antisindical ley de Residencia aprobada en Argentina. En la
convocatoria a sus bases, declaraban que como socialistas y sinceros con nuestros ideales
de libertad y justicia humana, consigamos nuestra enrgica protesta porque esas leyes se
deroguen (La Defensa Obrera, Valparaso, 31 de enero de 1914). Asimismo, en mltiples
manifestaciones de la dcada del veinte, los socialistas criticaron fuertemente la sentencia a
muerte en Estados Unidos de los obreros anarquistas Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti.
La solidaridad obrera era ms fuerte que los lmites de la ideologa. Al parecer, a inicios del
siglo XX exista una claridad sobre cul era el enemigo de los trabajadores, realidad que hoy
parece difusa.
Es obvio que hace un siglo las circunstancias eran otras. Sin embargo, las crticas
entre polticos y antipolticos mantienen una inquietante vigencia. Persiste la pregunta
sobre qu lleva a que comunistas y anarquistas se enfrenten violentamente en este siglo.
Ciertamente, ni los anarquistas ni los comunistas son los mismos de hace cien aos atrs,
pero el enfrentamiento contina. En las primeras dcadas del siglo XX, unos y otros se
disputaban la representatividad de la clase obrera. En cambio, en las primeras dcadas del
siglo XXI, no es posible apreciar que en la organizacin de los trabajadores estn operando
estas diferencias doctrinarias. Tal vez ah radique la facilidad de batir el coligue. Quizs
la displicencia en usar la violencia en una fecha de importancia simblica como el 1 de
mayo, venga de la separacin de ambos actores de las luchas obreras. Quizs la violencia
actual se base en algo distinto que la querella por los medios. Quizs la confrontacin
entre ambos grupos tenga su arraigo en problemas ms contemporneos y con menor
arraigo en el movimiento obrero. Quizs, al igual que hace un siglo atrs, el uso de la
violencia sea la base de la disputa, pero los fines de la misma no estriben ahora en cmo
organizar la revolucin desde el proletariado, sino en escenificar la reyerta en el terreno de
la bravura individual, situacin que de ser efectiva, representara el triunfo de la
atomizacin social y de la desorganizacin en el movimiento obrero.


JORGE NAVARRO LPEZ.
HISTORIADOR
MAYO, 2014.