tica y Psicologa

Los fundadores de la tica psicolgica son Hume y

Adam Smith. La moral surge, cuando en nuestra
alma se reflejan las impresiones que causamos a
los dems y consecuentemente, vamos ajustando
nuestra conducta, en adelante, a producir en ellos
sentimientos de aprobacin( el movimiento de
simpata es reciproco).

La conciencia seria la instalacin introafectiva y
virtual en nuestra alma de ese espectador desinteresado (desdoblamiento psicolgico).

Es imposible que la existencia moral sea reductible a simpata o antipata; el psicologismo
ingles ha sido reemplazado en la "intencin", por el behaviorismo. La tica anglosajona
contempornea desde Moore a Toulmin, se mueve en el plano lgico, como anlisis de los
juicios ticos. Moore se ve abocado a desconocer el carcter dinmico-existencial de la
moralidad. El tema de la tica no es lo bueno en cuanto tal, sino el hacerse bueno del nico
ser a quien este hacerse le compete, el hombre; la bondad operativa y no la bondad entitiva( o
el anlisis lgico del predicado bueno como quiere Moore), o , el comportamiento humano(en
cuanto bueno o malo).

SOCIOLOGA Y TICA

La sociologa es la ciencia que ofrece los instrumentos
necesarios para destacar y describir en todos sus
detalles las diversas convicciones o praxis de hecho
existentes o el pluralismo tico-descriptivo. La asuncin
en el plano de los hechos del pluralismo descriptivo de
la tica no debe identificarse con la aceptacin del
relativismo tico en otros niveles distintos de los de su
descripcin. Pero hay momentos en los que es fcil
deslizarse del pluralismo tico-descriptivo al relativismo
tico-normativo, olvidando que la afirmacin de principio
no se puede basar en el dato de hecho. Por el contrario,
el que cada grupo o cada individuo ponga siempre en discusin su propia moral es una
operacin no slo legtima, sino obligatoria, ya que todos estn sometidos a la exigencia de
buscar la verdadera moral. Y esto, ms que tender a la conquista del pluralismo, significa
exigir su superacin, ya que cuestionar la propia moral significa buscar cul de los dos o ms
comportamientos morales que de hecho existen es el verdadero y el que, por tanto, debera
ser actuado por todos.

RELACIN ENTRE TICA Y ECONOMA

Tericamente no debera haber conflicto, puesto que la tica es prescriptiva, nos indica lo que
debe y no debe hacerse, siendo la economa, en cambio, una ciencia de naturaleza
descriptiva, pues indica los efectos probables de determinadas polticas y analiza, utilizando el
mtodo cientfico, la realidad; lo que es y no lo que debera ser.

Podra decirse que la moral, en cuanto ciencia, es en
cierto sentido superior a la economa, pero ello sin
perjuicio de que esta ltima es un conjunto de leyes no
sujetas a juicios ticos-valorativos.

Afirmaciones como las anteriores, planteadas sin una
mayor explicacin, podran llevar a graves errores pues,
por una parte, tanto las leyes que establecen el marco
para el funcionamiento de una economa de mercado
como el comportamiento de aquellos que actan en el
mercado s pueden ser juzgados ticamente, y por la otra,
la Doctrina Social de la Iglesia y la tica econmica deben
nutrirse con las verdades de la ciencia econmica para elaborar sus juicios morales, lo que
demuestra la ntima relacin existente entre la tica y la economa.

Para comprender esta relacin es conveniente aclarar previamente qu es lo que entendemos
por tica y por economa.

La tica Poltica.

La tica poltica puede definirse etimolgicamente como la
tica propia del estado o la organizacin social. En este
sentido estara constituida por las normas de accin que
efectivamente permiten la convivencia y la cooperacin social
y coordinan las acciones individuales para fomentar el
bienestar general. Por otro lado, desde un punto de vista
moderno podemos definir la tica poltica como la parte de la
tica que se ocupa de los principios o normas de accin que
deben regir el comportamiento del poltico en su calidad de
gobernante o legislador, responsable, en ltima instancia, del
bienestar y seguridad de todos los miembros del estado.

La tica poltica adquiere su personalidad a partir de las difciles relaciones histricas entre
tica y poltica. Mientras la tica filosfica se halla comprometida con la formulacin de
principios universalmente vlidos, que han de generar obligaciones (y, en contrapartida,
derechos) irrenunciables, la prctica poltica se ve abocada a la toma de decisiones que, para
hacer compatibles valores en conflicto, han de negar o limitar algunos de los derechos que la
tica considera inalienables. Aspectos tpicos de esta vieja disputa son el debate libertad vs
seguridad; derecho individual vs inters nacional; derecho de resistencia vs obediencia
poltica, etc.

TICA PEDAGGICA.

La Etica Pedaggica estudia las particularidades del desarrollo de las exigencias morales que
se originan por las caractersticas del trabajo pedaggico y que se manifiestan en las
interrelaciones del maestro y los alumnos, los maestros y los padres, los maestros y la
administracin, as como tambin en las interrelaciones que se forman en el propio colectivo
pedaggico y cuya condicin determinante est constituida por las cualidades personales y
profesionales del maestro.

El conocimiento de los principios y normas que
caracterizan esta tica pedaggica deviene
instrumento fundamental en nuestras manos y la
forma en que nos apropiamos de ellos depender
tanto del dominio terico que tengamos de estas
ideas como de la prctica diaria y consecuente, de
nuestros esfuerzos personales, del papel que
desempeamos dentro de los colectivos
pedaggicos y estudiantil, de las organizaciones
polticas y de masas de nuestro centro laboral y de
la comunidad. Dentro de la tica pedaggica todos
los factores se interrelacionan en tres ncleos o
componentes bsicos: nuestra actitud ante el
trabajo, ante los educandos y ante la sociedad.

Nuestra actitud moral ante el trabajo requiere que
sintamos un gran amor por la labor que realizamos
y poseamos un alto nivel de exigencia en todas las
direcciones para con nosotros y para con los dems, siempre en estrecho vnculo con los
principios revolucionarios; un gran sentido de responsabilidad en el cumplimiento mximo de
la jornada de trabajo, dedicar el tiempo necesario para la autopreparacin y mantener un
constante afn de superacin. La permanente inconformidad con lo que logramos y la
creatividad, deben caracterizar el esfuerzo sostenido hacia metas superiores en el trabajo
pedaggico.

La actitud moral en las relaciones con nuestros alumnos se revela en todos los tipos de
actividad que desarrollamos en comn. El carcter de estas relaciones est determinado por
el prestigio que hayamos ganado en el cumplimiento de nuestros deberes como docentes.
Nuestra moral en el mbito social influye decisivamente en la imagen que de nosotros se
formen los alumnos. El amor por la profesin y hacia los nios, adolescentes y jvenes es
determinante en el establecimiento de correctas relaciones.

Mart, refirindose a esta cualidad que debe poseer el maestro expres: " la enseanza,
quin no lo sabe ?, es ante todo una obra de infinito amor.


RELACIN ENTRE TICA Y RELIGIN

Entre la tica y la religin hay una fuerte relacin, ya que el propsito de la tica es ayudarnos
a orientarnos en la vida, lo mismo que hemos observado en la religin.

Si estudiamos algunas de las distintas religiones, podemos ver que tienen grandes
diferencias, que hay muchas doctrinas, en las cuales cada una tiene su propia motivacin, su
propio sentido. Entre ellas hay distinta forma de comportamiento, en casi todos los sentidos, a
la hora de actuar, de rezar, de ayudar a los dems, incluso hemos visto que muchas de ellas
no tienen un dios como referencia, si no que nicamente buscaban la plenitud de la vida, o el
significado. Es aqu donde queramos llegar, que todas tienen un propsito comn, que es
orientarse en la vida, saber a donde vamos, o a donde llegaremos, cual es el camino que
debemos seguir.

La diferencia es que las religiones te indican
cual es el camino que deberas seguir, mientras
que la tica te indica que camino es correcto y
cual no, y partiendo de esa base, eres t
mismo, el nico que va a elegir lo que hacer, sin
tener ningn tipo de influencia.

La cuestin que se nos plantea ahora es,
podemos ser morales sin ser religiosos?, ya
que, en el caso de no ser religioso, no tienes el
patrn que te indica cual es la eleccin que
debes seguir.

Las actitudes morales de un creyente, suelen
ser en buena medida consecuencia de su fe, en
cambio las actitudes de una persona que no
sea creyente, pueden sostenerse tambin,
sobre la base de principios racionales.

DERECHO Y TICA
La relacin de la tica con el derecho puede considerarse desde diversos puntos de vista y
tendr que situarse particularmente en dos planos distintos sobre los que se articula la
reflexin moral.

Primeramente, en el plano de la reflexin tico-normativa el problema de las relaciones entre
la tica y el derecho interesa de forma no exclusiva, pero s prevalente, a la parte penal de la
legislacin civil o eclesistica, y no a la que regula la vida diaria de la sociedad. Hay que
aadir, sin embargo, que el cdigo penal de la sociedad civil no se interesa por la actitud
moralmente buena, por la que se interesa por el contrario el derecho cannico, al que le
importa la formacin interior de cada creyente y su
orientacin hacia la santidad.

Adems, el cdigo, civil o eclesistico, no sanciona
nunca a nivel de comportamiento todo lo que es
moralmente recto o equivocado y - no prev penas
para todas las acciones moralmente equivocadas.
Desde este punto de vista, el derecho se interesa de
forma casi exclusiva por todos aquellos mbitos
operativos dentro de los cuales hay que defender o
garantizar los intereses o los derechos de terceros. Un
caso ejemplar: la pena que prevn los diversos
cdigos para todos los intentos de homicidio, pero no
para los intentos de suicidio.

Ms an, se da a veces el caso de que el cdigo civil
en su parte penal no slo no castiga, sino que legitima
incluso lo moralmente errado, como ocurre en el caso de la legislacin sobre el aborto y sobre
el divorcio. Esto puede suceder bien en un contexto democrtico, donde la mayora determina
de forma decisiva la orientacin legislativa, bien en un contexto no democrtico en el que todo
o casi todo depende de la voluntad de uno o de unos pocos.

TICA Y TEOLOGA

Relacin entre teologa (ciencia de la religin) y la tica (ciencia de la moral). La subordinacin
dela tica a la teologa natural, viene implicada por la subordinacin a la metafsica, de la cual
es aquella una parte. La negacin de la subordinacin a la metafsica viene dada por, la
negacin de su existencia y consiguientemente la de la teologa natural o que admitindolas,
se quiera decir que la tica esta aparte de ellas (filosofa de los valores).
En principio, se entendera por teora teleolgica aquella para la que la correccin o
incorreccin de las acciones est siempre determinada por su tendencia a producir ciertas
consecuencias que son intrnsecamente buenas o malas
Seran ticas teleolgicas aquellas que se ocupan en discernir qu es el bien no moral antes
de determinar el deber, y consideran como moralmente buena la maximizacin del bien no
moral.

La tica teleolgica aristotlica se configura como un conocimiento de la accin humana que,
junto a la poltica, forma parte de los saberes prcticos. En ella se utiliza la propia capacidad
de deliberar acerca del bien (agachn) y de acuerdo con esta deliberacin, se determina el
contenido de la vida buena. La tica teleolgica sera entonces, una tica de contenidos pues
extrae stos de la experiencia concreta y las acciones de la vida diaria. De hecho, la accin
buena presupone la comprensin prctica y experiencial de lo bueno de manera sostenida
en el tiempo. Por ello, se conoce a la tica aristotlica como una tica de las virtudes en
tanto:
Aristteles pone nfasis en la comprensin prctica de las normas morales con vistas a su
realizacin concreta.