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El concepto de Libertad de Jrguen Kuczynsky

Illescas Ferretiz Katia Naomi
Durante el siglo XX se puede observar una nueva tendencia historiogrfica
que se basaba en la economa como hilo conductor de la Historia. Esta
caracterstica influenci a muchos de los historiadores de aquella poca. La
generacin de pensadores que se gestion en los pases americanos y europeos
realiz una gran cantidad de textos referentes a este tema. Sin embargo cada uno
tena sus peculiaridades.
El caso de Rusia resulta peculiar porque la forma de pensamiento que se
desarrolla en este territorio es una mezcla de varias corrientes del pensamiento
entre las que pueden entrar el estructuralismo, el funcionalismo, la lingstica y la
esttica. Todo esto perme el circulo intelectual ruso en el que se desarroll el
alemn Jrguen Kuckzynski.
Basndome en dos de los textos traducidos al espaol de Jrgen
Kuczynski, en los cuales he hallado la cuestin de la libertad del hombre a lo largo
de su historia, tratar de explicar cual era su definicin de sta para el autor. Para
ello considero pertinente hacer nfasis en que es un autor marxista de origen
alemn que desarrollo su pensamiento estando en exilio, principalmente en suelo
ruso. Dando pauta a una mezcla de su pensamiento que lo hizo resaltar al igual
que ver las cosas de una manera diferente y por esta caracterstica lo escog a el
para realizar mi trabajo.
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Considero que no se le pueda encerrar en un tipo de historiografa
nacional especfica, sin embargo se le puede relacionar con los rusos porque
retoma de ellos la forma en la que se dirigen a un tema partiendo desde diferentes
puntos de vista, no se estanca en una sola cultura como, de acuerdo a Aron
Gurevich, lo hacan los historiadores de otras nacionalidades, en cierta forma trat
de entender el todo de una sociedad. Vio la economa desde un punto de vista
ms completo, porque abarc el pensamiento cultural de las pocas distinguiendo
el uno del otro.
En este trabajo hablo sobre sus libros Evolucin de la clase obrera y
Breve historia de la economa. En ambos textos resalta su preocupacin por el
obrero su condicin al igual que su surgimiento dentro de la sociedad, por cmo
este se coloc posteriormente en las estratificaciones sociales, de qu manera se
amold a ellas creando as un sistema de dominacin.
Desde el ttulo de sus obras podemos ver su inters por el proceso
econmico del hombre a lo largo del tiempo, por ende estudia tambin a la
sociedad humana y sus concepciones ideolgicas.
Se fij en las estratificaciones que haba dentro del grupo humano que se
conformaba, de cuales eran las percepciones que se tenan sobre estas, la
libertad, la riqueza, el trabajador, el obrero, los medios de produccin, etc.
Encontr que no eran lo mismos en ningn pas ni en ninguna de las
temporalidades de la Historia. Sin embargo nota una evolucin de estos a nuevos
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trminos que cada vez abarcan ms significados.



Iniciar por definir que es la Libertad en una manera general debido a que
es necesario para entender el pensamiento de Kuczynski.
De acuerdo a como la define Nicola Abbagnano
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la libertad puede
subdividirse en tres categoras iniciales que ayuden a su definicin conceptual,
estas son auto-determinacin totalidad y eleccin. La primera de ellas se refiere a
una libertad sin lmites o condicionantes; la segunda se une el concepto anterior
con la necesidad que tiene el humano de obtener esta; la ltima de ellas se refiere
a la eleccin hecha por el hombre. Al poner en conjunto estas tres definiciones
podemos concluir que la libertad una necesidad que tiene el hombre, que es
manifestada al momento de elegir con conciencia
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, sin embargo posee limites para
no llegar al extremo del anarquismo.
La idea de la toma de conciencia de s mismo lo podemos encontrar en

1 Nicola Abbagnano, Diccionario de Filosofa , Mxico Buenos Aires. Fondo de Cultura
Econmica,1974, pp. 738 747.
2 La conciencia es un trmino utilizado por Kuczynski para dar coherencia a los acontecimientos ,
la explicar posteriormente, en esta parte solo trato de definir el concepto de una manera
general.
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Aristteles
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, esto es retomado cuando nos habla de la conciencia revolucionaria
dentro del pensamiento social en las Revoluciones Industriales. Respecto a esta
idea nos dice Kuczynski:
El proletario tiene conciencia de su situacin. sta es la
causa de su diferencia fundamental con el pobre, que acepta su
suerte como una orden divina y no pide nada ms que limosnas y
una vida ociosa. El proletariado se da cuenta claramente de que
estaba en una situacin intolerable e injusta; pensaba en ello y
senta el anhelo de tener propiedad; deseaba tomar parte en las
alegras de la existencia; rehusaba creer que haba de pasar su
vida en la miseria, justamente porque haba nacido en ella;
adems tena toma de conciencia de su fuerza[...] vea como el
mundo temblaba ante l y esta idea le animaba; lleg hasta
desafiar la ley y la justicia.
4


El tom esto de un annimo escrito durante la poca industrial, sin
embargo considero que en este ejemplo podemos ver como el autor busca
justificar su idea de la conciencia de s mismo del pueblo de como este si persibe

3 Ibid., p. 739.
4 Jrguen Kuczynski, Evolucin de la clase obrera, Colombia, Ediciones del sur THF,
1977, p. 81.
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los cambios que se estaban manifestando a su alrededor.
Nos dice que el hombre se encontraba plenamente consiente de lo que
significaban los medios de produccin, lo que los hizo buscar de la misma manera
que los grandes comerciantes la apropiacin de la riqueza. Porque sta era
interpretada tambin como libertad. Es decir, como un factor que depende de la
posesin de objetos que satisfagan la necesidad de comodidad junto con las
demandas bsicas de comida segura.
Podemos preguntarnos la relevancia que tiene esto para Jrguen; esto no
es tan simple de explicar porque esta junto con la economa, la cultura, la poltica y
la ideologa convergen entre s. Estas son parte de la conformacin del hilo
conductor de la historia del hombre, sin embargo la parte fundamental de ste son
las formas de produccin porque el considera que a travs de estos podemos ver
la esencia del ser humano, de su sociedad y tambin de su cultura madre en
momentos determinados. Analizando de esta manera su pensamiento particular.
La comodidad significaba poseer los medios de produccin para obtener
ganancias y as objetos, volviendo de esta manera libre de elegir si trabaja o no
para otro individuo. A esta idea podemos ligar al pensamiento estoico en el sentido
de que da importancia al libre albedro y a la racionalidad. sta ltima se relaciona
con el realizar una actividad productiva, es decir un trabajo que requiera de
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esfuerzo por parte del hombre.
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Para entender lo anterior debemos tener claro que es un obrero, es decir
qu es un obrero para el autor que estamos analizando, en que momento surge o
nace, para Jrguen, nos dice:
... los dueos de las fbricas consideran a los obreros
como apndices accidentales de las mquinas. Es exactamente
esta expresin del gobierno semifeudal prusiano de Berln el
obrero como apndice lo que bamos a encontrar medio siglo
ms tarde en el anlisis de Marx expuesto con tanta provocacin
y energa, sobre la relacin del obrero con la mquina, o
diramos ms bien, de la mquina con el obrero.
6

En la Breve historia de la economa nos muestra los modos de
produccin por los que ha pasado el hombre al mismo tiempo en que va
sealando como paulatinamente la libertad se va restringiendo. Podemos decir
que el propsito de este texto es mostrar la evolucin del hombre y cmo ha sido
concebido el proceso de evolucin social, que lo ha determinado en cada uno de
los pases europeos.
En Asia y frica, en Europa y otros continentes, los

5 Abbagnano, Op.cit., p. 143.
6 Kuczynski, Evolucin... Op.cit., p. 40
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trabajadores luchan para liberarse del yugo del capitalismo; pero
el capitalismo es solo la ultima forma de explotacin y ha sido
precedida por otras [...] Esta lucha gigantesca por la liberacin de
la humanidad no slo se refleja en la vida poltica y econmica de
nuestro propio pas; podemos decir an ms; la existencia de
nuestro pas depende de esa lucha[...] Esto significa que mientras
perseguimos nuestra liberacin de las fuerzas de la reaccin -
sobre la base y el marco de la larga historia econmica de
nuestro pueblo y de aquella mas antigua de la humanidad al
mismo tiempo nos dirigimos a reintegrarnos a la comunidad de los
pueblos libres. Una victoria sobre las fuerzas de la reaccin ,
lograda gracias al desarrollo de una conciencia efectivamente
democrtica...
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En el prrafo citado podemos ver cmo concibe al capitalismo el propio
Kuczynski, es decir como un medio de explotacin que ha evolucionado a travs
de los sistemas como lo son el esclavista o el feudal, en el cual el hombre es
explotado para el beneficio de un particular, ya sea el amo o el poseedor del feudo.
En esta parte cabe resaltar que dice que el capitalismo es una forma de
explotacin al hombre que resulta injusta por adquirir mano de obra a bajo precio
lo que significa que no se es posible satisfacer las necesidades primarias con el

7 Jrgen Kuckzynski, breve historia de la economa, Mxico,cultura popular, 1976, pp. 8 10
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pago del obrero, sin embargo le resulta entendible porque considera que al
individuo se le ha quitado responsabilidad sobre los medios de produccin. Pero al
compararlo con el sistema esclavista, este ltimo resulta ser ms humano porque
convergen un mayor nmero de intereses a diferencia del primero que mencion,
en el cual el obrero resulta una pieza sustituible para el capitalista.
En el mismo libro primero nos muestra a la sociedad salvaje en la cual el
hombre es an un nmada, libre de ir a donde el quiera, no posee una idea de
riqueza, sino que solo busca satisfacer sus necesidades principales. Despus a la
poca de la barbarie, en la cual se pueden ver los inicios del sistema esclavista,
posterior a ello nos muestra como fue el trnsito de una a otra. Y se puede decir
que inicia con los sistemas de gobierno del hombre dicindonos como estos
determinan al hombre.
Si seguimos la estructura de su trabajo podemos darnos cuenta de como
va mostrando un proceso evolutivo social el cual inicia con la perfeccin, que sera
el estado salvaje, en donde el hombre tiene su mxima libertad. Poco a poco esta
se va a ir limitando por los procesos agrcolas. Puede decirse que al iniciar el
sedentarismo iniciaron lo lmites de la libertad del hombre. Con ella viene la poca
de la barbarie en la cual se encuentran los inicios del esclavismo, despus viene
esclavismo ya bien definido. Con el paso del tiempo se llega al sistema feudal.
Le interesa decirnos en que momento nace la concepcin de obrero
dentro del pensamiento social. Esto en ambos textos nos dice que inicia con el uso
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de las mquinas industriales.
Debido a que antes de ellos ... no se trata aqu de obreros en nuestro
sentido de la palabra, porque nuestros obreros tienen indudable libertad de
movimiento.
8
sin embargo,
Los obreros trabajan en lugares de trabajo que no les
pertenecen ni como edificios, ni intervienen en la organizacin. Es
posible que carezcan de propiedad como los esclavos: les
pertenecen sus vestidos, sus muebles y todas las cosas de tipo
personal. Pero en el trabajo nada les pertenece. Son en cierto
modo libres: libres de moverse a donde quieran a diferencia de
sus antepasados [...] Tambin son libres de la responsabilidad de
los medios de produccin, y en esto difieren de los capitalistas.
9


En este prrafo podemos remarcar la concepcin actual del trabajador,
junto con el sentido de la libertad que va acompaada de un sentido de
responsabilidad de la cual se busca librar al hombre hasta que se encuentre
preparado para poder tenerla. En este punto podemos observar como se empieza
a tener la idea de que el hombre no sabe elegir adecuadamente, por ello se

8 Kuczynski, Evolucin... Op.cit., p. 9.
9 Ibid., p. 10
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empiezan a delimitar ciertas cosas. En el ejemplo anterior que nos pone
Kuczynsky vemos una de las primeras desventajas que se le ven al trabajador u
obrero, el que posea una familia en momentos en los que an no se encuentra
preparado para mantenerla de una manera adecuada.
Lo anterior nos lo muestra poniendo de ejemplo a Alemania con sus
mtodos para lograr que la poblacin fuera responsable de sus acciones nos dice
al respecto que cuando se desobedecan las reglas, en el caso de los mineros, se
les daba un trabajo que era el ms bajo dentro de la estratificacin laboral, el de la
peor paga a esto se le aada que era el de mayor carga de trabajo. Esto Jrguen
lo toma como una privacin de la libertad sin embargo entendible porque se
buscaba un alto rendimiento y una buena formacin de los picadores de minas
para as obtener buenos resultados de la explotacin de estas.
El 29 de enero de 1849, la oficina minera de Kamsdorf
adoptaba la siguiente actitud:
A causa de que la gente no llega a picor antes de los
veinticuatro aos, no podra mantener son su paga a una familia,
en su primer empleo como mozos o aprendices de minero;
perderan su fuerza mediante una alimentacin mala y escasa. No
podran desempear sus trabajos debidamente, y muriendo
jvenes, ellos y sus familias seran una carga para la caja de
beneficencia obrera.
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A menudo esta <disciplina de vida> feudal era
indispensable de la disciplina militar...
10


A los conceptos que he tratado hasta este momento se le empezaron a
unir otros conceptos como el de responsabilidad y disciplina, se buscaba un fin
comn que fuese de provecho para la sociedad. Si tomamos en cuenta la ltima
parte de nuestra definicin inicial de lo que es la Libertad podemos darnos cuenta
de la importancia que tienen estos dos aspectos dentro de la concepcin de la
sociedad, es decir se deseaba evitar el anarquismo. El hombre empez a darse
cuenta de que las decisiones de su prjimo le afectaban de un modo directo o
indirecto. Este es el punto culminante para Kuczynski, es el momento en el que el
hombre toma conciencia de s mismo, de su prjimo al igual que de su entorno.
Si volteamos a ver a otros autores como Albert Soboul podemos encontrar
algo similar, el a lo largo de sus libro de La Revolucin Francesa nos va
narrando el proceso de la toma de conciencia del pueblo de su situacin ante el
cobro de impuestos para sostener a la nobleza. En este mismo texto podemos
observar como la conciencia de s mismo del pueblo empieza a tomar importancia
hasta llegar al grado de dar paso primeramente a una conciencia revolucionaria o
de cambio y posteriormente a la Revolucin.

10 Ibid., p. 209.
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Con esto quiero mostrar como se le estaba dando, no slo por parte de
Jrguen una importancia a la toma de conciencia del pueblo fuese cual fuese su
nacionalidad, de los cambios que esta generaba. Tambin que es un punto en
comn con la escuela francesa. Y quiz es lo que cabe resaltar mas. Porque esta
toma de conciencia del proletariado es lo que le lleva a exigir mejores condiciones,
mejores pagos salariales y educacin.
Las clases populares empezaron a pedir educacin porque se asoci con
la frase popular de Bacon de que <El saber es poder>, esta frase la burguesa la
tom muy seriamente, por ello se opuso a las primeras demandas del pueblo de
saber leer y escribir. Se crea que al darles ese tipo de conocimientos adquiriran
una mayor conciencia de s causando el derrumbe del sistema capitalista.
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En 1849 estos institutos [culturales y educativos]
estaban casi todos en manos de las clase media aunque las
batallas continuaban y los obreros trataban de librarse de la tutela
de la burguesa[...] abandonaron gradualmente los institutos y
formaron su propia biblioteca <del obrero>.
No obstante, quien quiera que controlara estos institutos,
no hay que olvidar una cosa. La actitud de la mayor parte de la
sociedad haca la educacin de los obreros se expresa en un
clrigo progresista...

11 Ibid., p. 127.
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La importancia que tuvo la educacin para el sistema capitalista fue
enorme, porque s signific una toma de conciencia, sin embargo tambin la
formacin de una nueva clase que no fuera obrera, pero tampoco capitalista, si no
que se dedicara a la difusin del conocimiento. De alguna forma Jrgen busca sus
orgenes histricos. Quiz hasta este punto pueda decir que la pregunta central de
los textos de Jrgen es de dnde surge la sociedad en la que l habita y se
desarrolla.
Creo que el vivir entre dos culturas, como lo mencion en un principio le
ayud a percatarse de las diferencias que haba entre los pases Europeos. SI
vemos con mayor detenimiento su obra de la Evolucin de la clase
obrera podemos darnos cuenta de que los lugares que ms estudia son aquellos
en los que vivi algn tiempo de su exilio, por ejemplo Estados Unidos, Inglaterra,
Francia, Rusia. A estos tres pareciera que los compara con su patria, Alemania.
Qu es lo que trata de explicarnos por medio de estos tres, principalmente
es que existen diferencias culturales entre ellos aun siendo parte del mismo
continente, menos Estados Unidos, y tambin siendo de los pases ms
significativos en cuanto avances tecnolgicos e historiogrficos. Puede decirse
que si hay coincidencias entre ellos, la principal para Jrgen es que cuatro de ellos
se rigen por el sistema capitalista, mientras que uno de ellos es socialista. Jrguen
consideraba que el estado perfecto del hombre era este ltimo porque retornaba a
sus principios de la convivencia social sin un mtodo de explosin del trabajo del
hombre, tambin porque se buscaban metas y fines en comn dentro de este tipo
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de sociedad y era plausible un desarrollo intelectual ms libre.
Con esto podemos decir que la libertad es una posibilidad de eleccin que
hace el hombre para apropiarse de lo que conforma a su mundo. Sin embargo
esta libertad posee limites, los cuales son lo que discute Jurgn a lo largo de sus
dos obras, y puede llegarse a la pregunta de Cunta libertad necesita el hombre?
Al parecer a lo largo de la historia esto ha sido discutido y se ha tarado de
solucionar de diferentes maneras, sin embargo si esta se ve amenazada,
hace a los ciudadanos tan recelosos que en cuanto se
propone cualquier cosa que parezca amenazar su libertad se
resisten y se rebelan y terminan por rerse de las leyes escritas o
no escritas porque no quieren de ningn modo someterse a un
amo.
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En este cita se nos explica como es que al momento en que la
libertad del hombre se ve amenazada este har todo lo que le sea posible
para volverla a obtener, sin embargo esta sigue estando condicionada a
la responsabilidad del hombre, la obediencia y a los medios de produccin
capitalista.
Esto ultimo es algo determinante dentro del pensamiento de
Jrgen Kuczynski, al parecer para l el hombre siempre que viva dentro

12 Abbagnano, Diccionario... p. 747.
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de una sociedad y sea miembro de esta se encontrar condenado a servir
a los medios de produccin existentes en su poca.
Realmente dentro de la obra historiogrfica de este autor
encontramos muchos aspectos que son dignos de anlisis, quiz las ms
comn sea qu es una clase obrera, cmo la determina y delimita; por qu
habla de que la luchas de clases nacen con los medios de apropiacin de
las materias. Sin embargo se pueden observar aspectos ms a fondo.
El concepto de la Libertad del hombre es muy manejado dentro de
sus escritos, aunque se encuentra sujeto a los medios de produccin,
siendo estos el hilo conductor de su Historia, sin embargo es importante
para entender una manera diferente de analizar la situacin
contempornea del individuo.
S que manejar el concepto de Libertad es difcil, el mismo
Jrguen lo sabe, sin embargo ve que esta ha sido una de las discusiones
ms antiguas que se han dado. Y que al parecer lleg a su clmax en los
sistemas de produccin de los pases desarrollados, aunque considero
que es ms factible decir de los pases industrializados.
Para finalizar puedo decir que la idea de libertad no siempre
queda clara en muchos autores, tambin de que en un ocasiones se
encuentra mezclada a lo largo del texto y es difcil verla, sin embargo es
un tema que no pierde actualidad, no creo que nunca la pierda. Este autor
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fue demasiado hbil para hablar de un tema que desde siempre se ha
discutido, pero que en pocas ocasiones es visto por los historiadores.
Para mi la idea de Libertad de Jrguen consiste en la eleccin que
puede hacer un hombre de trabajar o no, si embargo est sujeta a los
medios de produccin de las ganancias, osea, la economa.










Bibliografa:
Abbagnano, Nicola, Diccionario de Filosofa, [trad.] Alfredo N. Galleti,
17
Mxico - Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1974, 1206 pp.
Kuczynsky, Jrguen, Evolucin de la clase obrera, Colombia, Ediciones
del Sur THF, 1977, 254 pp.
Kuczynsky, Jrguen, Breve historia de la economa, Mxico, Ediciones de
Cultura Popular, 1976, 254 pp.
Soboul, Albert, Compendio de la Historia de la Revolucin Francesa, [trad.]
E. Tierno Galvn, Madrid, Tecnos, 1979, 464 pp.