Universidad nacional autnoma de Mxico

Colegio de ciencias y humanidades plantel

vallejo
Historia de Mxico
Evangelizacin y educacin
Las ordenes monsticas en el siglo XVI
La comunicacin lingstica
La educacin misionera
Integrantes del equipo
Vilchis Vilchis Omar
Faras serafn Alberto


Evangelizacin y educacin
La conquista de Mxico no solo se basa en la anexin de nuevas tierras a
los dominios de la corona espaola sino tambin significa la incorporacin
de los indgenas al mundo cristiano; se trataba de una misin para
convertir un mundo de infieles a
la verdadera fe, y con ello se
pretendi justificar la poltica de
expansin colonialista y el
sometimiento de los indgenas
bajo los fundamentos de:

La diferencia de racionalidad
entre los hombres (Donde los indgenas eran o naturales eran los barbaros
y los europeos eran los civilizados)
La aceptacin de algunas provincias eran aptas para la servidumbre y otras
para la libertad.
La obligacin de cristianizar a los barbaros

Primeras misiones de evangelizacin
Las primeras misiones de
evangelizacin comenzaron
despus de Bartolom de
olmedo (conocido como
fray Bartolom de Olmedo fue
un fraile mercedario que
acompa a Hernn Corts en
la conquista de Mxico) fueron
tres franciscano de origen flamenco juan de Aora juan de Texto y pedro de
gante
Juan de Aora y juan de Tecto fueron los primeros en morir durante la
expedicin de Cortez a lo que hoy es honduras poco despus de la toma de
Tenochtitlan
Pedro de gante dedico vida a evangelizar a los indgenas de Texcoco.
En 1524 desembarco en Ula un grupo conocido como los doce quienes
marcan de forma formal la evangelizacin con el tiempo llegaron nuevas
misiones de diferentes rdenes religiosas como lo fueron los dominicos en
el ao de 1526 y los agustinos en el ao de 1533
Las misiones eran apoyadas por el papa Adriano VI y el emperador Carlos
V otorgaban a las ordenes monsticas autoridad apostlica en cualquier
sitio donde no hubiera obispos o
donde se encontraran estos a 2
jornadas de distancias lo cual
implico que mientras no se enviara
un obispo a la nueva Espaa los
frailes podan emplear cualquier
mtodo que estuviera a su alcanza
para la conversin masiva de los
indgenas a la religin catlica sin
embargo esto ocasiono conflictos

La conquista espiritual pasa por dos periodos distintos.
El primero abarca desde la llegada de la primera misin franciscana
en 1523 hasta mediados del siglo XVI y se caracteriz por:
o recuperarse la pureza del cristianismo primitivo corrompido en
Europa
o La labor de los misioneros era libre e independiente, lo que les
permita ensayar diversos mtodos de evangelizacin
o se estudiaron y conservaron las lenguas indgenas a las que se
tradujeron textos fundamentales del cristianismo.
o Se dio prioridad a la educacin de los jvenes indgenas nobles
como un medio eficaz para para promocin del apostolado.
Primeros dilogos y predicaciones

Hace no mucho se ha conocido un cdice de la Biblioteca Vaticana, el Libro
de los coloquios y la doctrina cristiana, compuesto en nhuatl y castellano
por Bernardino de Sahagn, en el que se refieren todas las plticas,
confabulaciones y sermones que hubo entre los Doce religiosos y los
principales, y seores y strapas de los indios, hasta que se rindieron a la
fe de nuestro Seor Jesucristo y pidieron con gran insistencia ser
bautizados Estas conversaciones se produjeron en 1524, luego como
llegaron a Mxico, segn Mendieta. Y el encuentro se plante no como un
monlogo de los franciscanos, sino como un dilogo en el que todos
hablaban y todos escuchaban.
Los franciscanos
Con Hernn Cortes llego fray Bartolom de Olmedo. En 1523
desembarcaron los primeros franciscanos: Juan de Aora, Juan de Tecto y
Pedro de Gante.
Pedro de Gante inicio su labor evangelizadora en Texcoco, donde aprendi
el nhuatl. Un ao despus llegaron 12 misioneros franciscanos
constituyendo la custodia del santo evangelio de Mxico. Sus misiones se
distribuyeron en el centro de Mxico y el occidente.
Los primeros focos de actividad
misionera fueron los conventos de
los franciscanos fundados en el
valle de Mxico y en la comarca de
puebla Tlaxcala desde ah los
franciscanos extendieron sus
asentamientos hasta los actuales
estados de Michoacn y Jalisco y
penetraron cada vez ms en los
territorios del norte cuya
exploracin apoyada por las
autoridades civiles y militares
Fray pedro de gante
Un ao ms antiguo que los Doce fue en Mxico fray Pedro de Gante, el
nico sobreviviente de los tres franciscanos flamencos que llegaron en
1523. Fray Pedro de Moor, nacido en Gante, la capital de Flandes, qued
en Texcoco para aprender la lengua mexicana. Era Texcoco el principal
centro cultural de Mxico, la Atenas del nuevo mundo, con sus archivos y
sabios varones. Y all mismo, en la casa del seor que le alojaba, comenz
fray Pedro una admirable labor escolar, prolongada luego en la ciudad de
Mxico, que haba de durar cincuenta aos. Conocemos bien su vida y
apostolado, tanto por sus propias Cartas a Carlos I y a Felipe II (+V.
Martnez Gracia, Gante71-90), como por las crnicas de la poca,
especialmente por la del padre Mendieta
Segn Mendieta, fue el muy siervo de Dios fray Pedro de Gante primero y
principal maestro e industrioso adestrador de los indios, justamente en
unos aos en que parecan stos parecan a muchos torpes e intiles, pues
estaban an como atnitos y espantados de la guerra pasada, de tantas
muertes de los suyos, de su pueblo arruinado, y finalmente, de tan
repentina mudanza y tan diferente en todas las cosas Con la colaboracin
de varios padres y hermanos, y con sorpresa de muchos, los indios muy
en breve salieron con los oficios ms de lo que nuestros oficiales
[espaoles] quisieran (IV,13). Fray Pedro, pues, fue el primero que en
esta Nueva Espaa ense a leer y escribir, cantar y taer instrumentos
musicales, y la doctrina cristiana, primeramente en Texcoco a algunos hijos
de principales, antes que viniesen los doce, y despus en Mxico, donde
residi casi toda su vida... Junto a la escuela [de los nios] orden que se
hiciesen otros aposentos o repartimientos de casas donde se enseasen
los indios a pintar, y all se haca imgenes y retablos para los templos de
toda la tierra. Hizo ensear a otros en los oficios de cantera, carpintera,
sastres, zapateros, herreros y los dems oficios
Fray Pedro, tan entraado en tantas familias mexicanas de la ciudad o de
los pueblos de la comarca, conoci muy bien todos los abusos que los
indios sufrieron en aquellos primeros aos de la Nueva Espaa -tributos
excesivos, servicios fuera de sus pueblos, trabajos agotadores y mal
pagados-, y en 1552 escribi una carta sumamente apremiante al
emperador Carlos I, recordndole que estos indios no fueron descubiertos
sino para buscarles la salvacin, lo cual, de la manera que ahora van, es
imposible
Los doce
En 1524, los Doce apstoles franciscanos partieron de San Lucas de
Barrameda, el 25 de enero, alcanzaron Puerto Rico en veintisiete das de
navegacin, se detuvieron seis semanas en Santo Domingo, y llegaron a
San Juan de Ula, junto a Veracruz, puerta de Mxico, el 13 de mayo.
Cuenta Bernal Daz del Castillo que, en cuanto supo Corts que los
franciscanos estaban en el puerto de Veracruz, mand que por donde
viniesen barrieran los caminos, y los fueran recibiendo con campanas,
cruces, velas encendidas y mucho acatamiento, de rodillas y besndoles
las manos y los hbitos. Los frailes, sin querer recibir mucho regalo, se
pusieron en marcha hacia Mxico a pie y descalzos, a su estilo propio.
Descansaron en Tlaxcala, donde se maravillaron de ver en el mercado
tanta gente, y, desconociendo la lengua, por seas indicaban el cielo,
dndoles a entender que ellos venan a mostrar el camino que a l
conduce.
Los indios, que haban sido prevenidos para recibir a tan preclaros
personajes, y que estaban acostumbrados a la militar arrogancia de los
espaoles, no salan de su asombro al ver a aquel grupo de miserables, tan
afables y humildes. Y al comentarlo, repetan la palabra Motolina, hasta
que el padre Toribio de Benavente pregunt por su significado. Le dijeron
que quiere decir pobre. Y desde entonces fray Toribio tom para siempre el
nombre de Motolina
Ya cerca de Mxico, Hernn Cortes sali a recibirles con la mayor
solemnidad. Y los indios se admiraban sobremanera al ver a los espaoles
ms grandes y poderosos besando de rodillas los hbitos y honrando con
tanta reverencia a aquellos otros tan pequeos y miserables, que venan,
como dice Bernal, descalzos y flacos, y los hbitos rotos, y no llevaron
caballos sino a pie, y muy amarillos. Y aade que desde entonces
tomaron ejemplo todos los indios, que cuando ahora vienen religiosos les
hacen aquellos recibimientos y acatos. Esta entrada de los Doce en
Mxico, el 17 de junio de 1524, fue una fecha tan memorable para los
indios que, segn cuenta Motolina, a ella se refieren diciendo el ao que
vino nuestro Seor; el ao que vino la fe
Los dominicos
Segundos por orden de llegada en 1526, erigieron las provincias de
Santiago de Mxico y de san Vicente de chiapa, mismas que extendieron
sus casas y conventos en el centro de Mxico, Tlaxcala, Michoacn, el
panuco y Oaxaca hacia las regiones mixteca y las tierras de los zapotecas
Aprendieron a hablar el mixteco, zapoteco, el chontal, el otom, el pirinda y
lenguas mayas.
Los agustinos
Llegaron en 1533 se establecieron en lugares no ocupados por por
franciscanos y dominicos, por ello sus casas y conventos aparecen ms
dispersos. Se distinguen por llevar un habito negro. Ocuparon las zonas
otomes y Matlaltzincas en el centro de Mxico y se extendieron
principalmente hacia el noreste, la sierra de puebla, algunas zonas de
Michoacn y Estado de Mxico rumbo a Guerrero.
Los jesuitas
Crearon la provincia de Mxico de la que dependieron 25 colegios y 11
seminarios.
Contribuyeron a formar la inteligencia novohispana presentando el
adelanto cientfico y cultural europeo.
Crearon el colegio el colegio de San Pedro y san Pablo en la Ciudad de
Mxico.


Posteriormente, a la expulsin de los jesuitas del territorio nacional en 1767,
permiti que los franciscanos se hicieran cargo de sus fundaciones
establecidas en el norte, y ocuparon la Alta California, adems de porciones
de Coahuila, Nuevo Len, Tamaulipas, Texas, Nuevo Mxico y desde luego
parte de la Sierra Gorda que, junto con la Baja California, compartan con
los dominicos.

En algunos lugares persisti la costumbre de seguir llamando misiones a
aquellas fundaciones levantadas por los frailes en su larga y penosa labor
evangelizadora. Muchas de ellas desaparecieron para dar paso a templos y
conventos bien establecidos, que se usaban adems como punto de partida
para alcanzar nuevos lugares donde propagar la religin catlica. Otras
ms quedaron abandonadas como mudos testimonios de sangrientas
insurrecciones indgenas o como fieles recuerdos de la indmita geografa
que ni la fe pudo doblegar.
La comunicacin lingstica
Desde un principio los misioneros se encontraron con un problema respecto
al mtodo que deban seguir para establecer y facilitar la comunicacin con
los grupos humanos que deban convertir a la fe catlica para ello tuvieron
2 opciones:
Traducir a la lengua indgena los conceptos propios de la nueva religin o
Mantener esos conceptos en el idioma castellano y hacer que los indgenas
los aprendieran con su significado y contenido especifico
Sin embargo a pesar de la dificultad se opto por la segunda ya que se
consideraba que el contexto histrico que pudieran conservar diversas
palabras sobre todo cuando se les pretenda traducir
Adems de que el segundo mtodo tenia la ventaja de evitar el riesgo de
que al usar como equivalente los conceptos que los indgenas aplicaban
ciertos ritos y ceremonias similares a los del cristianismo estos
conservaran parte de antiguo contenido y se desvirtuara

La religin de los indgenas inclua ciertas formas de culto, ceremonias y
creencias que presentaban semejanzas con las practicas de los cristianos:
Como el nacimiento de Huitzilopochtli comparado con Jesucristo
el lavatorio de recin nacidos semejante al bautismo de los nios
cristianos
La educacin misionera
Desde 1513 las leyes espaolas enfocaban el centro de inters de los misioneros
en la educacin de los hijo s de los indgenas principales es decir de la antigua
nobleza mexica la evangelizacin de los nios tenia el propsito de que mas tarde
fueran ellos los encargadors de lograr la conversin de los dems las dos primeras
escuelas fundadas por
franciscanos primero la de san
francisco creada en la ciudad de
Mxico y despus la de Tlaxcala
que debi fundarse hacia 1531
Lo primero era aprender la
lengua, pues sin esto apenas era
posible la educacin y la
evangelizacin de los indios. Y
en esto los mismos nios les
ayudaron mucho a los frailes, pues stos, refiere Mendieta, dejando a ratos la
gravedad de sus personas, se ponan a jugar con ellos con pajuelas o pedrezuelas
el rato que les daban de huelga, para quitarles el empacho con la comunicacin,
y siempre tenan a mano un papel para ir anotando las palabras aprendidas.
Al fin del da, los religiosos se comunicaban sus anotaciones, y as fueron
formando un vocabulario, y aprendiendo a expresarse mal o bien. Un nio,
Alfonsito, hijo de una viuda espaola, que tratando con otros nios indios haba
aprendido muy bien la lengua de stos, ayud especialmente a los frailes. Vino a
ser despus fray Alonso de Molina. De este modo, el Seor quiso que los
primeros evangelizadores de estos indios aprendiesen a volverse como al estado
de nios, para darnos a entender que los ministros del Evangelio que han de tratar
con ellos... conviene que dejen la clera de los espaoles, la altivez y presuncin
(si alguna tienen), y se hagan indios con los indios, flemticos y pacientes como
ellos, pobres y desnudos, mansos y humildsimos como lo son ellos.
A medida que aprendan las lenguas indgenas, con tanta rapidez como trabajo, se
iba potenciando la accin evangelizadora. Despus que los frailes vinieron a esta
tierra -dice Motolina- dentro de medio ao comenzaron a predicar, a las veces por
intrprete y otras por escrito. Pero despus que comenzaron a hablar la lengua
predicaban muy a menudo los domingos y fiestas, y muchas veces entre semana,
y en un da iban y andaban muchas parroquias y pueblos. Buscaron mil modos y
maneras para traer a los indios en conocimiento de un solo Dios verdadero, y para
apartarlos del error de los dolos dironles muchas maneras de doctrina. Al
principio, para les dar sabor, enseronles el Per signum Crucis, el Pater
noster, Ave Maria, Credo, Salve, todo cantado de un canto muy llano y gracioso.
Sacronles en su propia lengua de nhualt los mandamientos en metro y los
artculos de la fe, y los sacramentos tambin cantados. En algunos monasterios se
ayuntan dos y tres lenguas diversas, y fraile hay que predica en tres lenguas todas
diferentes