Kant y Hegel: Aportes a la cosmovisin moderna

Autor: Julio Csar Mendez Nina

El desarrollo histrico de nuestro mundo ha pasado por diversos momentos, los cuales
segn la concepcin de mundo de cada autor se pueden clasificar en etapas, periodos o
modos de produccin.
En el anlisis materialista histrico que realiza Marx y Engels en su obra La ideologa
Alemana
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, plantean que los cambios de modo de produccin, cambian las relaciones
sociales de produccin, que son condiciones bajo las cuales las personas desarrollan sus
actividades sociales, polticas, econmicas y culturales. La historia conoce a la fecha
cinco modos de produccin, estos son: la comunidad primitiva, el esclavismo, el
feudalismo, el capitalista y el socialista. En el libro escrito por Marx Trabajo asalariado y
Capital, se plantea Las relaciones sociales en que los individuos producen, las relaciones
sociales de produccin, cambian, por tanto, se transforman al cambiar y desarrollarse los
medios materiales de produccin, las fuerzas productivas. Las relaciones de produccin
forman en su conjunto lo que se llama las relaciones sociales, la sociedad, concretamente
una sociedad con un determinado grado de desarrollo histrico, una sociedad de carcter
peculiar y distintivo. La sociedad antigua, la sociedad feudal, la sociedad burguesa, son
otros tantos conjuntos de relaciones de produccin, cada uno de los cuales representa, a
su vez, un grado especial de desarrollo en la historia de la humanidad.(Marx, 1849).
En el presente ensayo analiza los aportes de Immanuel Kant y Georg W. Friedrich Hegel
en la construccin del modo de pensar y sentir en el mundo moderno, en el momento
donde las contradicciones del modo de produccin feudal son fuente e germen del modo
de produccin capitalista; pero como es todo ser humano es un producto de sus
relaciones sociales, su pensamiento refleja los intereses polticos que tuvieron al
momento de plantear sus ideas, de ah que el anlisis tambin comprende su
pensamiento y compromiso poltico.
En los libros de historia universal el descubrimiento de amrica realizado en el ao de
1942, es un punto de quiebre para el inicio de la edad moderna ; si bien esto es una

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La ideologa alemana fue una obra redactada por Marx, en colaboracin con Engels, durante su estancia
en Bruselas, entre los aos 1845 y 1846, aunque no fue editada hasta 1932. Supone un momento de
ruptura con la herencia Hegel y Feuerbach porque, segn los autores, con este pensamiento especulativo
no se poda construir un conocimiento cientfico de la realidad ni plantear su transformacin revolucionaria.
En esta obra comienza la elaboracin de una nueva teora cientfica de la sociedad capitalista y una crtica
de todas las producciones tericas que sustentaban el capitalismo, y de la filosofa.
convencin , pero posee un enorme significado simblico sobre la apertura de nuevos
horizontes, y la transformacin de un nuevo pensamiento en la vida del mundo
occidental.(Bovero, 1993)
Con la modernidad se van a elaborar diversas teoras para dar fundamento a todos los
mbitos de la sociedad. Se va a pasar de dar una explicacin a travs del uso de la razn;
es as que la racionalidad se va a convertir en el principal recurso para la explicacin del
universo y nuestra sociedad.



La modernidad es una poca de cambio, poca donde se produce un cisma con todo lo
pasado, donde se hace consciente de s misma histricamente, la poca donde se
reflexiona sobre el ahora y hacia donde nos lleva. Kant y Hegel no van a ser ajenos a
estas reflexiones, al contrario son los pensadores que ms transcendencia e influencia
han tenido a travs de sus ideas. En sus propuestas encontramos la pregunta de qu es
la modernidad? y la respuesta a esa pregunta.

En la respuesta de Kant a la pregunta planteada por el peridico alemn qu es la
ilustracin?
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Podemos encontrar una tesis central sobre lo que pensaba Kant sobre la
modernidad y cul era reto de la humanidad. Para Kant la ilustracin es la liberacin del
hombre de su incapacidad de pensar por s mismo, sin la gua de otro, Kant hace un
llamado, una invocacin a que la humanidad logre su liberacin, su autonoma para poder
pensar por s mismo. Pero este pensamiento libre para Kant tiene sus lmites y esto lo
hace ver cuando reflexiona sobre el uso pblico y privado de la razn. Por el uso pblico
se entiende el uso que cualquiera puede hacer de su razn, como alguien que es un
miembro de la comunidad; pero a este uso pblico Kant contrapone el uso privado que es
el que cabe hacer de la propia razn en el desempeo de una determinada funcin o
puesto civil; es decir, es un uso restringido a cierto mbito, un uso particular y no general.
Tomando un ejemplo del texto contestacin a la pregunta: Qu es la ilustracin? El
ciudadano no puede negarse a pagar los impuestos que se le haya asignado; e incluso
una indiscreta crtica hacia tales tributos al ir a satisfacerlos quedara penalizada como un
escndalo (pues podra originar una insubordinacin generalizada). A pesar de lo cual, l
mismo no actuara contra el deber de un ciudadano si, en tanto que especialista, expresa
pblicamente sus tesis contra la inconveniencia o la injusticia de tales impuestos.(Kant,
1784). En este punto Kant evidencia su posicin constitucionalista a favor de estatus quo.

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En 1784 el peridico alemn Berlinische Monatschrift (Boletn mensual de Berln) public diversas
respuestas a la pregunta del seor clrigo Johann Friedrich Zllner: Qu es la ilustracin? En primer
trmino Kant expone lo que la ilustracin significa la salida del hombre de la minora de edad causada por
el mismo planteando el problema que cada ser humano posee y que debe resolver por s mismo.
Unmndigkeit trmino alemn traducido metafricamente como minora de edad, dependencia, inmadurez
o no emancipacin de la mente guiada por otro (tutor, gua espiritual), lo cual es producido por la falta de
decisin y valor, no por falta de inteligencia.
El trmino contrario Mndigkeit mayora de edad o emancipacin se interpreta como la autonoma para
utilizar la mente y razonar. Lo cual es imposible conseguir con dejadez o cobarda Sapere aude! ten
valenta para servirte de tu propio entendimiento. Esta es la consigna de la Ilustracin
En el prlogo de la crtica de la razn pura el pensamiento Kantiano aporta soluciona la
cuestin acerca de cmo es posible el conocimiento cientfico. Para Kant la experiencia
sensible solo nos muestra conocimiento de individuos aislados unos de otros, sin ninguna
necesidad o universalidad.
Para resolver este problema Kant plantea la realizacin de los juicios sintticos a priori
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y
el uso de la razn permitir no solo encontrar el porqu de los juicios sintticos a priori,
sino adems saber si es posible elaborar tales juicios que puedan fundamentar la
metafsica para que de esa manera alcance el estatus de ciencia. Esta crtica se realizara
mediante el anlisis trascendental, que permitir encontrar principios de los juicios
sintticos a priori. (Instituto de Ciencias y Humanidades, 2008)

Por lo planteado Kant asumi a la razn como la principal fuerza emancipadora de todos
los mbitos de la modernidad, en el conocimiento, en la vida poltica, en la sociedad, en la
cultura; pero el contexto sociopoltico de Kant es una poca de revoluciones por lo que
Kant asume es una posicin del gobierno promotor del avance de la razn, de ah su
actitud de sumisin al gobierno alemn.
Para comprender el pensamiento hegeliano que se forma entre los aos de 1807 y 1818
hay que evaluar su posicin frente a la modernidad, Hegel es crtico de la modernidad.
Con Kant todos los mbitos de la modernidad ponen a la razn como criterio. La razn se
impone como juez supremo ante el cual todo tiene que justificarse, incluso la razn se
juzga a s misma como lo vemos en la obra de Kant crtica de la razn pura.
Para Hegel la razn moderna no puede ser fundamento porque es unilateral y hace
nfasis en la libertad de yo racional a costa de ignorar el mundo, la tradicin, la historia.
El proyecto hegeliano busca unificar el yo con el mundo, unificar a la razn con la historia,
busca conciliar a la filosofa moderna que ha quedado atrapada en la oposicin entre la
subjetividad y objetividad. Para Hegel esta unificacin es posible porque tanto el polo
objetivo y el polo subjetivo son dos polos de lo absoluto.
El proyecto hegeliano apunta a estabilizar, ha unificar lo que la razn a individualizado;
para Hegel el derecho de la particularidad del sujeto a encontrase satisfecho, o, lo que es
lo mismo, el derecho de la libertad subjetiva, constituye el punto central y la transicin
entre la antigedad y la poca moderna.(Hegel, 1807)

La trascendencia del pensamiento kantiano y hegeliano ha dejado una enorme huella
para la filosofa y sociedad, han ejercido influencias en pensadores contemporneos, aun
cuando no aceptemos todas sus afirmaciones, es imposible hacer filosofa sin tener en
cuenta sus aportes.

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Los juicios a priori son aquellos que no tienen su fundamento en la experiencia sino en el ejercicio de la
razn pura. Son universales y necesarios; ejemplo: "el todo es mayor que las partes que lo componen"; lo
peculiar del pensamiento kantiano en este punto es su creencia en la existencia de juicios sintticos a priori,
por ser a priori no tienen su fundamento en la experiencia y son universales y necesarios; por ser sintticos,
son extensivos, nos dan informacin nueva. Segn Kant, estos juicios no son posibles en la metafsica, pero
s en matemticas y en la parte racional de la fsica: el propio Kant pone los siguientes ejemplos: "4 + 3 = 7",
"la lnea recta es la distancia ms corta entre dos puntos", "la cantidad de materia del universo se mantiene
invariable", "en todo movimiento accin y reaccin son siempre iguales"