"Si alguien perteneciente a la civilizacin moderna europea se propone indagar alguna cuestin que

concierne a la historia universal, es lgico e inevitable que trate de considerar el asunto de este modo:
qu serie de circunstancias ha determinado que slo sea en Occidente donde hayan surgido ciertos
sorprendentes hechos culturales (sta es, por lo menos, la impresin que nos producen con
frecuencia), los cuales parecen sealar un rumbo evolutivo de validez y alcance universal?"
"Es nicamente en los pases occidentales donde existe ciencia en aquella etapa de su desarrollo
aceptada como vlida. Tambin en otros lugares, como: India, China, Babilonia, Egipto, ha existido
el conocimiento emprico, el examen acerca de los problemas del mundo y de la vida, filosofa de visos
racionalistas y hasta teolgicos (aunque la creacin de una teologa sistemtica haya sido obra del
cristianismo, bajo el influjo del espritu helnico; en el Islam y en alguna que otra secta india
nicamente se hallan atisbos), conocimientos y observaciones tan hondos como agudos. Mas, la
astronoma babilnica, igual que cualquier otra, requera de la fundamentacin matemtica, la cual les
fue dada por los helenos, siendo precisamente lo ms sorprendente ante el avance logrado por la
astrologa, en especial entre los babilonios. A la geometra le hizo falta la demostracin racional,
herencia tambin del espritu helnico, creador de la mecnica y la fsica. Las ciencias naturales de la
India estaban desprovistas de experiencia racional (debida al Renacimiento, salvando alguno que otro
efmero indicio de la antigedad) y del laboratorio moderno. Por esta razn, la medicina (tan
evolucionada en la India, en las cuestiones emprico tcnicas), no cont con ninguna base biolgica ni
bioqumica en particular. De las civilizaciones occidentales ninguna ha tenido conocimiento acerca de
la qumica racional. La historiografa china, que logr gran incremento, careci del pragma tucididiano.
En la India hubo precursores de Maquiavelo; sin embargo, la teora asitica del Estado se encuentra
falta de una sistematizacin similar a la aristotlica y de toda clase de conceptos racionales. Fuera de
Occidente no hay una ciencia jurdica racional, no obstante todos los resquicios que puedan
encontrarse en la India (Escuela de Mimamsa), a pesar de todas las amplias codificaciones y de todos
los libros jurdicos, indios o no, pues no haba la posibilidad de recurrir a esquemas y categoras
estrictamente jurdicas del Derecho romano, as como de todo el Derecho occidental nutrido por l.
Aparte de Occidente, en otro lugar no se conoce nada semejante al Derecho cannico".
"De igual modo ha sido muy amplia la organizacin estamentaria de las corporaciones polticas y
sociales; pero, nicamente Europa ha sabido del Estado estamentario: rex et regnum, con el
significado occidental. Y, claro est, tan solo el Occidente ha establecido parlamentos con
representantes del pueblo, elegidos con periodicidad, demagogos y lderes que gobiernan en calidad
de ministros responsables ante dicho parlamento, si bien es natural que en todo el mundo ha habido
partidos en el sentido de organizaciones ambiciosas de conquista o con la pretensin de ejercer
influjo en el poder. El Occidente es, tambin, el nico que ha conocido el Estado como organizacin
poltica, en base a una constitucin establecida, a un Derecho estatuido y con una administracin a
cargo de funcionarios especializados, conducida por reglas racionales positivas: las leyes. Todo esto,
fuera de Occidente, se ha conocido de modo rudimentario, carente siempre en este fundamental
acoplamiento de los decisivos elementos que le son peculiares".