LECCIN 1 .

APUNTES DE CLASE
INTRODUCCIN
A. Importancia
El libro de los Hechos ocupa un lugar nico en el Nuevo Testamento. Forma un
vnculo lgico entre los Evangelios y las Epstolas. Sera mucho ms difcil leer las Epstolas
de Pablo en forma comprensible si no se contara con el antecedente dado en Hechos. El libro
de los Hechos es un marco histrico para las Epstolas Paulinas (a excepcin de las
Pastorales). Es la primera historia escrita de la iglesia y abarca un perodo de slo treinta aos
(del 30 al 61 o 62 d.C.).
B. El autor
La opinin universal de la Iglesia Primitiva sostiene que Hechos fue escrito por Lucas.
Esto tiene especial importancia porque se menciona a Lucas slo tres veces en el Nuevo
Testamento. En los siglos dos y tres era comn atribuir los evangelios apcrifos, los Hechos y
las Epstolas a diversos apstoles, pero nunca a hombres desconocidos. Este argumento, por
s solo, es slido para respaldar la autora lucasiana de Hechos.
Las tres referencias de Lucas aparecen en las Epstolas Paulinas. En Filemn 24, Pablo
coloca a Lucas en la lista de sus .colaboradores.. En Colosenses 4:14 lo describe como
.Lucas, el mdico amado. y en 2 Timoteo 4:11 escribe .slo Lucas. est con l. Estas
escrituras muestran que Lucas acompa a Pablo, que era mdico, y que slo l estuvo con el
apstol en sus ltimos aos de vida.probablemente como mdico de cabecera.
La evidencia externa para otorgarle la autora a Lucas es adecuada. Del testimonio
que da Ireneo a fines del siglo dos, se ha escrito: .La informacin detallada de los pasajes
escritos en la persona gramatical de nosotros no slo la us sino que la aport como prueba
clsica de que fue escrito por Lucas.. Estos pasajes demuestran que el libro fue escrito por un
compaero de Pablo que estuvo con l en Roma, y ese compaero debi haber sido Lucas,
quien estuvo en prisin junto a Pablo en Roma.
La evidencia interna, aunque no es definitiva, es slida. El punto bsico es el que hizo
Ireneo, como se indica anteriormente. Los pasajes escritos en la persona gramatical de
nosotros prueban que el autor de Hechos era un compaero de Pablo. Es un acuerdo casi
universal entre los telogos del Nuevo Testamento, que esos pasajes muestran unidad en el
estilo y vocabulario con el resto del libro de los Hechos, de manera que parecen indicar que el
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libro completo fue escrito claramente por una misma persona. De los compaeros que Pablo
menciona ms frecuentemente en sus Epstolas, hay dos ausentes en Hechos: Tito y Lucas. Y
si se debe escoger entre alguno de los dos, podemos permitir que sea la tradicin unnime de
la Iglesia Primitiva la que decida el asunto a favor de Lucas.
C. Lugar en que se escribi
Segn la tradicin, Lucas escribi el libro de los Hechos en Grecia. Pero es mejor
suponer que lo hizo en Roma, que es donde la historia concluye.
D. Fecha
En el siglo XIX muchos telogos afirmaban que Hechos fue escrito hacia mitad del
siglo dos. Otros daban como fechas los aos 100, 70, 90 y otros. Sin embargo, es razonable
afirmar que Lucas escribi su Evangelio durante los dos aos del encarcelamiento de Pablo en
Cesarea.o que al menos recopil sus materiales para el mismo durante ese tiempo.y que
compuso el libro de los Hechos mientras Pablo fue prisionero en Roma. Esta es la deduccin
ms natural a partir de que la historia concluye en ese punto. Esto ubica la fecha del libro
alrededor del ao 62 despus de Cristo.
E. Propsito
Los telogos hoy da suelen afirmar que el prefacio del Evangelio de Lucas tambin
aplica al libro de Hechos. Si es as, el principal propsito, como se indica all, sera que
Tefilo .conociera bien la verdad de las cosas en las cuales haba sido instruido.. Parece claro
que el objetivo de Lucas era mostrar (1) el poder que tenan los apstoles por medio del
Espritu Santo y (2) la extensin gradual de la Iglesia que se dio en parte por el nmero de
personas, en parte por ese poder de los apstoles y en parte por la extensin geogrfica.
El primer captulo de Hechos es una introduccin para el resto del libro. Los .hechos.
realmente inician en el captulo dos, cuando el Espritu Santo empodera a los apstoles y a
otros para que acten eficazmente. El primer captulo es un enlace entre los Evangelios, cuyo
relato termina en la ascensin, y los inicios de la historia de la Iglesia en Pentecosts.
El contenido del primer captulo es una breve declaracin de lo que ocurri en los
primeros cuarenta das despus de la resurreccin y ascensin de Cristo, y es la nica
descripcin que tenemos de lo que ocurri en los diez das entre ambos hechos y Pentecosts.
Por tanto, este primer captulo tiene una gran importancia histrica.
Aunque se ha insinuado que Jess se les apareci a los discpulos en varias
oportunidades durante esos cuarenta das, slo dos de esas apariciones se mencionan aqu. En
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la primera, les manda que esperen el Espritu Santo prometido. En la segunda, les da la
promesa de que recibirn poder para testificar.
El inicio de Hechos es ms una transicin que un prefacio. Los telogos actuales del
Nuevo Testamento suelen afirmar que el prefacio del Evangelio de Lucas (1:1-4) tiene como
intencin ser tambin el prefacio del libro de Hechos.
Cuando la escritura dice .en mi primer escrito., sin duda se refiere al Evangelio de
Lucas que tambin est dedicado a Tefilo.
El Evangelio de Lucas y Hechos son los dos libros ms largos del Nuevo Testamento.
En total representan un cuarto de su contenido total. Probablemente, el largo de ambos libros
se debi al hecho de que era impracticable hacer un rollo de papiro mayor de doce metros de
largo. Lucas y Hechos, juntos, habran tenido un largo de diez metros. un papiro muy difcil
de manejar!
El nombre Tefilo, que significa .amante de Dios. se halla aqu y en Lucas l:3, donde
se le llama .excelentsimo.. Al igual que el Evangelio nos cuenta que Jess empez a actuar y
ensear, Hechos nos habla de lo que sigui haciendo y enseando, por medio de Su Espritu
en los apstoles luego de Su ascensin.
Esa doble expresin de .hacer y ensear. arroja luz sobre dos aspectos importantes
del ministerio de Jess: Sus obras y Sus palabras. Ambas cosas fueron posibles gracias al
poder divino. Lucas indica que en su primer tratado.el Evangelio que lleva su nombre.
haba descrito las obras y palabras de Cristo hasta el da en que fue llevado a los cielos. Es
impactante que el Evangelio de Lucas, y slo se, termine con una descripcin de la
ascensin.
El que Jess fuera visto durante cuarenta das significa que se les apareci algunas
veces a sus seguidores durante ese perodo, segn sabemos por los relatos de los Evangelios.
ste es el nico lugar del Nuevo Testamento donde se narra la duracin de Su ministerio
despus de la resurreccin.
El tema de la conversacin de Cristo con sus discpulos durante esos cuarenta das fue
el Reino de Dios. Esta frase que se halla frecuentemente en los Evangelios, hace referencia al
reino o reinado de Dios en los corazones de los hombres. Indudablemente Jess habl del
carcter espiritual del Reino. Pero la verdad cal muy lentamente. El que los discpulos an
conceban este Reino como uno de naturaleza poltica, queda evidenciado en su pregunta en
Hechos 1:6: .Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?. Los discpulos todava no
haban sido adecuadamente equipados para un ataque ms ofensivo contra el enemigo. As
que el Seor les orden que esperaran hasta que fueran empoderados por el Espritu Santo
para realizar su comisin.
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El mandato de que no deban salir de Jerusaln sugiere que los discpulos estaban
planeando regresar a su tierra natal de Galilea. Los gobernantes judos en Jerusaln haban
logrado la muerte de su Maestro y se supona, naturalmente, que iban a perseguir a sus
seguidores. Es ms, los ngeles a la entrada de la tumba vaca haban mandado a decir por
medio de las mujeres que los discpulos deban reunirse con su Seor resucitado en Galilea.
Jess se haba reunido all con ellos. Por tanto, pareca enteramente lgico que los discpulos
quisieran regresar all.
Pero su Maestro tena otros planes para ellos. Les mand esperar en Jerusaln .la
promesa del Padre., es decir, la promesa hecha por el Padre. Esta promesa tiene un paralelo
estrecho con las palabras de Juan el Bautista en Mateo 3:11: .Yo a la verdad os bautizo en
agua para arrepentimiento, pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar,
es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.. Esto se repite tambin en
Marcos 1:8 y Lucas 3:16. Jess repiti el mismo texto de la predicacin de Juan en Mateo 3:2
y 4:17, y en este ltimo pasaje tambin hace eco de una declaracin anterior de Juan el
Bautista. Este fuerte nfasis en el bautismo del Espritu Santo, como algo mayor y ms
esencial que el bautismo en agua, anticipa el mpetu central del libro de los Hechos. Un
cristianismo que descuida el bautismo del Espritu est incompleto y es pre-Pentecosts. En
realidad, ni siquiera est al da con la predicacin de Juan el Bautista. Sin este bautismo no
habra un libro de los Hechos, y de hecho no existira hoy la Iglesia de Jess. Sin el bautismo
del Espritu Santo en la experiencia personal no habra un adecuado habilitamiento para una
vida victoriosa y un servicio eficaz.
En esa reunin, Sus discpulos le preguntaron: .Seor, restaurars el reino a Israel en
este tiempo?. Los discpulos an esperaban un reino material. Todava no haba venido sobre
ellos el Espritu Santo para darles una visin clara del plan de Dios. En un sentido, sin
embargo, no debera sorprendernos que los discpulos hicieran esta pregunta. En la
resurreccin Jess triunf sobre sus enemigos. No era sa la seal para establecer el Reino?
Es ms, Su ministerio se haba limitado casi enteramente a Israel. No indicaba eso que las
promesas del Antiguo Testamento en cuanto a la gloria futura del pueblo de Dios se
cumpliran ahora que el Mesas haba venido? Pero Cristo les record a los discpulos que el
asunto del tiempo era el secreto personal del Padre. No era de ellos el saber el tiempo que
habra de transcurrir antes del establecimiento final del Reino, ni tampoco cules seran los
eventos definitivos que acompaaran a ese establecimiento.
Hechos 1:8 es el versculo clave para este importante libro. Deja ver de inmediato no
slo el poder sino tambin el programa de la Iglesia de Jesucristo. El poder es el Espritu
Santo. El programa es la evangelizacin del mundo. Si una persona afirma ser llena del
Espritu pero no se interesa vitalmente en las misiones mundiales, niega su profesin. Cuando
el Espritu Santo llena el corazn humano con Su poder y presencia, genera la urgencia de
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llevar a cabo el mandato de Cristo. Lo opuesto tambin es cierto: la Gran Comisin no se
puede realizar sin el poder del Espritu.
Este versculo indica tambin las tres principales divisiones del Libro de Hechos: (1) el
testimonio en Jerusaln (captulos l-7); (2) el testimonio en toda Judea y Samaria (captulos 8-
12); y (3) el testimonio al mundo gentil (captulos 13-28). Por tanto, en sus actividades la
Iglesia sigui el lineamiento dado por el Seor en persona.
Lo apropiado de colocar los contenidos del libro en esa forma se nota fcilmente.
Todos los eventos registrados en los primeros siete captulos ocurrieron en Jerusaln o en sus
cercanas.la ascensin de Jess y la eleccin de Matas (cap. 1), Pentecosts y el primer
sermn de Pedro (cap. 2), la sanidad del paraltico y el segundo sermn de Pedro (cap. 3), la
primera persecucin y una reunin de oracin (cap. 4), la muerte de Ananas y Safira y la
segunda persecucin (cap. 5), la escogencia de los siete y el arresto de Esteban (cap. 6), la
defensa y muerte de Esteban (cap. 7).
Igualmente, los captulos 8-12 describen la extensin del testimonio hacia Judea y
Samaria. En el captulo 8, Felipe va al norte a Samaria y luego al sur a Gaza (sur de Judea).
En el captulo 9, se convierte Saulo y Pedro evangeliza Lida y Jope (al oeste de Judea, cerca
de Cesarea.ambas en la costa del mar Mediterrneo). En el captulo 10, Pedro recibe una
visin en Jope y ministra en Cesarea.ambas en la costa del mar Mediterrneo (Cesarea era la
capital romana de Judea). En el captulo 11, Pedro hace un informe en Jerusaln y se establece
una iglesia en Antioqua de Siria (fuera de Judea y Samaria). En el captulo 12 vemos la
liberacin de Pedro en Jerusaln, y la muerte de Herodes en Cesarea.
En los captulos 13 al 28 hallamos la difusin del Evangelio en Asia Menor,
Macedonia, Grecia y finalmente en Roma. Para el pueblo de Jerusaln, Roma se encontraba
en .los confines de la tierra..
Tan pronto recibieran el Espritu Santo, los apstoles deban ser testigos de Cristo
primero en Jerusaln. Luego deban ramificarse desde la capital hacia toda Judea, es decir,
desde Jerusaln hacia el este del ro Jordn, al sur hacia Hebrn y al oeste hacia el
Mediterrneo.
Directamente al norte de Jerusaln estaba Samaria. Estaba habitada por personas que
en parte eran judas y en parte eran gentiles. La antigua ciudad de Samaria, capital del reino
del norte de Israel, haba sido capturada por los asirios en el ao 722 o 721 antes de Cristo.
Las mejores personas del pas haban sido hechas cautivas y haban sido llevadas a pases al
este de Mesopotamia. Al mismo tiempo, personas de los territorios del este haban sido
transferidas a Israel. Esta poltica fue adoptada por los asirios para romper el espritu
nacionalista y de esa forma impedir revueltas contra su poder supremo. Consecuentemente,
los samaritanos eran una especie de raza medio-pura, y eran despreciados por los judos de
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Judea y Galilea. Pero Jess les mand a Sus discpulos judos que los evangelizaran. El
mandato de .hasta los confines de la tierra. les indic a los discpulos que Israel ya no poda
esperar a que las naciones vinieran a ella, trayendo regalos a Jerusaln. Ms bien, los testigos
de Jess deban salir de Jerusaln hacia las naciones. Puede una iglesia estar sentada en una
esquina y contentarse con ministrar solamente a los que vengan a ella y afirmar, al mismo
tiempo, que est siendo fiel al llamado?
La nube que tom a Jess en la ascensin fue el smbolo de la gloria de Dios as como
lo fue la nube en la transfiguracin. Los dos varones.visitantes anglicos.anunciaron Su
nacimiento y Su resurreccin.
Luego de la ascensin, los discpulos retornaron a Jerusaln y fueron al Aposento
Alto. Quizs fue el mismo lugar donde se efectu la ltima Cena, una casa que
probablemente le perteneca a Mara, la madre de Juan Marcos. Vemos en Hechos que su casa
era la oficina central de las reuniones cristianas.
A excepcin de Judas Iscariote, todos los discpulos estaban presentes. Siguieron
orando y suplicando hasta que (1) sus espritus fueron uno, (2) su anhelo lleg ser un deseo
dominante, (3) su consagracin fue tan profunda que se comprometieron completamente y
para siempre con la voluntad de Dios, y (4) su fe lleg al grado de esperar el cumplimiento
inmediato de la promesa.
Se afirma que en el grupo tambin haba mujeres. Se menciona individualmente y con
un nfasis especial a Mara, puesto que fue la madre de Jess.
Sorprende mucho leer que estaban presentes los hermanos de Jess. Antes, ellos no
haban credo en l. Pero Pablo nos dice que despus de Su resurreccin, Jess se le apareci
a Santiago.quien se cree era hermano del Seor y lleg a ser el lder principal de la Iglesia
Primitiva en Jerusaln. Hay tres interpretaciones principales de la palabra .hermanos.. En el
siglo cuatro se afirmaba que eran hermanastros de Jess, hijos de Jos de un previo
matrimonio. Otros decan que eran hijos reales de Mara y Jos. Sin embargo, Jernimo lanz
una nueva teora, segn la cual eran .primos. y sta fue y sigue siendo la visin catlicoromana.
Sin embargo, la mayora de los protestantes tomaron el trmino .hermanos. en su
sentido ms natural, es decir, como hijos naturales de Jos y Mara.
En los diez das entre la ascensin y Pentecosts el relato slo menciona un evento: la
eleccin del doceavo apstol que deba ocupar el lugar de Judas Iscariote. Pedro ocup de
nuevo su lugar como lder del grupo. Su nombre aparece de primero en las cuatro listas de los
apstoles que dan los Evangelios y Hechos. Aunque haba negado tres veces al Seor, haba
sido perdonado y restaurado a su posicin de pastor del rebao.