Mensaje cuatro

Perseverar en la oracin
Lectura bblica: Col. 4:2; Ef. 6:18; Mt. 26:41
I. Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de graciasCol. 4:2:
A. Perseverar significa continuar de manera persistente, incesante y ardiente.
B. Debemos perseverar en la oracin porque la oracin implica una batalla, una
lucha; Dios y Satans son dos partes contrarias que se oponen entre s; la tercera
es el pueblo escogido y redimido de Dios:
1. El significado del nombre Satans es adversario; Satans es tanto el enemigo
por fuera, que intenta derrotar a Dios, como tambin el adversario dentro de
la esfera de Dios, que busca causar daocfr. Ap. 12:10; Job 1:6-12.
2. El pueblo escogido y redimido de Dios son quienes en realidad determinarn
el resultado de la batalla entre Dios y Satanscfr. Himnos, #396.
C. Si hemos de luchar del lado de Dios en contra de Satans, es necesario que
perseveremos en la oracin; perseverar en la oracin es necesaria debido a que la
corriente de todo el mundo est alejada de Dios:
1. Orar significa ir en contra de la corriente, la tendencia, del universo cado.
2. Perseverar en la oracin es como remar en contra de la corriente; si uno no
persevera en remar, ser arrastrado por la corriente.
3. El universo entero se halla bajo la influencia de Satans y es contrario a la
voluntad de Dios; de all que exista una corriente poderosa en el mundo que es
contraria a la voluntad de Dioscfr. 1 Jn. 5:19.
4. Nosotros, quienes estamos del lado de Dios, percibimos que todo el universo se
opone a nosotros, y especficamente, se opone a que oremos.
5. Muchas de las experiencias que tenemos a diario con respecto a nuestra
oracin comprueban que Satans se vale de todos los medios posibles para
impedir que oremos; la resistencia a la oracin se halla no solamente fuera de
nosotros, sino tambin dentro de nosotros.
D. Antes de tratar de perseverar en la oracin, primero debemos hacer un voto al
Seor en cuanto a nuestra vida de oracin:
1. Ore a l con firmeza y dgale: Seor, he decidido tomar en serio el asunto de
la oracin. En presencia de los cielos y la tierra declaro que a partir de hoy
llevar una vida de oracin. Rehso ser alguien que no ora; antes bien, ser
una persona de oracin.
2. Mientras usted no ore as, no podr perseverar en la oracin; debemos decirle
a l: Seor, me siento urgido en cuanto a este asunto. Me consagro a Ti para
llevar una vida de oracin. Seor, gurdame en un espritu de oracin. Si me
olvido de este asunto o lo descuido, yo s que T no lo olvidars. Acurdame
una y otra vez que necesito orar.
3. Esta clase de oracin puede considerarse como un voto que hacemos delante
del Seor; todos debemos hacer un voto al Seor de que llevaremos una vida de
oracin; debemos decirle al Seor: Seor, yo s que si me olvido de este voto,
T no lo olvidars. Desde este mismo momento quiero entregarte esta res-
ponsabilidad. Seor, no me dejes ir. Recurdame que necesito orar.
E. Despus de hacer este trato con el Seor con respecto a la oracin, debemos
apartar tiempos especficos para orar; durante este tiempo, la oracin debe tener

absoluta prioridad; debemos considerar la oracin como la actividad ms impor-
tante que tenemos y nada debe interferir con ellaDn. 6:10.
F. A fin de disponer de ms tiempo para la oracin, debemos tratar de ahorrar tiempo
durante el da; las conversaciones intiles debilitan nuestro espritu de oracin,
perjudican la atmsfera de oracin y ocupan el tiempo que podramos usar para la
oracinEf. 5:16.
G. Perseverar en la oracin presenta muchos beneficios:
1. Orar es la nica manera en que podemos fijar nuestra mente en las cosas de
arribaCol. 3:2:
a. Cada vez que al orar fijemos nuestra mente en las cosas de arriba, no
oraremos por asuntos superficiales; antes bien, nuestras oraciones se cen-
trarn solamente en la intercesin, el ministerio y la administracin que
Cristo lleva a cabo en los cielosHe. 7:25; 8:2; cfr. Hch. 6:4.
b. Cuando fijamos nuestra mente en las cosas de arriba durante nuestros
momentos de oracin, llegamos a ser un reflejo del ministerio celestial de
Cristo; mediante nuestra oracin, Cristo, la Cabeza, puede llevar a cabo
Su administracin por medio de Su Cuerpo.
c. Debido a que Cristo intercede por las iglesias que estn en toda la tierra,
nosotros tambin oramos por las iglesias.
d. Cuando oramos, somos embajadores celestiales sobre la tierra en repre-
sentacin del reino de Dios; es slo cuando oramos que nos convertimos en
embajadores del reino celestial aqu en la tierra de manera prctica
2 Co. 5:20.
2. La oracin es la manera en que entramos en el Lugar Santsimo y nos
acercamos al trono de la gracia, a fin de recibir misericordia y hallar gracia
para el oportuno socorroHe. 4:16:
a. Cuando oramos, acercndonos al trono de la gracia, la gracia se convierte
en un ro que fluye en nosotros y nos abastece.
b. El que nuestras oraciones sean contestadas o no es algo secundario; lo
primordial es que, desde el trono, la gracia pueda fluir como un ro a
nuestro serHimnos, #328.
c. Recibir este ro de gracia equivale a cargar nuestra batera espiritual de la
corriente celestial; esta corriente celestial, la electricidad divina, es el Dios
Triuno como gracia que fluye del trono a nuestro interior; el suministro y
gozo que este fluir nos proporciona es indeciblecfr. Ap. 22:1; Jn. 7:37-39.
d. Los cristianos hoy estn debilitados porque sus bateras espirituales no
estn cargadas; debido a que no oran lo suficiente, experimentan muy
poco la transmisin celestial; durante el da debemos cargarnos constan-
temente de la corriente elctrica divinacfr. Ef. 3:16-17a.
3. Otro beneficio de la oracin est relacionado con nuestra comunin con el
Seor:
a. Cuando oramos, entramos en comunin con el Seor y tomamos conciencia
del hecho de que somos verdaderamente un solo espritu con l, y que l
es un solo espritu con nosotros1 Co. 6:17.
b. Cuanto ms oramos, ms experimentamos que somos uno con el Seor
y ms disfrutamos de Su presencia y comunin que tenemos con l; qu
maravillosa recompensa!
H. A fin de llevar un andar cristiano normal, debemos fijar nuestra mente en las
cosas de arriba, experimentar la renovacin del nuevo hombre, dejar que la paz
de Cristo sea el arbitro en nosotros y permitir que la palabra de Cristo more en
nosotros; la oracin nos conduce a la realidad de estos cuatro asuntos y nos
guarda en dicha realidadCol. 3:2, 10, 15-16; 4:2.
I. En la oracin debemos velar y estar alertas, no debemos ser negligentes; velar de
este modo debe estar acompaado de accin de gracias:
1. La falta de accin de gracias indica falta de oracin; la vida de oracin es
resguardada al velar con accin de gracias1 P. 4:7; Fil. 4:6.
2. Si continuamente le damos gracias al Seor, el adversario no podr alejarnos
de nuestra vida de oracin1 Ts. 5:17-18.
J. Tener un compaero (o compaeros) de oracin no slo puede ayudarnos a orar
mejor, sino tambin a sustentar nuestra vida de oracinMt. 18:19-20; Dn.
2:17-23.
K. En cuanto a perseverar en la oracin, quisiera repetir una vez ms que debemos
estar dispuestos a hacer un trato con el Seor, e incluso a hacerle un voto de que
seremos personas de oracin. Si en todas las iglesias los santos hacen esta clase
de trato con el Seor, el recobro se enriquecer y elevar notablemente. Adems de
esto, los santos disfrutarn al Seor, de Su presencia y de Su uncin, la cual
se nos da para momentos especficos as como constantemente. Durante todo el
da disfrutarn de la sonrisa que se halla en la faz del Seor. A medida que perse-
veremos en la oracin, la persona viviente de Cristo vendr a ser nuestra expe-
riencia y nuestro deleite (Estudio-vida de Colosenses, pgs. 616-617).
II. Colosenses, un libro acerca de Cristo como la Cabeza, y Efesios, un libro
acerca del Cuerpo de Cristo, ambos terminan con la misma exhortacin a
orar; Efesios 6:18 dice: Con toda oracin y peticin orando en todo tiempo
en el espritu, y para ello velando con toda perseverancia y peticin por
todos los santos:
A. Segn la revelacin de Efesios, tenemos que orar en todo tiempo a fin de tener la
vida del Cuerpo en realidad; tener la vida de iglesia depende de que oremos
continuamente.
B. Toda oracin significa toda clase de oraciones, es decir, oraciones cortas, ora-
ciones largas, oraciones en voz alta, oraciones silenciosas, oraciones pblicas en
las que participan muchos santos, oraciones privadas cuando se est a solas, etc.
C. Para ello velando significa que debemos estar alertas para mantener esta vida de
oracin.
D. Toda perseverancia significa que debemos persistir e insistir a lo sumo; ello indica
que puede haber algo que nos retiene, detiene, reprime, oprime, deprime e impide
orar, por lo cual tenemos que perseverar y no desistir.
III. Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu est dispuesto,
pero la carne es dbilMt. 26:41:
A. Cuando el Seor Jess fue a orar, Pedro y los dems se fueron a dormir; cuando el
Seor Jess les dijo que velaran, quiso decir: No se duerman! Despierten!.
B. Conforme a las palabras del Seor en Mateo 26:41, todos somos dormilones; si no
dormimos fsicamente, nos dormimos sicolgica o espiritualmente.
C. Dormir sicolgicamente significa que nuestra mente, nuestra atencin, nuestros
odos y nuestra comprensin estn ausentes; dormir espiritualmente significa que
nuestra percepcin se halla aletargada.

D. A fin de ser personas que oran sin cesar, debemos ser personas que velan, per-
sonas plenamente despiertas, que luchan contra nuestra naturaleza dormilona y
nuestro ser dormiln.
E. Las palabras de Pablo en Colosenses 4:2 y en Efesios 6:18 concuerdan con las
palabras del Seor en Mateo 26:41; adems de decirnos que debemos velar, el
Seor dijo: El espritu est dispuesto, y Pablo dice: Orando en todo tiempo en
el espritu.
F. Debemos permitir que nuestro espritu se remonte por encima de nuestro cuerpo
y nuestra psicologa; entonces podremos orar y velar en oracin con toda peticin.
G. Cuanto ms oremos, ms cosas habr por las cuales orar, ms nos agradar orar
y ms podremos orar; velar nos ayuda a cultivar el hbito de orar.
H. Tenemos que luchar contra tres clases de sueo: el fsico, el psicolgico y el
espiritual.
I. Vivimos a Cristo, practicamos el ser un solo espritu con el Seor, al orar continua-
mente y sin cesar (1 Ts. 5:17); a fin de llevar esta vida de oracin, todos debemos
aprender a velar, a estar aletas, despiertos; el hbito de vivir a Cristo debe ser el
hbito de orar.
J. Durante todo el da debemos invocar al Seor y hablar con l; en esto consiste
orar sin cesar, que equivale a respirar y vivir espiritualmente, y vivir espiri-
tualmente simplemente equivale a vivir a CristoHimnos, #119.




























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