Introduccin

Para poder plantear los pensamientos del autor a tratar, en este caso Soren
Kierkegaard debemos hablar de la corriente filosfica en el cual este desarrollo sus
ideas.
El Existencialismo es la corriente filosfica que se desarroll en Europa entre las dos
guerras mundiales por ello en cierto sentido es expresin de la desorientacin y
desarraigo que se produca en la !poca, producidos por los cambios en la cultura,
"alores y principios que caracteri#aron esa sociedad durante una !poca histrica
determinada.
En el existencialismo se afirma que el hombre es un ser $arro%ado al mundo$, esta
frase parece expresar el sentir europeo de aquellos a&os y puede ser interpretada de
modo literal' los europeos se sienten arro%ados en mundo inhspito, arro%ados de sus
hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, "alores e ideales.
Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas m(s
propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de "i"ir, la
significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo,
la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios)hombre, el atesmo, la naturale#a
del hombre, la "ida y la muerte.
El existencialismo, o m(s precisamente la filosofa existencial, se interesa en
reflexionar sobre el sentido de la "ida y de la muerte por encima de cuestiones
abstractas* tambin intenta mostrar un camino individualmente creativo para que el
hombre pueda realizarse, hacerse y valerse a s mismo, a pesar de las pesadumbres y
desasosiegos o de toda circunstancia.
SOREN !ERE"##R$.
Soren ier%egaard &ue un &il'so&o y te'logo dans del siglo (!(. Se le considera el
padre del E)istencialismo, por hacer &iloso&a del Su&rimiento y la *#ngustia+, tema que
retomaran ,artin -eidegger y otros &il'so&os de siglo ((.
"ran parte de su obra trata de cuestiones religiosas. la naturaleza de la &e, la instituci'n
de la !glesia cristiana, la tica cristiana y las emociones y sentimientos que
e)perimentan los individuos al en&rentarse a las elecciones que plantea la vida.
S/ 0#,!1!# 2O,O !,3/1SOR# $E S/ 3ENS#,!EN4O.
Soren ier%egaard naci' en una acaudalada &amilia de 2openhague. Su padre, ,ichael
ier%egaard, era un hombre muy religioso. Estaba convencido de que se haba ganado
la ira de $ios, y por ello crea que ninguno de sus hi5os vivira m6s all6 de la edad de
7esucristo, 88 a9os. 3ensaba que sus pecados, tales como maldecir el nombre de $ios en
su 5uventud y posiblemente embarazar a la madre de ier%egaard &uera del matrimonio,
eran merecedores de ese castigo. #unque muchos de sus siete hi5os &allecieron 5'venes,
su predicci'n se demostr' err'nea al superar dos de ellos dicha edad. En esa temprana
introducci'n a la noci'n de pecado, y en la relaci'n entre padre e hi%o, radican los
fundamentos de gran parte de los traba%os de Kierkegaard particularmente de +emor y
+emblor.
E, -., /E S0 P1/-E E2 S0 3I/1.
El padre de Kierkegaard muri a la edad de 45 a&os. 1ntes de su fallecimiento, le pidi
a Soren que se hiciera pastor. ,a "ida religiosa de su padre haba influido
profundamente en !l, y se sinti obligado a cumplir su deseo. /os das despu!s, el 66
de agosto, Kierkegaard escribi'
78i padre muri el mi!rcoles. 9aba deseado mucho que "i"iera unos pocos a&os m(s
y "eo su muerte como el :ltimo de los sacrificios que hi#o por m* ...muri por m con el
fin de que, de ser posible, pueda con"ertirme toda"a en algo. /e todo lo que he
heredado de !l, su recuerdo, su transfigurado retrato... es lo m(s preciado para m, y
tendr! mucho cuidado de preser"ar su memoria escondida a sal"o del mundo;.
Kierkegaard asisti a la $Escuela de 3irtud <"ica$, sobresaliendo en latn e historia.
<ontinu estudiando teologa en la 0ni"ersidad de <openhague, pero estando all se
inclin m(s hacia filosofa y la literatura . En la uni"ersidad, Kierkegaard escribi su
disertacin, Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates, la cual fue
considerada por los expertos de la uni"ersidad como un traba%o notable y bien
pensado, aunque mencionaron que se exceda ligeramente en lo literario para ser una
tesis filosfica.
Kierkegaard se gradu el 5= de octubre de 64>6 con un 8agistri 1rtium, que hoy en
da correspondera a un postgrado. <on la herencia familiar Kierkegaard pudo financiar
su educacin, sus gastos y "arias publicaciones de sus primeras obras.
.
E, PE2S18IE2+. /E KIE-?11-/
Kierkegaard ha sido considerado filsofo, telogo, padre del existencialismo, crtico
literario,humorista,psiclogo y poeta. /os de sus ideas m(s conocidas son la
7sub%eti"idad el 7salto de fe;.
El salto de fe es su concepcin de cmo un indi"iduo cree en /ios, o cmo una
persona act:a en el amor. 2o es una decisin racional, ya que trasciende la
racionalidad en fa"or de algo m(s extraordinario' la fe.
Kierkegaard tambi!n resalt la importancia del yo, as como la relacin entre el yo y el
mundo, fundamentado en la reflexin y la introspeccin del yo.
Kierkegaard discute principalmente la sub%eti"idad en relacin con los asuntos
religiosos, argumenta que la duda es un elemento de la fe y que es imposible
conseguir ninguna certe#a ob%eti"a acerca de doctrinas religiosas tales como la
existencia de /ios o la "ida de @esucristo.
KIE-KE?11-/ A E, <-IS+I12IS8..
Kierkegaard mantu"o, en los :ltimos a&os de su "ida, un ataque continuado contra
todo lo relacionado con el cristianismo o la cristiandad como entidad poltica. En el
siglo BIB, la mayora de daneses ciudadanos de /inamarca eran necesariamente
miembros de la Iglesia del Pueblo /anes. Kierkegaard sinti que este estado
confesional era inaceptable y per"erta el "erdadero significado de la cristiandad. ,os
puntos principales de su ataque incluan'
,as congregaciones de la Iglesia no tienen sentido' ,a idea de las congregaciones
hace que los indi"iduos sean como ni&os, ya que los cristianos son reacios a tomar la
iniciati"a a la hora de asumir la responsabilidad de su propia relacin con /ios.
Kiekegaard resalt que $el cristianismo es el indi"iduo, aqu, el propio indi"iduo.C
El cristianismo se haba seculari#ado y politi#ado' Puesto que la iglesia estaba
controlada por el estado, Kierkegaard crey que la misin burocr(tica del estado era
aumentar el n:mero de miembros y super"isar el bienestar de !stos. 8(s miembros
significara m(s poder para el clero' un ideal corrupto. Esta misin parecera contraria
a la "erdadera doctrina cristiana, que destaca la importancia del indi"iduo, no del
con%unto.
El cristianismo se con"ierte en una religin "aca' /e esta manera, la estructura de
estado confesional es ofensi"a y per%udicial para los indi"iduos, puesto que cada uno
de ellos se ha con"ertido en $cristiano$ sin saber lo que ello significa. +ambi!n es
per%udicial para la propia religin, puesto que reduce el cristianismo a una tradicin de
moda a la que se adhieren $creyentes$ que no creen.
1tacando la incompetencia y la corrupcin de la iglesia cristiana, Kierkegaard parece
anticiparse a filsofos como 2iet#sche, el cual continuar( criticando esta religin.
E, <.2<EP+. /E ,1 12?0S+I1 /E KIE-KE?11-/
D ,a experiencia de la "ida que la filosofa no debera desestimar nos ense&an a cada
paso, no la necesidad si no el reino de la posibilidad .
D 1 cada paso tenemos que elegir esto o aquello y a cada paso, tenemos tambi!n que
elegirnos en cada eleccin que hacemos.
D ,a duda existencial al tenernos que elegir nos muestra que nada es necesario* nos
muestra ese abismo que conoce el hombre ante el reino de la posibilidad no reali#ada,
ante la suspensin existencial del ser o no ser. Esta es la experiencia de la angustia.
D ,a angustia no es miedo, puesto que este es siempre miedo de algo que sabemos o
nos imaginamos que nos amena#a.
D ,a angustia en cambio es el miedo de nada.Esensacin de temorF es angustia a la
posibilidad de que algo pueda ocurrir.
D Kierkegaard liga la angustia a la idea del pecado' el primer hombre , debido a la
prohibicin di"ina, habra entendido por primera "e# que poda hacer algo que no
deba hacer.
Kierkegaard plantea que la angustia nace de un futuro indefinido, de la falta de
esencia, de un hori#onte cua%ado de posibilidades al que el hombre debe enfrentarse
sin ninguna garanta, asumiendo plenamente su libertad de $construirse a s mismo a
cada instante$