1. Seale en qu consiste la tica.

Es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de

la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la
reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los
orgenes mismos de la filosofa en la Antigua, y su desarrollo
histrico ha sido amplio y variado.
a tica estudia qu es lo moral, cmo se !ustifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel
individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una
reflexin sobre el hecho moral, busca las ra"ones que !ustifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
#na doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o !uicios
determinados. #na sentencia tica, !uicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr$ trminos tales como
%bueno&, %malo&, %correcto&, %incorrecto&, %obligatorio&,
%permitido&, etc., referidos a una accin, una decisin o incluso
tambin las intenciones de quien act'a o decide algo. (uando se
emplean sentencias ticas se est$ valorando moralmente a personas,
situaciones, cosas o acciones. )e establecen !uicios morales cuando,
por e!emplo, se dice* %Ese hombre es malo&, %no se debe matar&, etc.
En estas declaraciones aparecen los trminos %malo&, %no se debe&,
etc., que implican valoraciones de tipo moral.
a tica es aquella instancia desde la cual !u"gamos y valoramos la
forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia
desde la cual formulamos principios y criterios acerca de cmo
debemos comportarnos y hacia donde debemos dirigir
nuestra accin, designamos con la palabra +,tica+
el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas.
-ambin se puede definir tica como* orientar acciones
racionalmente durante toda la vida, hacia bienes.
Analicemos ahora cada uno de estos elementos.
.rientar* antiguamente la tica se caracteri"aba por decir a las
personas lo que tenan o no que hacer /e!.* no al aborto01 hoy en da
la tica no pretende solucionar sino .R2E3-AR, ser una gua.
Acciones* a tica no pretende orientar el pensamiento, sino las
acciones. 3o se preocupa por lo que se piensa sino por lo que se
hace. 3o es un saber terico, es un saber pr$ctico1 las cuestiones
pr$cticas le incumben a todo el mundo1 Racionalmente* se intenta
utili"ar la ra"n, orientar las acciones racionalmente1 se tiene que
ra"onar el porqu se act'a de una manera y no de otra. as personas
no slo act'an, sino que adem$s tienen ra"ones.
4urante toda la vida* la tica no se preocupa slo de una accin
puntual sino de acciones que duran toda la vida y de acciones que
con el tiempo se hacen h$bitos. )e trata de labrar actitudes. El hacer
est$ vinculado tambin con el ser /+la manera de hacer es ser+01 se
trata de pasar del hacer al ser /e!.* no se trata de hacer una accin
generosa, sino de ser generoso0.
5acia bienes* a la tica le preocupa una conducta hacia bienes, hacia
el bien, hacia la madure", hacia lo me!or, hacia lo excelso, hacia la
autorreali"acin, para perfeccionarse a uno mismo.
a tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin
humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que
significa car$cter. #na sentencia tica es una declaracin moral
que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.
6or lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una
persona, est$ reali"ando un !uicio moral. a tica, pues, estudia la
moral y determina cmo deben actuar los miembros de una
sociedad. 6or lo tanto, se la define como la ciencia del
comportamiento moral.
(laro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales
/sus normas no son leyes0. a tica ayuda a la !usta aplicacin de las
normas legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es
punitiva desde el punto de vista !urdico, sino que promueve
una autorregulacin.
2. Exponer en qu consiste las siguientes tipos de ticas: tica teolgica, tica
teleolgica, tica teleolgica hedanista, tica de los fines, tica hedanista,
tica eudemanista, tica vilitarista, tica emprica, tica utilitarista, tica
cristiana, tica epicureista.
tica hedanista: as ticas hedonistas ponen la felicidad en el placer
/de ah su nombre, del griego he don, placer0. a felicidad se
consigue logrando el m$ximo de placer y huyendo del dolor.
En el mundo griego se desarrollaron dos ticas hedonistas* los
cirenaicos /quienes otorgaban m$s importancia al placer corporal0 y
los epic'reos /que daban prioridad al placer espiritual0. (on el
tiempo la filosofa epic'rea result m$s conocida que la cirenaica.
a tica epic'rea es una rama del hedonismo que apareci en 7recia
en el siglo 28 a.(. Epicuro 9que fue el fundador de esta escuela9 y
los epic'reos, consideraban que no hay que renunciar a los placeres
corporales /comida, bebida, sexo...0, pero piensan que los placeres
intelectuales o espirituales /amistad, sabidura...0 son superiores.
(reen que hay que comportarse mediante un c$lculo racional* hay
que hacer aquello que a la larga nos proporcione un placer mayor.
:a que para los epic'reos el placer espiritual es el m$s importante,
la persona m$s feli" ser$ aquella que desarrolle su espritu, su
conocimiento, su sabidura... El hombre m$s feli" ser$ el sabio que a
travs de sus conocimientos desarrolla una serenidad que le permite
dominar el miedo ante los dioses, ante la muerte y ante la vida
futura.
tica de Epicuro: Segn este persona!e y sus seguidores, aquello que
produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida.
El placer fue definido como la pa" del alma y el bienestar del
cuerpo. )i al alma se encuentra en un estado de pa", las necesidades
fsicas ser$n menores.
)in embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo
lo contrario, debe ser totalmente racional y moderado.
o malo es definido por esta corriente como lo que causa malestar a
las personas, ya sea a nivel corporal, mental o espiritual.
tica cristiana: (asi todas las religiones poseen un elemento moral y
tratan la problem$tica de la tica. )e considera que el principio de
las religiones por excelencia es tratar a los dem$s como nos gustara
ser tratados.
En cuento a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es
considerada como el obrar, de buena o mala manera. ;es's mismo lo
encomend cuando di!o que hay que querer al pr!imo como a uno
mismo.
tica utilitarista: a base de esta tica consiste en aumentar los buenos
resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de
las normas o el accionar quedan supeditados al uso que le puede dar
la humanidad. as respuestas que se producen deben llevar a la
satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra ser
definida como %la mayor felicidad para la mayor cantidad de
individuos&
tica del deber: Esta tica surge a partir de la filosofa de <ant. a
base es la experiencia. El propsito de esta corriente es liberar a la
humanidad de los dogmas, para crear una tica totalmente racional.
Esta debe depender de los !uicios personales de los individuos. a
sub!etividad est$ totalmente permitida ya que la moralidad puede
variar dependiendo de los individuos.
tica estoica: a moral seg'n esta corriente depende de vivir de
acuerdo a la naturale"a, ya que los hombres son parte de la misma.
Es decir que es necesario vivir en armona con el cosmos y debe ser
hecho lo que la ra"n determina. Esta es la base de la tica =antiana.
tica marxista: Esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa,
la teologa y los escritos marxistas. a base es la lucha de las clases
y el materialismo histrico. )eg'n el marxismo la sociedad se
cambia regularmente, los cambios sociales permitir$n acceder a un
estado superado, el socialismo. (omo bien lo indica la dialctica nos
encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, si no que
tambin la moral se encuentra sometido al cambio. )u ob!etivo final
es alcan"ar una sociedad que no posea divisiones de clases. )eg'n
esta teora, el estado socialista resulta inevitable.
ETICA DE LO !I"E: -ambin, a esta tica, se le llama teleologa,
que es el estudio de los ob!etivos son aquellas que dicen que para
valorar una conducta a mi que valorar tambin el fin y el ob!etivo.
(omo por e!emplo yo quiero aprobar el examen es bueno si
apruebas el examen, es malo si suspendes el examen.
3o todos los ob!etivos son iguales.
E!"#$S %E&$'"S!$S: El hombre en sus ob!etivos busca el placer.
E!"#$S E(&E)$'"S!$S: Son las que dice que es ob!etivos, solo es ser
feli", la felicidad.
TICA A#$O%ATI&A: Es una teora idealista de la moral que afirma
que el bien es algo que debe ser primero aprobado por alguien
superior al hombre com'n, puede ser dios, el sentido de moral
inherente al ser humano o la sociedad. 4ependiendo de quien deba
aprobar el bien la tica aprobativa puede ser teolgica, psicolgica
cuando es el sentido moral inherente al ser humano y social >
aprobativa cuando es la sociedad quien debe aprobarlo.
TICA E&OL'TI&A: a tica evolutiva se?ala que la moral de un su!eto
est$ determinada por su medio y que debe adaptarse a l para poder
convivir en su contexto social. )e llama evolutiva porque la
moralidad se establece a partir del proceso biolgico o teora de la
evolucin1 es decir, cuando una actitud facilita el proceso debe ser
adoptada como algo permitido por la sociedad, cuando algo m$s
dificulta este mismo proceso debe de marcarse como algo malo. A
partir de esto se infiere que la sociedad es el producto de una
evolucin a una forma superior de organi"acin de seres de una
misma especie.
TICA TEOL()ICA: En esta forma de tica el paradigma es dios y ha
sido influenciada por las principales religiones monotestas del
mundo, es decir, cristianismo, el islamismo y el budismo. 4e tal
modo que en la tica teolgica dios de!a de ser abstraccin y es
transformado en su!eto que encarna la perfeccin y los valores
morales a los que debe aspirar el ser humano que en contraparte se
encuentra inmerso en el pecado o el mal ya que de acuerdo a la
religin o religiones, el ser humano es un ser lleno de maldad por
naturale"a.
TICA OCIAL: En este tipo de tica la definicin de moral, !usticia y
valores est$ determinada por el cuerpo social en el que se desarrolle
el individuo, teniendo como punto de referencia general al mundo
entero /valores universales0 y como punto de referencia particular a
su cuerpo social inmediato /usos y costumbres0 #tili"a para sus
propsitos coacciones devenidas desde el estado y desde la sociedad
misma a travs de los aparatos ideolgicos como la -8, la escuela,
la iglesia y ahora tambin la publicidad y el arte.
TICA C*&ICA: Es un comportamiento que el ser humano trata de
mantener dentro del cuerpo social en el que se desarrolla y tiene su
fundamento en la carta universal de los derechos humanos. )u
ob!etivo principal es poder mantener una convivencia pacfica y
tranquila.
TICA #$O!EIO"AL: Es la parte de la tica que estudia los valores de
los deberes y derechos profesionales en cada profesin y tambin se
le conoce como deontologa.