san Marcos 1,12-15 En aquel tiempo, el Espritu empuj a Jess al desierto. Se qued en el desierto cuarenta das, dejndose tentar por Satans; viva entre alimaas y los ngeles le servan. uando arrestaron a Juan, Jess se marc! a "alilea a proclamar el Evangelio de #ios. #eca$ % Se !a cumplido el pla&o, est cerca el 'eino de #ios. onvertios y creed la (uena )oticia. Convertios y creed la Buena Noticia. Mc 1, 12-15 Cmo sera la vida. No es !cil Dicil C"M# $%&'( )( *+D( Propiamente, Jess no ense una doctrina religiosa para que sus discpulos la aprendieran y difundieran correctamente. Jess anuncia, ms bien, un acontecimiento que pide ser acogido, pues lo puede cambiar todo. l lo est ya e!perimentando" #ios se est introduciendo en la $ida con su fuer%a sal$adora. &ay que 'acerle sitio. (egn el e$angelio ms antiguo, Jess proclamaba esta )uena *oticia de #ios" se 'a cumplido el pla%o. +st cerca el reino de #ios. ,on$ertios y creed la )uena *oticia. +s un buen resumen del mensa-e de Jess" (e a$ecina un tiempo nue$o. #ios no quiere de-arnos solos frente a nuestros problemas y desafos. .uiere construir -unto a nosotros una $ida ms 'umana. ,ambiad de manera de pensar y de actuar. /i$id creyendo esta buena noticia. 0odos los e!pertos piensan 'oy que esto que Jess llama reino de #ios es el cora%n de su mensa-e y la pasin que alent toda su $ida. 1o sorprendente es que Jess nunca e!plica directamente en qu2 consiste el reino de #ios. 1o que 'ace es sugerir en parbolas inol$idables cmo acta #ios y cmo sera la $ida si 'ubiera gente que actuara como 2l. Para Jess, el reino de #ios es la $ida tal como la quiere construir #ios. se era el fuego que lle$aba dentro" 3cmo sera la $ida en el 4mperio si en 5oma reinara #ios y no 0iberio6, 3cmo cambiaran las cosas si se imitara, no a 0iberio que slo buscaba poder, rique%a y 'onor, sino a #ios que pide -usticia y compasin para los ltimos6 3,mo sera la $ida en las aldeas de 7alilea si en 0iberiades reinara #ios y no 8ntipas6, 3cmo cambiara todo si la gente se pareciera, no a los grandes terratenientes que e!plotaban a los campesinos, sino a #ios que los quiere $er comiendo y no de 'ambre6 Para Jess el reino de #ios no es un sueo. +s el proyecto que #ios quiere lle$ar adelante en el mundo. l nico ob-eti$o que 'an de tener sus seguidores. 3,mo sera la 4glesia si se dedicar slo a construir la $ida tal como la quiere #ios, no como la quieren los amos del mundo6, 3cmo seramos los cristianos si $i$i2ramos con$irti2ndonos al reino de #ios6, 3cmo luc'aramos por el pan de cada da para todo ser 'umano6, 3cmo gritaramos /enga tu reino6 N# %$ ,-C+) ,uando un creyente se mete en la piel de un 'ombre o de una mu-er que $i$e fuera de la iglesia y quiere conocer a ,risto y su e$angelio, es posible que se d2 cuenta de que no lo tiene fcil. (i no tiene la suerte de encontrarse con un creyente que $i$e su fe de manera con$encida y go%osa, le resultar difcil captar toda la fuer%a, el $igor y la esperan%a que ,risto puede aportar a la $ida. 3Por qu2 digo esto6 0al como aparece 'oy en la sociedad, lo religioso se le $a a presentar muc'as $eces como algo anacrnico que, qui%s tu$o sentido en otras 2pocas o culturas, pero que no pertenece a nuestros das. 1as ceremonias religiosas que $a a $er en la tele$isin o el lengua-e eclesistico que 'abitualmente $a a escuc'ar le pueden lle$ar a preguntarse" 38 qu2 $iene todo esto6, 3'ay que $estirse as, 'acer estos ritos o 'ablar de esa manera para relacionarse con #ios o $i$ir el e$angelio de ,risto6 *o es slo esto. 1o religioso se le puede presentar tambi2n como algo autoritario. 9n mundo en el que se imponen $erdades y dogmas que 'ay que aceptar aunque no se entiendan. 9na institucin que pro'be y censura cosas que, en principio a uno le parecen sanas. (urgir entonces la pregunta" 3,mo $oy a aceptar algo que se me trata de imponer de forma autoritaria6 Puede tener tambi2n la impresin de que en las instituciones religiosas 'ay miedo al a$ance de la ciencia, al progreso de las ideas y a los cambios sociales. 4ncluso puede llegar a sospec'ar que lo religioso, tal como a $eces es presentado y $i$ido, est contra la $ida. 3,mo percibir entonces a ese ,risto que $ino para que los 'ombres tengan $ida y la tengan en abundancia :Juan ;<, ;<=6 *o es el momento de anali%ar lo que 'ay de in-usto o $erdadero en esta $isin de lo religioso, lo que es deformacin de la realidad o pecado de la 4glesia. 1o cierto es que a tra$2s de esta percepcin de lo religioso, es casi imposible que una persona llegue a descubrir la lu% y la fuer%a que ,risto puede infundir a la e!istencia. (egn >arcos, Jess proclamaba la )uena *oticia de #ios :>arcos ;, ;?=. Para muc'os que slo conocen lo religioso desde fuera, la $erdadera 2 oportunidad de entrar en contacto con lo cristiano y descubrir a ese #ios es encontrarse con 'ombres y mu-eres en cuya $ida se pueda $er con claridad que creer en #ios 'ace bien, pues da fuer%a para $i$ir y esperan%a para morir. D+,+C+) &ubo un tiempo en que era peligroso confesarse cristiano. Poda significar, incluso, ser condenado a muerte. 1a persecucin 'a acompaado a menudo a los cristianos. 1os mrtires son creyentes que 'an confesado su fe con su sangre. &a 'abido, por el contrario, tiempos en que ser cristiano era $enta-oso. (ignificaba prestigio y 'asta trato pri$ilegiado por parte de las autoridades y de la misma sociedad. 1a condicin de cristiano era una especie de status social, no esfuer%o de fidelidad al e$angelio. &oy, ser cristiano, ms que peligroso o $enta-oso, es sencillamente difcil. (in duda, siempre es peligroso ser aut2nticamente cristiano@ tambi2n en nuestros das puede entraar riesgos. A siempre e!iste la tentacin de acogerse a situaciones de pri$ilegio all donde la 4glesia tiene poder social. Pero lo propio de nuestros tiempos est en la dificultad de ser cristiano. (egn 5aimon PaniBBar a quien sigo de cerca en esta refle!in, el peligro para el cristiano suele $enir, en general, de fuera@ son las fuer%as 'ostiles a la 4glesia las que desarrollan la persecucin. +l pri$ilegio suele ser consecuencia de un estado de compromiso entre el cristianismo y los que detentan el poder. 1a dificultad actual del cristiano pro$iene de dentro de s mismo y de dentro de la misma 4glesia. (er cristiano es difcil porque cuesta $i$ir las biena$enturan%as y ser fiel al e$angelio. 1a dificultad est dentro de nosotros, en nuestra resistencia a seguir la $o% del +spritu, que nos llama siempre a una $ida ms digna y ms plena. +s ms fcil reba-ar el cristianismo y adaptarlo a nuestra $ida mediocre. 1a dificultad est tambi2n en que, muc'as $eces, el cristiano no recibe de los dems creyentes apoyo y aliento para $i$ir su fe de manera aut2ntica. 1a 4glesia no aparece como modelo e$ang2lico@ no inspira ni alienta@ ms bien, decepciona. 5esulta ms fcil entonces ol$idar el e$angelio y acomodarse a la rutina general. (egn PaniBBar, en los momentos en que se 'ace peligroso ser cristiano, es necesario e-ercitar la $irtud de la fortale%a. ,uando, por el contrario, resulta un pri$ilegio, lo que se requiere es 'umildad. &oy, para superar la dificultad de ser cristiano, se precisa obediencia al +spritu. +l pensador cataln recuerda, con toda la tradicin cristiana, que saber obedecer significa saber escuc'ar bien :obCaudire=. >antener despierto el odo interior@ conser$ar limpio el cora%n@ estar atento a la $o% de la propia responsabilidad. +n el fondo, ser cristiano o no, es un asunto que se -uega en nuestra capacidad de obedecer a la llamada de ,risto" ,on$ertos porque est cerca el 5eino de #ios. ,ambiad porque un #ios cercano quiere reinar en $uestra $ida. 3