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Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catlogo, elaborado


en ocasin del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras
de valores tales sean histricos, culturales, plsticos o ambientales que el
Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Inters Cultural, segn la
Resolucin N 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, da del 146 aniver-
sario de la Federacin, quedando sometidas a las disposiciones contempla-
das en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y dems normas
que rigen la materia.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
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MUNICIPIO URDANETA
Esta publicacin recoge parcialmente el resultado de
una maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-
traordinaria dedicacin, llev a cabo el Instituto del
Patrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo del
ao 2004 para darle forma al I Censo del Patrimonio
Cultural Venezolano.
Miles y miles de horas de trabajo a lo largo de
los ms de 911.000 kilmetros cuadrados del territo-
rio nacional, y de los cerca de veintids mil centros
poblados que hay en l, fueron necesarias para reco-
ger con las comunidades -y de las comunidades-
aquello que valoran como algo que les pertenece, las
califica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto de
los bienes culturales de orden material, construccio-
nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-
tos, utensilios y obras de arte; pero tambin se refiere
a la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-
bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,
msicas, danzas, creencias y universos estticos. Asi-
mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-
llan, tejen o amasan las artesanas, las recetas para la
cocina o la cura de males y, en general, de todas
aquellas elaboraciones del espritu humano que son el
producto sedimentario del paso de las generaciones.
El esfuerzo que conduce a esta publicacin (y
a las prximas como ella, una por cada municipio) es
de naturaleza pica, por la intensidad y el alcance
con que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-
puesto, el valor de conducir una primera mirada de-
tallada, una aproximacin que el tiempo, y sucesivos
trabajos sobre lo mismo, ir decantando, perfilando,
enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.
Pues desde el comienzo estbamos conscientes de
que el resultado de esta investigacin inicial, segura-
mente tendra, junto al gran logro que en s mismo
significa, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-
nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-
cuento, tomamos conscientemente la decisin de dar
a conocer ese resultado al pueblo venezolano, en la
forma de estas publicaciones, pues consideramos que
no hay nadie mejor que la propia comunidad para
corregir los errores y compensar las carencias que el
Censo pueda tener.
Tmese, pues, como un borrador para su co-
nocimiento, estudio y correccin por las comunida-
des. Y tngase as mismo en cuenta que, a pesar de
sus defectos posibles, esta es la mejor herramienta
para conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-
blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva y
para propiciar el dilogo intercultural en una Vene-
zuela a la que reconocemos como madre y reserva
prodigiosa de mltiples pueblos y culturas.
PRESENTACIN
Arquitecto
F r a n c i s c o S e s t o N o v s
Ministro de Cultura
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
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MUNICIPIO URDANETA
acompaan muchas de las manifestaciones culturales
contenidas en el catlogo. Un tercer producto de gran
relevancia ser el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-
lano que contendr ms de 1.700 mapas donde esta-
rn localizadas cada una de las manifestaciones cultu-
rales que fueron registradas, con las referencias necesa-
rias para correlacionarlas geogrficamente.
Todos los registros que se expresan en estos
tres productos, se basan en el trabajo de campo rea-
lizado por los numerosos empadronadores que reco-
rrieron toda la geografa nacional. Primero fueron los
maestros organizados por las zonas educativas del Mi-
nisterio de Educacin y Deportes, luego continuaron
esa labor centenares de jvenes y activadores cultura-
les organizados por nosotros con el apoyo de gober-
naciones y alcaldas, constituyendo un verdadero
ejrcito cultural.
Los registros as recabados fueron comple-
mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-
ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-
nes que estn relacionadas con la cultura o que tie-
nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos se
indica su procedencia. Todos ellos estn tratados se-
gn los cinco bloques en que organizamos los bienes
culturales: los objetos, lo construido, la creacin indi-
vidual, la tradicin oral y las manifestaciones colecti-
vas. Para una mejor comprensin del lector, su defini-
cin est contenida en cada una de las portadillas
que conforma cada cuaderno.
En cuanto a su distribucin, una primera edi-
cin ser masiva y gratuita pues pretendemos hacer
llegar este catlogo a todas las instituciones educativas
pblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-
tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-
ciones de formacin militar, las crceles e instituciones
de reeducacin, a las embajadas y consulados; a las
alcaldas, gobernaciones e instituciones culturales, en
fin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-
macin de nuestros valores culturales tiene significa-
cin. Asimismo, tenemos la pretensin de convertirlo
en el libro fundamental para el conocimiento y consul-
ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-
sertarse en los programas educativos de cada munici-
pio para que ayude a reconstruir las historias locales y
que se convertir en instrumento para la planificacin
cultural a nivel regional y local.
Un aspecto trascendental de este catlogo
es que, en aplicacin de los artculos 6, 10, 24,
29, 31 y 35 de la Ley de Proteccin y Defensa del
Patrimonio Cultural, y basndonos en la jurispru-
dencia establecida por la Sala Constitucional del
Tribunal Supremo, segn ponencia del Magistrado
Jos Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-
nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-
t debidamente registrado, y publicado como tal,
por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda en
consecuencia, protegido por esta ley, todo su con-
tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-
cacin, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-
r a realizar las diligencias pertinentes para que es-
te reconocimiento sea publicado en la Gaceta
oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
PRESENTACIN DEL CENSO
Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su
importancia y magnitud, la ms grande tarea que ha
asumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diez
aos de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-
ceptualizacin, diseo y ejecucin, dirigido a cambiar
los paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-
psito fundamental de la Misin Cultura que adelan-
ta el Ministerio de la Cultura con la participacin tam-
bin de la Universidad Simn Rodrguez y el Instituto
Autnomo Biblioteca Nacional. Esta Misin es una es-
trategia para consolidar la identidad nacional dentro
del proceso de descentralizacin, democratizacin y
masificacin de la cultura venezolana dirigida a la
bsqueda del equilibrio territorial, la atencin a toda
la poblacin as como proporcionar alternativas edu-
cativas y laborales a amplios sectores de la poblacin.
El Censo del Patrimonio Cultural Venezolano
es el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho del
territorio nacional, de todas aquellas manifestaciones
culturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-
nen significacin para l. Al hablar de pueblo nos es-
tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-
nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de un
reconocimiento a los valores culturales, realizado a
partir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-
to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abre
sus ojos y odos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-
telecto a la captacin de la riqueza escnica y crom-
tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-
tro pueblo; al sonido, unas veces rtmico otras melo-
dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la
comprensin del sentido de pertenencia que se expre-
sa en los cantos llaneros y la fuerza telrica que haca
cantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de la
razn, ms poderosa que el simple beneficio econmi-
co, que hay en la organizacin de las mujeres de Gua-
rataro para producir sus tortas de casabe. Y para
aprender a saborear sus naiboas.
Ese reconocimiento adquiri la forma de un
censo, tcnicamente riguroso y estructurado, que re-
gistr en fichas, fotografas, videos y grabaciones, to-
dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-
tural de Venezuela y los localiz en planos. Expresa-
do en forma metafrica, lo que se hizo fue pasar el
pas a travs de un cedazo, para recoger cualquier
manifestacin cultural que tenga sentido para el co-
lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarla
pues, ms que informacin tcnica, es un espejo pa-
ra que la gente se reconozca all. Con ello espera-
mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-
blo, su sentido de pertenencia y la creacin de una
estructura cultural que garantice, desde su propio se-
no, la permanencia de estos valores.
Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo que
hoy presentamos aqu como el Catlogo del Patrimonio
Cultural Venezolano 2004-2007 que constituye el pri-
mer producto de este Censo. Este Catlogo esta confor-
mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio de
Venezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la
versin digital del catlogo que saldr por cada una de
las entidades federales, es decir, en 24 CDs. En ellos
se podr ver y or la msica, los bailes y los cantos que
Arquitecto
J o s M a n u e l R o d r g u e z
Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural
MUNICIPIO
URDANETA
Informacin general del municipio
|SUPERFICIE| 544, 1 km2
|REGIN GEOGRFICA| Andina
|CLIMA| 22 a 24C
|HABITANTES| 37.552
|ECONOMA| Agraria
|PARROQUIA| Cabimb, La Quebrada, La Mesa de Esnujaque, Jaj, Santiago y Tuame
Repblica Bolivariana de Venezuela
|CAPITAL|Caracas
|DIVISIN POLTICO TERRITORIAL|Estados (23), Municipios (335),
Distrito Capital (1) y Dependencias Federales (311 islas)
|DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN|93% Urbana - 7% Rural
|HABITANTES|24.390.000 (ao 2000)
|DENSIDAD DE LA POBLACIN|26.61 Hab / Km
2
|RELIGIN|92% Catlica - 8% otras
MUNICIPIOS DEL ESTADO TRUJILLO
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En cumplimiento del artculo 178 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecer las medidas necesarias para la
proteccin y permanencia de los bienes aqu contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
LOS
OBJETOS
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1 Los objetos En este captulo estn contenidos todos aquellos elementos materia-
les, de carcter mvil, que constituyen huellas y smbolos del quehacer humano o
registros de procesos histricos y naturales, que, en razn de sus valores estticos,
funcionales, simblicos o cientficos forman parte de una determinada manifestacin
cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-
jetos, su valoracin no est asociada a un individuo en particular, interesa en tanto
modelo etnogrfico, porque responde a saberes y tcnicas tradicionales o que son
propias de determinados colectivos humanos.
San Benito, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Cuencas, parte baja
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Paredes
Este santo es una de las imgenes ms antiguas del sector, he-
redado hace ms de 100 aos. Lleva puesto un sombrero de
elaborado de paja con un traje negro y bordado en color do-
rado. Tiene su brazo derecho doblado hacia arriba con una
cruz tambin dorada, rodeado de flores de diversos colores.
A dicha imagen se le acostumbra quitar el sombre-
ro como seal de respeto y se oyen sonar sus instrumentos.
Posee seis tambores, una tambora, una campana, las sayas
que se usan para bailar las gaitas y dos banderas. Posee
gran valor por tantos milagros que ha realizado y por con-
servar las tradiciones. Cabe destacar que la familia Moreno
son los dueos de la imagen a quienes distintas familias
ofrecen promesas durante todo el ao y los vasallos llevan
msicos para cantar el rosario.
Coleccin de Pedro Paredes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Va principal
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Paredes
Consta de 1.150 libros y documentos, entre los que se desta-
can 100 artculos de peridicos, folletos, cuentos, afiches y li-
bros de historia de Venezuela del siglo XIX y XX. Una coleccin
de historia de todas partes del mundo durante el siglo XVIII y
otra coleccin de libros religiosos del siglo XVIII. Tambin una
recopilacin de libros de investigacin y expediciones que per-
tenecen al siglo XVIII y XIX, 10 novelas de autores venezolanos
del siglo XIX, 150 artculos del peridico El Tiempo y El Arrie-
ro del siglo XIX y XX. Todos estos libros y documentos fueron
adquiridos y ledos por su propietario y sirve de apoyo a los es-
tudiantes, investigadores, periodistas y turistas que llegan a la
poblacin en busca de informacin.
Coleccin de la Iglesia San Pedro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Pez con avenida Bolvar y avenida Miranda
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Compilacin conformada por
un extenso repertorio de imge-
nes religiosas que revisten una
gran importancia dentro de la
comunidad, cuyos habitantes le
demuestran su fe a travs de
misas, procesiones y oraciones.
Entre ellas destaca la efigie del
patrono de la institucin, San
Pedro, quien lleva una tnica
verde y manto ocre. Sujeta con
la mano derecha un libro por
ser representante de la Iglesia
en la tierra, y con la mano iz-
quierda sujeta las llaves del cie-
lo. En honor a este apstol se le rinde culto el da 20 de
junio. Igualmente se puede observar a las advocaciones
marianas de la patrona de Venezuela, Nuestra Seora de
Coromoto, sentada sobre su trono con el Nio en brazos.
Est vestida con tnica blanca, manto rojo y coronada con
una aureola de doce estrellas. Tambin la Virgen del Per-
petuo Socorro que lleva al Nio en brazos. A sus laterales
se encuentran los arcngeles Gabriel y Miguel con los
smbolos de la pasin de Cristo, Nuestra Seora del Car-
men viste un hbito de la orden Carmelita con manto
blanco y sostiene al Nio Jess en sus brazos junto con un
escapulario, por ser la intercesora de las nimas del pur-
gatorio. La Virgen Dolorosa lleva puesto una tnica oscu-
ra y un manto negro, tiene las manos entrelazadas sobre
el pecho, lgrimas en los ojos y un corazn flameado sm-
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MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
bolo de sufrimiento. Complementa la coleccin la repre-
sentacin de San Antonio de Padua que viste un hbito
franciscano, lleva en sus brazos al Nio Jess sobre un li-
bro y unas azucenas blancas que representan pureza. El
Nazareno est vestido con tnica morada, llevando la cruz
camino al Calvario y el Sagrado Corazn de Jess con t-
nica blanca, manta roja y motivos dorados en hojilla de
oro. A nivel del pecho se encuentra su corazn espinado,
smbolo de entrega a la humanidad. Conforman a su vez
este conjunto una custodia, un sagrario de metal y uno de
madera, una coleccin de vasos sagrados nuevos, un hi-
sopo, incensario en metal, un confesionario de madera,
bancos, siete clices comunes, campanas y la pila bautis-
mal indgena, de color negro, en forma redonda con ori-
ficio en el centro y con una cruz tallada en alto relieve.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
Molino de To Juan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Calle Bolvar, sector La Pueblita
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jos Araujo y Mercedes Araujo
Molino compuesto por una estructura rectangular, conteni-
do en un espacio elaborado con paredes de tapias y techo
de madera a dos aguas con teja criolla. Tiene forma circu-
lar y presenta en su borde externo una canaleta elaborada
en piedra y cemento sobre la cual se situaban las granos de
caf que eran triturados por otra estructura de madera su-
jeta en el centro de la circunferencia, la misma sujeta a su
vez un cilindro de cemento, bastante pesado, que calza so-
bre la canaladura y ayuda a moler los granos all coloca-
dos. Es valorado por la calidad del grano y los productos
derivados del caf que all se manufacturaban.
Planchas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las planchas fabricadas en hierro, tienen una base de
forma triangular lisa en su parte inferior y un asa o man-
go curvo para su manipulacin. Eran calentadas al fogn
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MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
Coleccin de instrumentos
de la Banda Municipal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Diagonal a la plaza Bolvar, Complejo Cultural Jos Ignacio Cruz
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Valecillos
La banda municipal inici sus actividades el 8 de diciem-
bre de 1903, adquiriendo unos pocos instrumentos musi-
cales. Cuentan con ms de un docena de instrumentos de
todas las familias como viento-metal, viento-madera, per-
cusin y cuerdas. Entre ellos destacan 3 tubas, 1 bombar-
dino, 1 flauta de madera, 1 platillo, 4 atriles, 1 redoblan-
te, 1 trombn de mbolos partido en 3 partes, 1 bajo
elctrico, entre otros. Todos fueron donados en la poca
del gobierno de Marcos Prez Jimnez en 1952, fabrica-
dos por la Casa Cremona. Estos instrumentos son aprecia-
dos por ser testimonios fsicos de la evolucin de la ban-
da y de su trayectoria musical.
Lmparas de gasolina
y de kerosn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La lmpara de gasolina data
aproximadamente de 1950 y la
lmpara de kerosn tiene ms de
ochenta aos. Estn fabricadas
en hierro, con un tanque para el
combustible y pantalla de vidrio
para evitar que el viento apague
la llama. Poseen mecha de en-
cendido y el regulador de llama,
as como un asa o gancho para
colgarlas o manipularlas.
Tinajeros
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Los tinajeros son muebles de
madera en cuya parte superior
se coloca una piedra o material
poroso para filtrar el agua, y en
la parte inferior una tinaja que
recoge el agua gota a gota. Al-
gunos son fabricados en madera
de curar, con ms de ochenta
aos de antigedad y otros con
una estructura sencilla realizada
con varillas de metal. Estos obje-
tos son valorados como piezas
representativas de la cotidiani-
dad y costumbres de los pobladores en las primeras dcadas
del siglo XX. Su uso fue muy frecuente en la regin ya que se
empleaba para purificar el agua.
Relicario de Virgen aparecida del Talquito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sector El Centro
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis del Trujillo
Relicario de plata, de aproxima-
damente 50 cm de alto que tie-
ne en el centro una laminilla ex-
trada de piedra de unos 15 cm
de dimetro, en el que a trasluz,
segn testimonio oral, se ve la
imagen de la Virgen con el Nio
en sus brazos. Segn la devo-
cin popular, se considera que la
imagen se nota con mayor pre-
cisin cuando es paseada en
procesin por las calles de Jaj,
cada 22 de diciembre. La ima-
gen reposa en la capilla en el
ala derecha del templo.
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LOS OBJETOS
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directamente sobre la brasa a altas temperaturas para re-
alizar el planchado. Las planchas de kerosn y gasolina
no tienen ms de setenta aos y son por lo general de
hierro con mango de madera, poseen un tanque en la
parte posterior para almacenar el combustible y una lla-
ve para dosificar la salida del mismo. Estos utensilios se
preservan como testimonios del pasado, ensendole a
las futuras generaciones la evolucin del diseo industrial
a travs del tiempo.
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MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
con tnica talar rosa, manto
azul, su cabeza est coronada.
Con la mano derecha sujeta un
rosario, por ser intercesora por
las nimas del purgatorio, y con
la izquierda sostiene al Nio Je-
ss, vestido con un hbito gra-
nate; ste sujeta con sus manos
el mundo y sobre su cabeza se
posan las tres potencias que re-
presentan al Padre, Hijo y Esp-
ritu Santo. En honor a la Virgen
del Rosario se le rinde culto el
da 7 de octubre de cada ao.
Igualmente se pueden ob-
servar las imgenes de yeso po-
licromadas de San Antonio de
Padua; viste hbito franciscano,
sujeta al Nio Jess con el bra-
zo izquierdo, y con el derecho
una azucena blanca que indica
pureza; San Jos viste tnica ta-
lar violeta, manto pardo, sostie-
ne al Nio con el brazo izquier-
do y con el derecho un lirio
blanco; y la efigie de San Isidro
Labrador lleva traje de campesi-
no de la poca que consta de
un calzn negro hasta la rodilla
y una camisa color pardo, suje-
ta con la mano derecha un ins-
trumento de labranza. A su lado en menor escala se ob-
serva un ngel que conduce una yunta de bueyes, atribu-
to caracterstico de su representacin.
De las imgenes de Jess en las distintas etapas de
su vida sobresalen dos figuras, la primera es una talla de
madera de Jess en la Cruz con perizoma o manto que cu-
bre parte de su cuerpo; la cruz tiene la inscripcin INRI que
significa Jess de Nazareth Rey de los Judos; y la otra ima-
gen sagrado Corazn de Jess, representado con tnica
blanca, manto roja y motivos dorados en hojilla de oro. A
nivel del pecho se encuentra su corazn espinado, smbolo
de entrega a la humanidad. El Sagrado Corazn es una de
las imgenes ms significativas dentro de la iconologa cris-
tiana, personifica la entrega del sufrimiento de Jess, hijo
de Dios, por nosotros y para nuestra salvacin; por ello es-
ta imagen en conjunto que el resto de la iglesia es suma-
mente apreciada por la feligresa por representar sus creen-
cias en Dios y la Iglesia como institucin.
Piln de madera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Pieza tallada en madera, de for-
ma cnica cuya aparicin data
del siglo XVIII aproximadamen-
te. Mide 80 cm de alto por 33
cm de dimetro y tiene en su in-
terior un hueco o recipiente
donde se introduce el maz hu-
medecido y mezclado con al-
gn cuerpo para facilitar el des-
prendimiento de la concha con
los golpes que se ejecutan con
un mazo de madera para sepa-
rar la concha y el germen.
Se utiliza ocasional-
mente para pilar el maz pela-
do o maz puesto en remojo
con cal. Cuando el maz est
bien triturado se pasa por la piedra de moler para conver-
tir el grano en harina. La piedra de moler, la piedra de ama-
sar y el budare, forman parte del conjunto de utensilios ne-
cesarios para obtener la arepa pelada.
Algunas familias an conservan los pilones, los
cuales tuvieron un protagonismo importante en la cocina
venezolana durante muchas generaciones.
Maletas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Algunas familias suelen ateso-
rar objetos, testimonios de
otros tiempos como las male-
tas, fabricadas en los ms di-
versos materiales. Las maletas
de madera estn forrados con
cuero en su parte exterior. Poseen una correa con hebilla
metlica, que sirve para cerrar este compartimiento. La ma-
yora de ellas son empleadas para conservar libros, docu-
mentos y prendas de vestir.
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LOS OBJETOS
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Molinos de trigo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Fue adquirido en el ltimo tercio del siglo XIX, por la fami-
lia del general Rafael Gonzlez Pacheco trado directa-
mente de Italia luego de visitar una feria internacional en
Europa. Ubicado en una hacienda aledaa al pueblo, uti-
lizado para moler el trigo, el caf y procesar la caa de
azcar. Desde las lejanas posesiones de la familia en el
pramo de Cabimb era trasladado en mulas hasta San-
tiago. La harina procesada en dicho molino hidrulico era
de excelente calidad an hoy pueden verse los vestigios de
aqul viejo molino, permaneciendo de pie slo las ruinas
de lo que fue esta importante industria familiar.
En el poblado de Carimb en el sector La Vegui-
ta, Milton Carrillo tambin alberga en su vivienda un mo-
lino de trigo, que de igual forma es movido por la fuerza
hidrulica. Fue construido por dos piedras talladas de
forma circular que forman parte de su estructura. Estas
piedras tenan un orificio cuadrado y se utilizaban para
trillar el caf, mientras que las de moler trigo tenan un
orificio circular. La piedra que se coloca en la parte infe-
rior se denomina durmiente porque no se mueve y tiene
una serie de ranuras o pequeas canales por donde sale
la harina. La piedra que se colocaba sobre la durmiente
se llama moladora y es la que gira. Arriba de estas dos
piezas est colocada la tolva donde van los granos de tri-
go, stos caen por efecto de las vibraciones de la turbina
en el orificio de la rueda llamada roderno. La harina cae
en una amplia base de madera llamada arnal colocada
alrededor de la piedra durmiente. Durante muchos aos,
los molinos de piedra constituyeron un elemento funda-
mental en la economa de varias comunidades de la par-
te alta del estado Trujillo y la harina que en ellos se pro-
ducan abasteci al estado y regiones vecinas.
Coleccin de la Iglesia Nuestra Seora
del Rosario
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Duri
|DIRECCIN| Sector La Casona
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
El Santuario de Duri, de cuya existencia da testimonio en
1777 el obispo de Venezuela para la poca, Mariano de
Mart, fue erigido para albergar la imagen de la patrona
de la institucin Nuestra Seora del Rosario. Se ubica en
el altar mayor y est realizada con la tcnica del leo so-
bre tela. Personifica a esta advocacin mariana vestida
Mquinas de coser
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
En algunos casos las mquinas de coser que estn en el mu-
nicipio tienen de ms de cincuenta aos, como el tipo cono-
cida como con el nombre de la negrita de la marca Singer.
Est adosada a una mesa de 30 cm de ancho y cuenta con
varias piezas que permiten hacer diferentes diseos de costu-
ra. Otras mquinas de coser tienen implementadas costuras
rectas que cuentan con el mueble original de hierro forjado y
madera. Poseen bisagras que permite guardar la mquina en
un compartimiento que forma parte del mueble.
Bales
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Los bales son piezas en forma de cofre rectangular, reali-
zadas en madera, en diferentes tamaos con tapa o sujeta-
dos con clavos, utilizados en el pasado para guardar y
transportar diferentes artculos, siendo sustituidas gradual-
mente por las maletas. Tambin se elaboran en metal con
dibujos de botellas en relieve para guardar bebidas y obje-
tos valiosos. Hoy da se conservan como elemento decora-
tivo y en recuerdo de esos objetos que forman parte de la
historia cotidiana de la localidad.
MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
Cocinas de kerosn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Las cocinas de kerosn datan
de mediados de siglo XX. Son
fabricadas con dos piezas, po-
seen cuatro hornillas y un hor-
no; tienen envases en los que se deposita el kerosn, uno
en la parte superior y otro en la parte inferior. Son elabora-
das en peltre, que es una aleacin de zinc, plomo y estao.
Todava hoy son muy comunes en el municipio, sobre todo
en aquellos caseros y poblaciones en las que el fluido elc-
trico no es constante o inexistente.
Coleccin del hotel Miraflores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Calle 6, n 31
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Khayatt
La coleccin de antigedades
es muy variada y cuenta con
tres fondas de trapiches elabo-
rados en bronce, una mquina
de cocer de 1940, una mqui-
na de escribir del ao 1901,
una cocina a gas de 1920, un
aguamanil de 1870, un toca-
discos, radio, pickup del ao
1930 que an funciona. Ade-
ms un radio de capilla de
1920, un radio de emisoras
1925, una rocola de 1940 en
donde la moneda de uso para
su funcionamiento era la locha
con un baco de color negro y
rojo. Asimismo, una coleccin
de medidas de peso de princi-
pios del siglo XX, un bal de
madera y una recopilacin de
discos de 1950.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
16
Coleccin de la Iglesia
de San Juan Bautista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa
de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Bolvar
entre calles 4 y 5
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Dicesis de Trujillo
Entre las imgenes que compo-
nen el repertorio destaca a fi-
gura del patrono de la organi-
zacin San Juan Bautista, en su
condicin de anacoreta; viste
una tnica de pelo de camello,
ya que vive en el desierto. Su
cabeza est aureolada, sujeta
con el brazo derecho una cruz,
y se observa a sus pies un cor-
dero blanco que personifica al
Agnus Dei. En su honor se le
rinde culto el da 24 de junio.
Complementan la coleccin es-
culturas de bulto redondo reali-
zadas en yeso policromado que
representan a Nuestra Seora del Carmen, San Benito, La
Dolorosa, Santa Rosala, La Inmaculada Concepcin, la
Milagrosa y San Rafael.
MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
dora y trilladora. Las mquinas industriales que intervienen
han sido diseadas y construidas por el Orlando Torres Oli-
ver. En principio, slo se compraba y venda el caf en gra-
no, ahora la empresa ha emprendido la tarea laboriosa de
la torrefaccin, tostando, moliendo y empacando el pro-
ducto para distribuirlo. La comunidad es conocedora y con-
sumidora del producto que se viene cultivando y procesan-
do, para luego ser ofrecida a otros municipios.
Trapiche de don Jacinto Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Vega de Chachique
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jacinto Gonzlez
Son instalaciones donde existen restos del trapiche que fue
construido por Toms Heredia y Jacinto Gonzlez. Con el
tiempo fue evolucionando desde rueda de madera, movido
por fuerza de traccin de bueyes, luego con rueda hidruli-
ca impulsada por agua, y por ltimo con motor con gasoil.
Existen muchas otras piezas in-
cluyendo la chimenea, un aserra-
dero antiguo, movido por fuerza
hidrulica. Es el nico trapiche a
nivel parroquial que todava se conserva, el cual estuvo ac-
tivo hasta el ao 1999, quedando an residuos de la lti-
ma molienda efectuada a finales de los aos ochenta.
Coleccin de Rubn Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubn Gonzlez
Esta coleccin posee diversas
piezas; entre las ms destaca-
das se observa un cuaderno
que data del ao 1909, en el
que se tocan diversos temas
desde geografa hasta poesa.
Las anotaciones fueron hechas
con pluma y tinta china negra
como pigmento; una mquina
de coser, un acorden, un piln
de madera y una guitarra, un
pual en plata hecho de su
propia mano como orfebre.
Tambin una estufa hecha con
cal, ceniza, cemento, arena,
sangre de animal y ladrillos
que data de 1890 para cocinar
con carbn. Una tarraja, instru-
mento que data de 1930, usa-
do para darle forma de rosca a
los tubos, en especial los tubos
de media pulgada por dentro.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
Igualmente, cuenta con
varias tinajas y un nmero
considerable de idolillos que
segn Miguel Khayatt, perte-
necen a los timotocuica y que
fueron encontrados en Tuame
y en los alrededores de Mesa
de Esnujaque. De igual forma
cuenta con noventa y cinco
pebeteros, un collar indgena y
una cuenta. La recopilacin se
puede observar en dos gran-
des vitrinas de vidrio en donde
estn cincuenta y dos herra-
mientas de trabajo hechas de
piedra y cinco fsiles en piedra
perfectamente visibles. Todos
estos objetos se encuentran en
el hotel Miraflores donde se
puede ir a admirar el mantenimiento y cuidado que se le
da a la coleccin de antigedades en donde parece que
el tiempo se ha detenido.
Fragua
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Vctor Gonzlez
La fragua es un instrumento que consta de un yunque, un
martillo y una tenaza, realizados en madera y de un fuei o
fuelle, que es un tipo de saco forrado en lona o en cuero que
sirve para avivar las llamas de la hoguera y calentar el metal
que se va a trabajar, sobre un fogn a carbn. El fogn y el
fuelle que alimenta las brasas sirve para fundir el hierro o pie-
zas de metal que se van a trabajan hasta que se torne de co-
lor rojo vivo. Al metal se le agarra con la pinza y se le da la
forma deseada con golpes de martillo. Cuando la pieza est
enfriando y si se quiere seguirla trabajando, se debe volver a
poner al fuego para continuar forjando. Todos estos elemen-
tos forman parte de una fragua que fue construida por Vctor
Gonzlez hace ms de 25 aos, y que sirve para fabricar ins-
trumentos de trabajo manual como escardillas, garabatos,
palas y barras, todas en hierro. Actualmente los habitantes
del poblado la siguen utilizando para fabricar, arreglar o co-
rregir desperfectos en sus herramientas para el cultivo.
Trilladora y distribuidora Santa Brbara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Corozo, finca Santa Brbara
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Elena Oliver
El proceso de la produccin del caf comienza con el sem-
brado de la planta que se cosecha en los terrenos de la fin-
ca. Luego el fruto se lleva a la espulgadora y as a la seca-
21
MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
Catalina en zinc dulce
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para los pobladores de la parroquia Santiago, la rueda de
zinc dulce, constituye una de las tcnicas constructivas ms
populares para transportar agua. Consiste en una inmensa
rueda construida con zinc dulce y madera, de aproximada-
mente 5 metros. Esta estructura est sostenida por gruesos lis-
tones y en medio de los bordes hay compartimientos de me-
tal los cuales giran con la corriente de agua haciendo girar a
su vez la rueda. La fuerza hidrulica de esta rueda, se apro-
vecha en sus extremos con estructuras para aserraderos y en
el otro para un trapiche; este artefacto era utilizado en ausen-
cia de la luz elctrica. Es el nico que existe en el municipio,
por tal motivo de gran valor para la comunidad.
Huso, utensilio para obtener hilo de coser
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Es un instrumento sencillo que consiste en un eje de unos 30
cm de largo. Construido generalmente de macana -madera
de la mapora-, algo ms ensanchado en el centro que los ex-
tremos. El eje o alma del huso era lo suficientemente delgada
como para hacerlo girar entre las puntas de los dedos pulgar
y medio, un poco por debajo de la parte media del eje como
a la altura de uno 10 12 centmetros. Llevaba una rueda de
madera cuta con un dimetros de 5 7 centmetros comple-
tamente ajustados al eje que serva para aumentar el peso del
huso y para multiplicar las revoluciones del mismo. El copo de
algodn lo sostena la hilandera con la mano izquierda y el n-
dice presionaba sobre el pulgar que le ofreca resistencia pa-
ra extraer del copo la hebra. De esta manera giraba sobre su
propio eje bien presionado por los dedos pulgar y medio de
una mano o por toda la mano cuando la hilandera lo coloca-
ba sobre las piernas. El extremo inferior se colocaba sobre una
jcara o totuma pequea para facilitar el movimiento del mis-
mo girando rpidamente sobre el mencionado objeto. Fue uti-
lizado en todas las comunidades para obtener hilo de coser a
base de algodn y para hilar la lana de oveja para la fabrica-
cin de ruanas y ponchos. Las tradicionales cobijas muy grue-
sa eran muy usadas por los habitantes de las zonas fras y su
uso se extingui con el avance de la tecnologa moderna, hoy
en da es utilizado en pocas ocasiones en la comunidad.
Apero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Apero es un conjunto de piezas ensambladas que sirve para
facilitar el trabajo de labranza. Est formada por coyunta de
tiras de cuero de res cruda, cuatro brazadas de 3 a 4 cm de
ancho. El segundo implemento mide aproximadamente 2 m
de largo y est esculpido en sus extremos para descansar la
cornamenta de los bueyes. El arado va sujeto al yugo y de-
pende de su fuerza para abrir la tierra con la conduccin del
gaan y la garrocha, implemeto largo con un clavo en la
punta para aguijonear a los bueyes. Es un implemento con-
siderado de suma importancia ya que con l se hace ms f-
cil el proceso de labranza del terreno que se va a cultivar.
Zurrn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Comercio
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Mximo Paredes
El zurrn es una bolsa fabricada en cuero que sirve para trans-
porta objetos pesados de un lugar a otro. Por lo general era
empleada en los campos para llevar la comida del pastor y de
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
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Coleccin de Ciro Jos Valecillos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Avenida Milton
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ciro Valecillos
Coleccin compuesta por posibles figuras prehispnicas,
con decoracin pintada sobre su cuerpo con incisiones;
muchas de estas imgenes estn sedentes. Adems frag-
mentos cermicos como cabezas de figurinas, placas ala-
das lticas y colgantes, elaboradas con conchas marinas,
restos seos, machetes, metates y vasijas trpode.
Igualmente destacan un
taladro de hacer cuentas de co-
co. El instrumento consta de un
huso de madera en forma de puya en uno de sus extremos
y una piedra circular en sus extremos para hacer contrape-
so. Tres radios de marca, uno de ellos est todava en uso,
y dos planchas de hierro.
23
MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
asas de rostros de pequeo formato tallados en piedra.
Complementa la recopilacin una lmpara de aceite hecha
en cobre, un pual de hierro, vasija globular con asas, una
vitrina, una mquina de escribir, rostros tallados en piedra
petroglifo, 7 esculturas indgenas de tamao pequeo en
barro, 5 planchas antiguas de calor, 2 jarrones de cobre, un
candelabro de bronce de dos velas, dos relojes de pared y
tres ollas de peltre antiguo. Este repertorio es una atraccin
del hotel pues la mayora de las piezas fueron recolectadas
en la zona dando a conocer a los visitantes la idiosincrasia
de los pueblos, su pasado y sus costumbres.
En la capilla que se halla en el interior de la posada
hay una pequea coleccin conformada por una campana
pequea cuya altura no excede los 70 cm de alto, fabricada
en bronce y en buen estado de conservacin. Cuenta con al-
gunas imgenes pintadas sobre superficies de madera. Una
de ellas es de la Virgen de Guadalupe, conocida como la
patrona de las Amricas, quien viste de amarillo con un
manto color azul, rodeada de un halo conformado por ra-
yos color dorado y posa sobre un octante de luna resguar-
dado por un querubn; la Virgen se ubica en un marco pin-
tado de color dorado y a su lado tambin hay reproduccio-
nes pintadas sobre madera que escenifican las distintas
estaciones que hizo Jesucristo durante su crucifixin. Adems
varias imgenes de madera de fecha y autor desconocido
como la Virgen de Coromoto, un San Martn de Porres talla-
do en madera y un pequeo crucifijo del mismo material.
Coleccin de la casa de Juan Bautista Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar frente a la plaza Bolvar, n 35
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Familia Araujo Menda
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cleri Gonzlez
La coleccin consta de un libro que compila documentos,
cartas y telegramas de 1938, 7 litografas artes grficas, 7
fotografas, 31 piezas de mobiliario, 12 piezas de cermi-
ca, 6 tejidos y textiles que incluye una alfombra, 2 manteles
para comedor y 3 tapetes y 4 pinturas. Tambin una silla de
trono presidencial del siglo
XVIII, una silla de peinadora del
siglo XVIII, un piln de granos.
Tambin un comedor de seis si-
llas con gavetas del siglo XVIII,
un reloj de pared del siglo XIX,
doce platos de cermica italia-
na decorativos del siglo XIX y
una alfombra del siglo XVIII.
Complementan el repertorio
dos retratos elaborados con la
tcnica del leo sobre tela, el
primero es de Mara Teresa
Menda, esposa de Atilio Araujo
del siglo XVIII y el segundo de
Juan Bautista padre y el tercero
Juan Batista hijo del siglo XVIII.
Estos bienes muebles son apreciados por la comunidad ya
que pertenecieron al general Juan Bautista Araujo. An se
conservan en buen estado dentro de su vivienda que actual-
mente funciona como casa-museo, abierta al pblico que
desee conocer estos espacios y la vida de esta familia.
Pertenece tambin a esta coleccin una hermosa y
antigua puerta de dos alas, hecha en madera y hierro. La
parte inferior de la puerta esta caracterizada por listones de
madera torneados. A esto le sigue un trabajo hecho en ba-
se a listones de hierro, pero por la manera en que se dispu-
sieron da la impresin de que el material fuese calado pa-
ra lograr el efecto de espacios en forma de cuadros, al cen-
tro de la misma se aprecia un motivo floral o formas que
imitan a la naturaleza, lo que le termina de dar un toque
personal y nico a la puerta.
Coleccin de Ramn Alirio Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Vega de Chachique
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramn Alirio Gonzlez
Coleccionista santiagueo que ha convertido su casa en un
museo. Entre los objetos que expone se encuentra una co-
leccin de nueve lanzas antiguas fabricadas en macana o
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
22
los animales. Sin embargo, en el municipio el es utilizado pa-
ra trasladar la tierra para realizar paredes de tapia. Estos uten-
silios son apreciados en la comunidad ya que el cuero de res
sirve para transportar grandes cargas sin romperse.
Coleccin de la posada El pueblo que tanto di
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Loma del Medio
|DIRECCIN| Carretera va Santiago
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Inversiones 7, C.A.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Oswaldo Malpica
La coleccin est compuesta
por doce altorrelieves tallados
en madera y policromados, que
representan las doce estaciones
del Va Crucis realizadas por el
oriundo Gerardo Gonzlez. Se
destacan las tallas de madera
policromadas de San Benito,
una Virgen de Coromoto hecho
por Abraham Suarez sobre una
repisa con detalles en semiluna, un San Judas, una Rosa
Mstica, una Virgen de Guadalupe y Nuestra Seora del Car-
men. Adems de un rostro indgena tallado en piedra y un
nicho de dos hojas tipo libro con la imagen de Cristo y el Es-
pritu Santo. Tambin se destaca una vasija globular con
MUNICIPIO URDANETA
LOS OBJETOS
Adems de una trilladora para el trigo, de estruc-
tura metlica que consta de un motor con poleas, trada
de Niquitao, de fabricacin Maschinen n 5.215 y data
de aproximadamente 100 aos atrs y perteneci a Ra-
fael Gonzlez Quintero. Asimismo una cigarrera elabora-
da con fuertes de plata para colocar los cigarros, piedras
del molino y un cuaderno que data del ao 1909; pro-
piedad del Pablo Gonzlez, hoy difunto. Tambin una
piedra para prensar el queso que consiste en dos piedras,
una plana donde reposa el cincho y otra que va por en-
cima. Su peso aproximado es de 4 k. Se arma el cincho
y se coloca la cuajada ya molida. Luego se cubre con
frailejones y se pone la piedra encima para escurrir el
queso bajo presin. La localidad considera esta coleccin
como un testimonio de los usos y costumbres del pasado,
que ha sido mostrada como material de aprendizaje a los
estudiantes del sector y a la comunidad en general.
Coleccin de la Iglesia San Miguel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Entre la avenida Bolvar y la calle Pez
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Coleccin formada por un estandarte en tela de Jesucris-
to pintado por Isabel D. en el ao 2004; unas imgenes
de yeso, algunas de ellas forman parte de un pequeo
pesebre; pequeas reproducciones de la Virgen de Coro-
moto y del Nazareno realizadas tambin en yeso. El altar
mayor tiene un retablo cubierto con telas de color blanco
y rojo que dejan ver en su parte central una pequea es-
tatua de un arcngel. Figuran tambin en la coleccin la
imagen de un San Isidro Labrador junto a la figura de un
ngel y un par de bueyes.
Se destacan un par de vrgenes con vestimentas re-
alizadas en tela y con una peluca natural, al parecer natu-
rales como antiguamente se estilaba. El vestido de una de
ellas es de color dorado con tnica marrn y encaje blanco
y la otra Virgen lleva un vestido blanco, tnica azul cielo y
encaje blanco. Ambas vrgenes llevan una corona dorada.
Tambin la iglesia cuenta con una custodia, un sagra-
rio de metal y uno de madera, una coleccin de vasos sagra-
dos nuevos, un hisopo, incensario en metal, un confesionario
de madera, bancos, siete clices comunes, campanas y la pi-
la bautismal indgena de color negro, de forma redonda con
orificio en el centro y con una cruz tallada en alto relieve.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LOS OBJETOS
mapora de madera, muy resistentes, que miden aproxima-
damente 1,80 metros. Una vez que construan la lanza, la
exponan al humo para darle a la madera mayor resisten-
cia, tres de las mencionadas lanzas tienen doble flecha o
puntas, una de ellas cuenta con una pieza incorporada en
forma de hacha en uno de sus extremos y forma de pual o
chuzo en el otro extremo.
Igualmente integra el repertorio instrumentos an-
tiguos de medicin, libros de tablilla que datan de 1872,
una balanza utilizada para pesar monedas de oro, elabo-
rada en madera. En la parte del centro est incrustada en
otra base del mismo material de forma alargada. En la
parte superior tiene un apoyo que soporta dos platillos de
madera que van por ambos lados, amarrados con cabu-
yas en forma de tringulo en la parte principal de apoyo
con un membrete que dice Aprobado por Diego Moreno
en 12 Monedas de Oro.
Complementa la coleccin un conjunto de pie-
dras fosilizadas y grabadas con mensajes, las cuales re-
flejan el significado de la importante participacin que tu-
vieron los trujillanos en el proceso de la independencia
del pas. Algunos de estos escritos se pueden leer sin mu-
cha dificultad y en uno de los mensajes que se observa di-
ce: Transportado en 12 mulas al cuidado de 122 solda-
dos, su comandante Lucio Torres, firma Lorenzo Gonzlez,
patriota libertad.
Coleccin de libros
de la jefatura
de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle 5 de Julio
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Junta parroquial
Esta compilacin consta de los
documentos pertenecientes a la
jefatura de Santiago desde su
creacin, de tamao estndar
encuadernados, observando
entre los ejemplares los volmenes donde estn reflejados
los registros de nacimientos desde el ao 1873 hasta la fe-
cha. En 104 libros se encuentran reflejados los matrimonios
desde 1875 hasta nuestros das. Adems de 118 ejempla-
res de las defunciones desde 1882. Todos ellos poseen su
respectiva copia en el registro principal. La coleccin sirve
de referencia para todas aquellas personas que quieran es-
tudiar y consultar los orgenes de los habitantes de la comu-
nidad, al igual que los acontecimientos que han ocurrido en
la localidad desde su fundacin hasta nuestros das.
Coleccin de Feliberta Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Feliberta Gonzlez
Feliberta Gonzlez desde hace
muchos aos atrs comenz a
coleccionar objetos de valor his-
trico, artstico y social. Uno de
ellos es el molino de Cabimb,
construido por Federico Gonz-
lez en 1874 para moler trigo.
Igualmente se observa un buda-
re trado por Vctor Ruiz, desde
la finca La Marquesea de Bari-
nas, que fue llevado por el mismo a la casa de los Gonz-
lez. Se dice que dicho budare era propiedad del Marqus
del Toro, formando parte de la coleccin de utensilios ubi-
cados en el centro de historia de Trujillo.
26
En cumplimiento del artculo 178 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecer las medidas necesarias para la
proteccin y permanencia de los bienes aqu contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
LO
CONSTRUIDO
2
2 Lo construido Se incorporan en este captulo aquellas producciones volumtricas,
espaciales o propiamente arquitectnicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-
ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histricos.
Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios histri-
cos y arqueolgicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de produccin o si-
tios funerarios. Se incluyen tambin las construcciones tradicionales y modernas que
han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas all de quin sea
su creador.
29
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Capilla de la Virgen del Telefrico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector El Corozo, va La Quebrada de Armas
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Edificacin religiosa en 1960,
ubicada a orillas de la carretera
Quebrada de Cuevas, al pi de
un zanjn. La construccin se
inici y ejecut durante el ejerci-
cio del padre Salvador de Jess
Ruiz Hernndez oriundo de La
Quebrada. Consta de paredes
hechas de bloques frisados, por-
tn de metal y techo con bordes
de tejas. En su interior se en-
cuentra la imagen de la Virgen
del Carmen y un puesto hecho
de metal para colocar velas y
velones. Tiene alumbrado pbli-
co obtenido por las gestiones de
Natividad Hernndez y unas
gradas en cemento al lado dere-
cho de la capilla. La Virgen del
Carmen es considerada por la comunidad patrona de los
conductores y pasajeros de la regin, quienes se santi-
guan cada vez que pasan por el sitio.
Plaza Bolvar de Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Entre las calles Pez y Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Edificacin civil construida en el
ao de 1930. Posee ocho en-
tradas con escalones y sus pisos
son de ladrillos y terracota roja.
Tambin hay reas verdes, co-
mo grama y rboles de pino y
parales con faroles para su
alumbrado. En el jardn se pue-
den observar bancos de ladrillo
con plancha de cemento. El lu-
gar posibilita el uso recreacio-
nal y referencial de reencuentro
de amigos y pobladores.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
Capilla de Chacao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector El Chacao
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familias Uzctegui y Moreno
Construccin religiosa, edificada en 1983 en honor a San Isi-
dro Labrador por la alcalda y la gobernacin del estado en
el periodo que fungi como gobernador Eleazar Gonzlez y
custodiada por las familias Uzctegui y Moreno. Presenta una
fachada que tiene una gran puerta de madera en arco. En la
parte superior hay un vano en arco de medio punto y rema-
ta la misma una estructura en ngulo. La obra fue hecha en
bloques frisados con piso de cemento. Los laterales presentan
estructuras adosadas con forma geomtricas. Tiene una ca-
pacidad de 100 personas. Es de gran valor en la comunidad
porque ser el primer templo edificado en el sector.
Casa de La Vega
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubn Gonzlez
Edificacin civil que data en 1890, fabricada en tapia y ba-
hareque. Consta de 10 habitaciones, un patio de piedra, un
tico donde se guardaban semillas de papa y otros enseres.
Tambin dos largos corredores con botalones de madera y
una caballeriza. Es importante por ser la nica casa con es-
ta infraestructura que ha servido de refugio turstico para al-
gunas personas que visitan la regin.
Ro Quebrada Grande
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector Teta de Niquitao
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
El ro nace de las faldas del pico de las Tetas de Niquitao y
de unos aguasales que hay en la cima de la cordillera llam-
da llanos de Miguel, en donde hay varias lagunetas. En ese
sitio se desprenden las fuentes de este ro de curso muy si-
nuoso y curvo que originan torrentosas aguas que pasan por
las inmediaciones del pueblo de La Quebrada y el desage
en el ro Motatn con una altura de 4.006 m.s.n.m. En su
trayecto existen grandes cascadas, algunas con cuevas lla-
madas Salamanca y Machujen y recorre unos 15 km. Esta
quebrada se caracteriza por ser el principal surtidor de agua
potable para la parroquia La Quebrada y es utilizado en su
trayectoria para proveer agua a los cultivos de la regin.
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Iglesia San Rafael Arcngel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Sector La Puebla
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Edificacin religiosa de estilo colonial, que data aproxima-
damente a finales siglo XIX, principios del siglo XX. Se ubica
dentro de un contexto urbano integrado por la prefectura y
una posada turstica. El templo es de planta rectangular de
una sola nave con sacrista adosada y torre campanario alie-
nada con el testero. La fachada principal se encuentra con-
formada por dos cuerpos, el primero compuesto por un pa-
belln de madera. El techo tiene una cubierta a dos aguas,
se estructura se compone de un sistema de pares, pendones,
tirantes de madera y un machihembrado cubierto con teja
criolla. El presbiterio se encuentra a un nivel ms alto, que
la nave elevado mediante dos graderas. Adems hay una
fachada alrededor de la puerta, columnas y adornos en re-
lieve semicoloniales, techo de madera y piso de terracota,
varios bancos de cemento y pequeas jardineras. En el la-
do izquierdo del altar mayor, se encuentra la sacrista donde
se guardan ornamentos y objetos. El campanario est en el
mismo lado izquierdo de la nave alienado con la fachada
principal con un espacio cuadrado de forma cuadrada que
se le puede acceder mediante un vano de poca altura. Tam-
bin tienen imgenes antiguas con armadura de madera.
Fue declarado Monumento Histrico Nacional segn Gace-
ta Oficial 26.320 el 2 de agosto de 1960.
Casa de los Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Calle Bolvar, sector La Pueblita
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Jos Araujo
Construida en el siglo XIX, es una edificacin de esquina
en forma de L, con patio interno y salas contentivas de un
molino para trillar caf, al frente presenta techo de es-
tructura de madera a dos aguas, de par y nudillo con cu-
bierta de teja criolla. La otra parte, que es el fondo de la
casa, est construida en techo de madera y zinc. La puer-
ta de entrada es de madera y conduce un zagun con pi-
so de piedra, el cual reparte a ambos lados. Las habita-
ciones y la sala siguen paralelo al pasillo con columnas
de tipologa sencilla. Los pisos de los pasillos son de ce-
mento rstico y requemado. El pasillo principal contiene
una piedra con caractersticas de fuente y presenta una
cueva donde elaboran el pesebre navideo. En uno de
los patios se encuentra un molino con techo de madera y
teja criolla a dos aguas. Es valorado en la comunidad por
ser una edificacin antigua, conservada en buen estado,
adems por el pesebre que se confecciona navidad, ya
que es motivo de atraccin turstica.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
Casco histrico de Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sur oeste del estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Fue fundado en el ao 1611,
su nombre se debe a la etnia
indgena de los jajones. Cen-
tro urbano de trama irregular
debido a las condiciones topo-
grficas del lugar. La mayora
de las casas estn hechas des-
de hace unos 300 a 400 aos
aproximadamente. Est con-
formado por la iglesia, posa-
das, hotel, plaza, jefatura y
una biblioteca. Sus calles de
piedras redondas estn sepa-
radas a cierta distancia con l-
neas de ladrillo y cemento. Las
fachadas mantienen su originalidad de casas antiguas con
ventanales en madera y enrejado de hierro forjado, ace-
ras de ladrillo y cemento. Posee un clima fro, en sus alre-
dedores con formaciones montaosas y una vegetacin
densa de rboles de pino y eucaliptos. Se comunica por
carreteras secundarias con los centros poblados de Tua-
me, Las Mesitas, Pueblo Llano y Santo Domingo. El centro
del poblado mantiene intacta algunas de sus casas y po-
see una ordenanza de conservacin. La comunidad valo-
ra este centro histrico por su patrimonio arquitectnico.
33
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Prefectura de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La prefectura es una edificacin colonial ubicada diago-
nal a la plaza Bolvar. Su puerta principal es de madera en
marco de medio punto, un dormitorio, tres calabozos, pa-
sillo interno y una escalera de cemento en forma de L. Tie-
ne una estructura de dos pisos, paredes de tapial de tierra
pisada, friso liso y piso de cemento La segunda planta tie-
ne pisos, techo, puertas y ventanas de madera. En el edi-
ficio funciona el despacho de la prefectura, junta parro-
quial, puesto policial, biblioteca pblica y la oficina de
conscripcin militar. Posee gran valoracin comunitaria
porque rene varias dependencias al servicio del pblico.
Casa del molino
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Filiberta Gonzlez
Fue construida en el ao 1900 en bahareque y tapia. Posee
10 habitaciones, un patio de piedra y un molino de agua,
un tico que se utilizaba para guardar comida y enseres.
Sus paredes son de piedra y su techo con pendien-
tes a dos aguas en su parte delantera; y un agua en el fon-
do de lminas de zinc.
Tambin hay un fogn de lea que sirve para dar
calor en los das fros. En temporadas esta casa sirve de re-
fugio para muchos turistas que visitan la regin. Es valora-
da por la antiguedad de est casa.
Posada Turstica
Santa Cruz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Bolvar, casa s/n
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Familia Quintero
Fue fundada en mayo de
1994 por Quintero Balza. Tiene una superficie de 95 me-
tros de ancho por 26 m de largo, con un rea total de
construccin de 247 m 2. Posee 14 habitaciones con sus
respectivos baos y una de sala estar. Las habitaciones
llevan el nombre de las grupos indgenas que en tiempos
remotos poblaron el territorio. Es valorado en la comuni-
dad por el hospedaje que ofrece a los turistas y visitantes.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
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Posada turstica Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|PROPIETARIO| Corporacin Trujillana
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cooperativa La Tercera Ola
Es una obra de la gobernacin del estado del ao 1990,
reconstruida por la Corporacin Trujillana de Turismo en el
ao de 2001. Ubicada a unos 30 metros de la plaza Bol-
var. Se caracteriza por ser una edificacin triangular de tres
pisos, construida en dos etapas, una por la alcalda y otra
por la gobernacin. La posada tiene lavandera, doce ba-
os y diez habitaciones, dos pasillos, uno al frente y otro ha-
cia atrs. Tambin hay dos escaleras, puertas y varias ven-
tanas de color madera, clara en la planta baja, cuartos de
depsito y el otro donde duerme la persona de guardia. En
su parte interna se observa un amplio corredor, techo de vi-
ga doble T, machihembrado con tejas.
Posee un clima agradable y muy ventilado el am-
biente. Es unn sitio turstico de gran valor par la activacin
recreacional y econmica de la zona.
Capilla del Corazn
de Jess
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector La Capilla
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Dicesis de Trujillo
La capilla El Calvario, ahora
llamada Corazn de Jess, en
sus orgenes fue exaltada en
honor a la Sagrada Familia.
Esta edificacin antes de erigirse como capilla, era una ca-
sa de familia y en ella residieron las familias Gonzlez Me-
dicci y la de Fidel Briceo.
Fue donada a la iglesia cuando cuando el padre
Espinoza y Fortunato Cruz. Estuvo un tiempo decorada en
su interior nave y techo con plafones pintados con abstrac-
cionismo lrico por el artista Adhemar Gonzlez. Fue moti-
vo de visita obligada de visitantes y lugareos. Luego el
obispo y el nuevo sacerdote determinaron que de manera
iconoclasta deban quitar toda decoracin atendiendo a
que el autor era ateo y gnstico. Relatan que a partir de all
perdi todo el atractivo que tuvo en sus mejores das.
Fue construida en 1949 y en su altar mayor repo-
sa una imagen del Corazn de Jess, donado por el ge-
neral Pedro Araujo en el ao 1909. En 1950 se inicia la
remodelacin y en 1985 se completan los trabajos, rea-
lizados por Efigenio Valecillos. La capilla es de una sola
nave y en los laterales se repite la decoracin con moldu-
ras lisas verticales. Presenta una fachada rematada en un
frontn y sobre este una estructura rectangular con techo
a cuatro aguas que alberga el campanario. La puerta de
acceso es de madera y en arco de medio punto. Posee
adems molduras que delimitan todo el frente as como
otras verticales a los lados de la puerta y en la torre ele-
vada. El frontn presenta un vano circular con decoracin
ojival. Es valorada est edificacin religiosa por ser el lu-
gar donde se renen los feligreses en los das de la Se-
mana Santa y Navidad.
Capilla San Benito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Va Estibanda
|ADSCRIPCIN| Pblica
|PROPIETARIO| La Comunidad
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Augusto Tern
La Capilla San Benito fue fabri-
cada en el ao 1918 por el Ar-
gimiro Andar Olivar. El templo
fue levantado por cumplimiento
a una promesa hecha a San
Benito para salvar su vida. Tie-
ne forma triangular con tres ventanas protegidas con ma-
lla de alambre, una puerta principal de forma cuadrada.
Tiene una reja de color azul, al igual que las ventanas. Su
techo es de carruzo con bahareque y tejas. Dicha capilla
es de color blanco y por dentro tiene un estante donde re-
posa el nicho de San Benito.
Sitio arqueolgico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Va la quebrada de Tuame
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Segn Perera en 1979 este sitio se caracterizada por ser la
presencia de objetos lticos como placas aladas lo que ha-
ce suponer un uso del espacio como cueva ceremonial.
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MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
cia el altar. Al llegar al templo hay escalones de ladrillos
rojos y a mano izquierda est el campanario, uno gran-
de en el medio y dos pequeos con una arquitectura de
estilo colonial y detalles en relieve. Est pintada y tiene
pisos de mosaico. En su interior el pasillo es de granito
compuesto por diez columnas, cinco a ambos lados. Las
dos primeras son de forma rectangular y adverso en for-
ma circular con molduras en la base y el tope de cada
columna. Las columnas siguientes son circulares con los
mismos detalles de molduras, todas las dems se unen
formando cinco arcos en su parte superior. Al final del
pasillo principal, en la entrada al altar hay dos columnas
con el mismo diseo de las primeras y las columnas cen-
trales son redondas en su altar.
Se percibe en la pared del fondo una capilla en alto
relieve con tres nichos en color dorado, dos columnas rectan-
gulares con paredes laterales que forman tres arcos adheri-
dos a la pared del fondo del altar. En la parte central de ca-
da arco hay una lmpara en hierro forjado con seis candela-
bros sumando un total de 12 lmparas. En los pasillos
laterales estn cuatro capillas, dos en cada lado y cuatro ven-
tanas con vitrales. Al subir al altar se encuentran con escalo-
nes en lnea recta de granito, la parte central est cubierta
con alfombra vino tinto y en el medio el altar es de mrmol
italiano. Las dos capillas de lado izquierdo tienen sus pisos
cubiertos de losas cuadradas que conforman un mosaico; en
la pared del fondo hay una capilla en alto relieve con un ni-
cho central con una base de cemento que sirve de altar.
La segunda capilla est cercada de madera torne-
ada, piso de alfombra, con un nicho central donde est la
sacrista, el altar de madera labrada y un altar de madera
labrada. Tiene sus paredes de color blanco y del lado dere-
cho posee el centro del primer nivel lpidas alusivas a los
restos de los generales, familiares y personalidades impor-
tantes del pueblo. Tambin hay una pila bautismal de mr-
mol de color crema y en la pared del fondo un mural del
bautismo de Jess. Todas las capillas en su parte central del
techo tienen una lmpara en forma de cilindro en lmina de
hierro y vidrio con cuatro luces. Sus techos son de tablas de
madera con unas bases de soporte de troncos de rbol y de
listones de madera, formando un estilo colonial de la po-
ca. La cubierta es de teja criolla con cada a dos aguas, a
diferencia de las capillas y el altar que son de una cada.
Fue nombrado Monumento Histrico Nacional segn Ga-
ceta Oficial n 26.320 del 2 de agosto de 1960.
Plaza General Juan Bautista Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sector La Puerta, calle Pez con calle General
Juan Bautista Araujo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
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Nuevo cementerio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Carretera va San Lzaro
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Fue bendecido el 20 abril de 1946 por el presbtero Salo-
mn Paolini, por mandato del obispo de Mrida para ese
entonces, Acacio Chacn. Consta de una capilla y paredes
de tapial a su alrededor con unas medidas de 200 metros
de largo por 100 m de ancho. Est ubicado en la carretera
va San Lzaro, cerca de la entrada al sector El Altico. Las
personas cuando vienen a Santiago, lo primero que obser-
van son las paredes del cementerio ya que a su alrededor
slo se aprecia unos llanos hermosos, donde predomina el
cultivo de hortalizas, seguido de la pequea capilla de San
Benito. Santiago ya contaba con un cementerio pero en vis-
ta de que la poblacin aumentaba, el antiguo cementerio
no poda albergar ms difuntos y Arguimiro Andar, oriun-
do de la poblacin, don un lote de terreno de una hect-
rea aproximadamente, para la edificacin de este nuevo ce-
menterio ms amplio y de fcil acceso.
La Mesa de Esnujaque, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Zona sur del estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La Mesa de Esnujaque fue fun-
dada por unos frailes en el ao
1651 y le dieron ese nombre
por estar ubicada en una plani-
cie que se encuentra al sur del
estado Trujillo. Se caracteriza
por ser un centro urbano de tra-
ma ortogonal modular, manza-
nas irregulares con diversas dimensiones y perfil urbano ho-
mogneo. Sus habitantes sencillos, profesan la religin cat-
lica; est compuesta por los caseros El Horno, Chiquito, Las
Avispas, Los Burros, El Ceibo, La Llanada, Millayi, Mucumis,
La Redonda, Las Travesas, Juan Martn, El Alto de Dur, Los
Barbechos, La Cabrera, Las Cuicas, Las Mesetas, El Molino,
Vega Abajo, Tajallez y La Mocote. Posee instituciones como
la escuela bolivariana Francisco Briceo Araujo, U.E. Mesa
de Esnujaque, actualmente en construccin, medicatura ru-
ral, iglesia, prefectura, juzgado, junta comunal, correos y te-
lgrafos. Las fachadas de las casas son en su mayora colo-
niales, al igual que su principal calle, empedrada y hace jue-
go con la plaza Bolvar, hoteles de renombre como El Tibisay
y Miraflores. Los habitantes se sienten orgullosos de su am-
biente, clima y tradiciones. Es un pueblo que ha sabido man-
tener sus costumbres, cultura y el ambiente colonial, con
gente trabajadora que da a da bendicen su tierra.
Iglesia de San Pedro Apstol
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar entre calle Pez
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
La iglesia fue construida en 1871 e inaugurada en 1891.
Presenta en su fachada seis columnas, tres puertas pe-
queas y una central en la entrada principal con vista ha-
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MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
mino real, en lo que se puede denominar como La Encruci-
jada, ya que en ese sitio confluan caminos que conducan
a Trujillo, Mrida, Bocon, Valera y Escuque. Segn Rafael
Ramn Castellanos, en su libro Relaciones de un viaje por
la tierra de los cuicas, da una fecha de establecimiento en
1676, situado a 1.300 y 1.800 metros sobre el nivel del
mar, con una temperatura media de 17,3 C, entre valles,
terrazas y montaas con una tipografa correspondiente a
sedimentos recientes de origen fluvial. Por ser un pueblo ne-
tamente agrcola, est considerado uno de los ms impor-
tantes surtidores de productos agrcolas del estado Trujillo;
adems de su agradable clima de montaa es preferida por
muchas personas, para el turismo en las vacaciones.
Casa antigua de la familia Aez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Bolvar, casa n 14
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Esteban Aez
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jos Carrillo y Mara Paredes
Edificacin civil colonial que tie-
ne unos 300 aos aproximada-
mente. Presenta una fachada de
cuatro ventanales grandes con
una puerta en la entrada y ce-
rraduras, argollas y pasadores
por dentro en cada puerta, pasi-
llo y entradas. Adems de co-
lumnas de madera para soste-
ner los portales con acabado
natural rstico, paredes de ba-
hareque frisadas de forma ta-
piada, pintadas en color blanco,
puerta marrn con techo de ca-
rruzo cruzado con varas de madera, techo cubierto de te-
jas a dos aguas y pasillo en forma de U. En los alrededo-
res del patio central, hay columnas en listones y varas de
madera y concreto. El piso tiene dos niveles, uno es rsti-
co de cemento y la otra parte es de piedra ubicada en el
pasillo principal de la entrada. En la casa hay cinco habi-
taciones, una sala de recibo con ventana a la calle, coci-
na, solar con plantas frutales y ornamentales. Es muy visi-
tada por personalidades regionales, nacionales y extranje-
ras, tambin el padre mas antiguo del pueblo, padre Eloy
Viloria, la habit por muchos aos y muri en ella.
Calle Comercio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Casco central
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Calle conformada por casas coloniales en su mayora de ta-
pial, techo de tejas, puertas y ventanas de madera. En ella
se encuentra nueve negocios de vvieres, tambin existe una
farmacia, una tienda de ropa y una quincallera. La misma
calle abarca cinco cuadras completas y est atravesada por
las calles Miranda, Bolvar y Dr. Reverend hacia el norte el
centro de la poblacin, al sur la calle Miranda, 5 de Julio,
La Era, La Corona y al oeste el sector La Quebradita, a ca-
lle Comercio que es punto de llegada y partida para los au-
tobuses de la lnea de transporte.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
36
La construccin de esta placita, en honor a los jefes del cau-
dillismo del siglo XIX y las primeras dcadas del XX, se fra-
gu al calor del entusiasmo de jvenes de Jaj y al artista
Adhemar Gonzlez, quien funga como concejal.
Tiene tres bancos de ladrillo y cemento, camineras de
ladrillo y reas en grama, adems dos kioscos de paredes de
piedra con techo de teja a dos aguas y un poste de electrici-
dad. Adems tiene un busto sobre una columna de cemento,
revestida con piedra de laja y una placa de mrmol donde in-
dica el nombre del busto de Juan Bautista Araujo, general en
Jefe de los Ejrcitos de Venezuela, 1833-1898. Es valorado en
la comunidad como punto de encuentro y reunin para la co-
lectividad y en la poca de diciembre se muestra un pesebre
acompaado de venta de dulces criollos.
Capilla Loma del Medio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector Loma del medio
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
Construccin religiosa a una nave con fachada de una
puerta y dos ventanas, todas en madera y arco de medio
punto. Presenta un frontn triangular y en el vrtice una
cruz. A un lado presenta una estructura rectangular remata-
da en un techo piramidal. El interior tiene techo de madera
y al fondo un altar mayor con diversas imgenes religiosas,
dos hileras de bancos para los feligreses que acuden cada
domingo y fiestas de guardar.
La Vega de Chachique, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega de Chachique
|DIRECCIN| Al norte del estado
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Vega de Chachique, al parecer, fue asiento fundacional de
una de las primeras poblaciones del Burrero y es sealado
como uno de los sitios arqueolgicos de primer orden de la
parroquia. A La Vega se le llega por el camino de padillas
que coincide con el del alto de Isnaru, tambin desde el ca-
mino de Las Tapias que va hasta el campamento, por el Ca-
mino a Pico Verde, por piedra de cal y por el camino del al-
to que coincide con El Maporal. De las colinas que la bor-
dean se desprenden infinidad de mitos y leyendas; fue
asiento importante de haciendas de produccin de caa de
azcar y de caf. An se puede apreciar la prosperidad de
otros tiempos en los restos de ingenios y molinos de agua y
por sus construcciones aisladas de casas seoriales.
Ro Motatn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque y La Quebrada
|DIRECCIN| Al sur del estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Est ubicado entre las coordenadas 085815 y
091722 de latitud norte y 702530 y 704340 de
longitud oeste. Naci en la cordillera andina en el pra-
mo de Mucuches, siguiendo un curso opuesto al ro Cha-
ma, hasta torcer hacia el oriente donde se fertiliza los ex-
tensos llanos de El Cenizo. Forma parte de una de las
vertientes del lago de Maracaibo y desemboca en l.
La Quebrada, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| En el centro del estado
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La Quebrada es un tpico pueblo de la cordillera andina y
es la capital del municipio Urdaneta. Se dice que es un pue-
blo, que no cuenta con partida de nacimiento, tampoco se
sabe quin fue el que marc la primera casa, alparecer fue
fundada en forma lenta, formndose casas a la vera del ca-
39
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Iglesia de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre frente a la plaza Bolvar
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Edificacin religiosa bendecida por el monseor Francisco
Jos Iturriza, cuando est parroquia perteneca a la arqui-
dicesis de Mrida.
En el ao de 1948 es demolido el antiguo templo de
Santiago que a juicio de los pobladores era una magnfica
obra arquitectnica. Fue reconstruida durante el ejercicio sa-
cerdotal del presbtero Fausto Gori Gil, hijo de esta comuni-
da. Se inaugur el 26 de enero de 1956 por el constructor
Ferruccio Battistoni. Tiene forma cuadrada, piso de granito,
paredes de bloque, techo de teja a dos aguas de arte roma-
no, columnas de cemento, cuatro altares, una torre en la par-
te derecha completamente colonial, mampostera de ladrillo,
cpulas inclinadas, dos puertas de madera, anchas bases de
la escalera de granito y la fachada cubierta por friso liso. Es-
ta templo es el corazn de la fe del pueblo, donde se renen
para los actos litrgicos propios de la iglesia catlica.
El Chorrern, monumento natural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Carretera vieja a Cabimb
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Cada de agua sobre piedra con aproximadamente unos 65
metros de altura. Tiene su naciente al pie del monumento
piedra gorda y su mayor afluente se observa desde El Para-
mito, bajando por el Palo del Burro. Su cada est en la exu-
berante vegetacin que rodea la va hacia Cabimb. El si-
tio mantiene una fauna rica en pjaros, zorros y cuervos,
adems de abundante flora y musgos.
Sistema de Riego Carrizal - Visn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| El Carrizal, sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
El sistema de riego fue construido por la Corporacin de los
Andes en su programa Valles Altos en 1978, que dot a la
mayora de parroquias y municipios del estado Trujillo de
sistemas de tuberas galvanizadas, para desarrollar una
agricultura intensiva que beneficia a 120 familias campesi-
nas del sector. La superficie total del sistema de riego es de
82,4 hectreas aproximadamente.
Es de gran importancia por ser la principal fuen-
te de riego de las poblaciones La Erita, Llano Grande,
Chacao y Visn ya que el 100% de estas poblaciones vi-
ven del ingreso agrcola; adems porque muchas familias
utilizan el sistema de riego como acueducto de agua po-
table para satisfacer las necesidades de la comunidad.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
Escuela Bolivariana Padre Jos
de los ngeles Cano
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educacin
La escuela lleva el nombre del presbistero Jos de los nge-
les Cano, quien naci en la poblacin vecina de San Lza-
ro. Ubicada en el casco de la poblacin, por su estructura
fsica del plantel puede albergar gran nmero de alumnos.
La antigua escuela se instal en el ao 1947 como Escue-
la Federal Graduada. El 29 de abril de 1966 pas a ser
grupo escolar y puesta en funcioamiento el 5 de mayo del
mismo ao. Desde el 16 de septiembre de 1999, dicho
centro educativo empez a funcionar como Escuela Integral
Bolivariana. Construida en bloques y techada sobre vigas
de hierro, los portones son metal, cerca de tela metlica y
puertas internas de madera. Cuenta con 11 salones de cla-
se, tres baos para docentes y personal administrativo. Ade-
ms dos salas de bao para los estudiantes, posee una bi-
blioteca, direccin, pasillos centrales, pasillos alternos, un
patio con escenario, un comedor, una cocina y depsito de
alimentos. Tiene gran valoracin por ser uno de las prime-
ras en la parroquia y la nica ubicada en el casco de la po-
blacin donde reciben las primeras letras y educacin infi-
nidad de alumnos de la regin.
Casa Rancho Grande
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre con calle Libertad
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Familia Bastidas- Gonzlez
Edificacin civil que data de
1682. Ubicada en una de las
manzanas de la poblacin. Fue
llamada El Castillo y serva pa-
ra alojar los jinetes que bajaban
con carga de diferentes campos y
reposo a los generales que pasa-
ban por este sitio. Desde 1980
sirve de vivienda familiar.
El rancho sirvi de pre-
fectura y albergue a las mejores
familias, se dice que tiene tne-
les propios de la poca que la
comunicaban a la casona del general Gonzlez Pacheco.
La planta fsica tiene forma de L con fachada de columnas
antiguas, portn ancho de madera y copas elaboradas de
tierra sobre la pared. Tiene paredes de tapia y mamposte-
ra, pisos de ladrillos. Adems techo de teja a dos aguas,
puertas de madera y ventanas completamente coloniales.
En la cocina se conserva las chimeneas y hornos propios de
la poca con entrada de piedra, cera de ladrillo, frisos de
tierra con cal y grandes corredores. Esta es una de las ca-
sas coloniales que an se mantiene en pie con gran valor
cultural, artstico e histrico dentro de la comunidades, lu-
gar de reunin para los actos de la manifestacin llamada
La Jineta durante las fiestas en honor al apstol Santiago.
Capilla de San Isidro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector Los Rurales
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad de San Isidro
La capilla de San Isidro est ubicada en el sector Las Rura-
les y se construy gracias a la colaboracin de los prrocos,
Emiro Surez, Javier Nrvaez y la comunidad quienes dona-
ron un galpn para acondicionarlo como capilla. En los
meses de mayo y diciembre, cuando la gente de Cabimb
asiste a estos actos religiosos como las fiestas en honor a
San Isidro Labrador y al Nio Jess en diciembre. Este es el
templo ms importante de la comunidad, pues a l, asisten
numerosas personas a demostrar su fe por San Isidro.
41
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Capilla de San Benito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Andrs Bello
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
Rinde homenaje al santo negro, adorado por los descen-
dientes de italianos y los habitantes de la localidad. Es una
construccin sencilla con zcalo de ladrillo rojos, pared
blanca sobre la que se destaca la historia del santo, escrita
en letras negras y una puerta de acceso en rejas ornamen-
tales y forma de arco de medio punto. En el interior imagen
del santo donde le rinden homenaje en su da.
Turbina con tecnologa popular
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
|DIRECCIN| Finca La Paueleta
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Amrico Castro
Consiste en una turbina fabricada por Amrico Castro. El
generador fue construido con una rueda de hierro de re-
gular tamao y madera, montada sobre un eje en cuyos
extremos se colocan pequeas poleas y guayas o correas
que se conectan de acuerdo al trabajo a realizarse que
puede ser una para la fragua o para la sierra de cortar
madera, tambin para el esmeril, mquina de moler trigo
y maz. Adems la energa elctrica que se conecta la co-
rrea al generador y el paso del agua se controla desde
una pequea compuerta tirada desde la casa. Los pobla-
dores lo consideran un gran invento, nica en ese lugar
ubicado en pleno pramo. Su importancia radica en el
servicio prestado a la comunidad, pues genera energa y
sirve para amolar implementos de uso agrcola, fabrica-
cin de juguetes, cortar madera para la fabricacin de si-
llas de cuero, moler el trigo, fabricacin del pan, calentar
el hierro o implementos de uso agrcola.
Cementerio Viejo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Final de la calle Dr. Reverand
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta parroquial
Consta de mausoleos individuales, construidos con ladri-
llos, tierra, cal y canto, que datan de comienzos del siglo
XX. En su asiento original quedaba un poco retirado de la
poblacin que estuvo totalmente cercado y su acceso era a
travs de una capilla donde se le hacan las exequias al di-
funto. Resalta elementos en forma piramidal y de monolitos,
una vez que colaps fue mudado al actual emplazamiento
a la entrada del centro poblado viniendo desde el Camino
de San Lzaro. Gran parte de la poblacin lo consideran un
patrimonio que debe preservarse por el valor afectivo y es-
piritual ya que all se encuentran difuntos familiares y alle-
gados que les traen recuerdos.
Capilla de la Virgen
del Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN|Sector La Quebradita
de Quirijo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
La comunidad
Construccin religiosa rectangular de una nave con techo a
dos aguas y una gran puerta de acceso en metal ornamen-
tal. La fachada es sencilla y est definida por un vano de ac-
ceso con arco de medio punto adornado con ventanas la-
terales similares. Su decoracin consta de una estrella y un
arco sobre la puerta azul. En su interior sobre un altar cons-
tituido por un mesn de cemento estn las imgenes de la
Virgen del Valle, Virgen de Coromoto y otras deidades na-
cionales y regionales.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
40
Hotel Ecoturstico El pueblo que tanto di
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector Loma del Medio, carretera va Santiago
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Inversiones 7, C.A.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Oswaldo Malpica
La construccin y todos sus detalles fue inspirada al esti-
lo colonial venezolano andino. El hotel se fabric con
adobes, tejas, caa brava, carruso, madera y piedra. Las
cabaas tienen forma ovaloides. Las habitaciones estn
construidas en modulares independientes, sus muros en
mampostera de piedra al estilo timotocuicas. Los pisos
de las cabaas son de terracota, paredes de adobes con
friso, techos a dos aguas con
caa brava y mapora, malla
sensen y teja colonial. Un co-
rredor con columnas de made-
ra, saln de usos mltiples, cu-
yas tejas eran de una de las ca-
sas del General Federico
Araujo. En el restaurante, las mesas son en detalles de
forja y piedra, piso de terracota, columnas centrales en
madera. La puerta que le perteneci al general Cipriano
Castro fue donada por Juan Carlos Betancourt. Disfruta
de reas verdes, jardinera, fuentes de agua, una capilla,
jacuzzi al aire libre, sauna y sala de masajes. Es un sitio
de inters turstico, generador de empleo, de identidad y
proyeccin al municipio a nivel nacional e internacional.
43
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Iglesia San Roque
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Calle Bolvar
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Esta antigua iglesia de finales
del siglo XVII, fue reseada en
los escritos del Obispo Mariano
Mart en su visita al pueblo de
La Quebrada en el ao 1777,
representa una de las ms anti-
guas de la localidad. Sin em-
bargo, el actual templo fue
construido en 1850 al estilo ro-
mano por el sacerdote Jos de
los ngeles Cano, oriundo del
pueblo de San Lzaro. Inclusive
en la entrada de la iglesia se
encuentra la antigua piedra fe-
chada con el ao de 1865. Se
encuentra se muestra en un centro urbano de carcter he-
terogneo y calles estrechas, donde la fachada principal
o noroeste enfrenta a la plaza Bolvar y la calle Bolvar,
por el lado suroeste lacasa parroquial y por el sureste las
edificaciones de uso comercial y residencial. La iglesia
fue intervenida hace treinta aos por el padre Juan Ves-
pertini, momento en el cual se sustituy la techumbre por
la que actualmente existe. La estructura se encuentra so-
bre una planta basilical levantada en un altozano, de tres
naves con capilla adosada, dos torres y una sacrista pos-
terior. Presenta muros portantes de tapia y mampostera
mixta. Las naves estn separadas por arqueras con co-
lumnas de seccin cuadrada en concreto armado y la te-
chumbre es a dos aguas. En la nave central pende un
plafn y las naves laterales en colgadizos con vigas IPN
con tablones de madera cubiertos con teja criolla cons-
truida por el presbtero Jos de Jess Espinoza en el ao
1919, ao en que fueron celebradas las fiestas jubilares.
El presbiterio est separado de la nave central por una
gradera de quince escalones y est cubierto por un pa-
belln de madera. Fue declarada Monumento Nacional
segn Gaceta Oficial n 26.320 el 2 de agosto de 1960.
La Pichacha, formacin rocosa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector La Vega de Chachique
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramn Alirio Gonzlez
La Picacha es el nombre que los habitantes de La Vega de
Chachique, antiguo asiento de las etnas chachies, des-
cendientes directos de loa cuica, le daban una hermosa
formacin rocosa caliza. Sitio cermico, ubicado en me-
dio de dos mesetas en el centro de La Vega de Chachi-
que, en un terreno de Ramn Alirio Gonzlez, donde se
han extrado figuras en barro, piedras y huesos humanos.
En la zona hay dos cerros en forma de pirmide de apro-
ximadamente unos 80 metros de alto y la tercera con for-
ma de meseta, menos rocosa. Se encuentra ubicada en-
tre La Quebrada Grande, Quebrada del Judo y La Que-
brada de Cuencas, donde sobresalen dos grandes
piedras, una de ellas se divisa desde lejos y la otra la
oculta la vegetacin. Las piedras poseen una serie de
agujeros de forma circular donde han sido encontrados
restos cermicos precolombinos. Este sitio es considerado
un atractivo natural, desde el punto de vista arqueolgi-
co y debido a la presencia de piedras calizas.
Ro Chipuien
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Sector Juan Martn
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Nace en la cordillera andina en el sector Juan Martn. Se
encuentra rodeado de una gran vegetacin. Desemboca
en el ro Motatn ya que forma parte de la cuenca hidro-
grfica del lago de Maracaibo. Es utilizado frecuente-
mente en pocas de vacaciones como sitio de recreacin.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
42
Construccin de casa de paja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Marajab
|DIRECCIN| Comarca de Montaita
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Benito Rengifo Delgado
Es una casa fabricada con barro, paja picada, carruso y be-
juco. Para la edificacin de este tipo de vivienda esperaban
la luna menguante para que el barro no se reventara; ha-
ca una base de piedras y luego las paredes. Al recaerse
construan el techo con carruso, barro y paja. Esta construc-
cin con tierra es de gran valor por ser un testimonio de las
casas del pramo andino con claras reminiscencias del
mestizaje entre lo indgena y lo espaol.
Cueva de los muecos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Mesa de los Contreras, va La Quebrada
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Cueva formada por inmensas rocas, una arriba de otra y se
divide en dos compartimientos. En la primera entrada hay
un espacio donde estn cuatro personas. La segunda entra-
da consta de una ranura de unos 30 centmetros de ancho,
con forma de caracol y en su interior estn ubicadas dos
paredes de piedra que miden un metro de ancho entre am-
bas. El piso se encuentra un poco inclinado con una textu-
ra rocosa y algunos orificios que hace difcil su acceso. Lu-
gar importante que prest refugio a indgenas, adems de
ser una cueva muy difcil de explorar. Se puede observar
que a unos 15 metros se va reduciendo hay petroglifos.
Liceo Bolivariano Creacin Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Bolvar
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educacin
Edificacin civil fundada en 1987 y donada por la Fun-
dacin Amigos de Santiago. Construida de acuerdo a las
caractersticas de nuestras casas coloniales. Tiene techo
de tejas, entrada por un corto pasillo, un segundo piso,
puertas de madera, patio central, piso de granito y es es-
cenario donde se presentan obras de teatro, entre otras
actividades. Los alumnos del quinto ao lo pintan y hacen
detalles como arreglar ventanas para conservarlo. Este li-
ceo es considerado como una de las instituciones ms
importantes de esta comunidad porque albergan todos
los nios, nias y adolescentes, otorgndoles el ttulo de
bachilleres en ciencias.
45
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Construccin de cementocon aproximadamente 5 m de al-
to por un 1 m de ancho, sobre un pedestal escalonado eri-
gido en una zona elevada. Est pintada de color blanco y
tiene una inscripcin que dice Santa Misin P. P Redentoris-
tas 31 de marzo de abril de 1962. El lugar sirve como sitio
de adoracin a la santa cruz.
Capilla de la Virgen de Talquito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Bolvar
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diceis de Trujillo
La caracterstica principal de esta construccin la constituye el
altar el cual presenta una estructura de formas alargadas y
arabesca que recuerdan las mezquitas, con cornisa dorada re-
matada por una cruz. Tiene un nicho central en arco de me-
dio punto donde se encuentra la imagen de la Virgen y a ca-
da lado de estas repisas, tambin en dorado, se ve un ngel.
Al pie tambin hay figuras de ngeles en actitud de adoracin.
Calle Sucre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La calle Sucre es una de las principales del pueblo que an
conserva parte de la imagen urbana que un da la caracte-
riz, en relacin a las alturas de los vanos, muros y lneas de
fachada. Tambin mantiene los paos de cemento origina-
les, hechos bajo la presidencia de Manolo Aez Cols, cuan-
do estuvo al frente del consejo municipal de La Quebrada.
Despus, se continu encementando las calles hasta que se
decidi iniciar las construcciones de la red de cloacas.
Para que est obra se llevara a cabo se procedi
a extraer arena de la quebrada de Miquimbus y la que-
brada de Cuevas y se traslad el material a lomo de bu-
rro. La piedra fue picada en la misma va que serva de
empredado, a cada picador se le cancelaba por cada la-
ta de piedra que picaba. Una vez que estaban listas las
calles, se prohibi la entrada al pueblo. Despus se con-
tinu encementando las calles hasta que se decidieron
iniciar las construcciones de red. Se caracteriza por ser
una de las principales del pueblo de La Quebrada y man-
tiene el macadn original.
Casa parroquial de Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Construccin que sirve de vivienda al prroco de la po-
blacin, as como de centro administrativo para todas las
actividades religiosas de la localidad. Es de tipo colonial
andina, con paredes de tierra, techos a dos aguas y cua-
tro aguas de teja criolla con pendiente. Adems una zo-
na con dos pisos, puertas y ventanas de madera rectan-
gulares con protectores de metal. Destacan los aleros
propios de la regin con pendientes hacia la calle.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
Plaza Bolvar de Cabimb
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector Los Rurales
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Fue ejecutada por el concejo comunal El Progreso en el ao
2006. Esta plaza tiene cuatro camineras en terracota que
conducen a una plazoleta circular con el piso del mismo
material y en su centro sobre un pedestal rectangular de ce-
mento y una base cuadrada cubierta de ladrillos rojos se
encuentra un busto del Libertador Simn Bolvar. Es impor-
tante el mural que sobre un ala de la plaza representa el
paisaje de la regin andina.
Cementerio de Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta parroquial
Camposanto de la poblacin con una entrada en forma
de capilla con puerta de madera en arco de medio punto
y frontis triangular con molduras lineales, triangulares y en
arco con techo de tejas y tres
cruces, una en cada vrtice del
frontis. En su interior y en forma
desordenada se acumula tum-
bas de variados estilos en ce-
mento, granito, mrmol con
cruces, imgenes y panteones.
Santa Cruz Redentorista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Principal
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
La Quebradita, manantial
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Quebradita entrada por El Quirijo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Manantial de agua que baja por Pea Blanca a travs de un
acantilado y pasa por el lado del pueblo a unos 25 cm del
preciado lquido. Este manantial es de gran importancia
pues la comunidad beneficia con el agua en la regin y
tambin es aprovechada para el riego de los campos. Cer-
ca de sus inmediaciones estuvo ubicada por largo tiempo la
planta elctrica del pueblo gracias a la inventiva y tesn de
Pablo Mc Cormick.
Playita de Aguazul,
elemento natural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Aguazul
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Ministerio del Ambiente
Se ubica en Aguazul, denomina-
do La Playita. Se caracteriza por
ser un zanjn que se comunica
con una pasarela al lado de la
va, paso principal de Aguazul al
sector Estibanda. Sin embargo,
no posee agua permanente, slo una naciente pequea
en pocas de lluvia que arrastra lodo y piedras. Los habi-
tantes lo valoran y sienten un profundo respeto por el lu-
gar, especialmente en horas nocturnas, pues asocian la
playita con encantos, aparecidos y visiones sobrenaturales
que forman parte del imaginario de esta colectividad, pre-
sente en los relatos de grandes y chicos que han perdura-
do de generacin en generacin.
La Teta de Niquitao - Guiriguay
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Pramo de La Teta, va El Alto - Las Mesitas
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Parques
Se encuentra ubicado en la regin andina, entre los mu-
nicipios Bocon y Urdaneta del estado Trujillo; el munici-
pio Bolvar del estado Barinas; los municipios Miranda y
Rangel del estado Mrida. Abarca una superficie de
18.000 ha, con una altitud de 4.006 m.s.n.m, y una pre-
cipitacin que oscila entre 900 mm - 1.300 mm, tenien-
do a sus faldas el valle de Cabimb, donde se impone
majestuosa La Teta de Niquitao, como la montaa ms
alta del estado Trujillo; adems una temperatura entre los
3 a 15 C. Por carretera se llega por las vas Bocon -
Niquitao - Las Mesitas en la carretera Valera - Mrida,
tambin Bocon - Tosts - Cabimb, Santiago - Cabim-
b, La Quebrada - Cabimb, Jaj - Cabimb, Barinas -
Altamira - Calderas, Jaj - Tuame, Pueblo Llano - Tua-
me. Su flora est compuesta por frailejones, romerito,
cinco en rama, huesito de pramo, rnica, cebolla de p-
ramo, achicoria, dctamo rastrero y en su fauna predomi-
nan los conejos de pramo, patos de alas blancas, cara-
coles, truchas, cachicamos, lapas, guaches, que comple-
tan la belleza de este extraordinario lugar.
Adems, tiene una laguna ubicada a los pies del
cerro La Teta de Niquitao a unos 100 metros de altura
aproximadamente. Tiene una forma muy peculiar y est
en el centro de dos peas divididas por una angostura
que forma otra laguna. Sus aguas permanecen tranquilas
y las truchas de diversos tamaos adornan la naturaleza
de dicho paisaje. Se puede apreciar la presencia de lagu-
nas, cuevas y muestras arqueolgicas de gran valor his-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
Casa hacienda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Sector Dur
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Construccin colonial de tapia, techo de teja criolla a dos
aguas, pasillos techados con el techo sostenido por colum-
nas de madera que rodean el objetivo principal de la casa.
El patio central al aire libre sirve como patio de secado de
caf o cualquier otro grano cosechado en la hacienda.
Casa de Jacinto Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida principal
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jacinto Gonzlez
Edificacin propia de la regin con paredes de tierra, te-
chos de teja criolla a dos aguas, puerta de madera y el ca-
rcter colonial representado por el patio central interno ro-
deado de pasillos techados con el techo sostenido por co-
lumnas de madera. Los pasillos dan paso a las habitaciones
de la casa y el patio central posee numerosas plantas que
le aportan ornamento y frescor a la construccin.
Ambulatorio rural II Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Mendoza
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundasalud
Comenz a funcionar en 1964
a cargo del doctor Miguel Ro-
mn Pearanda. Est construi-
do con paredes de bloque, piso
de cemento, techo cinduteja.
Consta de dos consultorios m-
dicos, un consultorio de odon-
tologa, una sala de curas, una
sala de partos, dos reas de
hospitalizacin, una sala de es-
pera, siete baos, un depsito, para basura y estaciona-
miento. Es valorado por ser el sitio donde se brinda asis-
tencia mdica a toda la poblacin.
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
tierra con cal, techo de madera a dos aguas y tejas, am-
plias habitaciones, corredores y una biblioteca. Adems
parte de la mueblera y hermosas colecciones de pintu-
ras. La comunidad ha mantenido especial inters en el si-
tio por estar considerado como uno de los que guardan
mayor valor histrico por ser cuna del general Rafael
Gonzlez Pacheco, caudillo santiagueo llamado el Zo-
rro de los Andes, jefe de las tropas en la regin andina.
Pea del Santo, elemento natural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Casero Estiguates
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
La Pea del Santo es una depresin natural ubicada entre la
parte baja y la parte alta de Estiguates. Al pie de esta gran
pea de formacin rocosa, pasa un camino y por la parte
superior la carretera. En el centro se observa una laja o pie-
dra gris, de aspecto liso donde aparece una especie de
mancha de color marrn. Los pobladores desde hace mu-
chios aos consideran que es la figura de San Benito; por
ser muy difcil el acceso, en el lugar construyeron al otro la-
do una pequea capilla para rendirle culto, bailar las dan-
zas rituales, velorios y rosarios. Durante aos los poblado-
res del lugar han acudido a la Pea del Santo para pagar
sus promesas por los favores recibidos. Es de gran impor-
tancia por la topografa del lugar considerndolo un turis-
mo de aventura y por su valor religioso.
El balcn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega de Chachique
|DIRECCIN| Entrada por Pical
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Humberto Quintero
Edificacin militar de la poca colonial, ubicada en medio
de la montaa de La Vega de Chachique y construida du-
rante los aos 1840 y 1870. Posee dos pisos, paredes de
tierra que miden un metro de
espesor y 10 metros de altura,
techo de madera y teja con for-
ma de paragua. Adems una
escalera recta en la parte supe-
rior de madera y ladrillo y puer-
ta principal amplia. Esta cons-
truccin serva de torren de-
fensivo para las tropas en
tiempos de batalla o descubrir
a tiempo al enemigo.
Casa museo comunitario Doctor Manuel
Andara Olivar
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Miranda
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Andara
Esta casa fue la cuna del escritor, poeta, historiador y
abogado, Manuel Andara Olivar. Edificacin que perte-
nece al estilo colonial, las paredes son de tapia y el techo
de tejas a dos aguas de madera y teja, puertas de made-
ra con aspecto colonial. Posee dos salas que sirven de al-
macn, un depsito, cocina, sala de exhibicin, un pasi-
llo trasero, jardn interno y estacionamiento. Hoy da es
una institucin de orden cultural, creada en el ao 1992
por iniciativa de los artistas de la comunidad y con la co-
laboracin del Museo Comunitario de San Lzaro y el
Museo de Arte Popular Salvador Valero de Trujillo. Su mi-
sin es propiciar la creacin artstica y dar a conocer por
medio de la investigacin etno histrica la grandeza y po-
tencialidad del santiageo. Cuenta con una coleccin
de artistas conocidos de la regin y piezas arqueolgicas
encontradas en el territorio parroquial, como testimonio
de las etnas indgenas. Es de gran valor por ofrecer un
espacio para la realizacin de talleres y actividades de
carcter cultural para jvenes y nios de la comunidad en
la creacin plstica y literaria.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
48
trico y cultural. Los pobladores de Cabimb cuentan que
es la ms grande comparada con el resto de los pozos
que posee este pramo, adems creen que est dormido
y no hay por qu despertarlo. Esta laguna goza de un cui-
dado especial de toda la comunidad por su belleza y gra-
cias a sus aguas nutrientes se mantiene la armona y el
equilibrio natural. Fue declarado Monumento Nacional el
11 de octubre de 1996 segn Gaceta Oficial n 36.063.
Capilla San Benito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Parte alta
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
Esta construccin religiosa que no solamente rinde home-
naje a San Benito sino que constituye un centro de reu-
nin de la poblacin con ocasiones de misa y fiestas re-
ligiosas. Esta construccin est fabricada con bloques de
cemento frisado, techo a dos aguas de teja criolla y piso
de cemento pulido. La fachada tiene una gran puerta me-
tlica en arco de medio punto y en cada lateral tiene dos
pequeas ventanas tambin metlicas y en la misma for-
ma. Est rodeada de vegetacin y constituye un sitio muy
tranquilo para la meditacin.
Piedra Gorda
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Va al Chuchuco
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Se trata de una inmensa roca que sobresale del relieve en
una serrana que quizs forma parte de la conformacin ro-
cosa de la montaa en que est enclavada en el sitio llamo-
do la Pea Blanca. Los lugareos le han rendido tributo, res-
peto y adoracin como un monumento natural, sobre todo
los viajeros pues en muchas ocasiones se albergan o pernoc-
tan en una cueva que existe en uno de sus costados en el que
llegaron habitar los indgenas. Este sitio posee un clima con-
siderado fro con un viento constante de all se puede divisar
la mayor parte de las comunidades de la regin. Es de fcil
acceso para ser visitado y por estar a orillas de la carretera.
Cascada Comboco, elemento natural
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Horo
|DIRECCIN| Sector La Nevera, va La Puerta
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
Cascada de fuente natural que mide aproximadamente 7
a 8 metros de altura. Es agua cristalina y su caudal es
muy frondoso en los meses de octubre y noviembre. El
agua corre libremente por un paseo alrededor de 200 m,
rodeado de rboles de pino, nspero, eucalipto y trinita-
rias. El paseo en la cascada transita por tres pozos de
piedra artificiales en donde la gente puede baarse. Se
caracteriza por ser muy fra y clima templado, pero la be-
lleza del lugar hace que la gente olvide que hay fro. Es
un lugar muy visitado en temporadas de vacaciones y fi-
nes de semana largos.
Casa del general
Rafael Gonzles
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle de La Libertad con
calle Mendoza
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Familia Gonzlez Pacheco
Perteneci al general Rafael Gonzlez Pacheco y data
aproximadamente del ao 1800, ubicada cerca del am-
bulatorio rural de la comunidad. Tiene un gran patio y
amplio zagun que sirve para el paso de las bestias. Po-
see paredes de tapial, pisos de piedra y ladrillo, friso de
51
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Escuela Bolivariana Tosta Garca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Avenida Miltn
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educacin
Fundada el 29 de abril de 1966, como grupo nacional Pa-
dre Cano y puesta en funcionamiento el 5 de mayo del mis-
mo ao. Construccin moderna de dos pisos con bloques
frisados, cemento, acero y vidrio. Tiene techo de platabanda
y arquitectnicamente funcional para el desempeo de las
funciones educativas. Posee amplio patio para los recreos,
zonas verdes y una distribucin acorde con las necesidades
del plantel. La escuela bolivariana Padre Cano es importan-
te por la educacin formal que ofrece a los nios y nias
por ser la nica institucin situado en el casco histrico.
Capilla de Agua Azul
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Via principal de Agua Azul
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Beatriz de Olivar
Es una capilla que pertenece a la red de centros eclesis-
ticos de la parroquia Santiago Apstol. Fue construida en
el ao 1990 en el sector Agua Azul, en la va que condu-
ce a Cabimb. Est rodeada por reas verdes y palmas
sembradas por la comunidad. En su parte interior se en-
cuentran tres piezas donde descansan imgenes de varios
santos. Se le coloca alrededor una reja de 1,20 metros
de alto para proteger la capilla. Este espacio religioso es
muy apreciado pues es un sitio que sirve para concentrar
a la feligresa catlica d ela regin.
Piedra La Maraca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Camino Real, en la va a El Alto Niquitao
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente
La piedra de la maraca recibe este nombre porque algunos
habitantes de la zona encontraron maracas de barro, fabri-
cadas por los indgenas. Estas maracas tenan forma de hu-
manos con pedacitos de piedra por dentro, que al movili-
zarlos se escuchaba el tpico sonido de una maraca instru-
mental. Estas piezas son de mucho valor por ser testimonio
de los antiguos habitantes de esta zona.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
50
Casona de Eliseo Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Principal
Antigua casa del hijo del ge-
neral Juan Baptista llamada El
len de la cordillera. Fue
construida durante el periodo
colonial, tiene dos plantas con
patio rectangular interno ale-
dao al templo de San Pedro
de Jaj. Posee dos alas, pare-
des de tapial de 50 a 95 cm
de ancho, pisos de ladrillo y
madera en la parte alta, ventanas con balcones, caballe-
te a cuatro aguas con teja criolla y madera. Es valorada
porque presta servicios de posada y en su interior funcio-
nan pequeos comercios, activando con esto la econo-
ma de la zona.
Placita de La Era
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Era
|DIRECCIN| Final de la calle Carrillo con calle Morillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Fue construida en 1980 por
Atilio Moreno y Jos Rizzo. Es-
t situada al oeste del pueblo,
a 50 metros de la plaza Bol-
var. Tiene dos accesos, uno es
por la calle Carrillo, el otro
por la plaza Bolvar que se co-
munica con una escalera incli-
nada hacia la calle Rivas. Po-
see dos entradas en la parte este y sur. Adems, piso de
terracota y un mirador por el que se puede divisar casi to-
do el poblado. Se encuentra rodeado de rejas y algunos
rboles ornamentales por los lados. Esta placita es un si-
tio de recreacin y descanso para la comunidad.
Plaza Bolvar de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Avenida Bolvar
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
En el ao 1946 fue remodelada y hubo resiembra de los
rboles que all se aprecian, luego el 26 de enero de
1956 es ignaurada la estatua de Simn Bolvar sobre un
pedestal de mrmol.
La plaza tiene forma cuadrada con escaleras por
las cuatro entradas, siete camineras con un escenario, una
fuente, frondosos rboles de pinos, almendrones, caoba,
chaguaramos y amplias zonas verdes. En la parte superior
se consigue una placa conmemorativa al retorno de los hi-
jos del pueblo de Santiago. En la parte inferior hay una con-
memorativa del IV Simposio de la Historia y Cultura trujilla-
na, amplios bancos para el descanso con una topografa
semi - inclinada. Es valorada porque forma parte de las tra-
diciones de la comunidad.
53
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
adornado a los lados por grgolas. La fachada remata en
una forma curva con pinculos. En la nave reposan restos
de personas fallecidas en los aos 1877 y 1878.
Pramo de Estiguates, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Pramo de Estiguates
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Estas tierras fueron adjudicadas en 1877, segn los docu-
mentos de resguardos indgenas, a los pobladores que ocu-
paban esta zona.
Est ubicado a lo largo de la margen derecha del
ro Jimnez. Segn el historiador Manuel Andara Olivar,
el nombre de Estiguates, proviene de la etnia del mismo
nombre y significa los tos en su dialecto. A la izquierda
est el pramo de Esdora que significaba hermanos para
los indgenas. Esta laboriosa comunidad presenta dos
sectores: la parte alta y la baja. Estiguates posee varias
quebradas afluentes del ro Jimnez como La Quebrada
Las Cruces, Pozo de Guinea, El Cienegote, quebrada Las
Caas, El Portachuelo, La Carpintera y la quebrada de
Snchez, tambin existen las Ruinas del Molino de Trigo.
Mesa de los Contreras, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Mesa de los Contreras, va La Quebrada
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Est constituida por una planicie de unos 8.000 m2 de
ancho por un alto relieve donde resalta el hermoso valle,
lugar que fue pensado para hacer el pueblo de Santiago.
Primero fue llamada Mimbuexc que fue una plaza comer-
cial entre las etnias chachiques y los estiguates quienes se
intercambiaban los cultivos originarios. A partir de 1558
es encomendada Martn Fernndez de Quiones y ms
tarde a Juan Francisco Carmona. En este sitio se preten-
di fundar Santiago y, en 1641 se construy all la prime-
ra iglesia que funcion por 12 aos. Para el ao 1700
llega al lugar el caudillo Jos Jess Contreras y con su fa-
milia, se instala en el sitio que hoy se le denomina Casa
de Tejas. El apellido Contreras se fue extendiendo por la
zona con gran preponderancia y es por ello que hoy da
recibe el nombre de Mesa de los Contreras.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
52
Ateneo La Quebrada
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La quebrada
|DIRECCIN| Calle Bolvar
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Alcalda del municipio Urdaneta
Esta institucin cultural es de
vital importancia para la poblacin de La Quebrada por
ser el lugar de encuentro de las manifestaciones artsticas
ms relevantes de la zona musicales, pictricas y literarias.
Funciona en una edificacin tpica colonial.
Construido en esquina tiene paredes de tapias, de
dos pisos y techo de teja criolla a dos aguas, con un acce-
so por la puerta principal en rejas metlicas pintadas de
azul. Posee cinco ventanas, dos en el primer piso y tres en
el segundo fabricadas iguales a la puerta. Los laterales pre-
sentan tambin ventanas en ambos pisos; adems se obser-
va un zcalo en azul, encima de la puerta de entrada en
alusin al municipio del cual es capital La Quebrada.
Biblioteca Jos del Carmen Briceo,
casa de hablas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ada Paredes
Se caracteriza por ser una casa antigua que alredor de 350
aos, edificada por Obdulio Araujo. Est fabricada con pa-
redes de bahareque y frisos de barro, ventanales grandes,
con madera y hierro forjado, puerta principal de dos alas en
madera caoba y muy alta, corredor en frente con columnas
de barras de madera, techo de teja criolla con cada a dos
aguas, sus ventanales tienen balcones en madera y cercado
de hierro forjado con madera. En la actualidad funciona co-
mo biblioteca que fue creada en 1979. Despus fundan el
saln de lectura cuyo nombre se asigna en honor a uno de
los primeros maestros de la poblacin con 27 aos al servi-
cio de la comunidad. Ha contribuido a fortalecer y enrique-
cer el conocimiento de los pobladores de la localidad.
La institucin responsable de este bien est en la
obligacin legal de tomar las medidas necesarias para con-
servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-
monio Cultural sobre estas actuaciones.
Iglesia de Cabimb
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector Los Rurales
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Construccin religiosa en bloques frisados, techo a dos
aguas de lminas metlicas y piso de cemento de una so-
la nave. La fachada presenta una puerta con forma de ar-
co de medio punto, siendo el cuerpo de metal y el arco
de vidrios de colores con una cruz en su centro. Sobre la
puerta un vano circular en cuyos lados estn dos vanos
rectangulares y remata con una cruz sobre el vrtice que
forman los lados del techo. A los lados hay cinco cuerpos
delimitados por pilastras con un vano a manera de ven-
tana en cada uno de ellos.
Capilla Virgen de la Paz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Va Las Mesitas
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
Edificacin religiosa que datan de la poca colonial. En la
fachada tiene inscrito la fecha de 1875.Tiene planta rectan-
gular de una nave con sacrista adosada al muro lateral. Se
observa el techo a dos aguas conformado por pares y tiran-
tes de madera, el prebisterio est cubierto por un pabelln
con tramo y cubierto de teja. Presenta una fachada sencilla
definida por un vano de acceso con arco de medio punto
55
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
Santiago de Trujillo, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Al sur de estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Fundado por Jernimo Sanz Graterol en 1682, ubicado en
una meseta inclinada a unos 1.111 metros sobre el nivel
del mar. Tiene un clima templado, rodeado de montaas,
rboles y ros. Sus construcciones son de tierra de tapia y
bahareque. La mayora de sus techos son de tejas y zinc.
Tambin hay siete calles principales: Comercio, Abajo, La
Era, La Corona, Pueblo Nuevo y Agua Azul; adems de tres
entradas que comunica hacia va a San Lzaro, otra va a
la quebrada y otra va a Cabimb. La comunidad lo consi-
dera un pueblo tranquilo y armonioso.
Casa Colonial de don Fausto Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega de Chachique
|DIRECCIN| Entrada a Cuencas
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramn Alirio Gonzlez
Es una vivienda tradicional que data aproximadamente 1902.
Posee un patio central de uso familiar, que serva tambin co-
mo sitio para que los lugareos almacenaran el producto de
las siembras, especialmente los granos, para resguardarlos
del tiempo climtico. Se caracteriza por su estructura en baha-
reque y tapia, pisos de ladrillo quemado y techo de mapora,
tierra y tejas. Esta vivienda es de gran importancia conserva-
da al mejor estilo tradicional, situado en un asentamiento de
antepasados chachies y porque est en La Vega de Chachique
a los pies de la naturaleza casi virgen a sus alrededores.
Iglesia San Juan Bautista
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Bolvar entre calle 4 y 5
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dicesis de Trujillo
Construccin religiosa de
planta rectangular con una
capilla lateral de tres naves
separadas por sucesin de co-
lumnas de fuste cuadrado que
soportan techo a dos aguas
conformados por pares, nudi-
llos y naves laterales en colga-
dizo. La fachada principal en-
frenta el costado oeste a la plaza Bolvar. Las otras facha-
das se vinculan con edificaciones de uso residencial. La
torre del campanario est alienada a la fachada de dos
cuerpos, el primero definido por un vano de acceso con
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
54
Posada Marisabel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Pez, n 26
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jess Mendoza
Casa antigua que tiene alrededor de 435 aos y pertenece
a Jess Mendoza desde hace 28 aos. Es una construccin
de dos pisos; en la parte baja tiene una puerta de madera
rectangular al centro y otra a un lado. Tiene su piso princi-
pal del saln de entrada cubierto por losas con dibujos en
forma de mosaico. En la posada hay dos niveles, ocho ha-
bitaciones, un saln de fiestas para 200 personas y un res-
taurante con capacidad para 40 personas. En el piso supe-
rior hay un balcn que cubre todo el frente, con baranda de
madera y columnas que sostienen el techo con inclinacin
hacia la calle. En la parte superior hay una puerta y dos
ventanas rectangulares. Este sitio se utiliza para realizar
eventos sociales y reuniones en forma de colaboraciones,
para la iglesia, los liceos y escuelas de la regin.
Plaza Bolvar de La Quebrada
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Entre calles Pez y Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La construccin de la plaza Bolvar de La Quebrada fue ini-
ciada en el ao 1929 y su solemne inauguracin coincidi
con la celebracin del centenario de la muerte del Liberta-
dor Simn Bolvar. El artfice de
esta realizacin fue el general
Federico Araujo, quien en aque-
llos tiempos era llamado Caci-
que mayor, y por ende el jefe
mximo de esta comunidad.
Cuentan que decidido el
inicio de los trabajos, fueron en-
cargados los planos a un renom-
brado agrimensor, pero una vez
presentados estos al general no
fueron de su agrado y como pa-
ra aquellos tiempos estaban en
su apogeo el juego del zorro y
gallinas y el trique, se resolvi
unir tres triques.
A todos los lugareos le
fue pedida una contribucin
que oscilaban entre los cinco y
doscientos bolvares, pagar el busto del Padre de la Na-
cionalidad. As se recauda una considerable suma de di-
nero, la cual al parecer fue a parar a los bolsillos de una
de las autoridades del pueblo ya que el busto que sera
colocado en la plaza, fue donado por la presidencia del
estado. Este busto est esculpido en fino mrmol blanco,
es una rplica del que existe en la quinta de San Pedro
Alejandrino, Colombia.
La efigie de Bolvar fue develada el 11 de diciem-
bre de 1930, en un acto revestido de gran solemnidad y en
la cual fue orador el presbtero Salomn Paolini.
Varias remodelaciones ha sufrido desde el 17 de di-
ciembre. La primera durante la administracin de Alirio
Montilla como presidente del concejo municipal en 1955,
fueron derribados los pinos, el naranjo del general, se cam-
bi el tendido elctrico, se le sembr la grama, nuevos pinos
y cayenas, encomendndole su cuido a Juan Mara; nuevos
bancos de granito sirvieron de asiento a los aledaos.
En la actualidad est formada por seis camineras,
zonas verdes y una glorieta donde se desarrollan veladas
culturales. Posee bancos rojos para el uso de los visitantes
modernos postes para la iluminacin y es el sitio de reunin
para la recreacin y esparcimiento que consiste en concier-
tos y actividades culturales de diversa ndole.
57
MUNICIPIO URDANETA
LO CONSTRUIDO
con agradable clima, bellos paisajes y un sitio donde se
respira paz y tranquilidad. En ella acuden personas de to-
das partes de Venezuela a pagar promesas. El santuario
tiene una gruta de agua donde se cree que el agua nace
de los pies de la Virgen. Todo visitante de la capilla de la
Virgen de Dur, inevitablemente, tambin va a la gruta de
agua bendita, tocan el agua se echan en la cara con gran
fe y respeto, recogen agua en recipientes y los llevan has-
ta sus hogares como una reliquia de respeto y fe.
Casa del general Juan Bautista Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar frente a la plaza Bolvar, n 35
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Araujo Menda
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cleris Gonzlez
Es una de las casas ms anti-
guas del pueblo de Jaj, cons-
truida en el siglo XV. Se caracte-
riza por mantener la estructura y
el estilo de la poca. En su fa-
chada posee cuatro ventanas y,
en nivel superior y abajo, tres
ventanales con un pequeo bal-
cn y puertas. Adems de ven-
tanas en madera y hierro forja-
do color caoba. Por dentro
consta de un pasillo principal,
un recibo, una despensa, un
comedor, un depsito, un patio
central, una caballeriza, una te-
rraza con chimenea, fondo con
terreno, un cuarto y dos salones principales en el primer
nivel. Se encuentra una escalera al final del recibo con
escalones de ladrillo rojo hasta la mitad y otros de made-
ra con mampara en madera al pie y, al final de la misma
y en el lado izquierdo, un pasamano de madera. En el se-
gundo nivel hay una sala de estar, una sala principal,
cuatro cuartos, un bao, comedor, una cocina, un corre-
dor estructurado en forma de U. El material del primer pi-
so es de cemento y en el segundo es de madera, el co-
rredor tiene barandas de madera. Las columnas son listo-
nes y techos de madera cruzadas con troncos en madera.
En el piso de abajo el techo est hecho con carruzo so-
bre el barro y teja criolla. Toda la comunidad han mante-
nido est casa con su original estilo, para mantener viva
la memoria del general Juan Bautista Araujo, quien fue
un hombre de gran envergadura dentro del pueblo y del
estado, destacndose en las batallas de los pueblos cer-
canos, en la de Carabobo y en la batalla de Junn.
Casa hotel Miraflores
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Calle 6, n 1 - 31
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Khayatt
Edificacin civil que tiene 150 aos aproximadamente. La
constituyen paredes de tapiales, columnas de madera, te-
cho est estructurado d etejas, carruzo y madera. Los pi-
sos son de ladrillo y terracota y en el interior hay un bal-
cn que da vista a un patio central. Dentro de la casa es-
tn construidos arcos de tapias en varios espacios de la
misma. Adems, cuenta con un jardn grande, rboles, y
flores. Esta casa es propiedad de Mximo Briceo Prez
desde 1885 y se hosped en la noche del 14 de agosto
de 1899. El general Cipriano Castro, jefe de la Revolu-
cin Liberal Restauradora y el general Juan Vicente G-
mez. Hoy da es un bello lugar muy acogedor para todos
los habitantes y turistas.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LO CONSTRUIDO
56
arco de medio punto, columnas adosadas con ntasis so-
portan un frontn triangular adornado por pequeas pi-
lastras y hornacina central.
Cementerio viejo de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Doctor Revern, va La Quebrada
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Cementerio de arquitectura colonial, monumento sepultural
de gran estilo y belleza, en donde se pueden apreciar los
trabajos de pocas pasadas. Era el ladrillo quemado, amal-
gamado con almejn, mezcla de cal y arena, que se desti-
n a sepultar los santiagueos. En 1946 se bendijo el nue-
vo cementerio. Asimismo, los tmulos son de mampostera
de ladrillo, ubicados en las afueras de la poblacin, final de
la calle Revern. Tiene forma cuadrada con un relieve incli-
nado y una vegetacin abundante, especialmente rboles
frondosos ordenados adecuadamente. A la poblacin ge-
nera un valor afectivo, por ser el lugar donde los difuntos
familiares y allegados que traen recuerdos.
Santa Cruz de la Misin
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Bolvar
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad
Es una estructura de concreto armado en forma de Cruz
que data del 24 de octubre de 1966. Se encuentra al la-
do la posada turstica que lleva su mismo nombre. Fue
colocada en el sitio actual por los padres misioneros Pe-
dro Bravo y Vctor Roca, quienes vinieron a realizar visitas
misioneras en el ao 1966 y motivaron a la comunidad a
construir la Santa Cruz. Tiene cuatro peldaos en cemen-
to con ladrillo est pintado de color blanco y mide apro-
ximadamente 4 m. Est a la vista de todos los habitantes,
quienes le rinden homenaje a todos los 3 de mayo y un
grupo de cantores le tocan al son de instrumentos, ento-
nando la oracin a la Santa Cruz.
Capilla del Santuario de Dur
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Casero Dur, sector La Casona
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Quintana -Briceo
A los pocos das de haberse
aparecido la Virgen del Rosario
de Dur, apareci la fuente de
agua que hoy en da se conoce
como la fuente de agua bendi-
ta. En tiempos de invierno su
caudal es casi seco, pero en ve-
rano es abundante.
El santuario de la Vir-
gen del Rosario data de 1777, cuenta con una altitud de
2.100 metros sobre el nivel del mar, con una temperatura
media de 15 C y ofrece a los visitantes un hermoso lugar
58
En cumplimiento del artculo 178 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad
municipal establecer las medidas necesarias para la
proteccin y permanencia de los bienes aqu contenidos,
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-
duo sea o no conocido que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo
adoptamos una manera genrica de registrarlas: como creaciones plsticas, literarias,
interpretativas y audiovisuales.
De ellas slo las creaciones plsticas, como objetos materiales, pueden estar
de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.
Las otras formas de creacin, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-
gar determinado por lo que para su registro se determin la relacin que ellas pudie-
ran tener con cada lugar.
Las colecciones se registraron segn modalidades, escuelas, tendencias o esti-
los, con la excepcin de aquellas localizadas en espacios pblicos, de las cuales se hi-
zo un registro individualizado.
Las creaciones interpretativas la msica, el baile, la danza, la pera y el teatro
fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepcin de
aquellas que son emblemticas de un lugar. En ellas los intrpretes o portadores del valor
pueden llegar a tener ms relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra
ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.
Tambin registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el
presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones
culturales, convirtindose en patrimonio de un lugar especfico, en patrimonio viviente.
LA
CREACIN
INDIVIDUAL
3 La creacin individual
3
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
de madera, bisturs y machetes,
como por ejemplo un San Isidro
que reposa en la capilla de Loma
del Medio y otro como patrn en
la comarca de Cabimb. Elige la
efigie y previamente la crea en la
mente, ayudndose con una fo-
tografa y comienza a darle for-
ma. Representa al municipio a
travs de sus obras, las cuales
son exhibidas en Caracas, Valen-
cia y Maracaibo.
Francisco Albarrn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Agua Azul
Naci en el casero El Rincn
en el ao 1930, sus padres
fueron Rosalia Albarrn y Ra-
fael Aguilar. Su vocacin la
descubri muy joven cuando
asista a los velorios y fiestas de
San Benito, el Nio y la Virgen.
Este intrprete de la msica re-
ligiosa popular toca el cuatro
con gran destreza y soltura. Se destaca por sus melodas y
cantos a la Virgen y los versos varan muy poco, lo que cam-
bia son las tonalidades de los mismos.
Rafael Gonzlez Pacheco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Naci en Santiago en el ao
1857 y muri el 17 de diciem-
bre de 1905. Llamado El zorro
de los Andes, se destac como
caudillo, jefe de tropas en la
regin Andina. Sus estudios de
derecho los realiz en Francia,
cumpli en el estado Trujillo y
Lara funciones poltico militares. Se ubica en nuestra histo-
ria por las luchas libradas entre conservadores y liberales.
Fue presidente Constitucional del estado Lara en 1902, par-
ticip en la toma y quema de la catedral de Trujillo con el
fin de retirar tropas enemigas.
Museo de Vctor Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/RESPONSABLE| Vctor Gonzlez
Institucin fundada hace ms
de 30 aos. En sus comienzos
funcion en la casa paterna y
luego mud su sede a orillas
del ro Cabimb. Cuenta con
una compilacin de 50 escul-
turas de madera y races talla-
das a mano, realizadas por el
Vctor Gonzlez, entre las cua-
les sobresalen un San Benito,
La Virgen de La Paz, Simn Bo-
lvar, El Cristo, 3 yuntas de
bueyes, monos, culebras, ca-
ballos, perros, pjaros, dos si-
renas y algunos instrumentos
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
Simn Bolvar, busto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Entre calles Pez y Sucre
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
En el centro de la plaza se ubica un busto realizado con la
tcnica vaciado en bronce. Personifica a Simn Bolvar, vesti-
do con indumentaria militar de la poca republicana, com-
puesta por casaca de cuello alto, recto, charreteras en los
hombros y capa que cubre su hombro derecho y de su cue-
llo pende una medalla.
La pieza posa sobre una base rectangular de mrmol
negro y se observa una inscripcin en altorrelieve que dice
Bolvar, smbolo universal de las ms perfectas libertades.
Federico Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Naci en Las Mesitas de Ni-
quitao y falleci en Valera en
el ao de 1950. Desde muy
pequeo fue llevado a La
Quebrada, pueblo en el que
transcurri la mayor parte de
su existencia. Se ausentaba
pocas veces slo ocurra para
acudir al llamado de sus jefes
dentro de la milicia. Fue ami-
go de Juan Vicente Gmez,
Eleazar Lpez Contreras, Isa-
as Medina Angarita. Fue lla-
mado varias veces a Caracas,
para formar parte del gobier-
no y acept la presidencia del
estado Trujillo en 1936. Segn Mario Briceo Irragorry fue
ejemplo tpico del viejo caudillo rural a que viva en la
austeridad y sencillez. Fij su residencia en Valera, pero no
se deslig de La Quebrada. Fue un personaje que le dio
mucho a La Quebrada, contribuyendo a colocarla en el si-
tial que actualmente ocupa. Este general es muy recorda-
do como una leyenda por la comunidad, siendo tema de
conversacin recurrente por sus aportes a la poblacin.
Coleccin de Ramn Quintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| A 200 metros de la Posada El Nidal de Nubes
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Ramn Quintero
Coleccin conformada por ta-
llas de madera policromadas.
Su produccin artstica se carac-
teriza por la elaboracin de pie-
zas a escala 1 a 1, observndo-
se su excelente dominio de las
proporciones en lo figurativo. Las piezas de menor formato
las trabaja con igual destreza, utiliza sobre todo el cedro y
el naranjo. Se inclina por la imaginera religiosa, utilizando
como herramientas los escoplos, formones, martillo, mazos
63
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
frontera de Ccuta amenazada por Calzadilla y el tenien-
te coronel Remigio Ramos, siendo derrotado por ste en
noviembre de ese ao. A comienzos de 1817 se puso a la
orden de Simn Bolvar otra vez, y se fue a Guayana. Tam-
bin en 1821condujo desde Maracaibo su divisin a tra-
vs de la provincia de Coro, a la cual liber.
En 1822 fue ascendido a general en jefe y se ca-
sa con Dolores Vargas Pars y Ricaurte. Ejerci la presiden-
cia del senado de Colombia, el gobierno en el departa-
mento del Zulia y se desempeo en la cartera de Guerra
y Marina. Despus fij residencia en Coro, y se entrego a
las faenas del campo. Particip de un modo destacado en
la reparticin de los restos de Simn Bolvar. Muri en Pa-
rs el 23 de agosto de 1845. Sus restos reposan en el Pan-
ten Nacional desde el 16 de mayo de 1876.
Circuncia Pea de Albarrn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Agua Azul, parte alta
Oriunda de Santiago, hija de
Mara Mendoza y Jos Mara Pe-
a. Se dedica a elaborar flores
con papel crep y utiliza alambre
fino para los tallos, pistilos, pin-
turas, papel de seda, barro azul
y arcilla roja, tuche de San Mar-
tn y brillantina, estos tres ltimos
para la base. Se inspira en las
plantas de la localidad y sitios
circunvecinos como rosas, pen-
samientos, claveles, frailejones,
margaritas, palmeras, cambur y orqudeas. Sus representa-
ciones suelen medir de 10 a 16 cm de altura y cada una lle-
va de 4 a 5 flores de diversos colores. Aprovecha los recur-
sos naturales que le brinda su medio ambiente, recolectan-
do y colocando races de los rboles, semillas de auyama,
piuelas y palitos de otras plantas secas. Es una artesana
representativa del municipio cuya labor refleja la flora tpi-
ca de la regin. Su trabajo se presenta en la mayora de las
estampas religiosas elaboradas en el pueblo para celebrar
la natividad de Jesucristo.
Hermelinda Parra de Vergara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar entre calle 9 y 10
Naci el 1 de mayo de 1925.
Tiene elaborando alpargatas
40 aos, oficio que aprendi
por curiosidad y de manera
autodidacta. Comenz a los
14 aos haciendo los trajes
para las actividades religiosas
de las sociedades de San
Juan, San Isidro y Virgen del
Carmen, entre otros. Ha obte-
nido reconocimientos por to-
dos los miembros de comuni-
dad. Es conocida por hacer
las alpargatas, gorras, hama-
cas y sabanas. Asimismo, comparte esta actividad con los
nios de la comunidad. Es muy apreciada por su loable
labor, constancia y dedicacin a la creacin de alparga-
tas a travs de los aos.
Mara Polonia Ruiz
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Altico
Naci el 9 de febrero de 1941. A los 10 aos empez a
ayudar a su mam en la recoleccin de hojas de cambur
para fabricar esteras, oficio que aprendi y perfecciono
atravs de los aos la prctica. Para elaborar estos uten-
silios de uso cotidiano, primero raspa y remoja la canti-
dad de hojas necesarias, tomando en consideracin el ta-
mao del objeto a realizar. Teje utilizando un cuadro de
cuatro varas de palo, llamado telar y dentro del cuadro
van las cabuyas con una separacin de 15 cm de distan-
cia. Emplea igualmente nailon y empieza a colocar las
venas del cambur seco que quedan entreverados con un
tronco con cogollo, rotando las puntas con un cuchillo
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
62
como violines y guitarras. Tam-
bin tiene un conjunto de ni-
chos para algunos santos y
otras piezas de diferentes tama-
os y colores. Ha sido acreedor
de tres premios en la segunda,
cuarta y quinta Bienal del mu-
seo de arte popular Salvador
Valero de Trujillo adscrito a Universidad de Los Andes de los
aos 1.988,1998 y 2000. Es reconocido en su comunidad
por su arte y la creatividad en races talladas.
Pedro Paredes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Pez, n 08
Naci el 7 de abril de 1956,
hijo de Pedro Jose Paredes y
Mara Jos Santiago. Como
cronista del poblado, ha sido el
autor de varios artculos, co-
lumnas y poemas. Es a partir de
1985 cuando comienza a in-
vestigar sobre la cultura e histo-
ria de Jaj y otros municipios
del pas. A la par rene infor-
macin y datos sobre el pobla-
do, comenta sobre lecturas es-
cogidas de grandes escritores
como Neruda, Gabriela Mistral
y Benedetti. Su primer libro llamado Jaj un pueblo con his-
toria, es una compilacin de varias historias, entre las cua-
les destaca Proceso Educativo, Homenaje a Doa Elisa de
Pineda, Historia General de Juan Bautista Araujo e hijo, Ba-
tallas libradas en Jaj, Presidentes de Urdaneta, La Sonada
del 46, Jefes Civiles, Fechas de fundaciones de Urdaneta.
Todos sus escritos los ha publicado tanto en el peridico El
Arriero como en la prensa regional, manteniendo a la co-
munidad informada de los acontecimientos sucedidos en el
municipio y su periferia.
Rafael Urdaneta, prcer
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Naci en Maracaibo el 24 de octubre de 1788. Militar y
poltico activo en la guerra de independencia de Venezue-
la y Colombia. Con el fin de ampliar su formacin intelec-
tual viaj a Santa Fe de Bogota en 1804, luego el 20 de
julio de 1810 se incorpor al movimiento revolucionario
que estall en Santa Fe en aquella fecha. Bajo las rdenes
del capitn Antonio Baraya estuvo en la batalla del Bajo
Palac el 28 de marzo, contra las fuerzas del coronel Mi-
guel Tacn. El 12 de octubre de ese ao ascendi a capi-
tn. Estuvo presente en los combates de Palo Blanco, Cha-
ral, Vetaquemada, acciones de guerra civil que sostuvie-
ron los federalistas contra los centralistas. Tom parte en
la Campaa Admirable, combati en Niquitao bajo las
rdenes del coronel Jos Flix Ribas y en Taguanes con
Bolvar. Terminada la campaa se march a Puerto Cabe-
llo y en combinacin con el teniente coronel Atanasio Gi-
rardot, pele contra las fuerzas realistas de aquella plaza.
Con Bolvar combati en la primera batalla de Carabobo
y obtenida la victoria se ocup de perseguir a los venci-
dos. Luego oper en Santa Fe de Bogot contra Manuel
Bernardo lvarez en 1814 y como resultado de dicha ac-
cin, fue ascendido a general de divisin en 1815. A co-
mienzos de ese ao se fue a combatir en un batalln a la
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MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Juan Jos Barrios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Vega de Chachique
Naci en la Vega el 21 de julio de 1979. Desde muy nio
sinti curiosidad al ver como su abuela remojaba el casca-
rn de pltano para elaborar sus figuras. Comienza a ela-
borar diseos con esta tcnica para lo cual utiliza sepa o ta-
llo de cambur seco, que coloca en remojo. Posteriormente se
le saca el bagazo para que quede slo el cascarn. Dibuja
la figura y va tejiendo sobre la misma, utilizando goma y re-
saltando el borde con cabuya tejida. Al terminar los trabajos
se le coloca barniz para que el cascarn se mantenga y la
polilla no lo dae, se debe cortar nicamente con luna en
cuarto menguante. A travs de este arte disea iglesias, ca-
sas y animales que sirven de adornos y decoracin.
Francisco Briceo Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Naci el 11 de 1896, sus padres fueron el general Blas An-
tonio Briceo y Juana Araujo de Briceo. A los 12 aos fue
enviado a Mrida a estudiar bachillerato en el colegio Esp-
ritu Santo. Como docente se inici en 1918, luego trabaj
en la poblacin de Monte Carmelo en Niquitao. Despus
estudia en la Escuela Federal el 16 de abril de 1932, don-
de trabaja por 13 aos. En 1945 se traslada a la poblacin
de La Puerta donde fue jubilado un ao ms tarde. En 1962
se inaugur la sede de la escuela que lleva su nombre. En
1955 fue condecorado con la medalla de Honor al Merito
por el ejecutivo del estado Trujillo.
Francisco Javier Valecillo, valerita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Valle Blanco, parte alta casa s/n
Naci en Valera el 21 de febrero de 1972, pero sus pa-
dres se residenciaron en La Quebrada cuando tena va-
rios das de nacido. Su padre dedicaba su tiempo libre a
la talla y francisco recibiendo
esa influencia directa, apren-
de de forma autodidacta el
oficio y tras incursionar por
varias tcnicas se especializa
en el modelado y la cermi-
ca. A partir de los 9 aos co-
menz a trabajar bajo la con-
duccin del maestro Chico
Balza, profesor de artesana.
Tambin modela la arcilla y
realiza figuras de personajes
histricos, populares, griegos
y aztecas. Se destaca por ser
muy minucioso en los detalles
de sus obras. Tambin elabo-
ra encargos de la efigie del
patrono de la parroquia San Roque. Es reconocido por su
talento y es solicitado para confeccionar figuras de per-
sonajes histricos y religiosos.
Banda Municipal Urdaneta
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Diagonal a la plaza Bolvar, Complejo Cultural
Jos Ignacio Cruz
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
En el ao 1903 naci la banda de La Quebrada, creada
por Mucioo Murci un italiano recin llegado, quien ini-
cia esta la titnica empresa de ensear a un grupo de
quebradeos el arte de la msica por nota, en unos ins-
trumentos de viento.
Si bien en este pueblo se animaban las veladas con
distintos instrumentos, no es menos cierto que se haca de
la manera ms emprica y por odo.
Incian las clases de una manera formal y al cabo
de cierto tiempo sale a la calle la banda de msica. Toca-
ban variados instrumentos los jvenes de la poca: Esteban
Aez, Eulogio Bastidas, Jacinto Cruz, Rafael Ramn Cruz,
Justo Bencomo, Jos Antonio Araujo, don Francisco Ma-
theus y otros que en total suman 18. Interpretan retretas,
vsperas, misas y procesiones, celebran intercambios musi-
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LA CREACIN INDIVIDUAL
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para cuadrar las esteras. Su labor es valorada slo por la
calidad de su manufactura sino tambin porque es una
de las pocas encargadas de mantener y transmitir a otras
generaciones esta tradicin.
Otilia Rosario Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Sector Santa Cruz, parte alta
Naci el 25 de julio de 1963. Desde muy pequea sinti
inclinacin hacia por las artes escnicas, bailes y danzas
razn por la cual se mantiene participando en actividades
culturales de su entorno. Tambin es recreadora de even-
tos infantiles, realiza manualidades, disea y confecciona
los vestuarios para los actos culturales de la regin, com-
partiendo sus conocimientos de danza y teatro a jvenes
de la comunidad por medio de talleres. Es apreciada por
ser una de las ms talentosas portadoras de cultura de la
comunidad y formadora de nuevos valores locales.
Argimiro Andara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Naci el 18 de mayo de 1945,
se grado como abogado y se
desempe en el Ministerio P-
blico como fiscal en varias cir-
cunscripciones judiciales del
pas, oficio que alterna con su
aficin por la poesa y la histo-
ria. Se propuso escribir unas
notas relacionadas con el
acontecer de Santiago, tratan-
do de dar a conocer a genera-
ciones futuras el pasado de sus
coterrneos. De su produccin
literaria destaca la bibliografa titulada Memoria y Presen-
cia de Santiago de Trujillo. Esta obra es considerada un
valuarte de la tradicin y de las costumbres del pueblo.
Este libro ha sido gran aceptacin, pues resea smbolos,
personajes, hechos y cuentos que describen la vida indi-
vidual y colectiva de Santiago de Trujillo, consolidando la
esencia del pueblo.
Antonio Rangel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Naci el 22 de julio de 1933. Aprendi a elaborar ta-
piales, adobes, velas, aprovechando los desechos que le
deja la labor de apicultor. Adems se dedica a la extrac-
cin de la miel de las abejas africanas, mejorando su tc-
nica con el paso del tiempo. Su producto es netamente
artesanal y puede ser adquirido por los devotos de la Vir-
gen de la Candelaria, para mandarlas a bendecir y guar-
darlas como reliquia en sus casas.
67
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Agrupacin musical Las Estrellitas del Merengue
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Sector La Puebla
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Olinto Santiago
Es una agrupacin que tiene tres aos de fundado. Est
compuesta por los nios Nelson Jos Santiago, Jos Filadel-
fia y Jonathan David Santiago. Fueron invitados al III En-
cuentro del Festival de Msica Campesina en la parroquia
Tuame y en diversas presentaciones, adems de participar
en La Mesa de Esnujaque. Toda la comunidad admira este
grupo debido al buen desempeo y la actividad.
Juan Bautista Araujo, busto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Pez con calle Baptista Araujo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Busto realizado con la tcnica del tallado en mrmol y fue
concebido por el artista plstico de La Quebrada Adhe-
mar Gonzlez. Representa al prcer Juan Bautista Araujo
en edad avanzada. Est vestido con indumentaria civil de
la poca, con traje de solapas anchas. La pieza reposa so-
bre una base de mrmol blanco y posee una inscripcin
en bajorrelieve que dice Juan Bautista Araujo, general en
jefe de los ejrcitos en Venezuela. 1833 1898.
Rafael Vergara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Naci en La Quebrada el 24 de noviembre de 1950. Hijo
de Rgulo Vergara y Sofa de Vergara. A sus 6 aos ya le
interesaba la msica y jugaba imitando tocar un violn he-
cho de palo con cuerdas de caballo. Su padre lo apoya
para que incursione en la msica y en su adolescencia ya
perteneca a una banda musical donde ejecuta el clarine-
te. Fue miembro de la Banda Municipal de Trujillo. Se ocu-
pa en estudiar teora y solfeo y practicar nuevos instrumen-
tos como el piano. Es el fundador de la Orquesta Sinfni-
ca Juvenil, Orquesta Tpica Sexteto Criollo, compositor de
El Miquimbos, Quinta Las Erres, Cumpleaos y en el pre-
sente escribe el poema sinfnico llamado Villa San Roque.
Ral Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector La Cana
Naco en Loma del Pozo en el estado Trujillo, hijo de Ra-
fael Briceo y Leandra Briceo y nieto de la artista plsti-
ca Isabel Matazala. Incursiona en diferentes gneros del
Arte como autodidacta. Se ha sumergido en la msica
popular, la carpintera, pintura, las tallas en madera y
piedra adems de las construcciones con instruccin del
maestro Juan Flix Snchez. Sus obras se caracterizan por
ser de gran formato.
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LA CREACIN INDIVIDUAL
cales con otros pueblos vecinos y los lejanos. Despus de
partir Mucio Murci de La Quebrada, hereda la batuta Jos
Antonio Araujo, quien hasta 1924 le conduce acertada-
mente cuando la entrega a Francisco Chico Matheus.
Don Chico Matheus contina la labor pedaggi-
ca desarrollada por sus antecesores, ensea, y dirige la
banda que toma el nombre de Renacimiento. Cuando al-
gunos de los viejos se retiran, sus vacantes se llenan por
una nueva sangre ingresan a la Banda Pedro Araujo,
Juan de la Cruz Araujo, Mario Urrecheaga, Daniel Zam-
brano, Ventura Matheus, Francisco Araujo R. Adalberto
Cruz, Medardo Zambrano y otros.
A comienzos de la dcada del 50, el concejo mu-
nicipal decide fundar una escuela de msica e ingresa
una nueva generacin a estudiar en el zagun de la fa-
milia Zambrano: talo Matheus, Luis Araujo (Perna), Jos
Miguel Araujo, Alberto Ruiz Araujo, Ral Araujo, Ramn
Augusto Barrios, Aulio Araujo, Jess Araujo Viloria, Luis
Matheus, Milton Mazzarri M., Ennodio Torres, Victor Atilo
Azuaje. Estos jvenes junto a Germn Gonzlez, Juan
Araujo, Francisco Araujo, pasan a formar parte de lo que
denominara Banda Municipal Dos de Diciembre, nombre
en honor al General Prez Jimnez, quien regal los instru-
mentas para esta nueva banda.
Al caer la Dictadura Militar con el golpe del 23 de
Enero del 58, se bautiza la Banda de La Quebrada como
Banda Municipal General Rafael Urdaneta.
En los albores del ao 65 la municipalidad decide
refundar la escuela de msica y contrata como profesor pa-
ra tal finalidad a Rubn Daro Matheus.
Hicieron su debut en la procesin de San Roque.
La Banda torna un nuevo impulso y se le da la importan-
cia que merece, adquiere renombre regional llegndose
a convertir en un momento determinado en la segunda
banda del estado. El consejo municipal dota de unifor-
mes y el Ministerio de Relaciones Interiores dona varios
instrumentos. Se imponen nuevas disciplinas y se ensea a
diario. Desde esa fecha hasta el presente se ha mantenido
una banda en constante renovacin por la adquisicin de
nuevos valores venidos desde cualquier centro poblado.
Ramn Alirio Santana
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Bolvar
Naci el 24 de octubre de
1969. Su crianza en Santiago
transcurri en un ambiente
muy sano de comprensin,
aprendizaje y respeto. Le ha
caracterizado siempre su pro-
ximidad a los asuntos relativos
a la iglesia, y por siempre
abrig por vocacin convertir-
se en sacerdote. Ha desarro-
llado varias facetas como ar-
tista, pintor, constructor con
tcnicas tradicionales en ta-
pial y piedra picada, promotor
cultural organizador de festividades religiosas y paganas
como comparsas de Carnaval, realiza arreglos florales y
hace nacimientos. Tambin ha incursionado como escri-
tor. Dedica su tiempo a la ayuda humanitaria a personas
que lo requieran y colabora con la iglesia. Es muy respe-
tado y apreciado por los habitantes de la comunidad.
Belkis Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Sucre con calle Jos
del Carmen Briceo
Naci el 24 de marzo de
1966, sus padres son Jos Bri-
ceo y Mireya Briceo. Desde
muy pequea le gustan las ar-
tes manuales, oficio que co-
menz por iniciativa propia y
de forma autodidacta. Con el
paso del tiempo se dedic a
compartir sus conocimientos
con otras personas y para la fe-
cha ha formado 60 talleres de
capacitacin para todos aque-
llos que deseen aprender pintu-
ra, escultura, dibujo, cermica,
entre otros. Tiene 26 aos ejer-
ciendo esta labor siendo apre-
ciada por su labor pedaggica
en diversas escuelas cercanas.
Tambin se especializa dulcera criolla desde hace 10
aos. Ha sido reconocida por la direccin de Desarrollo
Social en el ao 2003, Ministerio de Educacin, gober-
nacin del estado Trujillo en el 2003.
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MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Grupo de teatro San Pedro Apstol
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida San Pedro, va a Tuame, casa n 31
Grupo de teatro formado por 50 integrantes de la comuni-
dad y poblados vecinos, sobre todo del sector La Loma. Es-
ta organizacin se presenta solamente en Semana Santa;
sus miembros se encargan de todo lo referente a esceno-
grafa y utilera. Un mes antes de la presentacin comien-
zan sus labores. Para la elaboracin de la escenografa bus-
can material natural como matas de cambures, guacales.
La utilera es realizada por ellos mismos como faldas, arma-
duras de los soldados y tnicas. La comunidad valora a la
agrupacin San Pedro Apstol como patrimonio, brindn-
dole todo su apoyo no slo durante la presentacin de es-
te evento religioso sino tambin durante su preparacin. Es
la nica organizacin encargada de las celebraciones de la
Semana Santa siendo tan popular que su trayectoria es co-
nocida en el municipio y zonas aledaas.
Cancin de Tuame
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
Meloda escrita por Beln San-
tiago y es interpretada por el jo-
ven solista Jonathan Santiago.
Viva lindo Tuame
Su cordillera, su bello campo,
Qu hermosa la pradera que quiero tanto.
No quisiera marcharme de este paraso,
Quiero seguir viviendo, en muchos aos
Donde he nacido.
De Chicotoro y El Pajarito.
Cuando la tarde cae
La noche llega y el sol
Se ausenta en mi tierra querida
Se van divisando las estrellas.
Tiene tres caudales, por cierto
Muy bonitos, uno es el rincn
Por el centro del campo, viene dejando
Un hermoso ro, para regar las plantas,
Y las cosechas del campesino.
Es un ro muy bonito, es el ro principal
Nace en el Pajarito y se despide en El Corral.
Bernica Viloria de Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Andrs Bello, casa n 4 -31
Naci en 11 de julio de 1968, ama de casa y joven entusias-
ta que desde los 10 aos de edad se inici como gira -bai-
larina- en las fiestas de San Benito de la Mesa de Esnujaque.
Luchadora incansable por que se flexibilizara los estatutos de
la sociedad de San Benito, que no permita a las jvenes una
vez se casaran o con hijos siguieran participado dentro de la
cofrada. Dentro de la sociedad de giras casadas se ha des-
tacado y hoy da funge como la capitana con las atribuciones
que ello trae consigo, organizando en los ensayos a las mu-
jeres casadas a su cargo para cumplir con las festividades del
santo y su lucimiento a las danzas en su honor.
Susana Olivar
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Miranda
Naci en Santiago en el ao 1936. Se dedic desde nia
al bordado, ofici aprendido por cuenta propia. A lo largo
de su vida ha realizado sus labores en la tcnica de punto
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
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Rubn Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector Algodn, casa n 17
Naci el 5 de septiembre de
1962, comenz desde nio a ex-
perimentar con arcilla y aprendi
de forma autodidacta a trabajar
en pintura, creando obras bidi-
mensionales de mediano y gran
formato. Despus se inclin ha-
cia la realizacin de esculturas en cemento y cermica, inspi-
rado en las culturas indgenas. Igualmente efecta mscaras
de papel peridico con material de desecho, escribe cuentos,
poesa, guiones teatrales, relatos y crnicas publicadas en el
diario El Regional. Es valorado por el apoyo educativo que les
brinda a nios, jvenes y estudiantes universitarios.
Susan Bermdez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector Las Transversales, calle La Capilla, n 06
Naci el 16 de febrero de 1977.
Se ha destacado en el rea de
coreografa, obras de teatro reli-
giosas y danzas. Participa en ac-
tividades a nivel municipal con
su grupo en la bsqueda del ni-
o, fiestas patronales de la re-
gin. Es valorada por colaborar
con las actividades culturales de
la regin y transmitirlas.
71
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Forman parte de su co-
leccin las tallas de madera po-
licromadas un Sagrado Cora-
zn de Jess de 1982, La Bata-
lla del Faran de azul y blanco,
La Piedad, San Juan, El Indio
Rey, El Divino Nio, La Espera,
San Isidro Labrador y Mara
Lionza. En cartn piedra est la
obra Atardecer pueblerino, con
caractersticas bidimensionales.
Es reconocido en la comunidad
por sus variadas exposiciones,
acondicionando su vivienda co-
mo un espacio expositivo per-
manente, abierto al pblico ge-
neral que desee conocer su produccin artstica. Ha par-
ticipado en dos bienales en el museo Salvador Valero y
ha sido reseado como un gran artista popular del esta-
do Trujillo en el diario Los Andes en 1997.
Alirio Lpez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Final de la calle Miranda
Oriundo de Santiago se ha
dedicado a la creacin plsti-
ca en talla y pintura. Fue mo-
tivo de intercambio cultural
en otras poblaciones. Su esti-
lo es figurativo volcado a la
temtica buclica. Realiza
paisajes en lienzo de media-
nos formatos y pequeos for-
matos, donde domina la re-
presentacin de la naturaleza
como los pjaros y ramas de rboles. Particip en Santia-
go, junto a otros pintores en la creacin de un grupo vin-
culado a la difusin de la obras de los artistas locales. Es-
te importante y entusiasta movimiento de jvenes artistas
y luchadores sociales, tuvo su mximo esplendor entre los
aos 85 hasta el ao 89, permaneciendo activo durante
ese tiempo. Es un reconocido artista plstico y luchador
social de su comunidad.
Mximo Paredes Uzctegu
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Comercio, casa s/n
Naci en Cabimb el 18 de octubre de 1932 y muri en
Santiago el 17 de diciembre del 2006. Dej un gran
aporte educativo-literato-social y cultural a la comuni-
dad. Realiz sus obras a lo largo de todo su vida, escri-
bi para el diario regional El Tiempo y el diario Los An-
des. Particip en las actividades de literatura y memoria
comunitaria como La Voz del Museo. Adems trabaj en
la comunidad por Wilfredo Gonzles y Argenis Valera,
dando como resultado la creacin de la pgina web del
poblado. En el rea de cultura fue miembro fundador del
museo comunitario Dr. Manuel Andara.
Asociacin Cultural Alma Quebradera
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Calle Bolvar frente a la plaza Bolvar
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Adelina Torres
Asociacin creada en el ao 1994. Comenz con el nom-
bre de Danzas Ateneo Urdaneta. Posteriormente, fue regis-
trada con el nombre de Asociacin Civil Alma Quebradera
participando en los diferentes eventos programados en la
comunidad. Ha realizado actividades dentro y fuera del mu-
nicipio. En la actualidad el grupo lo constituyen 42 nias en
edades comprendidas entre los 3 a 12 aos. La organiza-
cin se dedica al rescate de los valores culturales, trasmi-
tiendo mensajes positivos que conducen al enriquecimiento
cultural de la comunidad.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
70
de cruz con cedalina o luciola, aplicado sobre etamina y en
algunas oportunidades sobre cualquier otra tela de textura
lisa. Los dibujos se refieren a elementos de la naturaleza co-
mo flores, aves, montaas, hombres y algunas viviendas y
cuenta con varias obras. Es considerada en la comunidad
como un libro viviente ya que en la actualidad las personas
no se dedican a este oficio.
Grupo Tradicin y Cuerdas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Diagonal a la plaza Bolvar
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Valecillos
Conjunto creado en septiembre de 1994, formado por
cinco msicos de la parroquia La Quebrada. Interpretan
instrumentos como el clarinete, la mandolina, cuatro, gui-
tarra y bajo elctrico. Su caracterstica se centra en la pre-
sentacin de piezas del folklore regional y nacional. Rea-
lizan conciertos en las diferentes escuelas y sitios pblicos.
La agrupacin tiene once representantes que se mantienen
participando en las diferentes actividades programadas
por los entes culturales, festivales del violn, encuentros de
msica popular, veladas culturales y conciertos. Se ha
mantenido en actividad constante, promoviendo y difun-
diendo su acervo histrico-cultural y dndole a la comu-
nidad en general tiempos de esparcimiento.
Concio Pea
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tund
|DIRECCIN| Tund a 50 metros de la capilla de San Juan
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Concio Pea
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Concio Pea
Naci el 30 de mayo de 1959. Trabaja con races, mu-
chas veces las imagina, dibuja o las talla en madera. Pa-
ra ello usa el pino, cedro, races de caf, jumangue, gua-
characa o uvito y las confecciona con cuchillos, navajas,
piquetas, mazo, escoplos y hacha. Muchas de sus piezas
son realizas en pequeo formato comprendido en un
lapso de dos a seis horas y las de gran formato en una
semana aproximadamente.
73
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Amrico Castro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Finca La Paueleta
Naci en el Pramo de Estiguates en el ao 1925. Es el ter-
cer de cuatro hermanos. Desde nio a tenido se ha dedica-
do a la agricultura sembrando papa, zanahoria, cebollas,
habas, entre otras. Es reconocido por ser el creador de la
planta elctrica en 1965 aproximadamente, que sirvi para
darle luz a su casa, permitindole hacer otras labores. Es re-
conocido como un tecnlogo popular.
Coleccin del museo comunitario
Doctor Manuel Andara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Miranda, casa n/n
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Manuel Andara
Esta coleccin est formada por 62 objetos que sirven pa-
ra el montaje de exposiciones y exibir a los visitantes del mu-
seo la historia y vida del pueblo. Los objetos varan desde
piezas arquoelgicas hasta creaciones recientes de artstas
plsticos populares. Algunos provienen de donaciones o
adquiciones por compra como dato de diferentes fuentes y
colaboradores de la institucin musestica.
La coleccin es considerada un bien cultural ,
pues el significado que tiene para la comunidad es muy
importante. Cada una de las obras ha estado expuestas
en diferentes muetsras programadas por el museo en oca-
siones diversas y donde los pobaldoresy turstas logran es-
pectar uno a uno los objetos que reflejan el modo de vida
del hombre en presente y pasado.
Juan Jos Barrios Vergara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Casero El Molino, casa s/n
Naci el 2 de septiembre de 1962. Comenz a pintar des-
de muy temprena edad de forma autodidacta. Su primera
inpiracin se la dedic a la naturaleza pintando animales
y luego a realizar rostros. A los 16 aos incursion en la
pintura al leo poco a poco fue depurando su tcnica
hasta perfercionarla. Algunas de sus obras se han venido
presentando en otras regiones a nivel nacional, siendo co-
nocido como en Maracaibo. Es valorado por ser un insig-
ne representante de la localidad plasmando murales y
participando en diferentes exposiciones.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
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Jess Manuel Ramrez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Barrio Santa Cruz, parte baja
Naci el 17 de agosto de 1937, hijo de Alejandro Goliat
y Mara Manuela Ramrez. Aprendi msica de forma au-
todidacta, se inici desde muy temprana edad tocando el
cuatro y en los giros de San Benito desde 1951. En su fa-
milia hay msicos que tocan violn, cuatro y su madre can-
taba dcimas, romances y rosarios. En 1958 se hizo capi-
tn de msica de los giros o baile de San Benito, actividad
que an desarrolla con mucho fervor y devocin. Ha reci-
bido condecoraciones y diplomas de otras parroquias del
municipio como La Quebrada, Santiago, Tame y Jaj.
Manuel Ramn Contreras Moreno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Naci en el Alto de Isnarun el 24 de mayo de 1926, las pri-
meras letras las recibe de su padre don Pablo Emigdio Con-
treras. A la edad de 16 aos viaja a Mrida cursando has-
ta el sexto grado de educacin primaria y en Caracas cul-
mina el bachillerato en 1962. En Barquisimeto obtiene el
grado de normalista. Como escritor se le conoce las obras
Veredas de Santiago en tres tomos, culminando los dos pri-
meros y todava en proceso el tercer tomo. Otros relatos
Senderos de torococo y Compaeros de viaje. Adems de
escritor, se destaca como tallista siendo su primera exposi-
cin en 1982. Particip en la tercera y cuarta Bienal de Ar-
te Popular del museo Salvador Valero en Trujillo en 1982 y
en 1988 con tallas donde representaba figuras populares
del pueblo de Santiago.
Cancin La Lagunita
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ral Briceo
Esta pieza fue escrita y compuesta en el ao 2002 por Ral
Briceo, considerada un icono en la lucha para lograr el de-
creto de Monumento Natural a la Teta de Niquitao.
I
La Lagunita, (romance)
Vamos a Cabimb, Santiago y tambin La Quebrada,
Vmonos a Niquitao a cuidar La Lagunita.
Las aguas y los frailejones, se abrazaron en un llanto,
Pidindole a aquel tirano que ya basta de maltratos
II
Le pido a Dostodopoderoso que no permitiera
Que la Teta de Niquitao sea destruida
Esa cordillera linda, en donde nace aqul manantial
Pido a Dios que se declara Monumento Nacional
III
Esas cordilleras lindas
Los debemos respetar
Las cordilleras son base del Territorio Mundial
Pueblito de Niquitao, tiene historia
En la batalla detenga La Lagunita
Y no permita que muera
Vamos a Cabimb
Miguel Khayatt
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
Naci el 9 de abril de 1953 sus padres fueron Susana
Ramrez y Whady Khayatt. Estudi ingeniera en sistemas
en la Universidad de Los Andes, pero nunca la ejercido.
Desde hace 28 aos se dedica a recopilar objetos preco-
lombinos y cermica de las zonas adyacentes formando
un total de 172 piezas, adems de 800 botellas de dife-
rentes marcas en la casa hotel Miraflores. Esta actividad
en un principio la llev acabo por curiosidad, luego fue
valorando y dndole significado a ello.
75
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Jess Alberto Ramrez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar entre calle 8 y 9
Naci el 11 de enero de 1968. Es cantante, msico y com-
positor, comenz est actividad a los 11 aos. Creci y se
desarroll en una familia de msicos, donde se interpretan
instrumentos como el cuatro, maracas, tambor. Asimismo,
entona msica venezolana, contrapuntea y se presenta en
las actividades de la regin deleitando al pblico. Es cono-
cido por los miembros de la comunidad no slo por su ta-
lento musical sino tambin por su constante colaboracin
en todos los eventos culturales del municipio.
Orqudeario de doa Marina Mrquez
de Valecillos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Calle Bolvar con calle 8
Este vivero de orqudeas est ubicado en el patio de la ca-
sa de Marina Mrquez de Valecillos. Cuenta con ms de
cien especies de orqudeas de todos colores. El invernade-
ro mide 150 y 200 metros cuadrados, tiene techo de lmi-
nas de fibra de vidrio y mesones para sostener los materos
que abarcan todo el lugar. Posee una bomba elctrica pa-
ra fumigar las orqudeas, utensilios de trabajo y abonos ne-
cesarios para el control y el mantenimiento de todas las
matas. Estas orqudeas son muy estimadas por la comuni-
dad de La Mesa de Esnujaque y acuden visitantes de todas
partes del pas para ver y conocer este tesoro viviente. Ha
ganado varios premios nacionales, entre los que se desta-
ca el de la Universidad de Los Andes en el estado Mrida
y en la exposicin nacional de orqudeas que se realiz en
Mrida, como la mejor especie venezolana en el 2004, an-
te la Sociedad Meridea de Orqudeologas.
Fundacin Amigos de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
La fundacin fue registrada el da 12 de junio de 1970,
quedando integrada por Ramn Gonzlez Paredes como
presidente, Rafael Morales Bueno, como vicepresidente,
Haide Andara Matheus como secretaria general de cultu-
ra entre otros ms miembros. Esta organizacin realiza
diferentes eventos en pro de la comunidad como por
ejemplo uno de ellos es El Retorno a Santiago en 1970,
organiza eventos, participa en las fiestas que se hacen
dentro del municipio. Tiene sedes en varias ciudades co-
mo Caracas, Barquisimeto, Maracaibo y Margarita.
Cruz Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Andrs Bello
Naci el 3 de mayo de 1947. Aprendi a tocar de forma
autodidacta, especializndose en instrumentos de cuerdas
como cuatro, violn y guitarra. Tambin acompaa Paradu-
ras de Nio y a los msicos que ensayaban de julio a di-
ciembre en la capilla de San Benito. Ha participado como
artista en el Festival del Violn en La Quebrada y ha obteni-
do reconocimientos de la Sociedad de San Benito.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
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Pedro Paredes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Cueva, va principal
Naci el 12 de enero de 1928. En 1943 se casa con Ma-
ra Francisca Rojas y de su unin es padre de cuatro hijos.
Desde su infancia se dedic a las faenas de la agricultura
donde aprendi a fabricar sus propias herramientas de tra-
bajo. En la actualidad cuenta con una gran experiencia pa-
ra elaborar estos instrumentos de siembra entre ellos el
arado, jugos, conyuntas, galocha, garabatos, entre otros.
Jos Abelino del Carmen Contreras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Naci el 7 de octubre de 1945, y a los 7 aos se traslada
a la comunidad de Jaj. Fue aprendiz de msica de su pa-
dre y posteriormente inicia sus estudios individualmente.
Ejecuta el violn, la guitarra, la bandolina y el cuatro; ade-
ms canta en los rosarios en las fiestas del Nio. Es cola-
borador en las fiestas patronales, ha participado en varios
festivales y se ha presentado en el Teatro de la pera de
Maracay, la Maestranza de Toros en Mrida.
Humberto Quintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Sucre, esquina
de la plaza Bolvar
Naci el 2 de octubre de
1961. Es fabricante de cotizas,
carteras de hilo y cuero y tallis-
ta de objetos. Su iniciativa na-
ce al utilizar palos y troncos de
madera y transformarlos en
obras de arte con su cincel y
martillo. Tambin utiliza la pie-
dra para crear sus representa-
ciones casi todas naturalistas. Sus obran han sido expues-
tas en el Museo Comunitario de Santiago, el Museo Sal-
vador Valero entre otros. Entre sus creaciones est La
Unin de una familia, San Isidro, La jirafa bailarina, Jos
Gregorio Hernndez, Los Mirones.
77
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
ngela Matuzaln
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Avenida Bolvar, casa s/n
Naci en diciembre de 1932. Fabrica objetos con materia-
les de desechos. Este oficio le ha permitido su comercializa-
cin para la obtencin de recursos econmicos. Se destaca
en la elaboracin de objetos de tierra como budare, tina-
jas, cazuelas, ollas, jarros y objetos decorativos; los mate-
riales los obtiene en una mina cerca de su casa.
De acuerdo a la tcnica de la cermica rstica
utilitaria, trabaja con dos tipos de arcilla, la tierra flor y
tierra grano; la primera es compacta lo que permite im-
permeabilidad al utensilio ya acabado. El grano es de
consistencia arenosa y permite cierto contraste y resisten-
cia, porque no se rompe la pieza al ser sometida al fue-
go. Una vez obtenidos los dos tipos de arcilla, evitando
que contengan partculas de otro material, se muele el
grano en una canoa de madera con mazo o piedra lla-
mada mano de moler, se mezclan y amasan evitando
acumulaciones de aire, se moldean las piezas a mano. Se
dejan reposar un poco y se pulen con una hoja o piedra,
se seca en la sombra pues al estar directamente al sol se
agrieta la pieza.
Una vez seca, se quema de manera rudimentaria,
cavando un poco en la tierra y armando una hoguera con
bosta de vaca, paja seca y lea. Se colocan las piezas en
medio de la hoguera. Una vez apagada la hoguera se de-
ja enfriar, se saca y se limpian los restos de ceniza; en el
caso de las ollas, cazuelas, budares y cntaros, se curan
con chirca -planta de hojas grasosas-. Muchos de estos
productos son usados como utensilios de cocina y decora-
tivos. Es valorada como libro viviente y ha sido reconocida
a nivel regional y nacional impulsada por la escuela del
sector, transmitiedo sus conocimientos a diferentes escue-
las del sector.
Adhemar Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| La capilla, sector el Algodn
Naci el 26 de febrero de
1935 y de su infancia transcu-
rri en La Quebrada hasta los
9 aos. Se mud a Maracaibo
con sus padres y en esos aos
comienza a tocar la guitarra.
En el ao 1953 se muda a Mene Grande ingresando al
orfen de la compaa Shell en el que toc la segunda
guitarra e hizo la tercera voz hasta 1962. Se inici pintan-
do con leo como pigmento sobre cualquier soporte, pos-
teriormente sobrepuso capas de otros materiales como
acrlico, esmalte y pastel.
En 1963 realiza su primera exposicin en la galera
40 Grados a la Sombra. Incursiona en las artes grficas con
Godofedo Romero en el crculo musical y con varias empre-
sas de publicidad hasta 1969. Tambin plasm ilustracio-
nes para la revista Bohemia y en el diario La Verdad.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
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Teodoro Bastidas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Miranda
Naci en Estiguates el 7 de fe-
brero de 1.944. Ha sido articu-
lista de 97 artculos publicados
en los diarios; Los Andes, El Pre-
gn Quebradeo y la Voz del
Museo Comunitario de Santia-
go en prensa regional y local. A
inicios de los aos 90, comienza a explotar su potencial cre-
ador en el mundo literario, basado en experiencias colecti-
vas y cargado de un sentimiento afectivo que lo arraiga a su
pueblo. Ha logrado construir una valiosa obra para la con-
solidacin de una cultura enriquecedora y trascendental pa-
ra futuras generaciones. Es reconocido como escritor y poe-
ta adems de haber contribuido al reconocimiento del pue-
blo en la geografa regional, publicando sus artculos en
diversos medios informativos del estado.
Juan Bautista Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Conocido como El Len de la Cordillera de los Andes, na-
ci en Jaj en 1833 y muri en el 1898 a los 65 aos de
edad. Su apodo se deba a su heroica actuacin al enfren-
tarse a las tropas con campesinos que el mismo entrenaba
para la defensa de la poblacin.
Comienza su hoja militar al mando de su padre el
coronel Juan Bautista, veterano de la guerra de indepen-
dencia, con quien a los 15 aos participa en la derrota del
gegrafo y militar Agustn Codazzi. Muy joven lucha contra
Ezequiel Zamora en 1859, se alista a las ordenes del ge-
neral Jos Escolstico Andrade, en 1870 lucha contra el
general Antonio Guzmn Blanco que haba invadido el
centro del pas, rene ejrcitos con los que marcha victo-
riosos en La Mora, cerca de Barquisimeto, pero que luego
son derrotadas en Guama por las tropas del general Mat-
as Salazar. En 1871 se consolida en Trujillo el poder con-
servador al mando del general Araujo. Ante la acometida
del general zuliano Venancio Pulgar, por orden del Guz-
mn Blanco pone en sitio a Trujillo con un ejrcito superior
al de El Len, lo que lo obliga batirse en retirada, emigra
y se asila en Colombia. A razn de sus servicios durante el
terremoto del 18 de mayo de 1875, es reconocido como
general efectivo de la repblica de Colombia. En 1879 re-
gresa al pas y es designado presidente del estado Trujillo
hasta convertirse en jefe del distrito militar de los Andes y
presidente del Gran Estado Los Andes, adems Guzmn
recomienda al congreso su ascenso como general en jefe
de los ejrcitos de Venezuela. En el Gran Estado de los An-
des se baraja su nombre contra el del candidato del gene-
ral Joaqun Crespo para ser nombrado Presidente da la Re-
pblica de Venezuela. Por ltimo se retira a sus dominios
de Jaj pero siempre permaneci atento con su sabidura
de viejo patriarca al acontecer poltico. Muere en febrero
de 1888 y por sus mritos se declara duelo pblico en to-
do el territorio andino, segn decreto que firma quien fue-
ra su enemigo liberal el general Espritu Santo Morales,
presidente del estado de los Andes.
Toda la comunidad y las autoridades a lo largo del
tiempo han conservado su casa intacta con su estilo origi-
nal, para mantener viva la memoria de este general quien
fue un hombre de gran envergadura dentro del pueblo y el
estado Trujillo, destacndose en las batalla de Carabobo, la
batalla de Junn y en los pueblos cercanos.
Yoleida Mendoza
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Pez, n 36
Naci el 21 de julio de 1970, ofi-
ci que aprendi de su madre y
de su abuela. Estudi turismo y
hotelera gradundose como tc-
nico superior universitario. En su
arte se especializa en el tejido,
muequera, manteles, cubreca-
mas, entre otros. Para ello usa
materiales como hilos, algodn,
lanas y goma espuma.
79
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Cancin de Santiago pueblito andino
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Pez y Sucre
La cancin fue escrita por Carmen Castro. Se ha hecho acre-
edora del 2do lugar de la voz magisterial rural y del 3er lu-
gar del festival de la voz licesta del Estado Trujillo y primer
lugar del festival cantaclaro del municipio Motatn,dice asi:
I
Perdido en lontananza de las cumbres andinas
Rodeado de paisajes al pie de la colina
En la quietud del valle cual pesebre escondido
Te encuentras victorioso Santiago de Trujillo
II
Pueblo lleno de historia de mitos y leyendas
Convertidos en canto que aleja nuestras penas
En noches soadoras de amor y fantasa
Es tu cielo un remanso de estrellas y poemas
III
Cuando lejos me encuentro extrao tus encantos
Quisiera tu silencio despertar con mi canto
Recuerdo con nostalgia tus calles empedradas
Jugando con el agua fresca de tu quebrada
Willy Aranguren
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Naci el 1953, se grado como licenciado en educacin y
se especializ como crtico en arte en la Universidad de los
Andes. Ha escrito varios monografas y ensayos como Reve-
ron, 18 testimonios en 1979 como coautor, Aproximacin
cronolgico-documental en la vida de Rafael Monasterios en
1984, Bibliografas de las Artes Plsticas Venezolanas, con-
tribucin con la bibliografa de las artes plsticas tomo I, pre-
sencia de Rafael Monasterios en el estado Lara en 1986 y
Los Caminos del Ojo en 1992 entre otros.
Carlos Valecillos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Urbanizacin Valle Verde
Naci el 11 de abril de 1969. A la edad de 22 aos in-
cursiona en la msica. Fue alumno del profesor Antonio
Beucomo en el complejo Cultural Don Ignacio Cruz, don-
de recibi enseanza en clases de mandolina. Instructor
de msica de cuatro, guitarra, mandolina, entre otros ins-
trumentos. Fue integrante de la estudiantina y director de
la Banda Municipal Rafael Urdaneta durante 5 aos. En
este momento se encarga de la Divisin Musical de la
Coordinacin Trujillana de la Cultura. Es compositor de
la pieza Merengue Quebradero, adems de ser colabo-
rador de La Voz estudiantina. A su vez se ha dedicado a
otros oficios entre ellos agricultor de hortalizas, plomero,
pintor de casas, sembrador de caf y caa de azcar.
Jess Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Pez
Naci el 6 de enero de 1932.
Es paisajista, retrata calles y
esquinas de la comunidad de
Jaj. A su vez ha sido un
hombre consagrado a las ac-
tividades culturales, colabo-
rador en las fiestas patronales
religiosas y civiles, adems de
participante en los servicios
sociales. Es reconocido en su
comunidad por sus famosas
mscaras de personajes po-
pulares y de la vida poltica
que fabrica. Sus creaciones
por lo general son elaboradas
con materiales de desecho.
Ha participado en exposicio-
nes y sus obras han sido expuestas en el Complejo Cul-
tural de Carmara y el Museo de Arte Popular de Cabi-
mas, en estado Zulia.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
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En 1970 regresa a La Quebrada y se dedica a la
pintura. En 1971 realiza su primera exposicin en la ga-
lera de Framauro de Caracas y enva sus cuadros a Fran-
cia, Espaa y Argentina. Luego viaja a Mxico a estudiar
los muralistas y ruinas arqueolgicas. En el ao siguiente
realiza su primera muestra internacional individual en el
Instituto Francs de Amrica Latina en Mxico. En 1975
se residencia en La Mesa de Esnujaque. En 1986 cuando
fija su residencia en La Quebrada.
Este artista se ha destacado en varias exposicio-
nes como en el Ateneo de Trujillo, de Valera y Escuque.
Tambin en la sala Corpoandes en Mrida, en la
casa Guipuzcoana, diario El Tiempo en Valera, galera
Botto en Caracas. Asimismo en el festival Afrocaribeo en
Veracruz Mxico, en el Crculo Militar de Caracas, Festi-
val del Sur en Coyoacn, DF Mxico, entre otros. Des-
arrolla su trabajo artstico y los alterna con la msica, es-
cultura y la pintura.
Brisas de Miyayi
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Andrs Bello con callejn Miyayi
Fue fundado en el ao 1989 bajo la direccin e iniciati-
va de Cruz Santiago. Interpretan msica folklrica con
instrumentos musicales como el violn, cuatro, maracas y
guitarra. Desde su fundacin amenizan las festividades en
honor a San Benito de Palermo, San Juan Bautista y San
Isidro Labrador. Ha participado en Festividades del Violn
en La Quebrada y han sido merecedores de diversos re-
conocimientos como diplomas por parte de las socieda-
des de San Benito de Palermo, San Isidro Labrador y San
Juan Bautista.
Rgulo Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Avenida Bolvar, casa n/n
Naci el 24 de agosto de 1956. Desde muy pequeo sinti
inquietud por la pintura, aprendi a dibujar y pintura sobre
leo y carboncillo inspirado por el paisajismo y de forma au-
todidacta. Ha expuesto su obra dentro y fuera de la regin.
Es un personaje reconocido por ser un pintor que recrea en
sus obras en el paisaje que lo rodea y la de otros lugares del
pas resaltando as la riqueza natural de nuestra geografa.
Juan Francisco Viloria Pea, Chico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Corozo
Naci el 31 de diciembre de 1933 en El Corozo. Es agricul-
tor y msico popular desde nio. Aprendi a tocar el violn y
el cuatro; cuando tena 28 aos elabora su primer violn de
carrazo y cuerdas de caballo. Entra como miembro de la
comparsa musical en las festividades de San Benito, en la
Bsqueda del Nio, Cantor en los Rosarios y en dcimas y
tonos. Ha participado en las festividades de msica popular
que organiza la Coordinacin Trujillana de la Cultura en Va-
lera, Escuque, Monte Carmelo, Isnot, entre otros.
Ramn Alirio Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Vega de Chachique
Naci el 4 de mayo de 1948, hijo de Jacinto Gonzlez y
Teresa de Gonzlez, se grado como perito agropecuario.
Es un reconocido coleccionista de piezas indgenas con un
gran conocimiento y respeto por el saber ancestral. Es con-
siderado un portador patrimonial, que cuenta con mucha
informacin sobre la condicin espiritual del ser humano.
81
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
Virgen luce un vestido color amarillo con motivos orna-
mentales color azul, lleva una tnica roja y manto color
blanco sobre su cabeza, en el cual posa una corona do-
rada. Sobre las piernas de la imagen se encuentra senta-
do el Nio Jess, ataviado de un faldelln color blanco
con motivos ornamentales color azul, llevando en una de
sus manos un globo terrqueo con una pequea cruz en
la parte superior, y teniendo su otra mano alzada con dos
de sus dedos abiertos en forma de V, lo que simboliza una
actitud de predica. Lleva tambin una corona color dora-
do sobre su cabeza.
Liznar Daniel
Marn Franco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Libertador,
sector Pueblo Nuevo, casa n 6
Naci el 11 de mayo de 1982.
Desde temprana edad se sinti
atrado por la pintura, creando
sus primeros cuadros inspirados
en la naturaleza, sobre todo en
los paisajes de la regin. Traba-
ja con leo, carboncillo y acrli-
co. Hoy en da sigue sus estudios autodidactas y est de-
dicado a los retratos. Ha participado en varios concursos,
entre ellos el Centro de Ciencias de la Escuela de Jaj.
Rafael Caraballo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Calle 3 con avenida Independencia, casa s/n
Naci en Maracay el 7 de marzo de 1963, pero se fue a
vivir a La Mesa de Esnujaque desde hace 20 aos. Cono-
ci este poblado cuando fue a realizar una investigacin
sobre los aspectos histricos y geogrficos del estado Tru-
jillo. Se ha desempeado como artesano de flores dise-
cadas y colecciona antigedades adems de estudiar te-
ologa. Incursion en teatro de tteres. Se le conoce como
una suerte de cronista preocupado por desentraar todos
los secretos que guarda las historias y tradiciones de La
Mesa de Esnujaque.
San Roque, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Talla de madera policromada donada por Jacinto Briceo
Betancourt, aunque se desconoce su origen y ao de crea-
cin. La imagen le rinde culto el 16 de agosto. Mide 1,20
centmetros y representa a San Roque, vestido de peregrino,
muestra en su pierna una llaga causada por la peste que el
mismo contrajo y a su lado tiene un perro que le trae un pan
en su boca. La comunidad dice que se puso demasiado pe-
sada y en vez de ir hacia delante se retroceda, nunca qui-
so mudarse y se quedo en la poblacin.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
80
Arnaldo de Jess Briceo Quintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle La Capilla, casa n 10
Naci el 6 de mayo de 1962. Desde temprana edad se
inclina hacia la talla en madera y la pintura. Utiliza la
madera de pino y cumanqui rbol autctono del estado
Trujillo y sus herramientas est en los destornilladores de
pala o paleta, martillo, machete entre otros. En creacio-
nes busca la representacin naturales aunque la figura-
cin en especial acaso las imgenes religiosas con las
mayormente talladas.
Jess Daniel Araujo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jajo
|DIRECCIN| Avenida Circunvalacin Las Amricas
Naci el 13 de abril de 1972. Se ha destinado a la m-
sica y a tallar en madera actividades que realiza desde su
infancia. Ha participado en eventos culturales del munici-
pio y de otras localidades. Es fabricantes de tteres, ma-
rionetas, es sanquero y realiza teatro de calle. Tambin
participa en una emisora de radio comunitaria
Virgen de Coromoto, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Loma del Medio
|DIRECCIN| Carretera va Santiago
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Inversiones 7, C.A.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Oswaldo Malpica
La Virgen de Coromoto parece ser una creacin de re-
ciente data y fue tallada en madera. Se encuentra senta-
da en su trono y en la parte de arriba se distinguen las
siete estrellas en forma de arco que luci la bandera na-
cional a partir del ao de 1930 hasta el ao 2007. La
83
MUNICIPIO URDANETA
LA CREACIN INDIVIDUAL
mista innata. Se ha convertido en su medio de expresin y
a travs de la arcilla maleable ha explorado los campos
imaginativos. La arcilla para sus creaciones es extrada del
llano de Jarillo y su taller se encuentra en su mismo hogar.
Rafaela Baroni
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Hija de Francisco Baroni, agricultor inmigrante italiano, y
Mara Miliani, nativa de Jaj. Aunque aprende de su madre
la costura y la elaboracin de figuras religiosas en yesca -ma-
dera secada del corazn del tronco de rbol-. Su formacin
artstica es autodidctica; su fe religiosa y orientacin artsti-
ca definen su obra. En 1946 sufri su primer ataque catalp-
tico, luego del cual comienza a hablar acerca de El Milagro
de Rafaela. En 1972 es trasladada a un hospital psiquitrico
de Caracas donde pierde la visin y permanece 7 meses; en
esta etapa desarrolla la habilidad de tejer con dedos y sin
agujas. En 1974 comienza a tallar en madera como agrade-
cimiento a la Virgen del Espejo, quien segn ella le haba de-
vuelto la vista. Al ao siguiente realiza una talla de mayor es-
cala a Nuestra Seora del Espejo, adornada con ropa y ac-
cesorios elaborados por ella misma.
Desde entonces se le comienza a conocer como La-
Seora de la Virgen. Empieza ejecutar figuras religiosas y otras
expresiones artsticas como pintar murales, cantar, escribir po-
emas, realizar actos teatrales y elaborar el vestuario y los ador-
nos que exhiben sus trabajos. Ha expuesto en 1979 tallas de
madera en el palacio de Mrida; en 1982 con tallas en el
banco Progreso en Valera; 1984 tallas con la Alianza France-
sa en Barquisimeto; Devociones entre el cielo y la tierra Sala
Cantv; Rafaela y Alefar Complejo Cultural Recreativo en Ma-
racay 1989; Los Santos de mi devocin; Secretara de Cultura
en Zulia 1990; Cantares de vida y muerte de una artista po-
pular 1991, Secretara de Cultura en Zulia; Reflejos y Manus-
critos del Universo de Rafaela Baroni 1991; Sala de Arte del
Sur en Puerto Ordaz; Exposicin homenaje en la galera Ra-
mn E. La Cruz ,1991; Casa Cultural Universitaria ULA y en
el Museo de Arte Contemporneo de Caracas en 2001. Tam-
bin ha recibido el Premio Nacional de Arte Popular en el Co-
nac en el I Bienal Nacional de Artes Visuales, Museo de Peta-
re en 1988, Premio Rafael Vergara en el III Bienal Salvador Va-
lero, 1990, mencin especial Premio AICA captulo Venezuela
1991, premio Fundacin Consolidado en el III Bienal Brba-
ro Rivas, premio Museo de Petare 1992, IV Bienal Salvador
Valero, Premio Fundacin BIV categora Tridimensional 1994,
IV Bienal Brbaro Rivas, premio nico Ciudad de Maracay
2003, XXVIII Saln Aragua Macmma.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA CREACIN INDIVIDUAL
82
San Martn de Porras, imagen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Loma del Medio
|DIRECCIN| Carretera va Santiago
|ADSCRIPCIN| Privada
|PROPIETARIO| Inversiones 7, C.A.
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Oswaldo Malpica
Imagen realizada en madera, aunque de autor y fecha des-
conocida. Se encuentra parada sobre una base de madera.
Lleva puesto un habito de color marrn y encima una tni-
ca de color blanco con un delineado azul. En su mano de-
recha lleva una cruz de color dorado inclinada hacia el pe-
cho y en la otra un rosario de color blanco y una palma ver-
de con flores de diversos colores con mirada al frente.
Asociacin Cultural Tiscachi
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Casero Miquimbos, casa n 16
|ADSCRIPCIN| Privada
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubn Briceo
Asociacin fundada el 19 de febrero de 1990. Atiende prin-
cipalmente a la comunidad infantil realizando talleres de te-
atro, pintura, cermica, manualidades, danzas y talleres de
reforzamiento escolar. Ha representado al municipio en di-
versos espectculos a nivel nacional y brinda asesora a es-
tudiantes de distintas universidades, estudiantes y docentes.
Ramn Gonzlez Paredes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Naci el 6 de noviembre de 1925. Es doctor en ciencias ju-
rdicas y filosficas de la UCV, acadmico de la Real Acade-
mia de la Lengua Espaola y de la Academia de la Historia.
Tiene 32 libros publicados y fue ganador del premio a la
novela hispanoamericana con su obra Gnesis. Se ha des-
empeado como profesor de la Universidad Central de Ve-
nezuela. Por su contacto durante su juventud con el pueblo
de Santiago, fue adquiriendo identificacin y cario por l,
a tal punto que aos ms tarde decide escribir sus experien-
cias vividas a modo de relato. En la primera parte de esta
obra hace referencia a sus amores y aventuras por tan aco-
gedor lugar. Luego describe a partir de un proceso de inves-
tigacin las hazaas de este lugar como el doctor Emigdio
Gonzlez e Ignacio Bastidas. Su obra es referencia para la
comunidad estudiantil y cualquier interesado en conocer la
historia de los hombres que dieron sentido a la construccin
y transformacin del pueblo. A parte de este libro sobre
Santiago, ha producido un poemario sobre Cabimb.
Mara Domitila Salcedo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Naci el 12 de mayo de 1930 en la Vega del ro. Sus pa-
dres Jos Natividad Moreno y Mara Benedicta Salcedo.
Su vida ha trascurrido en el llano de Jarillo. Es una cera-
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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecer las medidas necesarias para la
proteccin y permanencia de los bienes aqu contenidos
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
LA
TRADICIN
ORAL
4
4 La tradicin oral En este captulo se tratan los testimonios orales y dis-
cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-
munidad en particular, que se transmiten de generacin en generacin
mediante la narracin oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetas
curativas o culinarias.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
ningn ritual. Para aliviar las hernias con el rbol llama-
do Indio desnudo, se le coloca el pie derecho de la per-
sona que est enferma y se marca con un lpiz. Luego se
le pide al rbol que sane y cierre la hernia del nio, pi-
diendo a la madre naturaleza, su asistencia y ayuda. Des-
pus se extrae la figura del pie dibujado y se le recomien-
da a los padres que la cuelguen arriba de un fogn de le-
a para que se seque lo ms rpido posible. Se afirma
que en la medida en que se seque la concha a su vez la
hernia va desapareciendo. Son muchos los nios que sin
necesidad de una intervencin quirrgica, se han alivia-
do de las hernias a travs de esta prctica. Los habitan-
tes de la localidad tienen mucha fe a este procedimiento.
Oracin para aliviar el dolor de muelas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Este remedio es muy sencillo. Pri-
mero se le pide a la persona que
mientras mastica unas cuantas
hojas de hierbabuena, rece El
Padre nuestro en 7 frases como
se muestra a continuacin:
Padre nuestro que estas en los cielos
Santificado sea tu nombre
Venga a nosotros tu reino
Hgase tu voluntad, aqu en la tierra
como en el cielo
El pan nuestro de cada da, dndolos hoy
Perdona nuestras deudas, as como nosotros
perdonamos a nuestros deudores
No nos dejes caer en la tentacin, y
lbranos del mal. Amn.
Se dice que da muy buenos resultados y se debe rezar
con mucha fe.
Elaboracin de helados de vegetales
y verduras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Para la elaboracin de estos helados se utiliza cualquier ve-
getal, agregando agua, leche, azcar o papeln, opcional
vainilla, zumo de limn o naranja. Para los helados de ver-
duras y frutas, se utilizan los mismos ingredientes. En caso
del helado de espinacas, se limpian las hojas y se escurren
para licuarlos. Despus se agrega leche en polvo, papeln
o azcar, se tapa y al final se agrega vainilla, jugo de limn
o naranja, maicena o pudn para darle una textura cremo-
sa. Estos helados se caracterizan por ser muy nutritivos, sin
aditivos qumicos y son muy econmicos.
Cuajo criollo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se extrae de la vaca o de la cabra, saliva y parte de su le-
che y se mezclan, eso corta la leche y se saca la parte ms
densa. Luego se lava con vinagre, limn y sal, despus se
deja que escurra o seque. Se deposita en un envase limo-
nes picados por la mitad y el cuajo bien tapado. En segui-
da se aade kilo de sal y se aade otra capa de limones
cortados por la mitad, se cubre con otra capa de sal, hasta
llenar el frasco. Posteriormente se deja 3 das sin destapar,
despus se coloca al sol en un periodo de 5 a 9 das y se
cuida de no dejarlo serenar. Para utilizarlo se toma una por-
cin y se introduce en un litro al que se le agrega agua sin
hervir hasta completar el litro. Este preparado se utiliza en
los campos para cuajar la leche.
Ponche andino
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Bebida casera que se prepara en la poca dicembrina. Prime-
ro se pone una botella de leche con una libra de azcar, sin
dejar de mover al fuego hasta que se haga almbar, se deja
Galletas caseras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se baten 19 huevos a punto de biscochuelo en un litro y
medio de leche. Con este lquido se moja la harina y se
amasa suavemente hasta que todos los ingredientes estn
unidos. Despus se hacen las galletas, se meten al horno y
listo. Se caracteriza por ser la receta ms se ha difundida en
la poblacin de Santiago.
Bodega La veguita de los dos caminos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Pertenece a Natividad Hernndez, quien tena siempre un
sombrerito de medio lado que conservaba desde el ao
1954. En ese lugar ofreca enseres y los de mayor venta
eran la arveja criolla, los canastos, los manases de bejucos
vveres y los cinchos donde se hacen los quesos criollos.
Tambin la coleccin de zapatos rsticos de las pocas y se
hablaba mucho de las compras con locha y el churupo de
5 cntimos, el medio y el real y las pesetas de 4. En esta bo-
dega las personas que asistan siempre disfrutaban de los
cuentos que les contaba don Nati.
Dulce olmpico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se elabora durante la Semana Santa. Se disuelven 1.800 ki-
logramos de harina y 900 gr de azcar en una botella de
leche. Luego se cuela para que quede un poco fino, se aa-
den cuatro huevos batidos y una concha de limn. Al termi-
nar se coloca al fuego hasta que tome consistencia.
Resea de las lagunas de La Mesa
de Esnujaque
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
Las lagunas para los pueblos andinos poseen una doble
significacin, una por su valor econmico por suministrar
el agua que es destinada a fines agrcolas y de consumo
humano. Adems, poseen una dimensin mstica pues re-
presentan poderes sobrenaturales asociados a los encan-
tos y a otros seres de condicin espiritual. Estos lugares
se ubican principalmente en los ms encumbrados sitios
de la sierra y son de procedencia glaciar. Se caracterizan
por ser reservas de flora, fauna, paisajes y tranquilidad
para sus visitantes. Algunas de las lagunas ubicadas en el
entorno de La Mesa de Esnujaque son La Estrella, El Cho-
rro, La Reinosa, Pozo Negro, El Gallo, El Perro, El Poto y
El Pescao. Ellas despiertan una gran reverencia misterio-
sa en la mayora de los pobladores de la zona.
Tratamiento de hernias en los nios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El procedimiento que se utiliza es propio de la cultura
nstica y la utilizacin de dicho arbusto se ha transmitido
de generacin en generacin ya que algunas personas,
solamente extraen la figura del pi, sin la realizacin de
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
por un lado ignorndolos completamente. Uno de los caza-
dores le dijo al otro la pezua compadre yo aqu no me
quedo ni de vaina, apresrese porque nos vamos.
El encanto, como leyndoles la mente, les dijo se
pueden ir, pero ms adelante pueden hallar ms sorpre-
sas. Y en efecto se encontraron con dos lagunas que nun-
ca haban visto, baquianos como eran del pramo, no te-
nan noticia de su existencia. Siguieron caminando con la
noche sin luna y con mucha dificultad encontraron el ca-
mino de regreso a casa.
Leyenda del puente del diablo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
|DIRECCIN| Cerca de los ros Cabimb, Estiguates y Jimnez
Este puente natural es utilizado por los lugareos y tiene
un agujero que nunca se cerr, lo que dio origen a la le-
yenda del puente del diablo. Cuenta la comunidad que
hace muchos aos un hombre de Estiguates, pact con el
diablo por dinero y ste a cambio de concederle su de-
seo, le exigi construir un puente de piedra, de no con-
cluirlo antes del primer canto del gallo a media noche, se
lo llevara en cuerpo y alma. El ambicioso hombre empe-
z su tarea afanado, pues de no terminar a tiempo per-
dera el dinero proporcionado por el diablo, su cuerpo y
alma. Slo le faltaba colocar una gran piedra para cerrar
un hueco casi en la mitad del puente. Se percat de la fo-
sa y fue al gallinero donde trajo un gallo y lo coloc de-
lante de un espejo iluminado por una vela; al verse el ga-
llo canto minutos antes de la media noche. Al orle, el
diablo sali disparado, no regresando nunca y quedando
el hueco en el puente.
Dulce de durazno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Su elaboracin es tradicional en
Semana Santa y en Navidad lo
comercializan cuando los visi-
tan los turistas.
Para su elaboracin se
utiliza duraznos, ralladura de li-
mn, jugo de limn, agua, az-
car. Con una esponja se lavan
los duraznos y se retiran las pe-
lusas. Luego se deja cocinar por
dos minutos en agua, se le
agrega la ralladura de limn y el
jugo de limn por un tiempo de
20 minutos, se le aade azcar
y se revuelve suavemente hasta
disolverse el azcar. Despus hay que cocinar por media
hora, se retira la cachaza y la espuma que se forma has-
ta que logre su punto.
Coplas populares
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
Las coplas constituyen una de las expresiones tradiciona-
les ms arraigadas, sobre todo en nuestro medio rural.
Desde nuestra niez hemos odo las coplas de nuestra
gente las cuales se han ido pasando de generacin en
generacin y han dado origen al tradicional baile de San-
to Domingo. En la mayora de los casos son expresiones
que varan segn los diferentes estados de nimo del ser
humano. Como por ejemplo
Ganchito de mejorana,
Frasquito de agua de olores
No te vas a derramar
En brazos de otros amores
Y si te derramas, volvelos a recoger
Para que diga la gente
Que si lo supiste hacer
Pa dnde vas compadre Pancho
Por la maana lloviendo
A quitarme mi pollita
Que est en el nido poniendo
Carabinas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se prepara con maz pelado, mantequilla, sal, queso o
cuajada criolla y leche. Luego se mezclan todos los ingre-
dientes formando una masa y se envuelven en una hoja
de color verde llamada piuela. En seguida se amarran
con cascarn y se procede a cocinar en agua previamen-
te hervida en la lea por una hora aproximadamente,
despus se sirven escurridas previamente. Se utiliza como
acompaante de las comidas.
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LA TRADICIN ORAL
enfriar y se le baten doce yemas de huevo y se coloca en el
fuego otra vez. Despus se deja enfriar, se le aade una co-
pa de brandi y unas 20 gotas de esencia de vainilla. Al tiem-
po se coloca en una botella y lleva a la nevera para servir fro.
Uso del sufijo Ejo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Corozo
Sufijo que es utilizado en la manera de expresarse de los ha-
bitantes del El Corozo, especficamente. Se lo agregan a cual-
quier palabra cuando estn hablando y terminan una frase
ejemplo, Ay como est este chino de negrejo. La comunidad,
se siente identificada con estas costumbres que son una ma-
nera de expresarse muy propia y no causan incmodidades.
Arepas de trigo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las arepas de trigo son una de las comidas ms tradicio-
nales en este municipio y constituyen el alimento ms
completo para los agricultores en sus jornadas de trabajo.
Se realizan con harina de trigo, agua, bicarbonato, sal y
los dems ingredientes se cocinan en el fogn a fuego
lento, hasta que tomen su color caracterstico que le dan
las brasas. Los trabajadores del campo, las consume a
diario durante sus jornadas de trabajo.
Historia de la calle Comercio
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Toda la actividad comercial de Santiago estaba concentra-
da mayormente en una sola calle, llamada Calle comercio,
que se extenda desde la calle Reverend hasta El Quirij. En
el que se observaban desde grandes comercios hasta pe-
queos abastos que expedan desde botones e hilos para
coser hasta urnas. Fue el centro de actividad econmica
que constituy la columna vertebral del poblado, por ser la
calle ms larga del pueblo.
Encanto del Maporal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
En las montaas de El Maporal, dos cazadores, siendo ya muy
de noche, cuentan que al verse perdidos al fin encontraron un
camino que los conduca a un casern en la montaa, en
donde fueron recibidos con mucha decencia por un hombre
alto que jams haban visto. Quien en tono grave se dirigi a
ellos y les hizo invitacin para que entraran a la casa.
A uno de los cazadores le pregunt qu hacia ca-
zando por estos predios; al igual que les expres con tono
de autoridad que los animales que haban cazado eran pro-
piedad de sus dominios y les indic que deban cazar hacia
el otro lado, refirindose ms o menos para los lados que
daban hacia pea blanca. En ese sitio, se poda apreciar to-
do un llano con muchos animales y pasto dividido en par-
celas. En voz baja y en tono de reverencia les dijo ah viene
el jefe, en ese momento pas un hombre ms extrao toda-
va con cinturn de cuero grueso y pistola de concha de n-
car y de sombrero de pelo de guama amarillo, quien pas
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
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La Piedra del Diablo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Guayabal, va La Quebrada
La piedra est ubicada en un sitio llamado El Guayabal. Es
una piedra de grandes dimensiones, la mayor parte se en-
cuentra enterrada y en sus partes visibles se suele apreciar los
cascos de lo que los pobladores llaman la mula del diablo.
La leyenda afirma que se trata de la huella impresa en piedra
de los cascos del diablo. El pedrusco lo iban a dinamitar en
una ocasin, pero sus vecinos se opusieron por los daos que
podan causar a sus alrededores. Se puede ver al lado de la
va que conduce de La Vega de Chachique a Cabimb.
Usos medicinales del llantn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Circunvalacin Monseor Rojas
Esta planta crece en toda la poblacin por el clima y la hu-
medad de la tierra. Es una hierba que mide aproximada-
mente 20 a 40 centmetros de altura. En su tallo, en el tope,
sostiene unas florecillas de color amarillo verdoso, todas en
forma de espigas y tambin da frutos que tienen forma de
cpsula. Sus hojas son grandes, anchas y alargadas, lampi-
as y de bordes enteros. Se pueden utilizar para remedios
caseros como cicatrizantes, astringentes, expectorantes y de-
purativos. Las hojas y semillas se cocinan por 5 minutos y se
deja reposar. Al colar se aplica en la parte afectada como
lavados y grgaras; tambin se usa para las hemorroides.
Mazamorra de jojoto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se muele el jojoto, se le agrega un poquito de agua a la
masa, se exprime sobre un colador o con un trapo limpio.
Posteriormente se coloca a hervir con otro poco de leche
con panela y hasta que hierva. Se puede servir recin he-
cha o si prefiere la coloca en la nevera. Se le roca cane-
la y clavos dulces al gusto.
Leyenda de la Capilla de la Virgen del Valle
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Quebradita
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carmen Graterol y Rafael Albarrn
La Virgen del Valle fue encontrada el 3 de noviembre de
1989 y se coloc arriba de un lavandero que haba que-
dado de una casa que fue arrasada por la corriente aos
anteriores, donde hubo una tragedia en la que murieron
8 personas. La piedra que tiene la imagen de la Virgen
fue encontrada por Milton Segovia. Una maana ste se
diriga al pueblo cuando de repente observ un reflejo de
luz proveniente de una piedra ubicada en el agua de la
quebradita. Miltn llam a varios lugareos y entre 4 per-
sonas ataron la piedra con un mecate y la trasladaron
hasta el sitio donde permanece actualmente.
Posteriormente en septiembre de 1991, Dalia Mo-
rales, residente en Caracas, mand a construir la capilla en
agradecimiento a un favor concedido. Luego el sacerdote
Santiago de Trujillo, centro poblado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Al norte
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
La poblacin de Santiago de Trujillo nace en la mesa de
Santiago con la construccin de la primera iglesia en el ao
1641, pero ya en 1690 siendo gobernador de Venezuela
Marcos Geller se promovi la evangelizacin de los indios
chachues o chach. En 1653 el obispo Mauro Tovar orden
construir la iglesia en Chachique y all se traslad el pobla-
do. En 1682, con el nombre de Santiago del Burrero y ba-
jo la advocacin del apstol Santiago El Mayor, se fund en
el Valle de Chach. Este pueblo ha sido conocido con el
nombre de El Burrero porque el obispo Mariano Mart lo
denomin Santiago de Apstol del Burrero y la partida de
bautismo ms antiguo fue del ao 1687.
Actualmente pertenece al municipio Urdaneta y es-
ta a 5 km ms all de San Lzaro, sobre 1.118 metros so-
bre el nivel del mar, con una temperatura promedio de
23C. El camino atraviesa colinas cubiertas de chaparrales,
pero a medida que se acerca al pueblo se observan sem-
brados de maz, papas, tomates y cebollas en ordenadas
plantaciones. Tiene una linda plaza y casas con tejas. En el
ao 1946, durante el gobierno de Numa Quevedo, le co-
locaron el nombre de Santiago de Trujillo.
Historia del traslado del cuerpo de
Gregorio Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida El Cementerio
En 1972, mueri de forma natural Gregorio Briceo, quien
naci en el sector Los rboles de Montero. En 1988 su fa-
milia decide construir un panten familiar y ejecuta la exhu-
macin para cambiarlo a un atad ms pequeo, para pos-
teriormente llevarlo al panten familiar. Los obreros comen-
zaron a construir dicho panten y al terminar procedieron
abrirlo para trasladar los restos en una caja de madera ms
pequea. Al abrir el cajn se asombraron al ver que el ca-
dver estaba tal cual como lo haban enterrado, entre ello
sus ropas y su cabello. Los obreros intentaron acomodar el
cadver, pero este volva a tomar su posicin natural no ce-
da a ningn movimiento hasta que le colocaron en el nue-
vo atad y llevaron al panten familiar. Las personas vieron
este caso poco comn y menos cuando una persona que
haba fallecido de muerte natural, pareca por su aspecto
que lo haban acabado de enterrar.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Leyenda de Mara Luisa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sector La Teta de Niquitao
Un da Mara Luisa, que tena tres aos subi con su ma-
m a la montaa a buscar un tercio de lea y ordear las
vacas. Mientras su mam ordeaba a la vaca, la nia se
quedo sola cuidando la leche para ir a buscar lea. Al re-
gresar no encontr ni a la nia ni la leche por ningn la-
do. La madre comenz a buscarla, pero no la encontr
hasta que por fin decide bajar al pueblo para que los ve-
cinos le ayudaran a encontrarla y as pasaron semanas y
semanas. Los vecinos decidieron ir a la laguna que que-
daba bastante lejos de donde la haba dejado su mam,
pero cuando llegaron se dieron cuenta que alrededor es-
taba la totuma de la leche y los cabellos de la nia Ma-
ra Luisa. La comunidad de Jaj nombra mucho esta le-
yenda, es por ello que le colocaron el nombre de la la-
guna de Mara Luisa.
Benjamn Valecillos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector Los Rurales
Naci en esta regin y su activi-
dad cotidiana la aprendi de
sus padres. Sin embargo le ha
dado una conoctacin diferente
utilizando expresiones por me-
dio del canto y rezos del santo
rosario a travs de la msica
instrumental, formando parte de
una tradicin donde se rinde culto a los santos de la reli-
gin catlica. Es valorado en la comunidad por su gran
aporte cultural.
Cueva de Eliseo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Circunvalacin Las Amricas, sector El Venao
Es una cueva pequea que utilizaban los indgenas momoyes
y esnujaques. En la montaa muchas personas acostumbra-
ban a subir a ella y buscar madera, para fabricar tablas y lis-
tones y as construir sus casas. En esa poca los trabajadores
marchaban con el hijo del general Juan Bautista Araujo, el ge-
neral Eliseo, quien comandaba a los hombres. Ellos lanzaban
los palos y varas desde una loma muy arriba para hacerlos lle-
gar hasta abajo de la montaa. Un da el general Eliseo esta-
ba cerca de una cueva, esperando dar la orden y los trabaja-
dores que estaban arriba no se percataron del sitio donde se
haba ubicado el general y comenzaron al lanzar los palo. Es-
tos cayeron sobre l, causando su muerte. La poblacin de Ja-
j estuvo de luto por la tragedia acaecida en la montaa, es-
pecialmente cerca de la cueva. Es por ello que los pobladores
bautizaron dicha cueva con su nombre, para mantener viva la
memoria del hijo el general Juan Bautista Araujo.
Historia de la Virgen de Talquito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Segn la comunidad el 22 de diciembre de 1936, en la ca-
sa de Obdulio Araujo, se encontraban algunas personas tra-
bajando con algunas piedras de talco para preparar los
adornos colocados en el nacimiento. En ese lugar se encon-
traba laborando Digna Lpez, procedente de Mrida, cuan-
do de repente observ en una de las laminillas de talco una
bella imagen que a trasluz se vea por ambos lados de la l-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
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Mario Chinchilla y Ramn Aponte, visitaron la capilla e hi-
cieron venir a monseor Vicente Hernndez, quien manifes-
t que se trataba de la Virgen del Valle.
Actualmente la veneran con misas, rezos, velorios y
todos los 3 de noviembre celebran su aparicin.
Mstela
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La mstela es una bebida preparada a base de panela y
aguardiente miche sanjonero a la que se le agrega clavi-
tos dulces y canela. Durante dcadas se ha usado en las zo-
nas rurales de Trujillo, particularmente para celebrar el na-
cimiento de los nios, celebracin que se ha denominado
brindar por los miaos. Tambin se usa como bebida anties-
pasmdica usada para dolores de vientre por las parturien-
tas, festividades decembrinas y reuniones familiares.
Para su elaboracin, se tritura la panela y se colo-
ca a hervir con poco agua a fuego lento, movindola len-
tamente hasta dejarla quemar. Al mismo tiempo se prepara
un guarapo con dos litros de agua por uno de aguardien-
te, dependiendo del licor que desea hacer. Despus al gua-
rapo se aade canela y clavos dulces, y an estando calien-
te, se le vierte sobre la panela quemada y se mueve hasta
disolverlo totalmente. Se cuela, se deja enfriar y se sirve.
Expresiones de los productores agrcolas
de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Algunos vocablos utilizados por los agricultores en la zona de
Santiago que utilizan a menudo en la siembra son Acabao que
si ya termin; agravando empeorando; alivio mejora; sin ro-
chela con fundamento; astrosa feo; atravesa de mal genio;
avientan lanzar; bebedizo infusin; convite o cayapa faena
agrcola colectiva de ayuda mutua sin pago; collalear o coro-
tos insumos o objetos; chemicina chinela alpargatas; engrifao
o engrinchao predispuesto molesto, escalofrado resfriado, li-
dia afn, machacar triturar, peste enfermedad en animales y
gripes mal curadas, placienta, remedio medicina; jilacho mal
ejemplo; testarudo bruto; veln miron; guaricho o chinitos mu-
chachitos; faro flaco; hilar hebra de hilo con el huso para te-
jer; espulgar sacar piojos y pulgas; soga cabulla, cabresto lla-
mar gritado desde lejos; tirn jaloneadura; pelaca o gaan el
que ara con la yunta de bueyes; petaquero quien carga male-
tas; picazn comezn; sanja cuneta; endilgar atribuir; aventao
con el estomago recrecido y acequia canal de agua. Estos tr-
minos an son utilizados para denominar los objetos o las ac-
tividades realizadas durante las faenas diarias.
Chino fiero, expresin
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
|DIRECCIN| Avenida Bolvar, frente a la Plaza
Frase utilizada para espantar y asustar a los nios. Chino
fiero es una expresin muy popular en el pueblo de Santia-
go para denotar que el nio o nia son feos. Cuando son
muy tremendos, hacen maldades y no hacen caso, se les di-
ce Chino fiero.
Paledonias de trigo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se realizan tostando el trigo y molindolo como para pre-
parar el rolo, se amasa con miel y un poco de leche, se de-
ja en una masa media dura y se entiende en una bandeja,
luego se pone a enfriar, se corta en forma de cuadro. Este
pan se elabora especialmente para los velorios.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
ta que estn blandos, se aaden leche, mantequilla, cilantro,
cebolla larga, cebolln y perejil. Todo esto se traslada a una
olla, se tapa y se deja reposar unos 5 minutos para que se
concentre el sabor de los ltimos alios. Se sirve acompaa-
do con arepas de harina de trigo, preferiblemente.
Uso del romero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es una planta de una altura aproximada de 50 centmetros,
de color verde y espigas muy delgados. Se caracteriza por-
que desprende un aroma o fragancia, a pesar de ser seco.
Se utiliza para aderezar las comidas y para curaciones de
enfermedades. Las ramas sirven para aliviar y cicatrizar he-
ridas en menor tiempo. Para ello se coloca en el sol a se-
car, luego se tuestan sobre un sartn de metal o de barro,
se deja enfriar, se muele hasta dejarlo polvo y se usa, tam-
bin como aderezo de las comidas. Se cultiva en diferentes
partes de la poblacin, pues el clima es apropiado para su
crecimiento y conservacin. Algunos pobladores lo cultivan
en sus casas para el consumo familiar en condimentos y
medicinas, otros para comercializarlo.
Leyenda de la pea de oro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Se comenta en numerosas leyendas, que este cerro es el guar-
din de un tesoro que un jefe civil haba incautado alrededor
de 1920. Dicen que haba un arreo de mulas cargadas con
lingotes de oro. Se presume que las mulas se despearon, y
otros que el arriero hurt el cargamento. El 24 de junio da de
San Juan, cuentan que apareca en la cima una bandera in-
mensa dorada del fino oro macizo, y algunos curiosos em-
prendan divertidas excursiones en busca del codiciado tesoro.
Resea de las antiguas pulperas
de La Mesa de Esnujaque
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
Durante los tiempos de Juan Vicente Gmez, haban im-
portantes negocios de vveres y artculos de vestir. Las
principales pulperas de esa poca fueron La Meridea
del doctor Ramn Rocha y el establecimiento mercantil de
don Mximo Briceo Prez. La Meridea estuvo ubicada
en la calle Bolvar, justo en la vieja casona de los Rocha,
como local comercial anexo al famoso consultorio mdi-
co del doctor Rocha. La Meridea ofreca al pblico gran
variedad de vveres, diversos artculos de ferretera, quin-
calla fantasas y medicinas patentadas. El otro negocio
ofreca mercancas secas y artculos para vestir, adems
de novedades en telas y fantasas. Segn los habitantes
de La Mesa de Esnujaque, estos negocios, a la par de
cumplir funciones comerciales, se distinguieron como los
primeros centros de la cultura local, pues el pueblo
aprenda viendo los artculos, es decir leyendo los recor-
tes de prensa, llenos de curiosidades, que se acostumbra-
ban a colocar en las sillas visibles. Adems se poda es-
cuchar todo tipo de historias, se oa la msica campesina
de ejecutantes populares que le daban vida a la msica,
la cancin y la poesa de esos tiempos.
Dulce de higo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
|DIRECCIN| Avenida Circunvalacin con calle Monseor Rojas
Para la preparacin de este dulce se utiliza higos, azcar,
clavos, canela y guayabita. Primero se pelan los higos y
se pasa por agua tibia para que boten la leche. Luego se
exprimen y se coloca la miel hasta que se sequen un po-
co. Es comercializado en Semana Santa y es de la prefe-
rencia de sus pobladores por el sabor y la contextura.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
94
mina. No le inform a nadie hasta el 3 de enero que fue pu-
blica la noticia. El da 5 de ese mismo mes lleg a la pobla-
cin el arzobispo de Mrida, Acacio Chacn, quien admir
el prodigio de la poblacin y solicit que fuese presentada
en la iglesia parroquial. Sin embargo, fue llevada antes a
Mrida por el padre Eloy de Jess Viloria, colocada en reli-
cario de plata y la declaran la Virgen del Talquito. La imagen
reposa en la capilla y en su da 22 de diciembre es paseada
por los devotos, quienes la siguen venerando todos los aos
por su aparicin, especialmente en este pueblo de Jaj.
Miel de abejas de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La miel de abeja es un delicioso lquido espeso de color ama-
rillo que obtenemos de las abejas, que a travs de un conti-
nuo trabajo van acumulando en sus panales para ser luego
castradas y as aprovechar su miel, despus de la floracin.
Son muy buscadas por sus inmensas propiedades sanadora y
de pureza. Este producto es muy comn en la localidad.
Remedio para la
bronconeumona
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Estas bebidas las usaban las
abuelas, tradicin que traen
desde sus antepasados esta fe
en las plantas. Para su prepa-
racin se utiliza la planta de
geranio o toronjil cortadas ra-
mitas. Despus se colocan en
una olla y se llevan al fuego
por unos 5 minutos y se deja
enfriar. Hay que tomarla tibia
3 veces al da de 3 a 5 das.
Arepas de maz con guaje amarillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
El guaje es un tubrculo parecido al ocumo de color ama-
rillo y se da en las charcas o pantanos de forma silvestre. Se
sancocha k de maz y cuando se va a moler se aade
200 gr de guaje amarillo picado en trocitos. Despus de es-
tar molido, se mezcla y se prepara para la elaboracin de
arepas agregndole sal al gusto y dndole la forma de la
arepa. Esta prctica es exclusiva del sector El Corozo debi-
do a que es donde se produce de manera natural.
Sopa de envueltos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Esta sopa es tradicional en la poblacin y se prepara espe-
cialmente en Semana Santa, acompaado de otros platos
como pescado, ensalada, dulces y manjares de pia. Para su
elaboracin se utilizan huevos, leche, alios verdes, ajos, pa-
pas, harina de trigo, cebolla corta, mantequilla, agua y sal al
gusto; se mezcla uno por uno para hacer una tortilla. Luego
se fren en un sartn, las papas y los dems ingredientes has-
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
agua, se cuela en un lienzo, se toma en fro de 60 a 120
mililitros al da, en el caso de bronquitis crnica. Para las
heridas llagas o granos, se tritura un manojo de esta aplan-
ta bien lavada y se coloca con un pao hmedo y limpio so-
bre la parte afectada, esta accin cicatriza.
Mara Jos Andara
de Gonzlez
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Entrada del pueblo,
sector Calle Abajo
Mara Jos Andara de Gonzlez,
naci en Cuencas, el 1 de ma-
yo de 1935. Es una persona muy
agradable y llena de mucho hu-
mor y dice que los tiempos que
van no vuelven ms. Fue coma-
drona y partera en Cuencas,
asistiendo a las parturientas en
sus propias casas. Es una gran
adivinadora del sexo que traer
el nio debido a la experiencia y a los aos que tiene. En
este oficio en su poca de comadrona, no cobraba ni un
bolvar y su pasin fue contemplar a los nios. Ayud a traer
al mundo muchos nios y nias, hoy hombres y mujeres de
la comunidad, que la llaman madrina. Fue condecorada
como comadrona y partera del sector.
Pescuezo de gallina rellena
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Es muy comn en las casas donde la mujer pasa su cuaren-
tena, darle este plato ya que al marido para componerlo. A
la gallina se recorta el pellejo alrededor del buche, se le sa-
ca el gaote, se le corta el pico, se saca la lengua y se le
corta la cresta. Luego se lava bien y aparte se prepara el
guiso o relleno con la molleja picada, hgado, papas, ajos,
organo, cominos, tomate, cebolla y perejil picado en cua-
drito. Se le va metiendo ese relleno en el pescuezo hasta
que quede a reventar y se cose con aguja e hilo. En segui-
da hay que colocar a hervir en el mismo caldo de gallina.
Efecto climtico del alto del pajarito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Cabecera del valle de Tuame
Est ubicado a 3.000 metros de altura sobre el nivel del
mar, en el poblado de Tuame. En esa montaa se produ-
ce un efecto conocido desde la poca de los cuicas, el
cual ha sido observado y estudiado por diferentes perso-
nas de la zona y expertos. Cuando sale el sol las sombras
no son reflejadas en la tierra como lo es naturalmente si-
no que se ve reflejada de ma-
nera alargada e infinita a la
vez con distorsin. Es un fen-
meno que se presenta en los
meses de marzo, abril, sep-
tiembre y octubre al amanecer.
Cuando el tiempo se encuen-
tra muy nublado en el valle de
Tuame, se puede apreciar gi-
gante en el cielo y a colores segn la condensacin del
clima. Este mismo efecto se presenta en Alemania, pero al
atardecer y tiene por nombre el fenmeno de Brocken. Las
distintas poblaciones del municipio han disfrutado de este
fenmeno por ciento de aos y para ellos es algo sobre-
natural porque an no posee una explicacin cientfica.
Uso de la planta de tabaco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Esta planta es muy comn en esta zona y sus hojas son prepa-
radas de diversos modos. El tabaco debe su perfume y sus
propiedades a un alcaloide llamado nicotina. Para el reuma-
tismo sus hojas se sumergen en agua caliente y se aplican en
las partes afectadas para aliviar los dolores, aunque no debe
utilizarse cuando la piel est inflamada. Como insecticida, se
coloca 100 gramos para un litro de agua y se roca sobre la
mata para terminar con el pulgn que afecta los rosales. Esta
planta es muy valorada en la comunidad y de uso extendido.
Las cabauelas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Consiste en seleccionar 12 granos de sal marina el 31 de
diciembre a las 12 pm; se colocan en el orden que repre-
sentan los 12 meses del ao, es decir, uno para cada mes,
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LA TRADICIN ORAL
Cascarn del pltano
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
El cascarn es una copa que sale de la mata de cambur y
pltano, especficamente en su tallo. Se toma de cada mata,
cuando est seco y se procede a remojar en tobos o tanques
con agua fra por 12 horas. Despus se procede deshilar to-
do el cascarn en forma de tiras con una medida de un cen-
tmetro con un centmetro de ancho medio. Es utilizado para
amarrar las hallacas y elaboran trabajos artesanales como
muecas, esteras o envoltorios de chim entre otros.
Elaboracin de la chicha andina
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El proceso de la elaboracin de la chicha andina comienza
moliendo el maz crudo. Luego se aade harina de trigo y
agua, se remueve poco a poco con un palo con races lla-
mado virtud y se pone a cocinar en el fogn. Despus se re-
tira del fuego y se coloca a enfriar en taparas para que fer-
mente. Posteriormente se aade azcar y est lista para
consumirla. Esta bebida se utiliza mucho en las celebracio-
nes de las paraduras del Nio, especialmente los das 6 de
enero, 14 de enero y el 2 de febrero da de la Candelaria.
Tierra de los chaches
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Desde los tiempos ms remotos el hbitat de los indgenas
chaches debi haber sido el valle de las rosas, ubicado al su-
reste de Santiago. ste valle se encuentra atravesado por la
quebrada del mismo nombre con una longitud de 7 km apro-
ximadamente. Luego en un punto ms bajo, el sitio El Gua-
yabal, est ubicado con el valle de Chachique. Remontando
hacia el sur, se da con el valle de Cabimb, donde habit por
la etnia estiguates antes de la llegada de los espaoles.
Martn Fernndez de Quiones, primer encomen-
dero de Santiago, expuls a estos indgenas del sitio hacia
el sur. De este ltimo asiento tom el nombre Estiguates.
Hacia el noreste y surcado por las aguas de la quebrada Pe-
a Blanca, se extiende el valle de Estibanda en longitud de
2 km a 1.050 metros sobre el nivel del mar. Hoy da en es-
te valle tiene su asiento la poblacin de Santiago.
Propiedades curativas del berro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Circunvalacin Monseor Rojas
Es una planta herbcea crece en los arroyos de 10 cm
aproximadamente en ros y acequas, es decir en los luga-
res hmedos. Se utiliza para tratamientos de bronquitis,
afecciones de las vas respiratorias, anemia, heridas, llagas,
ensaladas, pira para picante y mejora el apetito. Se reco-
mienda no utilizarla cuando est en el periodo de aflora-
miento o dando frutos, pues podra ser dainos. Para uso
interno, se machaca la planta con un mortero, se liga con
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Entierros de Tuame
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
En el sitio llamado, Pea de la galera, en Tuame, los
abuelos en las noches oscuras se observaban luces, bultos
y siluetas de personas que llevaban un burro con maletas.
Esto se crea que era un aviso de entierros, es decir, las
personas que moran dejaban su dinero o morocotas en-
terradas y esto apareca para avisar donde estaba enterra-
do el dinero. Un seor el 31 de diciembre vio una luz en
el camino y junto con dos amigos, la siguieron, pero se
llevaron picos y palas porque se corra el rumor que haba
plata enterrada. La luz lleg hasta un rbol y estos hom-
bres comenzaron a abrir un hueco, pero de repente sintie-
ron escalofro y observaron una nube blanca espesa que
se mova hacia ellos.
Las personas de Tuame, aseguran que en varias
casas y haciendas, han encontrado plata enterrada, des-
pus de haber seguido estos espectros y cavando encuen-
tran ollas o bales llenos de plata.
Caf de habas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimb
|DIRECCIN| Sector La Vega Arriba
El caf de habas es una bebida
que se prepara tostando las ha-
bas para molerlas luego en un
molino. A parte se bate leche,
se agregan los granos molidos,
una cucharada de canela en
polvo para darle el toque afrodisaco que caracteriza esta
bebida. Los pobladores lo consumen caliente para aliviarse
del fro en los meses de diciembre y enero, y como aperitivo.
Leyenda de la serpiente de coral
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuame
|DIRECCIN| Sector La Morita
Se trata de un milagro que se realiz en la montaa de La
Morita, alrededor de 1800. Un da un seor que viva en La
Morita, sufri de lepra y la personas que habitan el pueblo
lo aislaron. Debido a eso decidi meterse en la montaa pa-
ra vivir. Su esposa le llevaba todos los das la comida y una
tasa de leche a la montaa, pero no se dejaba ver. Cada vez
que ella suba, observaba que de la cueva sala una culebra
y probaba la leche. Un buen da ella sube a la montaa y el
esposo le pide que le busque ropa; al verlo se da cuenta que
est totalmente sano. Sin embargo, l le pide que no le di-
ga nada a nadie. De la emocin ella baja al pueblo y le
cuenta al sacerdote. En seguida el padre hace una romera
y suben a la montaa a buscarlo. Lo que signific que la cu-
lebra coral haba curado la lepra del seor. Esta leyenda se
ha contado por generaciones en la poblacin de Jaj.
Mazamorra de churri
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El churri es un tubrculo, llamado as en todas las zonas al-
tas de Trujillo, que se prepara como una especie de atol es-
peso, tipo mazamorra.
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LA TRADICIN ORAL
de forma oculta bajo una tapa. Luego se dejan pasar los
12 primeros das del mes de enero y se destapan. La pre-
diccin de lluvias o el estado del tiempo en ese ao, la ha-
cen dependiendo de como se presenten los granos. Si el
grano se presenta seco, ese mes va a ser verano, si est
ligeramente hmedo, va a llover poco y si se deshizo o es-
t muy hmedo, en ese mes va a llover mucho. En el trans-
curso del ao, cuando en un mes cualquiera, no se dan
las condiciones que se observaran en los granos de sal,
los campesinos dicen que la cabauela malpario. Algunos
campesinos, lo hacen actualmente y rigindose para la
siembra, aunque manifiestan que la tecnologa y los anun-
cios de los estados del tiempo han desplazado esta prc-
tica, pero ellos afirman que es muy exacta.
Historia del entierro en trapiche
de los Gonzlez Pacheco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Final de la calle La Libertad
En el sitio del entierro se encuentra una casita abandona-
da de tapiales, su antiguo uso era el de un molino de ha-
rina de trigo que datan del ao 1894. Se dicen que cin-
co personas decidieron excavar el sitio donde supuesta-
mente, se encuentra el entierro que ya tena un buen
hoyo. Cuando de repente en la parte de arriba, exacta-
mente en la calle sali, un grupo de personas que habi-
tan la casa del general Gonzlez Pacheco, gritndoles
que salieran de ah, porque un cuadro que se encuentra
en la sala de la casa retrato del general, haba comenza-
do a estremecerse y que en la casa haba mucho ruido.
Estas personas salieron despavoridas y luego se enteraron
por un espiritista que deba morir una de los que desen-
terraran el tesoro. Actualmente sirve de depsito para
siembras y pastoreo de animales.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Resea histrica del acueducto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Anteriormente se llevaba el agua a los hogares desde la
quebrada o del sequin que bordean al pueblo de San-
tiago. A cada momento se vean desfilar las amas de ca-
sa con una olla en la cabeza sobre un rodete. Era un tra-
bajo arduo y forzado, pero era la nica forma de llevar el
preciado lquido a las residencias. La primera familia que
mont su acueducto fue Antonio Mdicci, que viva en la
casa que hoy ocupa Matilde de Viloria. La caja de agua,
muy pequea por cierto, estaba ubicada en la casa que
hoy sirve de asiento a la familia de Rafael ngel Barrios
en el sector La Capilla. De esa pequea caja se surtan
las familias que vivan en el trayecto de la capilla a la ca-
sa de Antonio Mdicci.
Como tapar un violn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se dice que partiendo la punta a una aguja pequea e in-
troducindola en la caja del violn, ste se descontrolaba,
no afinaba, y quien quera tocarlo, no poda; no consegua
las pisadas, tonos o simplemente no sentan gusto al tocar-
lo. Se desconoce si la aguja la preparan con alguna ora-
cin o ritual. Los msicos ejecutores del violn han mante-
nido estas creencias a travs del tiempo, ellos se muestran
celosos de prestar sus violines a msicos desconocidos.
Delicado de pia
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Al jugo de naranja o pia colado, se le agrega 900 gr
azcar, con 100 gr de maizena disuelta en agua o si pre-
fiere en un poco de jugo. Se remueve con una cuchara de
madera hasta que tome consistencia y no se empelote. Al
bajar del fuego se aade esencia de vainilla, luego se ha-
ce un almbar con una taza de azcar. Al espesar el dul-
ce, se coloca en una bandeja y al servirse en el plato, se
le pone una cucharada de almbar. Este rico dulce se con-
sume ms que todo en Semana Santa y diciembre.
Preparacin de los sapallos rellenos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para su preparacin se sancochan los sapallos y se le sa-
ca lo de adentro. Luego se pican unos huevos cocidos, un
poco de pimienta al gusto, sal, perejil y un poco de que-
so rallado. Luego se revuelven los ingredientes con tres
huevos crudos y un poco de manteca como relleno en los
sapallos y se mete al horno. Este plato se hace ms que
todo en poca de Semana Santa.
Torta de Maduro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Para su elaboracin se sanco-
chan los pltanos maduros sin
el corazn y se muelen. Luego
se baten los huevos con un po-
co de azcar y kilo de man-
tequilla. Despus se agrega to-
da la mezcla en un molde unta-
do con mantequilla y se hornea.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
100
Se cocina un pedazo en agua y se tritura bien. En
esa misma agua se agrega un poco de masa de maz san-
cochado, se cuela y se le pone la planta de churri y se co-
cina hasta que est espeso. Mientras hierve, se le agregan
clavos dulces y unas dos gticas de esencia de vainilla y ca-
nela. Es una comida muy comn en los campos.
Tratamiento para el mal de ojo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Se dice que el mal de ojo es una influencia causada por
personas que tienen la mirada muy fuerte que al contemplar
a un nio, le daan y le desequilibra al cuerpo vital.
Para su tratamiento si el mal de ojo es normal, se
coloca la mano derecha en el ombligo y se reza un Padre
Nuestro. Cuando el caso es muy grave, se usa esencia de ro-
sas, nardo y heliotropos y se le coloca al nio en cada cen-
tro, vrtice o chackra de energa utilizando palabras mgi-
cas. En el centro del pecho se humedece con agua bendita
el dedo ndice de la mano derecha, se traza una estrella de
cinco puntos y al mismo tiempo se pronuncia para cada pun-
ta krim, krismaya, gobindaya, valla vall y suaja. Se manda a
baar al nio con las plantas de rabo de ratn, claveles ro-
jos y una prenda de oro por tres das. Son muchos los casos
tratados por este mtodo que afirman dan resultados positi-
vos y la comunidad demuestra su fe a estas prcticas.
Leyenda de La luz de la plata
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Mamn
La luz de la plata es un fenmeno que suele salir en Semana
Santa, especialmente jueves y viernes santo, gran parte los
buscadores de fortunas salen a vigilar una luz que aparece en
la finca El Mamn. Algunos interesados tienen un medio de
plata o un Cristo de oro debajo de la lengua y pregunta a la
luz quiere salir de pena, me puede decir donde est la luz. Lue-
go ese mismo destello los conduce a un zanjn donde al pa-
recer desaparecen los buscadores; otros han hecho varios
huecos y han sido atacadas por avispas y ruido que no los de-
jan llegar a obtener dicho botn. Esta creencia es muy valora-
da pues quienes han podido encontrar dicho tesoro se han be-
neficiado y han sacado de pena a quien lo haba enterrado.
Cocinas a lea
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
En la poca en que no exista la
cocina de gas, se tena que coci-
nar a lea sopas, granos y are-
pas en budare de arcilla, entre
otras comidas. Para su elabora-
cin primero se recoge lea en
la maana, se coloca en un tron-
co donde se parte con un hacha
y es llevada para hacer un fo-
gn. Muchas veces reposaba la familia al calor del fuego.
Hoy en da se conservan unas 3 4 cocinas de este tipo en
el casero de Miquimb.
Usos del limn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es un de mltiples aplicaciones para calmar, curar y proteger
el organismo de algunas afecciones de salud. Est conside-
rado como la planta medicinal ms virtuosa, se puede em-
plear en grandes cantidades sin que perjudique el organismo.
Se indica para el hgado, tomar el jugo de dos limones, me-
dia hora antes del almuerzo durante 3 semanas, descansar
una y repetir la misma dosis durante 3 semanas as hasta lo-
grar las semanas. Para la gripe hervir 2 gramos de corteza de
limn en litro de agua y se toma una taza al acostarse. La
corteza rallada con un poco de azcar, se convierte en reme-
dio seguro contra las lombrices. Este fruto no falta en los ho-
gares por tener tantos usos y beneficios para la salud.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
casos se preparan dulces agregndoles panela. Para su ela-
boracin se amasa con el queso, se preparan las arepas gor-
das y pequeas y se cubren con hojas de aliso, rbol tpico de
la zona fra, o de hortensias. Despus se llevan al horno de-
jndola hasta que se quemen las hojas, se sacan las arepas
del horno y se les quitan las hojas, quedando doraditas y lista
para consumir. Pueden durar varios das a temperatura am-
biente. Estas arepas constituyen una importante tradicin gas-
tronmica de la zona que se ha mantenido por decenas de
aos sin que se olvide su uso y tambin son comercializadas.
Elaboracin de pan criollo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para su elaboracin se utiliza leche, mantequilla, harina de
trigo, poca sal, agua tibia, levadura, se revuelve todo bien
y se amasa, se deja crecer tapando la masa con un pao
seco. Si la masa est suave y queda medio dura el pao se
coloca hmedo. Para el pan dulce, se hace el mismo pro-
cedimiento con la diferencia que se le agregan los alios
como la guayabita, ans, vainilla, clavos, canela y azcar.
Cuando est suave la masa se procede a hacer los panes
inmediatamente, se colocan al horno. Para la acema, sus
ingredientes son igual que el pan dulce pero en lugar de
azcar, se utiliza panela y se le agrega afrecho. La pasta flor
utiliza leche, harina blanca, polvo de hornear, azcar, hue-
vo, mantequilla, bicarbonato y se unen los ingredientes, se
colocan en los moldes. El horno que se utiliza es construido
de adobes, tapiado con barro. Es el mejor pan del pueblo,
se hace por encargos, para reuniones y fiestas del pueblo.
Batallas librada en Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
En el proceso electoral para los comicios por la presidencia de
la Repblica, vigente la constitucin federal y de los estados,
los conservadores se abstiene de acudir a las urnas y aparece
un solo candidato, el general Juan Crisstomo Falcn, jefe in-
discutido del movimiento federal. El 1 de octubre de 1864 se
eligen las autoridades federales, los residentes del estado y
asambleas legislativas. En el estado Los Andes Trujillo resul-
ta electo Blas Ignacio Miranda y para la vicepresidencia el ge-
neral Francisco Vsquez. Ocurre la primera lucha por el poder
poltico regional al levantarse en armas, desde Jaj el general
Trinidad Baptista, quien acusa de fraude el proceso comicial.
El 4 de octubre, el general Blas Ignacio Miranda le
cae por sorpresa subiendo por la parte oeste se libra en Ja-
j un sangriento combate, por lo aguerrido de la guarnicin
de Baptista, que contaba con hombres como To Concio y
Sacristan Araujo, quienes hirieron de muerte al general y a
10 ms de sus hombres. Tanto el general Baptista como sus
oficiales y tropas se refugian en el estado Mrida con el de-
recho de asilo. El mes de abril de 1865 los estados Andes
Mrida y Trujilloestn en guerra. El presidente de Falcn,
remite una solucin que ambos bandos acogen con disgus-
to y slo en atencin al inmenso prestigio del caudillo fede-
ral, el de entregar el poder regional a los vicepresidentes res-
pectivos; y as se hace, el general Vsquez entrega el poder
al general Inocencio Carballo. En 1867 el general Trinidad
Baptista invade a Trujillo y asume la presidencia regional de-
signado secretario general al veterano poltico, doctor Ricar-
do Labastidas. Carballo se marcha a Barquisimeto y el ge-
neral asume el control absoluto de la regin. El general Bap-
tista fallece en el ao 1885 y se declara duelo por 9 das.
En 1892 los acontecimientos son violentos, el gene-
ral Jos Manuel Baptista respaldando la proclama de Totumo
de Joaqun Crespo desconoce el gobierno de Andueza y lo
declara usurpador marchando a Trujillo con sus tropas en
donde ya el general Jos Eliseo Araujo haba depuesto al go-
bernador de la seccin, general Ramn Rueda asumiendo la
jefatura militar y sustituyendo a los funcionarios civiles.
El presidente Andueza para reconquistar la cordille-
ra enva por Colombia al general Cipriano Castro y por
Barquisimeto al general Diego Baptista Ferrer. Los conserva-
dores dividen sus fuerzas, unas al mando del general Jos
Eliseo Araujo marchan hacia el Tchira para enfrentarse a
Castro y a las otras, a las rdenes del presidente del gran
Estado Los Andes, el general Jos Manuel Baptista, perma-
nece en la seccin Trujillo, para combatir al general Ferrer.
Los conservadores ceden terreno en Carache tras haber si-
do derrotado el general quebradeo Federico Araujo por el
general Rafael Montilla y se encuentran en la cuesta de Mo-
cote, donde asaltan las trincheras a machete limpio. En las
primeras horas hay varios heridos y muertos.
El general Ferrer ocupa y controla toda la seccin
de Trujillo. En el otro frente el general Castro logra domi-
nar, todo el territorio de la seccin Tchira, despus de
vencer en dos oportunidades la general Jos Eliseo Arau-
jo. Seguido se designa un presidente provisional del esta-
do. En 1898 en Cacote, lmite con Mrida unen fuerzas
los generales Gonzlez, Pacheco y Morales, perseguidos
por el general Pedro Araujo que trato de invadir a Mrida,
el 6 de junio, tres meses despus de la muerte del Len de
la Cordillera, atacan a los revolucionarios comandados
por los generales Pedro Araujo y Blas Briceo y se libera
un combate en la Loma de las Palmas, cerca de Jaj all
son derrotados y termina cuando llegan los insurgentes a
la estacin ferroviaria que los conduce a la ceiba y embar-
can a Maracaibo. Durante ese periodo conservador se ge-
neralizan los pueblos y campos trujillanos los saqueos y
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
102
Leche de burra
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para su elaboracin se pone a cocinar dos tazas de leche
lquida con dos tazas de agua revolviendo constantemen-
te. Una vez que haya hervido, se baja del fuego y se agre-
gan doce yemas de huevos bien batidos. Mientras se est
batiendo se aade una cucharada de vainilla, de cu-
charada de nuez moscada molida o rallada, de ron o
aguardiente y miche andino. Se deja enfriar y se envasa.
Elaboracin de la acema andina
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
Para su elaboracin se utiliza 1 kilo de harina de trigo, 3 hue-
vos, 1 taza de leche, 1 cucharada de mantequilla, 1 cuchara-
da de levadura granulada, 1 cucharada de manteca, 2 tazas
de melado de papeln, 1 cucharadita nuez moscada, 2 cu-
charadas de ans en pepitas y 2 cucharadas de azcar. Se co-
loca la levadura con el azcar y la taza de leche tibia, se de-
ja reposar durante 20 minutos, se baten los huevos y se le
agrega la manteca, la margarina, el ans y el melado de pa-
peln, todo se mezcla bien y se une a la levadura, a la harina
se le agrega la nuez moscada y lentamente se va amasando
hasta formar una masa suave y compacta. Se deja reposar du-
rante una hora. Despus se hacen las pelotas y se aplastan
con la mano para que queden como arepas gruesas, se colo-
can en platones de hornos engrasados y se hornea a 350 por
media hora. La acema es un alimento tradicional propio de la
temporada de la Semana Santa en las zonas rurales y de con-
sumo frecuente en las ciudades y pueblos. Su elaboracin
principalmente es a base de la corteza del trigo.
Consom de apio
con pescado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Es un buen caldo de hueso, se le
agregan algunos apios, se deja
hervir pocos minutos. Despus
se cuela, se agrega una cabeza
de pescado y se cocina otro po-
co aadindole mantequilla y ci-
lantro para servirlo enseguida.
Natilla rellena
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Dulce especial que se prepara en poca de Semana Santa.
Se hierve la leche que se quiera con un poquito de agua,
una pizca de sal, se disuelve un poco de maizena en leche
y azcar al gusto. Por otra parte se remojan los biscochue-
los en vino, despus se le colocan pasas, confites y almen-
dras, todo esto por encima.
Arepas de horno
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Constituye una de las variedades de arepas tpicas, tradiciona-
les y de exquisito sabor de las zonas altas del estado Trujillo.
El principal ingrediente es la harina de maz pilado, a la cual
se le agrega queso molido al gusto y mantequilla. En algunos
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
vulgadas por un medio de comunicacin. Sus creadores fue-
ron Noel Araujo, Ral Araujo, Adhemar Gonzlez, Francisco
Gonzlez y Carmen Aide Vallecillos. Cada uno de ellos asu-
mi una responsabilidad especfica para la edicin de este pe-
ridico. As aparece la primera edicin de Pregn Quebrade-
o de circulacin mensual; aunque su publicacin es clandes-
tina y actualmente no es peridica. Es un tabloide donde la
grfica juega un papel preponderante.
El peridico se convirti en una necesidad frecuente y
cuando aparece es guardado por algunas personas como
una reliquia. La comunidad lo valora ya que a esta zona no
llega ningn medio impreso de circulacin nacional y ha sido
una alternativa informativa para la comunidad. En la actuali-
dad est arribando al nmero 100. Se caracteriza por ser un
medio de comunicacin que ha dado cabida a que muchos
oriundos del sector, se expresa. Adems han colaborado con
artculos para el peridico desde los jvenes hasta autorida-
des como el prefecto del pueblo.
Fundacin de Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Al sur del estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
Jaj es una palabra indgena cuica, antes fue jakn, jajn y
kakn que fuese un grupo comprendido por los timotes que
se entendan desde El Fuerte Grande hasta jurisdicciones de
Santa Fe y Santo Domingo donde quedaban estas poblacio-
nes. El obispo Mariano Mart visit a Jaj el 2 de abril de
1.777 y sita sus linderos por el oriente con el pueblo de Ni-
quitao, al poniente con el pueblo de La Puerta, al norte con
Mendoza y al sur con Pueblo Llano de Mrida. Para 1.735
Jaj, ya se haba convertido en parroquia. En 1.830 fue can-
tn de Trujillo y se dice que fue fundada en 1.600 ya que no
hay una fecha exacta. En 1.611 forma la doctrina bajo la
advocacin de San Pedro de Jaj. Fue ruta de caudillos y
montoneros y hoy da es espectculo que sobrecoge a cual-
quier con sus espacios naturales. Se encuentra en medio de
dos colinas a una altura de 1.796 metros sobre el nivel del
mar, con una temperatura de 14C. En 1.955 se estableci
como lmites: al norte con La Quebrada, al sur con La Me-
sa de Esnujaque, al este con la parroquia General Ribas y
con las parroquias La Puerta y Mendoza. Su topografa sua-
ve con vegetacin abundante en pinos, eucaliptos. Est si-
tuado al sur oeste del estado y su poblacin es de 6.357 ha-
bitantes, de acuerdo al ltimo censo general. Su clima es
medio alto y sus principales ros son: Motatn por el lado
oeste, El Momio, quebrada de Dur y Tuyu, quebrada del
Aguacate, Tuame y Galera. Existen varios manantiales que
originan las quebradas por sus claras aguas. Iniciando el po-
blado, se encuentran tierras de diferentes extensiones, en la
cuales se cultivan productos agrcolas en edificaciones aisla-
das, algunas con diseos actuales. Se siembran productos
agrcolas, ornamentales, rosas, para el consumo de sus ha-
bitantes y para la comercializacin. Tambin es un sitio turs-
tico por sus tradiciones culinarias, creencias de cultura y la
tranquilidad que representa la misma.
Rolo, bebida
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se tuesta el maz cariaco con canela en rama y clavos de olor.
Una vez que est listo, se deja enfriar, luego lo muele, se po-
ne a hervir un poco de agua, aparte se bate el maz molido,
de acuerdo a la cantidad que se quiera cocinar. Cuando el
agua est hirviendo, agregue un poco de leche, panela y el
polvo del maz claro, ya batido en el agua fra. Esta es una be-
bida que se utiliza en los campos.
Contra de proteccin para los violines
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector Cruz Verde
Se dice que a los violines se le in-
troducen una hojilla nueva en la
caja para que suenen clarito y
para protegerlos de que un violi-
nista los tape con la intencin de
daarlos. Esta hojilla dentro del
violn, evita que desafine de re-
pente o que quien quiera tocarlo
no pueda afinarlo. Afirma Mateo
Briceo que hay personas que
conocen trucos o rezos para
causar estos inconvenientes a los
msicos, sobretodo cuando exis-
te una competencia o rabia, lo
hacen a modo de venganza o
para demostrar dicha habilidad
entre ellos. Se puede observar
que esta prctica si es utilizada por los msicos, ya que se ha
podido describir que la mayora de los violines tienen una con-
tra dentro de la caja y esto los hace sentir seguros y confiados
en los encuentros y actividades donde concurren la mayora
de los msicos con sus instrumentos y en ocasiones por corte-
sa tienen que prestar el instrumento a otro.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
104
venganzas. El mismo da en que se libera el combate de
la Loma de las Palmas es derrotado el general Jos Ma-
nuel Hernndez sobre la va frrea de Tucacas por el nue-
vo jefe militar del gobierno, general Antonio Fernndez.
La Trucha
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La trucha constituye uno de los platos favoritos de la gastrono-
ma andina. Es una especie acutica propia del pramo truji-
llano, discreto y silencioso, que habita en los ros y quebradas
de las cordilleras. Vive bajo las piedras sumergida y se alimen-
ta de pequeos insectos y gusanitos.
Las truchas por lo general son de color gris y lle-
van una franja semirojisa a lo largo de su cuerpo, hacien-
do honor a esto es llamada arco iris. Su reproduccin se
efecta en el mes de febrero de cada ao. La pesca de la
trucha constituye una verdadera actividad recreativa que
genera turismo de aventura para propios y extraos debi-
do a la difcil topografa y lo intrincado de la zona, el cli-
ma y la belleza del paisaje.
Retorno a Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Sin lugar a dudas el retorno a Santiago constituye un evento
sin precedentes en la historia de esta hermosa poblacin. La
idea surgi de los miembros de la Fundacin Amigos de San-
tiago, lderados por las hermanas Andaras, siempre preocu-
padas por el desarrollo cultural del pueblo. Esta gran fiesta se
realiz en la ocasin de las fiestas patronales en honor a San-
tiago Apstol durante el mes de julio de 1970. El principal ob-
jetivo fue el encuentro de todos los hijos de Santiago, esparci-
dos a lo largo del pais. Se constituy en un evento artstico cul-
tural, educativo, turstico y por primera vez la comunidad
particip en un evento de tanta trascendencia en lo religioso,
literario, artstico, se estrenaron composiciones musicales alu-
sivas a la poblacin. Este evento tuvo repercusin nacional
proyectando los valores y la entidad hoy en da comentan con
aoranza y orgullo lo sucedido en el retorno a Santiago.
Maria Herminia Andara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Reverend
Naci en Cuencas el 18 de ma-
yo de 1939. Aprendi el oficio
de sobadora de forma autodi-
dacta. Se caso Agustn Gonz-
les, tuvo 18 hijos, 35 nietos y 5
bisnietos aunque hoy da es viu-
da. Utiliza aceite comestible o
cremas, segn la dolencia. Al
percatarse que hay fracturas no
procede, ms bien induce al en-
fermo a tratarse con el mdico formal. La comunidad la re-
conoce como una persona til, habiendo tratado gran can-
tidad de personas de la poblacin.
Resea del peridico Pregn Quebradeo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Centro Comercial San Roque, planta baja
El Pregn Quebradeo apareci en La Quebrada en abril de
1995, como producto de la inquietud de un reducido nme-
ro de personas que deseaban que sus inquietudes fueran di-
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Curacin del ttano en el ombligo de los nios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Esta clase de ttano se forma como especie de una llaga
situada alrededor del ombligo en los nios recin nacidos.
Despus que tumban el ombligo se irrita ocasionando que
la piel cambie a color rojizo que a veces resulta imposible
curarla con alcohol absoluto, como se acostumbra a curar
a los nios. Esta afeccin la curan frotando un algodn
mojado con aceite alcanforado tibio hasta que la curacin
sea efectiva. La comunidad dicen que es aire o pasmo que
agarran en el ombligo.
Mara Edelmira Gonzles
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Altico
Naci el 20 de noviembre de 1920, aprendi el ofici de
hilandera de sus padres dede muy nia. La tcnica de sa-
car hilo del algondn utilizando un objeto de madera fa-
bricado por su pap en forma vertical y en la parte inferior
redondo llamado huso. Se escarmena el algondn san-
cndole las semillas, formando un copo que se coloca en
el medio de los dedos ndice y medio de una mano unien-
do el copo con una hebra de hilo que debe tener el huso
a medida que se mueve con la otra mano, va saliendo el
hilo y debe ser unido en dos hebras para que quede fuer-
te usnado, un dedo del pie y frotndolo con ambas manos.
Luego es pasado a un carreto o palo listo para coser. Es
valorada por haber realizado est labor durante aos.
Remedio para la tos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Se utiliza kilo de rbanos, 2 pencas de sbila, 1 litro de
miel de abejas, 8 hojas de frailejn y 1 litro de vino blanco.
Se licuan los rbanos con el vino blanco y se cuela en un
lienzo fino. En seguida se agrega litro de miel de abejas,
3 pencas de sbila y las 8 hojas de frailejn en un recipien-
te de vidrio bien tapado y se deja macerar por 8 das bajo
tierra en un sitio soleado. Posteriormente se cuela nueva-
mente y se envasa. Este remedio es utilizado para curar la
tos rebelde en los nios, se consume 1 cucharada cada 2
horas y se aconseja en las noches antes de acostarse untar
con aceite alcanforado la zona del pecho y la parte de la
espalda. Este remedio de vital importancia para la comuni-
dad porque es utilizado por todos y vendido en las tiendas
naturistas de La Quebrada.
Patios de brujas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector El Chuchuco
Es un sitio ubicado en los altos de El Chuchuco, en el ca-
mino que lleva al pramo de Cabimb, en donde las mu-
las conducidas por los arrieros eran sacudidas por el
viento que circula en el lugar. Segn los lugareos este si-
tio se reunan las brujas ya consagradas de la regin pa-
ra dar la bienvenida a las novicias, imponindoles como
condicin que tenan que besar al gran maestro, quien
tena un rostro horrible para poder optar al grado de Bru-
jas. Entre los habitantes del pueblo se hablaba de la exis-
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LA TRADICIN ORAL
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Zajn del burro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
El sajn del burro es un sitio ubicado entre Santiago y La Ve-
ga de Chachique. En dicho sanjn est un frondoso rbol
llamado higuern. Entre el cerro y la carretera las personas
teman pasar en horas de la noche porque saltaba de las
copas del higuern un burro. Al caer en la carretera de sus
ojos y cola salan llamaradas de candela aterrorizando a
quienes lo vean, siendo esto muy frecuente. Todava en es-
te sitio los lugareos suelen decir que se oye y se siente que
siguen a las personas.
Caratillo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El caratillo es una bebida tradicional en las festividades
carnavales, ofrecida especialmente a la comparsa de los
Locos. Sus orgenes se remontan a Mara Araujo, quien
preparaba la bebida a la comunidad. Aos despus
aprendi Ana Andrade de Rivas, hija de cuna de Santia-
go, dedicada actualmente a la elaboracin de la bebida
con ajonjol molido y dorado para agregarlo en ans y
papeln. Esta ltima forma parte del comit de personas
que se disfrazan junto con Romn Segovia (Diablo Rojo),
Ismael Barrios (Diablo Negro), Juan Portillo (La Muerte),
Boris Gonzlez (La Bruja) y ella la enfermera que les brin-
da el caratillo.
Eulalia Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sector El Tendal
Eulalia Briceo de Santiago es conocida por ser la mejor so-
bandera del pueblo. Trataba a las personas que sufran de
los huesos. Tambin era experta en mujeres embarazadas,
que se les encajaban los nios. Para ello, lo nico que uti-
lizaba era aceite alcanforado, que ella misma preparaba,
mezclando con alcanfor y aceite de comer. A las personas
que sobaba no podan baarse o serenarse, por lo caliente
del aceite. Era la nica en el pueblo, muy solicitada por per-
sonas de varios sectores. Este mtodo fue proliferando en
algunas zonas del municipio.
Leyenda de la Virgen de Dur
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Dur
Un da una esclava fue a llevar
una bestia al pesebre y vio con
sorpresa en una piedra que ha-
ba una imagen de la Virgen res-
plandeciente de luz. Asustada la
esclava corrio a dar aviso a las
personas de la casa, las cuales
acudieron al lugar del suceso y se
cercioraron que en efecto, estaba
all estampada en aquella piedra,
una figura de la Virgen. Se mand a hacer una hermita pa-
ra cubrirla, mientras tanto la noticia corra por todas partes
y el culto de la imagen fue tomando ms devotos. Despus
en un tiempo pas a ser posesin de Dur, a manos de un
pariente del sacerdote Vicario, quien por una curiosidad,
empez a raspar con un cuchillo los pies de la Virgen, se sor-
prendi al observar que la imagen manaba sangre donde el
hierro la tocaba. Al da siguiente con tristeza todos notaron
que la imagen haba desaparecido de la piedra. El dueo de
la hacienda hizo pintar otra parecida a la anterior, que es la
misma que se conserva actualmente en el altar de la capilla
de Dur, sin haber sido retocada, ante la cual acude muchos
peregrinos de distintos lugares.
Juan Alarcn, juanote
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
Naci en Tuame y tiene 35 aos radicado en La Mesa de Es-
nujaque. Inici la actividad de preparar brebajes y remedios
caseros porque siempre escuchaba de la gente que las plan-
tas tenan propiedades curativas. Trabaja con un aproximado
de 80 plantas, algunas ubicadas en el pramo. Es importante
por la elaboracin de medicina natural que contribuyen a tra-
tar algunas enfermedades que le aquejan a esta regin.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Pan de olla de trigo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
Durante muchos aos el trigo ha constituido uno de los prin-
cipales alimentos y base de la economa de los habitantes de
las zonas altas de Trujillo, con este cereal se preparan diver-
sos platos tpicos como el pan de olla. Se elabora tostando el
trigo hasta que quede dorado, y se muele. En un recipiente
ancho se hace un guarapo de panela, se agrega una pizca
de sal y cuando el guarapo est hirviendo se aade trigo mo-
lido y se deja a fuego lento durante unos 3 4 minutos, mo-
viendo con una paleta de madera. La mezcla queda como
especie de grumitos que se comen con leche, es muy rica y
nutritiva. La pelota o pan de olla, de fcil preparacin.
Cine en La Quebrada
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
A lomo de mula desde Quebrada de Cuevas, lleg a poba-
lado La Quebrada una pequea planta elctrica. Junto a
esa planta elctrica, Blas Vita, pionero del cine en La Que-
brada, llevaba tambin un sin nmero de largos rollos de
pelcula dentro de una oxidada y maltrecha caja, as como
tambin el aparato proyector y sus cometas RCA que no
funcionaban porque las pelculas eran mudas. Un mes se
demoraba en el pueblo y repeta las cintas. La gente concu-
rra cada fin de semana a ver los muecos que se movan
en la blanca pared de la vieja casona de gobierno estatal.
Sal aliada
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Comenz a producirse en el ao 2004 y se utiliza en toda
clase de comidas. Para su elaboracin se utiliza cebolln,
sal, cebolla en rama, ajos, organo, cilantro y hierbabuena
para que agarre un buen sabor. Se pican todos los ingre-
dientes, se sofren un poquito, luego se muele en piedra.
Caldo de pobre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este es un plato trujillano conocido con varios nombres
como caldo de pobre, huevo en caldo, pata de mula o
mata rata. Los ingredientes son 10 dientes de ajos por
personas, un gajo de cebolla, un huevo, color, dos vasos
de agua y sal al gusto. Se cocinan los alios en un vaso
de agua, se aade el huevo y se deja hervir. Esta sopa es
muy buena para aquellas personas que estn trasnocha-
das o enratonadas, ya que se caracteriza por quitar todo
tipo de mal que tenga la persona. Es muy rpida de ela-
borar y nutritiva.
Lengua en salsa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este plato es muy conocido
entre los habitantes de La Me-
sa de Esnujaque y se prepara
en cualquier poca del ao.
Se utiliza una lengua de vaca,
kilo de tomates, kilo de
cebolla redonda, cebolla lar-
ga, organo, ajo, pimentn,
cuatro hojas de cilantro cima-
rrn y sal al gusto. Se coloca a
hervir la lengua hasta que est
blanda, luego se le quita la
piel y se pica en rodajas. Por
otro lado se licuan todos los
dems ingredientes, menos el
organo y el cilantro. Los in-
gredientes licuados se cocinan
y cuando est hirviendo, se aaden las rodajas de lengua,
el organo y el cilantro; se cocina a fuego lento hasta que
la salsa penetre bien la lengua y que sta espesa.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
tencia de algunas mujeres brujas. Para detenerlas en sus
vuelos nocturnos en los techos de las viviendas colocaban
una porcin de mostaza, una tijera abierta en forma de
cruz y unos interiores de las personas que hacin el rito.
Al sentir que la bruja se posaba sobre el tejado de la vi-
vienda, le gritaban vuelva maana por sal y al otro da la
persona que menos estaba bajo sospecha se presentaba
a pedir una medida de sal en calidad de prstamo.
Preparacin del chepe de trigo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
El chepe es una arepa que se prepara a base de trigo. El
proceso es diferente a la tradicional arepa de harina de
trigo que se conoce en la regin andina; tambin es dife-
rente el color, la textura y el sabor de esta exquisita are-
pa. Se lava el trigo por unos 5 minutos y se muele moja-
do, se amasa agregando la cantidad de agua necesaria,
una vez amasada, se procede a extender y cocinar las
arepas, las cuales quedan de color marrn; su textura es
ms rstica que la de la arepa de trigo normal y de sabor
y olor muy agradable, sobre todo si se acompaa con
queso o leche, se sirven calientes. Las personas de la co-
munidad, piensan que las arepas preparadas de esta for-
ma son ms nutritivas.
Los Helados de Celsa Quintero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Miranda
Naci el 4 de abril de de
1920. Inicia el oficio hace 46
aos a partir de 1960 junto a
Graciela Mc. Comic. Se dedi-
can a la elaboracin de tinas
heladas, creadas con una re-
ceta secreta cuyos ingredien-
tes son desconocidos por sus
consumidores. Son de color
naranja, ms su sabor no lo
es, posee una textura hielosa,
ms que cremosa. Esta receta
ha deleitado a nativos y visitan-
tes, quienes creen haber distin-
guidos entre los ingredientes de
la misteriosa receta la yema de
huevo, esencia de vainilla, le-
che condensada, toque de pu-
dn y ralladura de limn. En sus
inicios los helados eran vendidos a locha, luego a real y
medio. Se ha convertido en paso obligado de turistas que
desean degustar las creaciones culinarias caractersticas
del poblado de Santiago.
Mojo trujillano de chicharrones
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Comida tpica de los pueblos trujillanos, especialmente de
los sitios ms fros, por las caloras que tiene. Para su ela-
boracin se utiliza kilo de chicharrones, 2 tomates gran-
des, un cebolln, un manojito de cilantro, ajo, cebolla, aj,
dos cucharadas de harina precocida y una taza de agua. Se
sancochan los chicharrones y cuando estn blanditos, se pi-
can. Por otra parte se prepara un sofrito con el resto de los
ingredientes y cuando est listo se incorporan las dos cu-
charadas de harina de maz, previamente disuelta en una
taza de agua, se le aaden los chicharrones y este guiso se
lleva al fuego, hasta que espese y se sirve caliente con are-
pitas trujillanas y aj picante con maguey.
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MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Caramelos de papeln y coco
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Marajab
Son caramelos criollos que no tienen ningn qumico. Pa-
ra estos caramelos se utiliza solamente panela de papeln
y coco. Se coloca a derretir el papaln con cierta cantidad
de agua a fuego lento hasta que se disuelve. Luego se le
agrega el coco rallado, se deja enfriar hasta lograr mane-
jarlo con la mano y hacer as la forma de caramelos. Los
nios y la comunidad en general disfrutan de este dulce.
Leyenda del viejo de barba azul
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Montaa La Morita
|DIRECCIN| Carretera a Tuame, montaa La Morita
Jos Evangelista contaba que haba una cueva debajo de
una piedra; cuando pasaba por all, se coloc en el sitio a
descansar en la piedra y se qued dormido. Al despertarse
se encontraba dentro de un palacio con objetos de oro,
como tinajas y objetos de oro. Mientras contemplaba todo
lo que vea, se le apareci un hombre vestido de azul con
gorra azul y barba azul y le dijo bienvenido a su palacio.
Fue tanto su asombro que qued mudo por un
rato y senta miedo por su forma del viejo. Pero el seor
de la barba, le toc y le dijo vuelve a tu mundo y le en-
treg una monedita de oro dicindole que no la gastara
para comprar porque la moneda desaparecera. Cuando
despert apareci dentro de la cueva se dirigi montaa
abajo y en la bodega que encontr quiso comprar algo
all y se le desapareci la moneda. Estas ancdotas se
han convertido para sus pobladores en una creencia por-
que les sucedi a varias personas del pueblo.
Fredewinda Barrios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Esnujaque
|DIRECCIN| Casero Mucumis, casa s/n
Naci en casero Mucumis, tiene 16 aos laborando en
la iglesia del pueblo. Entre sus mltiples actividades toca
la campana del templo anunciando las horas de la misa,
mantiene la tradicin de rezar el rosario a las 3 de la tar-
de en honor de la Divina Misericordia. Asimismo se en-
carga de mantener los oficios de la casa parroquial co-
mo: limpiezas y jardinera. Muy apreciada por todos los
miembros de la comunidad por su dedicacin a la iglesia
por muchos aos, su labor comunitaria ayudando a los
enfermos y su entrega a la religiosidad.
Mata de cocuy o cocuiza
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El cocuy o mata de cocuiza tambin se conoce como dia-
blito. Fue adoptada por herencias de nuestros antepasa-
dos para la elaboracin de mecates o cabuyas. Se carac-
teriza por ser una planta de 5 metros de alto y de color
verde. Su tallo central es de 6 metros y 3 centmetros de
dimetro. La hoja es utilizada para elaborar el miche san-
jonero y la flor lo utilizan para el aj picante, mojito andi-
no, encurtidos, y florece en los meses de marzo y abril.
Cuando est tierno, el tallo central se utiliza como pira
para el picante, encurtidos, ensaladas y para el mojito
andino. Esta planta crece en las montaas por su clima,
tambin es cultivada para comercializarse y por la utili-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
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Elaboracin de vinos de mora
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo, parte bajo, n 28
Para su preparacin se utiliza panela, azcar, mora y agua
mineral. Se procede a licuar la mora tomando en cuenta
la cantidad de agua, azcar y panela. Despus se comien-
za al calentamiento de todos los ingredientes en una olla
a fuego alto por 3 horas, se desmonta y se deja enfriar.
Luego se coloca en un lugar seco y destapado por 3 das.
Este lquido va a los barriles de madera, se tapan a toda
presin y se entierran a un metro con 60 centmetros de
profundidad; all se deja fermentar por un lapso de 3 me-
ses y 18 das aproximadamente. Al cumplir este tiempo se
destapa cuidadosamente para que comience a brotar to-
dos los gases acumulados, se destila el lquido por 12 ti-
pos de coladores de tela y se embotella al vaco. Contie-
ne 22 grados de alcohol, 32 grados y 38 grados, por 32,
49 y 94 das, respectivamente. Ha sido consumido en fe-
rias, exposiciones universidades y festividades locales.
La aparicin de la barbacoa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las barbacoas son imgenes fantasmales o espectros. Se
dice que aparecen cuando van a ocurrir muertes repentinas
en el poblado. Algunas personas del pueblo los visualizan
vestidos, acompaados de velas encendidas y otros cargan
un atad por todas las calles del pueblo. Este acontecimien-
to es comn en tiempos de Cuaresma, especialmente vier-
nes santo cuando oscureca el da. Estas creencias de los
pueblos andinos son asumidos por los pobladores creyendo
que al ver este espectro que en su pueblo va a morir alguien
ya sea de enfermedad o accidente, pero siendo el nmero
superior al normal en estos casos.
Postre de trigo con leche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
El trigo con leche es un postre parecido al arroz con leche,
aunque su preparacin tiene ms trabajo y ms largo el
tiempo de coccin. Se remoja el trigo, se frota sobre una su-
perficie rstica o piedra de moler, a la cual se le hacen pe-
queas incisiones con un pico de hierro, hecho especial-
mente para picar la piedra. Una vez que se friega y ha sol-
tado la concha o cscara, se procede a limpiarlo, se coloca
al fuego con agua suficiente para hervir durante dos horas.
Cuando se ablande, se le agrega leche, un punto de sal y
panela o azcar al gusto, tambin se pueden colocar clavi-
tos dulces y canela, aunque es preferible el sabor natural, el
cual es muy caracterstico. Es un postre con un rico sabor y
muy valorado por quienes en la comunidad conocen sobre
la gastronoma del trigo.
Ana Franco Briceo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo
Estudio educacin aunque cursa dos carreras agroalimentaria
y en la Universidad Bolivariana y en la Universidad Catlica
Cecilio Acosta. Desde hace 23 aos labora en el saln de lec-
tura Jos del Carmen Briceo en Jaj. Ha organizado en vin-
culacin con la comunidad asociaciones de vecinos, grupos
culturales, peridicos El Arriero, coordinadora de proyectos,
coordinadora de capacitacin para reas, escribe cuentos co-
mo La hojita que entr en un libro. Es reconocida en la comu-
nidad porque ha sido una luchadora que trabaja en bien.
MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Tumba del muertito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo en la Teta de Niquitao
En el camino que se dirige a La Teta de Niquitao hay una
tumba realizada en piedra junto con una cruz. Se encuen-
tra ubicado en el sitio El Pramo de la Teta a una altura de
3.700 metros en una zona montaosa con vegetacin de
frailejones, romerito y chilca. La leyenda dice que en este si-
tio mataron a una persona y fue sepultada all mismo por
eso le colocaron el nombre del muertito. An no se sabe en
qu condiciones falleci, pero cuando circundan en ese lu-
gar se encomiendan a esta nima para que los acompae.
San
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es una planta que se usa como aderezo en los hogares de
la poblacin. Se utiliza la hierba llamada nabo, el cual
cuando florece hecha sus semillas del tamao de la mosta-
za. Se recolecta todas las espigas que estn secas, despus
se exponen al sol, se tuestan cuando las ponen en el sol o
antes que se pongan al sol. Luego se prepara un espacio
plano libre a la sombra y se colocan todas las espigas pa-
ra comenzar a trillarlo, dndole golpes con una vara, para
que suelte todas las semillas. Luego se retira el tallo de las
espigas despus para recolectar las semillas solas. Se po-
nen a tostar las semillas en un budare de tierra y un fogn
de lea a fuego lento; se agrega ajos y organo. Se mue-
len en una mquina manual de moler maz y queda como
el polvo del caf. Se acompaa con papas cocidas calien-
tes o como complemento de las comidas cotidianas.
Filmaciones en Jaj
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
El pueblo de San Pedro de Jaj ha sido escenario de distintas
pelculas. En 1990 el cinesta Romn Chalbaud filma en este
poblado la historia de una venganza en una pelcula titulada
Cuchillos de Fuego. Cuenta sobre un joven que recorre los
pueblos andinos durante diez aos, en bsqueda del violador
y asesino de su madre, lo cual sumerge al espectador en los
estratos del submundo de las ferias y los circos pueblerinos.
Asimismo, este cineasta venezolano film otra pelcula en Ja-
j, con el nombre de Terranova, protagonizada por el espa-
ol Antonio Banderas y la venezolana Mim Lazo.
Primera planta elctrica de La Mesa
de Esnujaque
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
El antiguo alumbrado pblico de La Mesa de Esnujaque,
dependa de una planta elctrica instalada en 1927 por el
ingeniero mecnico Federico Schwadtman, tena una capa-
cidad de 5 kw, que era suficiente para atender a 300 casas
y 1.500 personas aproximadamente. Para la comunidad de
La Mesa de Esnujaque signific un gran logro, que benefi-
ci a la comunidad y sustituy las lmparas de aceite, por
la tan esperada luz elctrica.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
112
dad de toda la planta, sus pobladores elaboran alimen-
tos, aderezos como el picante, pira, encurtidos, ensala-
das, mojos y licores como el cocuy sanjuanero.
Arreos de mulas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
En los arreos de mulas se utilizan ocho mulas de carga y una
de silla. Esta ltima era la del arriero, quien las alimentaba con
maz y en las maanas las cargaba con lo que iban a trans-
portar, que poda ser fique, caraotas, caf y harina de trigo. La
ltima en cargar era la mula gua, que llevaba una campana
colgando de su pescuezo. Estos arreos salan de Santiago a
las 8 de la maana, pasaban por San Lzaro, va Las Lomitas,
El Amarillo, La Loma de las Moras, de donde bajaban al por-
tachuelo de Jimnez, salan a Campo Alegre por el sector El
Amparo, luego a Valera. Estos arreos se colocaba una bolsa
con peso para dicho viaje y as evitar contratiempos, de regre-
so se compraba lo encomendado por el dueo del arreo, pa-
nela, queso, maz y licores. El recorrido se haca cuando el ro
de San Lzaro no estaba crecido; cuando lo estaba, se efec-
tuaba por el camino del Salto del Diablo, siendo ste suma-
mente peligroso porque tambin es de profundos abismos. Es-
te era el nico medio de abastecimiento de la poblacin y de
vender lo que produca en la zona.
Preparacin del aceite de trtago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Este aceite se hace a base de semillas de la planta de trtaro
las cuales se recogen y se limpian. Luego se doran de acuer-
do al tipo de aceite que se desea obtener, se dejan enfriar y
se muelen. En una paila se agrega suficiente agua, se colo-
ca a fuego lento dejando hervir y moviendo constantemente
la mezcla hasta que suelte el aceite. Despus se cuela calien-
te en un colador de lienzo. El aceite se presiona un poco pa-
ra probar el punto y se lanza al fuego pequeas gotas de
aceite, si an est crudo y contiene agua,
produce ruido en la llama. Si no existen res-
tos de agua, se deja enfriar y se envasa.
Para sacar el aceite de castor,
ms refinado y de color ms claro,
se deja tostar menos las semillas y se
realiza el mismo procedimiento an-
terior. Este aceite es muy utilizado en
nuestra medicina tradicional sobre
todo en cataplasmas para las hin-
chazones, dolores de muela, dolores
fuertes del estmago y paperas. Tam-
bin sirve como purgante pero se de-
be tener cuidado con la mala utilizacin ya que puede pro-
ducir la muerte de personas y animales que tomen agua
fra, despus de consumir el aceite de trtago.
Coz, plato tpico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El coz se acompaa con cambures cocidos. Se prepara
mucho en los campos y en las reuniones o cayapas. Se uti-
liza 1 kilo de caraota fresca, kilo de maz pilado, 1 ce-
bolla redonda, 1 cabeza de ajo, 5 ramitas de cebolln crio-
llo, cilantro, aj dulce, organo y sal. Se cocinan las carao-
tas hasta que se ablanden, el maz se cocina aparte hasta
que est blando, luego se le agrega el maz a las caraotas
y se dejan hervir por 20 minutos ms cuidando que no se
merme mucho; el maz se debe agregar seco. En un sartn
se sofren los alios picados con aceite de oliva y se le agre-
gan a las caraotas, se deja hervir lo suficiente hasta que
agarre sabor y luego se le pone sal al gusto.
Elaboracin de pan dulce
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
Para la elaboracin del pan dul-
ce se utilizan levadura, agua,
azcar, harina, leche, huevos y
mantequilla; la cantidad de ha-
rina depende de la cantidad de
masa que se vaya a preparar.
Como primer paso, se coloca
en agua tibia la levadura y un
poquito de azcar, se deja repo-
sar hasta que fermente, luego se prepara la masa, se co-
loca la harina en un recipiente, se le agrega la mantequi-
lla, huevos, leche, azcar y la levadura preparada, se
amasa todo y se deja en reposo hasta que la masa crez-
ca, luego la mezcla se coloca en un molde o lata previa-
mente engrasada, se deja que crezca y luego se hornean.
Este pan es un alimento suelen comerlo con caf o leche
fra para el desayuno o una saludable merienda.
115
MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
Dulce de leche
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este dulce es muy tradicional en poca de Semana Santa.
Para su preparacin se colocan dos botellas de leche a her-
vir con una libra de azcar, hasta que se corte. Luego se ba-
te hasta que se una de nuevo, cuando espese se le echa tres
yemas de huevo batidas y un chorrito de miche, movindo-
lo un poco. Despus se baja del fuego y se sirve fro.
Leyenda de Espanto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Antes de que llegara la planta elctrica a La Quebrada, la
penumbre nocturna era alumbrada con lmparas de carbu-
ro, fabricadas por Pedro Montilla, la encendan a golpe de
siete de la noche. Estas lmparas colocadas estratgicamen-
te en cada esquina, no duraban casi nada. A las 9 de la no-
che el pintoresco pueblo se encontraba en tinieblas. La os-
curidad haca posible el surgimiento de numerosos espantos
que desandaban calle arriba y calle abajo, ante el estupor y
miedo de los apacibles quebradeos. Los espantos en todo
caso no eran tales. Se daba el caso de que fuera sino uno
que otro vivo que sola visitar a algn amor clandestino a al-
tas horas y en muchos casos damas del buen vivir que corr-
an a los brazos de su adorado tormento, ya sea a La Trave-
sa, la calle del Sobaco, La Capilla y La Pueblita.
Pea Blanca
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Sector La Montaa
Constituye una fuente vital para los habitantes de Santiago
pues all mana agua potable que surte al centro poblado.
Este lugar mitolgico se encuentra enclavado en la monta-
a del mismo nombre. A La Quebrada los pies de esta ele-
vacin est la naciente de la quebrada Pea Blanca que
surte de agua al poblado. Tambin se teje una serie de le-
yendas sobre dos seres encantados que la habitan Don Mi-
guel y Doa Rosa, quienes son los dueos del lugar.
Se comenta que ha habido crecientes, sin haber es-
tado lloviendo y se escucha una msica con violines. Luego
al da siguiente el agua es clara de nuevo en vez de estar
turbia de tierra, lo cual es asociado al encanto.
Mtodo para el parto con comadronas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Sector El Tendal, casa n 7
La partera o comadrona antes
de asistir un parto da instruccio-
nes a la mujer embarazada. Se
debe caminar durante 15 das
antes, se recomienda no tomar
leche el ltimo mes, ya que el ni-
o se le poda pegar abajo por
la grasa de la leche. Unas horas
antes del parto se le da una to-
ma o bebedizo de manzanilla
para que se agilice el parto. La
partera coloca a la mujer emba-
razada en posicin, se unta sus
manos con aceite alcanforado
para comenzar a masajear la barriga, tratando de colocar al
beb en posicin. Al conseguirlo le dice que puje, luego pre-
sionaba desde la boca del estmago hacia abajo para ayu-
dar a salir al muchacho. Cuando ya muestra la cabeza, le di-
ce que puje ms hasta que el beb salga. Despus lo limpia
con una toalla y mede los dedos el ombligo del nio ama-
rrando con un cordn y lo corta en seguida para que la pla-
centa salga ms rpido. Pronto coloca el pelo en la boca del
bebe a la madre para que le diera ganas de vomitar con el
olor y al mismo tiempo produca un pujo que ayudaba a bo-
tar la placenta. Para limpiarle el vientre introduca una mano
previamente untada con aceite alcanforado.
Planta Elctrica de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
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LA TRADICIN ORAL
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Resea histrica de
Casa de Hablas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Calle Sucre
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|
Ada Paredes
Se caracteriza por ser una casa
antigua con unos 350 aos
aproximadamente. Fue edifica-
da por Obdulio Araujo, quien la vendi a Jos del Carmen
Briceo; luego se la compr Ana Enriqueta Tern, poeta
quien bautiz con ese nombre porque en Espaa, llamaban
de este modo a las casas que se dedicaban a promover la
cultura. Luego la vendi a la Gobernacin del estado Truji-
llo. En la actualidad funciona una como biblioteca para to-
do tipo de pblico.
Fundacin de La Mesa de Esnujaque
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Al sur del estado Trujillo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcalda del municipio Urdaneta
El nombre proviene de la etna esnujaque que fue reducida
a las enmiendas en relacin a Jaj y los evangelizados por
el clrigo Franciscano Jos Vilchez de Narvez en el ao
1600 aproximadamente. Se considera fundada en el ao
1687 y su nombre se debe a don Jacinto de la Mesa. Ubi-
cado en una meseta que se alza entre escarpadas laderas,
a 222 M sobre el ro Motatn. Situada al sur del estado Tru-
jillo, a 1.724 m sobre el nivel del mar. Sus ros principales
son el Motatn, riachuelo La Estrella y la laguna del Pozo
Negro. Sobre el valle del ro Motatn est la quebrada de
La Estrella, a 1.792 metros sobre el nivel del mar. Limita por
el norte con Jaj y margen del Motatn, por el sur con Ti-
motes y Pueblo Llano, por el este y oeste con Timotes y La
Puerta. Tiene una superficie de 2.800 kilmetros aproxima-
damente, una temperatura media de 18 C, de clima tem-
plado y fro, cuenta con una carretera de 6 kilmetros de
longitud que la comunica con la carretera Trasandina cons-
truida, en 1933 y ampliada en 1954.
Rafael Mara Urrecheaga
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa Esnujaque
Naci el 21 de agosto de 1826, hijo de Rafael Mara Urre-
cheaga y Juana Bautista de La Torre. Tuvo una gran influen-
cia por parte de su to el presbtero Venazio de La Torre, en el
pueblo La Luz del entonces estado Zamora. Luego se grado
de bachiller en Filosofa y Letras en Mrida. Se estableci en
Trujillo y fund una escuela. Lleg a hablar varios idiomas co-
mo griego, latn, francs y alemn para hablarle a los extran-
jeros en su idioma por cortesa. Adems en el gobierno del
Antonio Guzmn Blanco ayud al trazo de la carretera y el
puente Machado, que se conoce como Carreterita. En la so-
ciedad de matemticas de Londres obtuvo un premio por la
resolucin de un problema geomtrico e invent una mqui-
na a vapor aplicable a las locomotoras. Fue excelente lingis-
ta, matemtico, poeta y maestro. Del dialecto timotocuica es-
cribi su famoso Canto Guerrero, que dice as:
Madre Cha, que ests en la montaa
Con tu plida luz alumbra mi cabaa!
Padre Chs, que alumbras con ardor,
No alumbres el camino al invasor!
Oh, Madre - Icaque, manda tus jaguares,
Desata el ventarrn y suelta tus cndores,
Afila los colmillos de las mapanares
Y aniquila a los blancos con dolores!
Madre Icaque que vives en Quibao,
Padre Chs, Madre Cha, alimentad mi espritu
Con vino de rencor!
Echad el fuego que calcina,
El agua que destruye,
Los rayos de las nubes
Truenos de las montaas.
Padre Chs, a mi troje repleta con granos abundosos
Llena mis ollas con la fuerte chicha,
Y mi pecho con valor.
A mi mujer que cra,
Dale pechos que mamen
Ros de leche blanca.
Templa el brazo que dispare
Esa flecha, sin temor.
Yo soy tu hijo, Oh Chs, mi seor!
Yo soy tu esclavo, Oh Cha, mi seora!
Dadme a beber el vino de tu inmenso valor
Dadme a comer la carne de odio al invasor.
117
MUNICIPIO URDANETA
LA TRADICIN ORAL
tapado. Luego al enfriar se colocan en vasijas dentro de
la nevera y se toma esta bebida por 15 das en vez de
agua. La toma se puede repetir si continan las piedras
del rin. Esta bebida hace que la piedra se desintegre y
el cuerpo las comienza a expulsar por partes.
Propiedades curativas del alel
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Planta de color verde con aproximadamente 80 cm de alto,
sabor amargo, de forma lanceolada en sus hojas y en su
copa desarrolla flores de color lila. Para su preparacin se
colocan las hojas en una olla al fuego, dejando hervir por
5 minutos; al reposar se sirve y se toma diariamente en sus-
titucin del agua. Es cultivada en los huertos familiares o
jardines, para ser utilizado en remedios caseros en padeci-
mientos como limpiar las vas digestivas, trompas del apa-
rato reproductor femenino, adems desprende un olor sua-
ve y agradable que refresca el ambiente.
Elaboracin del Curruchete
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El curruchete es un dulce tpico
de los pramos trujillanos. Se
elabora con queso y panela, en
algunos casos se agrega pan
salado. Es tradicin hacerlo el
da 24 de junio de cada ao,
da San Juan. Este exquisito dul-
ce se sirve con hallaquitas de
queso calientes. Su preparacin
es sencilla, primero se toma 1 k
de queso ahumado, una panela, un sobre de canela en
ramas y cinco bizcochos. Para su elaboracin se corta el
queso en trozos pequeos. Luego se hace un melado co-
locando dos tazas de agua con la panela hasta que se di-
suelva y se agrega la canela, los trozos de queso, bizco-
cho en trozos y se deja hervir por media hora a fuego len-
to hasta que de punto.
Botica de Santiago
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Comercio
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Barrios
La mencionada botica fue instalada por Albano Probenza-
li, viejo comerciante de origen europeo, quien radic su fa-
milia en la zona de Santiago y San Lzaro en 1930. La edi-
ficacin data de hace ms de 200 aos de construccin y
corresponde al estilo arquitectnico de la poca colonial.
Posee un zagun, patios centrales, paredes de tierra pisa-
da, techo de teja y caa brava a dos aguas y pilares dis-
puestos a lo largo del pasillo. En este ltimo, se encuentra
un gran arco que sirve de soporte a la obra. Es valorado en
la comunidad porque constituye una invalorable muestra
de la cultura que an conserva la poblacin de Santiago y
la funcin que a lo largo del tiempo ha prestado como se-
de de la primera botica y luego como farmacia del pueblo,
adems del uso familiar de la familia Barrios.
Baos para el dolor de cabeza o migraa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Para aliviar este malestar se utilizan plantas de hierba santa,
hinojo, agua y verbena. Todo esto se coloca en una olla, se
lava bien y se cocina hasta hervir. Despus se hacen 9 baos,
uno por da. Por cada bao que se da la persona, las plantas
tienen que ser nuevas, no se deben hervir de nuevo despus
de usadas. Tambin se colocan a fuego ramitas de las mismas
hierbas en una olla pequea, se endulza y se toma como un
t. Se usa mucho para calmar los dolores de cabeza.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LA TRADICIN ORAL
116
La planta elctrica lleg a finales de los aos 30 y surta al
poblado de este servicio de energa elctrica. El generador
pesaba unos 250 kilogramos de peso, marca Westinghou-
se, instalndose en el sitio de La Quebradita o Quebrada
de Pea Blanca, con una turbina y tena una capacidad de
produccin de quince kilowatios. El alumbrado pblico era
cancelado por la junta comunal. Adems tena una tarifa de
dos bolvares mensuales por uso de tres bombillos; cuando
el usuario se exceda en el uso de bombillo, se utilizaba un
aparato radio fnico para pagar la cantidad restante. El ser-
vicio de energa elctrica era suministrado entre 6 de la tar-
de y 9 de la noche. Para la comunidad fue un logro adqui-
rir alumbrado elctrico aunque eran por muy pocas horas.
Entierros de botijas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
En el sector existen numerosas leyendas acerca de los entie-
rros, que se deban fundamentalmente al dinero almacena-
do en morocotas, que se enterraban por sus dueos para
asegurar que estaban en un sitio seguro. Se abra un hoyo
regular y se depositaba su tinaja o se haca lo mismo bajo
una inmensa piedra debajo del fogn de la casa, en una
gruesa pared de tapial. Cualquier sitio era bueno para
guardar el dinero esto se deba a que no existan bancos
donde depositar las cosas de valor. Cuando falleca, quien
ha enterrado su dinero, las cosas se complicaban ms, su
alma quedaba en pena y comenzaba a vagar sobre todo
como un cocuyo inmenso, luz azulita y pareca que comen-
zaba a caminar hacia donde estaba la botija.
Unto Azaharao
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se usa para curar las picadas de avispas, dolores de vien-
tre en las mujeres y dolores de barriga en parsitos en los
nios. Para su elaboracin se usan varias plantas como ru-
da, albahaca, flor de naranjo agrio, romero, geranio, unto
de cochino, flor de azahar y agua florida. Luego se pone a
derretir el unto del cochino con partes iguales de albahaca,
romero, azahar, flor de naranjo agrio, agua florida, geranio
y aroma. Cuando el unto est derretido y mezclado con las
ramas, se bate la mezcla por 20 minutos y luego se cuela
con un lienzo fino y se envasa. La elaboracin de este pro-
ducto ha pasado de generacin en generacin en la comu-
nidad dando muy buenos resultados.
Usos de la planta dictamo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Finca La Paueleta
Es una planta que se cultiva en los pramos trujillanos. Se
caracteriza por ser medicinal y existen tres variedades. Una
de ellas es el dictamo real, sobre el cual se tejen leyendas
y mitos. Segn la comunidad la planta tiene propiedades
para prolongar la juventud. Esta variedad slo se encuen-
tra en La Teta de Niquitao y para encontrarla debe ser al
amanecer. Tambin existe la conocida como dictamo cima-
rrn, tiene olor fuerte, mide de 15 a 20 centmetros de al-
to, crece en los terrenos pantanosos y se consiguen en el
sitio denominado El Cienegote, en la quebrada de Las Ca-
as y es usada como antiespasmdico. Otra variedad es el
dictamo venao, usado como follaje para adornos, sobre
todo en temporada dicembrina.
Remedio para clculos de los riones
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es una costumbre de hace muchos que cuando una per-
sona siente dolores por piedra en los riones se toma un
bebedizo preparado con algunas plantas. Para su elabo-
racin se utilizan las plantas de organo y el cadillo de
perro y la piedra del pescado de color blanco. Se colo-
can unas ramitas de cada planta y unas piedritas del pes-
cado en una olla, se llevan al fuego y se deja hervir des-
118
En cumplimiento del Artculo 178 de la Constitucin
de la Repblica Bolivariana de Venezuela y los artculos
24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de
Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad
municipal establecer las medidas necesarias para la
proteccin y permanencia de los bienes aqu contenidos
notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.
LAS
MANIFESTACIONES
COLECTIVAS
5
5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-
siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan a
grupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-
ria y propsitos comunes. Lo fundamental es la significacin que ellas tie-
nen para esos grupos, caracterizndolos, cohesionndolos y dndoles sen-
tido de pertenencia.
121
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
dando por terminada estas cele-
braciones. En algunas ocasiones
una persona de la comunidad le
ofrece una promesa a San Beni-
to con la condicin que le conce-
da un bien; y si es cumplido, de-
be pagar la promesa con una
fiesta al santo en su casa en don-
de la comunidad asiste.
En Santiago esta fiesta se realiza el ltimo domin-
go de enero de cada ao. Consiste en una romera que
se concentra frente a la iglesia con imgenes del Santo,
algunos en nichos de madera con tambores, banderas y
guaruras que acompaan la danza, en la cual los devo-
tos portando los nichos e imgenes, se enfrentan y esqui-
van con movimientos ondulantes.
En El Corozo, las gaitas ofrecidas a San Benito de Pa-
lermo son unas de las celebraciones religiosas ms importan-
tes, en La Quebrada con ms de 100 aos. Consiste en que
una persona de la comunidad, ofrece una promesa a San Be-
nito a condicin de que le conceda un bien y de all se deriva
el pago de la promesa con una fiesta al santo en la casa de
quien la ofrece. En la celebracin se renen msicos, cantores
y bailarines de la colectividad acompaados de violines, cua-
tro, guitarras, tambores y maracas al son de un ritmo caracte-
rstico. Los bailarines ejecutan la danza frente al altar a ritmo
de la gaita, vocalizada por los cantores en forma de contra-
punto donde se forman dos grupos y ambos se contestan las
coplas. Esta festividad es muy nombrada en el sector y crea
mucha expectativa en la poblacin el pago de alguna prome-
sa a la que asisten gran cantidad de pobladores.
China, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este juguete tradicional es conocido como flecha o cauche-
ra. Est formado por una horqueta de madera resistente
que es un marco a cuyas puntas superiores se ata un par de
ligas o goma elstica y entre ellas un trozo de cuero o de
algn material maleable y resistente que sirve para sujetar
una piedrita, mientras se va estirando la liga de la horque-
ta. Cuando est bien estirada se suelta el cuero y la piedra
sale disparada hacia donde se apunt.
Saltar la cuerda, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Saltar la cuerda es uno de los juegos tradicionales ms di-
fundidos en Venezuela. Suele acompaarse de cantos y se
puede jugar individual o colectivamente. En su forma colec-
tiva, dos personas, una a cada extremo de la cuerda, hacen
girar sta mientras una tercera la salta. Tambin hay una
persona saltando y entra otra a saltar ; y pierde quien pise
la cuerda, intercambiando su lugar con alguna de las per-
sonas que la hacen girar.
Las jornadas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las jornadas es una tradicin
religiosa y cultural que se des-
arrolla durante 9 das cada
ao desde el 15 hasta el 23
diciembre. Consiste en llevar
cada noche las imgenes de
Jos y Mara, en hombros de
pastores y pastoras, pidiendo
posada por las casas del pue-
blo, acompaados de cantos,
coplas y villancicos hasta lle-
gar a la casa donde con ante-
rioridad el dueo ha hecho
preparativos para recibirlos.
En la posada les espera tortas,
dulces, refrescos u otra cosa
que el dueo de la casa les
ofrezca. Las personas que de-
sean participar, manifiestan al representante de la iglesia
apartar su cupo con anticipacin. Es una costumbre muy
importante porque ha servido para unir a los pobladores.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
120
Celebracin de la Semana Santa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Durante la celebracin de Se-
mana Santa se organiza un
programa de actividades reli-
giosas para conmemorar la
muerte y resurreccin de Jesu-
cristo. En la programacin de
actividades se planifican eu-
caristas, procesiones de las
distintas estaciones del Va
Crucis, bendicin y procesin
de las palmas, lavatorio de los
pies, bendicin del agua, co-
muniones, confirmaciones,
confesiones y obras teatrales
conmemorativas de los lti-
mos das de Jesucristo.
En La Quebrada sus festi-
vidades de corte religioso con-
memoradas con una solemnidad. En los hogares se inicia-
ban los preparativos con suficiente antelacin ya que duran-
te esos das santos, estaba vedado rajar lea, picar pasto,
realizar trabajos de cocina que fuesen un poco fuertes co-
mo amasar pan y echar arepas. Estos oficios deban reali-
zarse antes del mircoles santo y algunos antes del domin-
go de Ramos, realizarlos significaba lastimar las llagas al
Seor. La celebracin de la Semana Santa es de gran arrai-
go en la comunidad ya que en ella participan los feligreses
con devocin y fe manifestando sus creencias religiosas.
Fiesta en honor a San Benito de Palermo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La fiesta de San Benito es una celebracin colectiva de gra-
titud a la creacin por la abundancia con que la tierra re-
gala a quien con humildad y constancia la trabaja. En La
Mesa de Esnujaque se exhibe rebosante de plantas, frutos y
de flores, basta con observar el
colorido opulento del lecho de
flores en medio del cual cubre la
imagen del Santo en su templo.
En su capilla se reza un rosario
cantado en la vspera de las fies-
tas. A primeras horas de la ma-
ana, las diferentes comparsas
se renen en la entrada del pue-
blo con la finalidad de esperar a
las comitivas invitadas, como las
de Chachopo y el Alto de San
Juan, que tienen ms de 30 aos
asistiendo a ese comunidad.
Tambin participan comparsas
de Timotes, La Venta, El Horno,
Juan Martn y La Nevera, acom-
paados de msica y bailes has-
ta llegar a la casa de la cofrada
para que todos desayunen. Lue-
go se van juntos a la iglesia,
donde se realiza una misa en ho-
nor a San Benito de Palermo. Al
terminar, las pequeas compar-
sas salen de la capilla y se diri-
gen a la iglesia bailando e invi-
tando a todos los dems a reu-
nirse frente a la iglesia, donde
partir la procesin, haciendo
numerosas reverencias y reco-
rren todo el pueblo por las calles
principales. Continuarn con
una retreta en la plaza Bolvar,
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Siembra a medias
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La siembra a medias se origina cuando se van a cultivar
cualquier producto agrcola, como hortalizas, frutas y ver-
duras, en el que actan dos personas. Una es el dueo
del terreno y el otro es el medianero o persona que labra
la tierra. El dueo de la tierra es el que coloca la mayor
parte de lo que se utilizar para una cosecha como la tie-
rra, el riego, las semillas, fertilizantes y abonos. El media-
nero asiste la siembra hasta la cosecha. Despus de la
cosecha se comienzan a pasar las cuentas, en donde la
ganancia de esta cosecha es repartida en partes iguales,
pero el medianero se le resta o disminuye de su ganancia
la mitad de lo invertido en la produccin del rubro, como
son los gastos de fertilizantes, abonos y semillas. Esto es
una modalidad que se viene haciendo desde hace mu-
chos aos, el cual le brinda al dueo de tierras, obtener
ganancias de stas sin labrarlas. Por su parte el mediane-
ro tambin obtiene beneficios directos como ganancias
de auto-sostenimiento y aplicacin de tcnicas en los cul-
tivos o rubros. Ambos satisfacen sus necesidades econ-
micas, ya sea familiar o para comercializacin, pero co-
rrindose el riesgo de que si el cultivo no se da en su to-
talidad obtiene pura prdidas el productor.
Produccin de instrumentos en hierro
para uso agrcola
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Su fabricacin consiste en calentar las lminas de hierro al
rojo vivo en fraguas o fueyes, alimentados generalmente
con carbn vegetal. Una vez que el hierro alcanza la tem-
peratura requerida, se le va dando forma al objeto golpe-
ando con un martillo o mandarria sobre el yunque, en una-
base de hierro, sujetando con una tenaza; para este traba-
jo se requiere de una prensa. Estos implementos son vitales
para el desarrollo de la actividad agrcola. Entre los imple-
mentos de uso agrcola en hierro tenemos las rejas y clavos
para los arados y garrochas, escardillas, barretones, barras,
picos y asadones o escardillas, escoplos y rastrillos.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
122
Bolos, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el muncipio
Para practicar este juego, pri-
mero se hace una zanja en un
terreno plano donde pueda
correr la bola. En la parte su-
perior se le coloca un palo lla-
mado matacho, para atajar la
bola. Luego se hacen tres figu-
ras llamadas muecos. En la
mitad va el nmero 12, para el
lado derecho el 7 y para el la-
do izquierdo el 6. Al lanzar la
bola y tumbar cualquier nme-
ro, acumula puntos, es decir si
se tumba el de mayor valor, este gana y as sucesivamen-
te. La bola se lanza aproximadamente a unos 20 m.
Cuando se tumban dos muecos se acumulan ms pun-
tos. Este es un juego tradicional que se realiza ms que to-
do en la Semana Santa. La comunidad, en especial los ca-
balleros, se divierten con este juego, que practican des-
pus de sus labores de agricultura.
Fabricacin de carbn vegetal
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para la fabricacin del carbn vegetal se utiliza madera
de jumanque, ciribus y guayabito. Primero se corta la ma-
dera verde en trozos pequeos, se cava un hueco de for-
ma cuadrada en la tierra, que mida aproximadamente 2
por 2 metros de ancho y 2 metros de profundidad. Des-
pus se empiezan a colocar los trozos de madera en for-
ma superpuesta, armando los denominados burros, has-
ta llegar a la superficie, cuidando de colocar madera se-
ca o material combustible en el fondo. Luego se le prende
fuego y una vez que la madera arde y estn las brasas al
rojo vivo, hay que cubrir con hojas grandes de bamb o
santa mara, luego helechos u otras hojas: a su vez se ta-
pan estos materiales se cubren con tierra evitando a toda
costa que entre oxigeno por 24 horas. Al finalizar este
tiempo se aparta la tierra con mucho cuidado y se extrae
el mineral listo para darle uso. El carbn vegetal es utili-
zado en la zona, para las fraguas y fueyes, as como pa-
ra realizar trabajos de herrera. En este caso se utiliza pa-
ra calentar el hierro al rojo vivo, para la fabricacin de
implementos de uso agrcola, como rejas para los ara-
dos, clavos para las garrochas de los bueyes, piquetas o
garabatos, barretones, barras, picos y escardillas. Debido
a la escasez del carbn mineral, es muy til para la fabri-
cacin de los mencionados implementos.
Quema de Judas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Tradicin muy antigua que con-
siste en quemar un mueco he-
cho de paja, madera, trapo,
que simboliza a Judas, montado
en un burro decorado y se pa-
sea el mueco por las principa-
les calles de la poblacin. Lue-
go se lee parte del testamento
en algunas esquinas y al mo-
mento de ser quemado se com-
pleta la lectura del testamento
el domingo de resurreccin. El
texto est lleno de humor, lo-
gros y afanes, crticas o enalte-
cer los personajes conocidos del pueblo. Es una costum-
bre dentro de la comunidad enaltece los valores y costum-
bres de sus habitantes.
125
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
vasijas ya curadas por el sabor caracterstico que le dan a
los alimentos como las sopas, el caf, arepas, mojos y el
agua fresca para tomar de las tinajas.
La bsqueda del Nio Jess
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
La bsqueda del Nio Jess es una tradicin de La Mesa
de Esnujaque, muy parecido a la paradura del Nio Jess,
con la salvedad de que en la mayora de los hogares que
hacen pesebres se celebra la Paradura del Nio y la bs-
queda del Nio. Su preparacin se hace en menor canti-
dad, pues slo se realiza cuando algunos allegados o ami-
gos de la familia se atreven y profanan la cuna robndole
el nio al pesebre de ese hogar.
La tradicin cuenta que las personas que se roban
un Nio del pesebre, lo tienen que hacer durante 7 aos
consecutivos como penitencia por el atrevimiento y evitan-
do un castigo divino. En el momento que se nota la ausen-
cia del Nio, se procede a realizar la bsqueda para lo cual
los ladrones, se ponen de acuerdo con el dueo del Nio.
Todo formar parte de una representacin entre las fuerzas
del bien y del mal, hay amigos que sern policas, ladrones,
pastores y pastoras. En esta bsqueda se busca con espe-
cial esmero una nia o seorita que represente a la Virgen
Mara, un joven que sea San Jos y hasta el ngel es invi-
tado en este cuento de la imaginacin colectiva.
El da acordado salen del hogar del dueo del
Nio, todos vestidos para realizar una obra teatral con
los personajes mencionados y los acompaantes en ge-
neral que lo buscan siguiendo pistas, preguntando de ho-
gar en hogar, hasta llegar donde tienen retenido al Nio
Santo. Luego los policas entran y apresan a los ladrones,
hay algunos que corren hasta ser alcanzados y le entre-
gan el Nio a la Virgen y los ladrones son castigados de-
lante de la Virgen por el atrevimiento. Todos regresan al
hogar entre la msica, los pastores y celebran con can-
ciones y brindis el regreso a su lugar. Esta tradicin ha si-
do transmitida de generacin en generacin y en ella
participa toda la comunidad.
Trompo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Es un juguete tradicional de
madera tallada o elaborado en
torno con forma cnica en su
base, terminada en una punta
aguda de metal; parecida a
una esfera hacia su extremo superior, con una saliente gene-
ralmente cilndrica desde donde se coloca el cordel para lle-
varlo, luego hasta la punta y enrollar desde ah subiendo en
espiral hasta la cintura del trompo, se deja suficiente cordel
para dar dos o tres vueltas al dedo ndice del jugador, quien
con un movimiento zigzagueante de su brazo, arroja al sue-
lo el juguete sin soltar este extremo de la cuerda. La fuerza
de este lanzamiento y el desenrollarse del trompo, le dan el
giro caracterstico sobre su punta de metal a este juguete.
Para jugar colectivamente se traza un crculo en el piso den-
tro del cual se hace bailar varios trompos. Si se juega en gru-
po el que queda ms lejos del crculo se lanzar otra vez de
primero y a ste se le arrojarn los dems trompos. La fina-
lidad es sacarlo de nuevo del crculo o incluso partirlo.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
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Llegada de los nios
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Plaza Bolvar
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad
La llegada de los nios es una tradicin nica en este
pueblo y data desde el ao 1599. Est compuesta por
tambores y 5 imgenes del Nio Jess. En esta expresin
se responsabiliza a cincp per-
sonas, denominados esclavos,
para que recorran la parro-
quia visitando hogares y com-
partiendo el santo rosario,
cantado, versos y coplas pro-
pias. Las imgenes llegan el
24 de diciembre por la tarde y
suelen darse citas en las afue-
ras del templo, al ritmo de los
tambores y banderas. Las im-
genes hacen las venias en me-
dio de fuegos artificiales en dicho acto. Es considerado
un evento que resalta la fe del pueblo pues toda la comu-
nidad se renen para honrar al nio en su da.
Horneado de piezas de arcilla
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se comienza excavando en un lote de terreno un hoyo con
unas medidas aproximadas de dos metros de hondo por un
metro y medio de ancho. All se coloca en el piso una ca-
ma o capa de bosta seca, luego otra capa de paja seca y
sobre esto se colocan las vasijas o piezas de arcilla ms
grande, bien acomodada, previamente seca. Rpidamente
se cubren estas piezas con otra capa de bosta y de paja,
se siguen colocando las piezas medianas sobre ellas don-
de se tapan con bosta y paja seca y as sucesivamente con
las dems piezas ms pequeas. Se rellenan los espacios
que queden con bosta y paja seca. Al realizar esta torre se
debe dejar en medio de todas las piezas una abertura o
hueco, el cual se separa con un tubo cilndrico de 5 cent-
metros de dimetro. Hay que retirar dicho tubo y queda un
hueco que da al fondo, se le introducen los carbones en-
cendidos al rojo vivo y stos caen al fondo. Despus se ta-
pa con bosta y paja seca el hueco de la torre y por ltimo
cubre el hoyo con una lata de zinc para que no reciba co-
rriente de aire. Estos utensilios se pueden llevar al fuego di-
recto en cocinas de lea. Algunos turistas adquieren estas
127
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Yoyo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
El yoyo es elaborado de ma-
dera y consta de dos partes
circulares unidas en el medio
por una pequea cua ciln-
drica que las mantiene sepa-
radas a una corta distancia.
Un cordel anudado al centro
de la cua permite hacer que
suba por el mismo. El juego
consiste en bajar y subirlo. Asi-
mismo muchos nios lo em-
plean un poco de dificultad,
intentando hacer figuras, entre
ellas el columpio o el perrito.
Baile del Sebucn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Libertador con calle San Pedro
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad
El baile est integrado por 12 personas. Para su danza se
coloca el palo en una base pesada, una persona sostiene el
palo al cual estn amarradas las 12 cintas de colores dife-
rentes. Luego se sitan 6 personas a la derecha y 6 a la iz-
quierda. Cuando el capitn avisa la orden, comienza a so-
nar la msica y empiezan inmediatamente a trenzar, giran-
do entre ellos en forma de curvas o S, cuando se llega a la
mitad el capitn, da la orden de cambiar para destrenzar. El
lder del baile es integrante de los 12 trenzadores.
El vestuario tpico de la mujer para efectuar el bai-
le es una falda larga estampada de volados, cabello reco-
gido con un adorno en flores, blusas estampadas con vola-
dos en color blanco y cotizas adornadas. Los hombres utili-
zan pantaln de color beige o azul, camisa blanca,
sombrero tejido y cotizas, quienes acompaan con msica
de violn, cuatro y sinfona. Esta representacin hace en ac-
tos culturales del pueblo con el objeto de animar, recrear,
educar, entretener y rescatar las tradiciones culturales.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
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Ceremonia a la Virgen del Telefrico
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Sector El Corozo
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Lneas de transporte
del municipio Urdaneta
La celebracin de esta ceremonia se ejecuta todos los aos el
16 de julio. El padre Salvador de Jess Ruiz decidi colocar la
imagen de la Virgen del Carmen en un telefrico, donde sa-
caban la mica o talco, como lo llamaban, y lo llevaban La Pe-
dregosa a procesarla. Desde entonces fue tomada por lo con-
ductores como su patrona y se comenz a realizar una misa
en accin de gracias, organizada por la Lnea Urdaneta.
Cada ao al finalizar las clases, los alumnos acu-
den a dar gracias a la Virgen y lo hacen a manera de pro-
mesa, caminando desde La Quebrada, y otros le rezan un
rosario o una misa. Los chferes la tienen como su patrona,
el agricultor que baja al mercado a vender sus productos,
la madre que espera a un hijo, toda la comunidad sube o
va por la carretera abajo conduciendo o de pasajero se
santigua en honor a la Virgen del Carmen del Telefrico.
Son innumerables las personas que han dado gracias a la
Virgen por los favores concedidos. La devocin de todos de-
muestra la importancia que tiene para la comunidad.
Las piuelas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Las piuelas son una planta
que crece en las copas de los
rboles y su recoleccin se ha-
ce en tiempo de Cuaresma pa-
ra realizar las tradicionales ca-
rabinas. Para utilizar esta hoja,
primero se separa de la pia,
luego se van cortando por el
tallo en forma descendente de
mayor a menor. Luego se separan, se lavan y se pasan por
agua caliente, en el que toman un color ms opaco. Des-
pus se retiran del agua caliente y se comienza con la pre-
paracin de las tradicionales carabinas. Esta planta es muy
apreciada por los pobladores ya que por tradicin se reali-
za esta clase de evento.
Carnavales
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las festividades de Carnaval se inicia desde tempranas ho-
ras, comienzan el sbado previo al martes de Carnaval con
la eleccin de las reinas del pueblo y de las escuelas. Tan-
to los bailes de Carnaval como la coronacin de la reina
de la localidad se efectan en la plaza Bolvar, decorada
para la ocasin. Por las tardes se realizan recorridos por
las distintas calles de la localidad con carrozas acompaa-
das de msica y papelillos. Los carros son elaborados con
camiones o carretas tiradas por
bueyes y termina con los tradi-
cionales juegos de agua.
129
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
las cantidades que se transporten. Algunos lo elaboran en
tamaos de 5 por 7 centmetros para almacenar dulces.
Se utilizan mucho para trasladar lechuga, repollo, coli-
flor, aunque su uso es limitada, pues actualmente cas so-
ni desechables. Genera una comercializacin constante,
sirve para almacenar productos agrcolas y se han utiliza-
do desde hace cientos de aos.
Va Crucis viviente de Semana Santa
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
El Va Crucis comienza el sba-
do santo, da del bautizo de Je-
ss. Luego el domingo de Ra-
mos se realiza la destruccin de
Jerusaln y la resurreccin de
Lzaro. Seguidamente se hace
ejecuta la misa de Ramos. Se
comienza a trabajar el mirco-
les Santo con la obra de teatro
La Samaritana de Jess junto a
sus discpulos. En este acto se
pide a la Samaritana curacin
de los ciegos, los paralticos y diferentes milagros, culmi-
nando con la misa. El jueves santo se hace el lavado de
los pies, la ltima cena, el beso de Judas y la oracin en
el huerto. Asimismo, Jess se entrega a los fariseos y vie-
ne la negacin de Pedro ante Jess y sigue el tribunal ju-
do. El viernes santo se realiza el Va Crucis tradicional en
La Mesa de Esnujaque, comenzando al frente de la igle-
sia y se recorre las principales calles y avenidas. Luego se
cruza a la calle Jos del Carmen Briceo y se culmina con
la crucifixin de Jesucristo con una cruz de pino. El Sba-
do Santo se realiza la resurreccin y el Domingo Santo
culmina con la quema de Judas. Toda la comunidad, par-
ticipa en esta obra y en sus diferentes actos.
Proceso de destilacin del aguardiente
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El miche sanjonero o aguardiente es elaborado de forma
artesanal mediante un proceso de destilacin. Se utiliza la
panela como materia prima. Este proceso se inicia colo-
cando en una pipa o recipiente grande la harina de trigo,
la cual se deja macerar. Se agrega panela y agua forman-
do una especie de guarapo con una proporcin de 24 pa-
nelas de dulce para una paca por 30 litros de agua. Para
acelerar el proceso de fermentacin se le agrega una pi-
a picada en pequeos trozos, tarda de 2 a 5 das en fer-
mentar dependiendo de la calidad de la mezcla y se vier-
te en la olla que est montado en el fogn generalmente.
Al hervir el guarapo empieza el vapor a subir a travs de
pequeos tubos que comunican con los revocadores o ca-
bezales, recipientes ubicados donde hierve el guarapo. El
vapor pasa por un tubo largo horizontal que comunica
con la serpentina o culebra, ubicada dentro del depsito
de agua fra o condensador con un chorro constante de
agua. En la parte inferior desemboca el tubo de la serpen-
tina por donde sale finalmente el aguardiente destilado, al
cual se le agrega esencia de ans, si se desea preparar ron
solo hay que agregar esencia de vainilla para darle color
y esencia de tcnico. Adems genera una actividad eco-
nmica que en algunos casos no es an positiva en el as-
pecto social. Tiene gran importancia en el uso de medici-
na tradicional para el tratamiento de la fiebre, artritis y vi-
ruelas. Tambin para hacer plantillas, dolores de espalda,
tratamiento para las canas, encurtidos con hojas de ma-
mn, entre otros muchos.
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
128
Proceso artesanal del tostado
y preparacin del caf
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Amrico Castro
Desde tiempos remotos en los pramos trujillanos se ha uti-
lizado un proceso artesanal muy tradicional para el tostado
del caf. Para ello se utiliza el budare de tierra, como se le
denomina en la zona, de forma circular, cncava y de cier-
to grosor, en el que se coloca sobre tres tapias en el fogn
de lea. Cuando el budare alcanza cierto grado de calor,
se colocan los granos de cafla cantidad depende de las
exigencias y capacidad del budare, se mueve constante-
mente con una pala de madera. Una vez tostado y tenien-
do cuidado de lograr el punto requerido, se deja enfriar pa-
ra ser molido, cuidando la textura del producto. Al terminar
el proceso se usa el producto para preparar la apetecible
bebida, obteniendo varios tipos como el voln o fuerte sin
azcar, el guayoyo y el con leche. En caso de no poseer el
colador, se bate bien y se deja asentar.
Celebracin de San Juan
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El 24 de junio dicen nos vamos a correr a Juan, era el co-
mentario que se oa en La Quebrada, das antes del 24
de junio de cada ao. En cada sitio las familias anfitrio-
nas reciban a los visitantes con unas ollas grandes mon-
tado en un fogn de lea hasta el copete de jojoto y el
tradicional curruchete, plato de dulce casero hecho de
miel y pan blanco. Entre bebidas, risas y juegos, transcu-
rran apaciblemente estas festividades. El da de San Juan
es motivo de grandes festejos en las comunidades cam-
pesinas de Urdaneta.
Elaboracin de guacales
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para su construccin, se cortan las tiras de madera de pi-
no, pardillo o cedro en 3 medidas de 60 centmetros, un
alto de 36 centmetros y la corta de 23 centmetros. Des-
pus se arma pegando cada tabla con clavos de 1 pul-
gada; luego se colocan 15 tiras en total. En su base lle-
va 3 tiras, los laterales 2 de cada lado y en sus extremos
2 en cada esquina, stos son utilizados para verduras
grandes. No se lijan, se dejan al natural. Su medida es
estndar para que proteja y mantengan en buen estado
131
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Papagayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Este es un juguete es conocidos
tambin como cometa y volantn.
Los materiales para su construc-
cin se encuentran en todas par-
tes y el ingenio infantil logra con-
vertir unas bolsas plsticas o pa-
pel, segn sea el caso, algunos
retazos de tela, unas veradas y
pabilo o cordel, en este objeto volador. Para su elaboracin
se corta unos listones de verada con la medida convenien-
te para formar la armadura, sta se fija con cuerda o pabi-
lo en los extremos y se nen en el centro hasta una cuerda
mucho ms larga que sostendr el papagayo. En seguida se
cubre con papel de colores o con bolsas plsticas. Para ter-
minar con dos trozos de pabilo en la parte inferior, se suje-
ta la cola, una larga tira de trapo y retazos de tela. Los pa-
pagayos se vuelan en pocas de mucho viento, por lo ge-
neral, desde el tope de una colina, donde los presentes
compiten por ver cul de los papagayos vuela ms alto.
Tapial
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
El tapial es un instrumento hecho en madera con una me-
dida exacta. Tiene dos tablones de 2 m de largo por 1 m de
alto con 6 costados o 6 palos de 2 metros de alto, dos com-
puertas que tienen 1 1/2 de alto por 40 de ancho, 4 coda-
les que son dos palos pequeos de 40 centmetros, adems
3 tortales de un metro que se ajustan, 3 cabuyas de 4 bra-
zadas y un plomo que sirve como nivel, tres agujas de 1
1/2. Con escopadas por los dos lados que sirven para
montar el tapial cuando se le da la segunda vuelta. Se uti-
lizan dos pisones de madera para apisonar la tierra. Este re-
presenta gran valor pues es un modo que permite hacer las
viviendas de tierra sean bastante econmicas.
Tcnicas de construccin del invernadero
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Fue construido por tubos cilndricos de metal en sus lados
laterales, frontales y superiores. El techo tiene forma de ar-
co, cubierto con un encerado de plstico transparente, di-
cha altura va acorde al nivel del mar pues a mayor altura
de tierra ms bajo ser su techo por el tipo de clima y de-
be ser transparente para que penetren luz solar a los culti-
vos. Sus lados laterales y frontales estn cubiertos de malla
metlica con el propsito de ventilar y protegerse de los in-
sectos y plagas. En su interior se encuentran mesones de
hierro con topes en malla metlica de ventilacin, ms
grande que se nen en lneas rectas y separadas cada lnea,
formando varios pasillos para facilitar el tratamiento, trasla-
dos de cultivos y riego del mismo. Cuenta con iluminacin
que se utiliza cuando el ambiente est oscuro y sobre los
cultivos hay ventiladores para cuando el ambiente est muy
caluroso. En la entrada se hay un galpn que se usa como
depsito de fertilizantes, insumos y materiales del proceso.
Los invernaderos son muy utilizados por los productores
agrcolas porque su proceso de cultivo es ms rpido, me-
nos costoso y ms prctico para ser trasladado hasta la tie-
rra directamente y a su vez los productores puedan cultivar
los diferentes rubros en menor tiempo y mayor seguridad en
la salud de los cultivos. En La Mesa de los Morenos se en-
cuentra el invernadero de Libio del Rosario Araujo como fiel
muestra de este tipo de contrucciones.
Paradura del Nio Jess
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La Paradura del Nio Jess se realiza a comienzos de ao y
en cada hogar se elige una fecha, entre el 1 de enero y el
2 de febrero, ya que por tradicin el pesebre se mantiene
hasta este mes. La paradura consiste en parar al Nio Jess
de cada pesebre. Se celebra por lo general a partir de las 8
de la noche, se invitan msicos que tocan el violn y el cua-
tro. En algunos lo hacen cantando, otros rezan el rosario y
al terminar se nombran los padrinos del Nio que suelen ser
personas invitadas al evento. Los padrinos y acompaantes
133
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
alambre, florate, goma y fieltro, y se quita la concha pa-
ra que quede limpia. Despus de acumularlas, comien-
zan a tejerlas con dos palitos en forma de cruz que se do-
blan para entrelazarlos; seguidamente se sita otro pali-
to de paja ms abajo y se doblan para volver a
entrelazar. Cuando se entretejen, se separan los palos,
uno hacia delante y otro, hacia atrs, as se hace con los
restantes y queda una separacin o tnel por donde se in-
troduce otro nuevo palito. Pronto se presionan los palos
que quedan bajando y se vuelven a entrecruzar pero de
manera contraria al paso anterior, a medida que se ane-
xan o introducen nuevos palitos, para entretejer en sus la-
dos. Estos tienen que quedar sobrantes de la misma dis-
tancia de manera que al doblarlos hacia abajo vayan
quedando una seguidilla de palitos que formarn la base
del ptalo, pero sin tejer de una forma lisa y vertical. Los
trabajos que se realizan con esta fibra se obtienen ingre-
sos para el sustento de las familias de la comunidad.
Construccin de horno para quemar tejas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se cava un hueco con una profundidad de ms o menos
8 metros al cual se le aplican piedras y ladrillos. En el fon-
do de sta se coloca la lea y encima una parrilla donde
se sitan las tejas para ser quemadas. Uno de los hornos
ms conocidos de la comunidad es el de Rubn Gonzlez
en el sector La Vega Arriba.
Cochino ensebado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
La directiva que organiza las fiestas de San Pedro y San Isi-
dro, compran un cochino pequeo de dos meses, lo engor-
dan y le afeitan todo cuerpo para luego engrasarlo. Des-
pus lanzan el cochino, preferiblemente la plaza y sus ca-
lles. Las personas participantes deben estar previamente
inscritas de forma gratuita con una vestimenta adecuada
como pantaln corto, sin franela y con zapatos deportivos.
Al estar listos los participantes y el cochino, se marca una
distancia entre ambos, aproximadamente 12 metros. En
seguida se suelta el puerco y todos comienzan a tratar de
agarrar y cargar al cochino. El que lo alce ante el pblico
recibe el ttulo de ganador y un premio en efectivo otorga-
do por los organizadores de las fiestas. Esta es una tradi-
cin que se realiza en el pueblo para divertir a los pobla-
dores y a sus visitantes durante las fiestas patronales.
Elaboracin de piezas en oro y plata
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se utiliza como materia prima monedas antiguas de pla-
ta y oro, se dobla la moneda golpendola con un marti-
llo, por el borde hasta que doble en forma circular. Se
usa el cincel para cortar el fardo de la moneda, se lima y
utilizando el martillo y un yunque, se le graban figuras o
dibujos en recta y ovaloide. Las piezas confeccionadas
estn entre anillos, esclavas, cristos y zarcillos. Los acce-
sorios son el cacho con el cual se elaboran anillos y se le
incrustan elementos de plata y oro. Este trabajo es de im-
portante valor puesto que no se utilizan moldes ni se fun-
de el metal parte de los habitantes de la comunidad lu-
cen estas prendas que adems sirve para el comercio.
Elaboracin del pesebre
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Los pesebres se elaboran los primeros das de diciembre
y se prolonga hasta el 2 de febrero, da de la Candela-
ria, en el que participan todos los integrantes de la fami-
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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
prenden velas; el dueo de la casa saca al Nio del pesebre
y lo coloca sobre un manto lleno de ptalos de flores. Cada
padrino toma el manto por las puntas y mitades del mismo,
lo pasean acompaados por el vecindario con todos los in-
vitados y msicos, entonando alegres melodas. Tambin hay
nios vestidos de pastores y pastoras, y al retornar al hogar
el dueo de la casa colocan al Nio en sus piernas para ser
adorado por todos los presentes que se inclinan, le besan los
pies y le colocan ofrendas. Para concluir la celebracin se re-
aliza un brindis, se devuelve el Nio al pesebre de forma ver-
tical y de pie como smbolo de poder y transformacin. En
esta tradicin es mantenida por generaciones donde partici-
pan todas las familias y amigos del hogar.
Metras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las metras es uno de los juegos infantiles tradicionales ms
caractersticos de toda Venezuela. Son esferas de vidrio co-
loreadas, que son arrojadas unas contra otras empleando
varias tcnicas que varan segn los gustos y habilidades de
los jugadores. Generalmente se se juega trazando un trin-
gulo en el suelo en el que cada jugador deposita dos o tres
de sus metras. A una seal los jugadores lanzan sus metras
hacia esta figura y empieza el juego. Se van turnando en el
lanzamiento de metras y quien logre sacar la mayor canti-
dad de metras, gana. El ganador obtiene como premio una
metra de cada uno de los participantes. Antes las metras se
hacan de mrmol e incluso como tales se han usado des-
de piedras y nueces hasta frijoles o cualquier otro objeto
que pudiera rodar por el suelo. Las que conocemos estn
hechas de vidrio se obtienen agregndoles pigmentos cuan-
do el vidrio esta todava caliente y blando. Luego al enfriar
se corta en pequeos cuadritos y empleando un tipo de ro-
dillo, son pulidas hasta darles su forma redonda. Las metras
son de distintos colores y tamaos, unas tienen ms valor
que otras. La primera que se lanza es llamada la de tiro, las
golondronas son las ms grandes y las culines de color
blanco, son las ms pequeas.
Fiesta de San Pedro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
Las festividades comienzan el da 26 de junio de cada ao
con actividades deportivas y el toque de las bandas del mu-
nicipio. Se hace una misa en honor al santo y continan con
la procesin por varias calles junto con serenatas por todo
el pueblo con su respectivo estandarte . Es llevado sobre un
mueble de metal rodante que lo dirige el padre con la so-
ciedad. San Pedro es acompaado con las bandas munici-
pales, instituciones educativas, grupos culturales y compar-
sas de San Benito. Estas festividades duran 4 das, reunin-
dose toda la poblacin para la celebracin del santo
patrono del pueblo. Esta celebracin permite que la comu-
nidad interactuen y realizan aportes para adornar sus calles
e iglesia, donde participan los organismos del estado.
Tejido con paja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La paja es una fibra se encuentra por los caminos de los
sitios montaosos. Para la elaboracin de tejidos con pa-
ja se toma un tallo que ser la base de los palitos de
135
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
equipos de dos personas cada uno, con piezas rectangu-
lares divididas por la mitad, en una de sus caras. Cada
mitad est marcada por una numeracin del cero al seis
sealados con puntos. Inicia el juego quien tenga el do-
ble seis, tambin llamada la cochina, o quien tenga una
piedra en la que sus dos campos tengan el mismo nme-
ro. Se juega por turnos consecutivos colocando las piezas
sobre la mesa y haciendo coincidir la numeracin de la
piedra que se juega con las que estn colocadas en la
mesa. Gana quien logre colocar todas sus piezas en la
mesa primero o quien logre trancar el juego. Para trancar
el juego, se necesita que nadie ms tenga fichas corres-
pondientes con el nmero que se debe jugar. Se juega
acumulando puntos hasta llegar a cien y en el conteo se
incluyen los de las fichas del equipo que pierde.
Palo ensebado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO|
Todo el municipio
Este juego tradicional se acos-
tumbra a practicar en ferias pa-
tronales y festividades o cele-
braciones como carnavales y
Semana Santa. Se trata de un
resistente palo vertical de ma-
dera que en su cima tiene un
bandern y en toda su extensin
est embadurnado de grasa pa-
ra aumentar la dificultad de treparlo. Gana quien llegue
a la punta superior del palo y alcance el bandern, otor-
gndole un premio en efectivo. Es una tradicin del pue-
blo y al mismo tiempo una distraccin, ya que son mu-
chos los que participan en este evento.
Elaboracin de adobes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para la elaboracin de los adobes se utiliza tierra que tie-
ne que estar 60% arcillosa, paja picada seca, cortada en
menguante, y agua. Se procede a mezclar la tierra, el
agua y la paja picada hasta que quede en forma de lo-
do, se pisa con los pies cubiertos con botas de caucho. Si
la cantidad es mayor colocan a bestias, como caballos,
mulas o burros, para que pisen ese lodo, con el propsi-
to de batirlo bien por 2 horas diarias en una semana.
Luego se amontona o acumula en forma de cpula y se
abre con un plstico, dejndolo reposar por 15 das, si el
tiempo est muy seco hay que regarlo para que no se se-
que por completo. Se coloca la mezcla en una mquina
de compactar los adobes, mecnica o manual en un mol-
de de 40 por 30 centmetros de ancho y 10 de alto, se
acua hasta compactar y se retira el molde o mquina.
Deben ser colocados a secar a la sombra y se arruman
estando un poco frescos en la sombra. La construccin de
viviendas cercados de los terrenos y las casas con estos
adobes es mucho ms econmico, mantienen la tempe-
ratura adecuada y ayudan a conservar las estructuras de
la Colonia. Han sido utilizadas durante muchos aos pa-
ra la construccin de sus viviendas.
Fabricacin de la cajeta del chim
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para hacer una cajeta de chim se utiliza cacho del toro,
primero que se deja secar y endurecer. Posteriormente, se
selecciona la parte del cacho ms derecho, se mide el ta-
mao de preferencia y se realizan los cortes iguales. Lue-
go con una lija se emparejan y la parte interna se rebaja
a cierto grosor con una lima fina, pronto se busca un tro-
zo de madera de cedro o criba roja y se corta del tama-
o de los orificios posteriores del cacho al que se incrus-
ta a presin. Seguidamente se le hace a ambas partes,
una abertura macho y hembra, para que encaje una con
la otra, cuidando que queden justas a presin. A una de
las partes en el taco de madera, hay que situar un pren-
dedor con una cadena a la cual se le coloca una pajue-
la de hueso para sacar el chim, la cual llamada peya.
Este utensilio es utilizado por la mayora de los campesi-
nos y sobre todo algunas personas adultas del pueblo
que prefieren no tener en el bolsillo varias unidades de
chim o bojotes, debido a la comodidad que esta cajeta
representa para consumirlo.
Elaboracin de mscaras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Jess Araujo en la calle Pez realiza mscaras, para ello
primero se fabrican moldes en cemento y tierra. Luego se
coloca una pega hecha con chim, sbila, agua, limn,
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
134
lia. Se ubica en sala, porche o entrada de la casa. Para
ello usan troncos, conchas y races de rbol. Tambin
agregan tela para cubrirlo, piedra, musgo y los portales
cargados de enredaderas florales que son caractersticas
de estas creaciones. El barro azul y la arcilla son utiliza-
dos en la parte superior de la superficie armada lo que le
da un aspecto muy natural. La altura vara entre los 50
cm y 2,50 m desde el piso. En la comunidad, por su reli-
giosidad, esto hace que se profundice esta costumbre du-
rante las fiestas navideas.
Gallinita ciega, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este es otro de los muchos juegos habituales presentes en
toda la geografa venezolana. Se escoge a un jugador
para quiera ser la gallinita ciega; se le vendan los ojos
vendados y luego de hacerlo girar varias veces, ste de-
be agarrar alguno de los otros participantes que pasar
a ser la gallinita ciega.
Construccin de horno con adobes
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
Para fabricar del horno en adobes primero hay que selec-
cionar la tierra con una textura arcillosa, luego se agrega
paja real, cal y agua de panela. En seguida se bate con
los pies formando una mezcla. Despus se deposita 250
adobes en moldes frescos y duros. Luego se escoge el si-
tio y se demarca un crculo con una entrada de 25 a 30
centmetros de alto por 30 cm de ancho en la parte del
frente. Posteriormente, se colocan los adobes y se recubre
la superficie con una mezcla de arcilla fina a manera de
friso sobado. Los hornos se utilizan para la elaboracin de
pan casero, acemas, paledonias y suspiros, los cuales son
buscados por la comunidad y visitantes de otros lugares.
Domin
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este divulgado juego se ha convertido en un entreteni-
miento cotidiano que forma parte de las costumbres ldi-
cas y festivas en todo el pas. Generalmente se juega por
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MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
tos culturales con presentaciones de danzas, grupos cultu-
rales e invitados. Este da el pueblo recuerda la aparicin
y se rene en la plaza para celebrar la Santa Misa y pa-
gar sus promesas por los favores concedidos, asistiendo
habitantes de otras partes del estado Trujillo.
Elaboracin del cuchillo Remintong
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Noel Araujo
Es una pieza elaborada artesanalmente con caractersti-
cas parecidas al cuchillo comn, y corriente que puede
ser de diferentes modelos, dependiendo del fabricante.
Contiene detalles de adornos en el mango en algunas
ocasiones, incrustaciones de piedras preciosas o pedazos
de oro o plata de distintos tamaos y formas. Segn No-
el Araujo, el Remintong, es el rey de los cuchillos. Este
instrumento es usado por la gente del campo dndole di-
ferentes usos y fines.
Cultivo del pompn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque
|DIRECCIN| Va Juan Martn, finca el Hato
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Jos Diego Albarrn
Famosa flor de la regin andina, se caracteriza por ser un
cultivo costoso pues ya que se requiere comprar los es-
quejes o matas en San Cristbal, Timotes o en La Mesa de
Esnujaque. Es una siembra que depende del clima para
recoger la cosecha, donde es ms clido durante est en
tres meses y en las zonas ms altas de cuatro a cinco me-
ses. Para su cultivo hay que sembrarlo en tierra frtil; lue-
go a los dos das a la mata se le debe colocar luz sobre
el sembrado que puede ser un bombillo desde las 7 de la
noche hasta la 1 de la madrugada. Por otro lado, se re-
quiere de fumigacin dos veces a la semana para evitar
plagas y enfermedades. La prctica de este cultivo se ha
mantenido en el tiempo y ha pasado de generacin en ge-
neracin. Es muy valorado por los habitantes y muy bien
recibido en la regin central y oriental en donde es trasla-
dado en cavas y vendido posteriormente.
Elaboracin del queso ahumado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El proceso de la preparacin
del queso ahumado se inicia
desde el momento en que se
cuaja la leche de vaca con un
cuajo casero, preparado y ali-
ado con una planta que se lla-
ma vinagrera. Luego se alia la
cuajada en una piedra hueca y
con otra se amasa y se agrega
sal para darle gusto. Despus
se le hace una forma redonde-
ada y se mete en un cincho o
molde que le da la forma, se prensa con una piedra para es-
currirle el suero. Pronto se coloca a ahumar arriba del fogn
de lea hasta que se va poniendo de un color amarillento
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
136
almidn, bolsas de papel ma-
rrn y peridicos. Despus de
estar fro, hay que comenzar a
embarrar el papel o peridico
sobre el molde creando una fi-
gura; se deja secar y se des-
monta. Posteriormente se pro-
cede a pintarlo con pintura en
acrlico, combinando algunos
colores para crear otros tonos
de acuerdo al motivo de la
mscara. La realizacin de es-
tas mscaras es una prctica
importante en estos poblados
por la funcin que cumplen en los disfraces y representa-
ciones teatrales, as como tambin las personas que las
hacen de sus propios rostros.
Elaboracin del chim
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Estiguates
|DIRECCIN| Parte alta
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO| Ebanista Uzctegui
El proceso de la elaboracin
del chim es muy parecido a
la fabricacin de la panela. Se
utilizan las parrillas instaladas en los denominados cane-
yes, pero se puede hacer de forma domstica como en
fogones para su produccin artesanal a pequea escala.
Una vez que la plantacin florece, se corta y se traslada
al caney, se procede a picar y a sancochar en pailas o pe-
rolas dependiendo si el proceso es manual o no. En el ca-
so de cocinarlo en parrilla, el zumo se va pasando del
fondo sancochero a los mermadores, previamente cola-
do, utilizando los ramillones que son una especie de cu-
charones hechos con totuma. El tabaco sancochado es
pasado a una canoa de madera donde es machacado
con pisones o mazos de madera, exprimido y colado el
zumo, el cual se pasa tambin a los mermadores. Una
vez que el zumo va espesando, es trasladado al ltimo
fondo mermador donde se con-
tina mermando a fuego lento
hasta dar en el punto como si
se tratara de una melcocha de
panela. Luego se mueve cons-
tantemente en forma de crculo
con una pala de madera y se
conoce su punto cuando haca
burbujas al hervir o soltando
gticas en agua fra y as stas
se van al fondo del agua, haba
dado en el punto. La ltima
parte es el aliado, para lo cual
el chim se pone a calentar,
agregando unas cernadas de
bicarbonato. Adems se remue-
ve constantemente y cuando se
coloca en la palma de la mano
y no se pega, ha dado punto.
Despus se amasa haciendo pabilos cilndricos planos, se
parten los trocitos empacando para la venta en cascarn
de hojas de jojoto o plstico. La comercializacin del chi-
m aliado constituye una importante actividad comer-
cial. En algunas zonas productoras del estado, como
Mendoza Fra, Agua Clara y Estiguates, extendindose la
venta del producto al resto del Estado.
Conmemoracin de la Virgen del Talquito
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida Bolvar entre calles Pez y Miranda
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Sociedad de la Virgen
del Talquito
El da de la Virgen del Talquito se celebra el 22 de diciem-
bre de cada ao. Se comienza con la tradicional misa a
las 9 de la maana. Luego se hace la procesin por todo
el pueblo, con cantos y rezos a la Virgen. Despus de la
procesin se nombra la nueva directiva de la Sociedad de
la Virgen del Talquito y se concluye la celebracin con ac-
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MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
arriba y se toma la mezcla con un pedazo de totuma. Con
este material se fabrican ollas con orejas, tinajas lizas,
budares, floreros, platos, cazuelas, jarras, alcancas. Se
deja dos das en la sombra y se alisan con una piedra li-
sa. Prximo se colocan al sol, se elabora una troja de le-
a de bucare y paja. Despus se coloca la loza una arri-
ba de otra, se cubre con ms lea y paja y se enciende
fuego hasta que se consuma toda la lea y quede la loza
roja y se saca al da siguiente. Este proceso es muy im-
portante ya que permite recibir beneficios monetarios y en
la zona se encuentra la materia prima.
Celebracin de la Virgen del Carmen
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El 16 de julio se celebra el da de la Virgen del Carmen
y comienza con la misa que se realiza a las 10 de la ma-
ana. Despus se hace la procesin con rezos y cantos a
la Virgen. En el centro del pueblo se concluye la celebra-
cin con caravanas en especial los chferes, y es el da
en que el sacerdote realiza la bendicin de los automvi-
les que parten desde el puente de Comboco con serena-
tas. Luego a las 11 de la noche se anima la fiesta con
mariachis. La celebracin se ha realizado en el pueblo
por aos, donde se renen en la plaza para celebrar es-
te da tan especial.
Carrera de huevos en cuchara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
En este juego cada participante debe traer un huevo y una
cuchara a utilizar. Luego se coloca cada persona una cu-
chara en la boca por el mango con el huevo presionndo-
la . Se comienza con una carrera, desde un punto especfi-
co, en el que cada quien tiene que correr o caminar ms r-
pido con las manos hacia atrs en una extensin de 50
metros aproximadamente con la cuchara en su boca. Ga-
na quien logre llegar a la meta sin que se le caiga el hue-
vo de la cuchara. Es una tradicin del pueblo que se reali-
za en cada una de las fiestas con motivo de competencias,
diversin y entretenimiento para todos los asistentes del
pueblo y sus visitantes.
Romeras del nio Jess
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad y la iglesia
Una de las tradiciones navideas ms antiguas en esta
zona es la romera del Nio Jess. Se inicia en el mes de
noviembre y recorre varios caseros. En cada lugar hay
una persona que se encarga de sacar la imagen del Ni-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
138
gracias al humo que recibe durante 2 3 das para ser con-
sumido o vendido. Las amas de casa que realizan este que-
so lo venden a los pobladores de la zona y a los turistas pa-
ra obtener ganancias obteniendo buenas ganancias.
Fiestas en honor a San Isidro
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
En la regin de los Andes este santo es el patrono de las
cosechas del caf, hortalizas y granos. Sus fiestas patro-
nales se realizan del 8 al 15 de mayo con una misa y pro-
cesin acompaadas de los devotos, rezos y velas encen-
didas junto con el patrono de los agricultores. Tambin se
adornan bueyes con hortalizas, flores y frutos en sus yu-
gos y se procede a pasearlos por los sectores de Visn, El
Chacao, Llano Grande, La Vega Arriba, La Vega Abajo y
culmina en el sector Los Rurales en Cabimb. Estas festi-
vidades las realizan como un acto de fe, en honor al pa-
trono de la agricultura.
En las poblaciones de Santiago, La Quebrada, Ja-
j y Tuame la fiesta se efecta cada el 15 de mayo, da
que se concentran todos los agricultores a las afueras de la
iglesia con diferentes animales para su bendicin. Algunos
llevan varios bueyes enyugados, carrozas arregladas con to-
do tipo de hortalizas, legumbres y flores. Al final de la misa
se da inicio a la procesin con la imagen del santo, por las
principales calles de la poblacin y se suman las yuntas de
bueyes y otros animales trados para la ocasin. En Santia-
go la tradicin fue implantada por el presbtero Fausto Go-
ri Gil aproximadamente en 1954. La imagen fue donada
por don Alantorio Quintero quien vino de Espaa. Esta con-
memoracin es importante para las comunidades andinas
porque les sirve como agradecimieto a Dios por el fruto de
la tierra, la abundancia de las cosechas y la salud de los
animales del campo.
Librado, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Juego tradicional muy parecido a la candelita. Consiste en
organizar dos equipos de igual nmero de integrantes cada
uno. Un equipo est a resguardo mientras sus integrantes
toquen una pared o rbol. El otro grupo acecha para atra-
par a quien salga corriendo del rbol. Si alguno de los que
est tocando el muro corre y es tocado por algn miembro
del equipo contrario, deben quedarse inmvil, como para-
lizado. Cuando todos los integrantes de este grupo estn
capturados, cambian los roles y de perseguidos pasan a ser
perseguidores. Para que esto no pase, el deber de los que
corren es liberar al que est paralizado y volver a tocar la
zona del rbol o pared.
Elaboracin de utensilios de piedra de laja
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Con tierra de laja se elabora objetos utilizando dos tipos
de loza: la blanca y la roja. Luego hay que pilar en una
canoa con un pisn juntas, se cierne en un cedazo y se
revuelve. Prontamente se moja para trabajarla al da si-
guiente, se hacen como especie de bolas, se recoge de
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MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
ancha en su extremo delantero y angosta en el extremo pos-
terior, donde tena una abertura para oxigenar denominada
bramera o chimenea, la que se utilizaba para cocinar o
asar algn alimento y as aprovechar al mximo el fuego de
la parrilla a la cual se le cargaba de lea, sin picar, largas
varas de madera seca por la parte delantera.
En un extremo del caney se dispona una canoa de
madera, una prensa y un par de pisones utilizados para ma-
chacar y exprimir el tabaco ya sancochado. Adems utiliza-
ban los ramillones, especie de cucharones, para trasladar el
sumo del tabaco a las pailas. Los caneyes constituan puntos
de referencia comercial de acuerdo a la calidad del chim,
que en cada uno de ellos se fabricaba. Se deca que el chi-
m era borrado cuando tena mucha cachaza, no se limpia-
ba o colaba bien, con el proceso de cocimiento; en este ca-
so el producto, se venda ms pero era de menor calidad.
Una vez que daba punto lo enlataban estando caliente in si-
tu, es decir sin aliar y luego era distribuido a los principales
comercios del estado, donde era adquirido por los aliado-
res, quienes agregaban urao, cernada o bicarbonato para
aliar, empacar y vender a los consumidores. Hasta media-
dos de 1975 se mantuvo esta actividad en las zonas o pra-
mos de La Viravira, Agua Clara y Estiguales parte alta. An se
mantienen tres minas de parrillas para chim denominados el
Caney Viejo, el Caney de Luciano y el caney Nuevo, estos tres
en la finca La Paueleta de Amrico Castro. En estos momen-
tos, la actividad del chim, se mantiene en Mendoza Fra.
Palito mantequillero, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Este juego tradicional consiste en esconder un pequeo palo
al que se denomina palito mantequillero, que debe ser en-
contrado por todos los participantes. El encargado de escon-
der el palito sin que nadie se d cuenta, se conoce como ca-
pitn y debe ser seleccionado por los dems participantes del
juego. Una vez que comienza la bsqueda, el capitn dirige
a sus compaeros dicindoles caliente si estn muy cerca del
lugar de escondite, tibio si se encuentran cerca y fro si estn
muy lejos de l. El participante que consiga el palito mante-
quillero ser el ganador y prximo capitn del juego.
Elaboracin de las esteras
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
Este proceso es uno de los ms practicados en estos tiem-
pos, los cuales dan beneficio econmico a la comunidad,
por la comercializacin de estas esteras. Se elaboran de la
siguiente manera: con cuatro palos se hace un cuadro
apoyndola en la parte de abajo. Despus se ponen en el
primer palo las cabuyas dobles a lo largo; si la estera es de
un metro, stas deben medir 3 metros para todas las ama-
rraduras que llevan y lo ancho es de 10 a 15 centmetros.
Luego se colocan las venas de hojas de cambur o pltano,
se fija la vena en el inicio de la estera de abajo hacia arri-
ba. La cuerda tiene que quedar en el medio del palo y ve-
na; este se fija en el palo inferior del telar amarrado con
otra cabuya que no sea del telar. Luego se sigue amarran-
do las otras venas de la misma manera con las cabuyas del
telar y se colocan el orillo de la vena hacia adentro.
Aceite alcanforado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
A un frasco de 125 mililitros se agrega 100 mililitros de
aceite de maz o de oliva y una pastilla de alcanfor. Pos-
teriormente se deja 15 20 das en maceracin, para
luego aplicarse en las dolencias. Este remedio es muy uti-
lizado para aliviar la tos en los nios, espasmo y la ele-
vacin de temperatura, tambin para el asma, dando
muy buenos resultados.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
o Jess y pasearlo por las diferentes comunidades, Alto
de Isnar, Cuencas, Las Rosas, Las Guardia, Estiguates y
Cabimb. Esta persona se denomina el esclavo del Nio
visita cada familia. La gente improvisa un pequeo altar
para recibir la sagrada visita, la cual permanece un rato
ms o menos largo. Cada miembro de la familia adora
al Nio Jess y le prende velas, toma agua en la campa-
nita que lleva siempre el esclavo y sigue a otra casa; ca-
si al anochecer hace la ltima visita del da en la casa de
un devoto del Nio, que tendr el compromiso de hacer-
le el velorio esa noche. Se cantan dcimas y se prepara
una gran cena para obsequiar a las personas que asisten
al velorio. Las comunidades participan con mucha fe, la
gente parece esperar con mucha ansiedad la poca de
las romeras del Nio para hacerle sus peticiones y pagar
sus promesas, rezando el rosario, cantando el velorio o
simplemente colocndole una velita.
Baile de las Locanas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociacin
Cultural Fiscachi
Baile efectuado en honor a
San Roque, patrono del pue-
blo. Es una danza parecida al
sebucn, que se baila al ritmo
del cuatro, mandolina, violn y
clarinete. Sus ejecutantes sue-
len ser hombres disfrazados
de mujer, con el rostro cubier-
to por mscaras.
La Locana es un baile de
disfraces realizado el da de
La Candelaria y se baila por
todas las calles de La Quebra-
da. Se desconoce el origen de
este baile, aunque se cree vi-
no de Espaa, pero fue intro-
ducido aqu por varios que-
bradeos que queran disfru-
tar de una manera distinta el 2 de febrero. Timoteo Gra-
terol funge de capitn y es quien decide reunir a un gru-
po de parroquianos y comenzar los respectivos ensayos.
Este danza se realiza consiguiedo un palo de maguey
largo y seco, se acomodan cintas de colores para que de un
extremo se agarre el bailarn. Una vez tejido se inicia el des-
teje al son de la msica de violines y cuatros de los quebra-
deros. Se caracteriza por ser una de las manifestaciones cul-
turales ms representativas del pueblo de La Quebrada y se
han presentado participado en eventos a nivel nacional.
Fiesta de la Inmaculada
Concepcin Virgen Mara
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada
|DIRECCIN| Avenida Bolivar
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO
O PROCESO| La comunidad
Esta fiesta es celebrada con ver-
dadera devocin cristiana y ha si-
do una fiesta llena de regocijo
desde hace ms de 10 aos. La
tradicin de la novena a la Virgen
se hace cerca de la fecha consa-
grada a ella el 8 de diciembre,
con repiques de campanas e in-
terpretaciones musicales a cargo
de la banda. En la bajada de
imgenes se usa msica criolla, con un encendido de velas
frente a las residencias y en casas de campo. El encendido se
realiza como hoguera, dando la sensacin de alegra, res-
plandor y regocijo al mismo tiempo. Al siguiente da hay una
procesin con la imagen de la Virgen Mara y la acompaan
al comps de los acordes de la msica interpretada por un
conjunto criollo, donde se congregan en las cuatro entradas
del pueblo. Al finalizar se inicia la procesin y la preside el es-
tandarte de la Sociedad de la Inmaculada en el que todas las
comunidades participan, en especial las personas que viven
en los campos ms degados y van al encuentro de las activi-
dades culturales y en las noches con la velada.
Elaboracin de la parrilla y el caney
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pramo de Estiguates
|DIRECCIN| Sector Finca La Paueleta,
|ADSCRIPCIN| Privada
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Amrico Castro
El caney es la estructura o edificacin dentro de la cual se
construye la parrilla utilizada para la elaboracin del chim.
La parrilla se construa generalmente con materiales ecol-
gicos como piedra, barro, adobes, siendo las pailas o pe-
so, los fabricados en hierro o cobre, elementos muy impor-
tantes y dispuestas en orden decreciente. Primero las pailas
que eran las ms grandes, llamada fondo sancochero; en
segundo y tercer lugar eran los fondos mermadores. Al
igual que los fondos, pailas o peroles, la parrilla era ms
143
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
das coyuntas. Adems constituye una de las partes esencia-
les del apero, denominacin que se le da al conjunto de
elementos que conforman el equipo de trabajo para los
bueyes junto con la garrocha y quien conduce ste yugo es
llamado gaan hombre que ara la tierra.
Ere
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
El juego de la ere consiste en hacer un sorteo en el cual
se elegir a una persona que ser como la ere. Este dara
dar oportunidad a los dems jugadores para alejarse de
l. El jugador que es como la ere debe perseguir a los de-
ms participantes hasta alcanzarlos y tocarlos gritando
Ere! Cuando se alcance a algn jugador, el resto de los
participantes sabrn que hay un nuevo perseguidor.
Elaboracin de tejidos en hilo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para elaborar tapetes tejidos para se utiliza hilo en dife-
rentes colores, agujas de diferentes nmeros y tijeras. En
los tamaos pequeos se comienza a tejer a mano de de-
recha a izquierda, luego hacia abajo. Dependiendo del
modelo y los colores se tejen simultneamente. Los colo-
res para darle la forma de la figura cuando se combinan
muchos colores de hilo, se tiene que hacer el dibujo en
un patrn y pintarlo para tener la continuidad al tejer.
Con los tapetes pequeos, porta vasos, botellas y ador-
nos se realiza el mismo proceso pero con la diferencia de
que si son redondos, se comienzan en el centro y si son
cuadrados, se comienza desde la orilla. Para los escarpi-
nes, se comienzan por la planta. Completar lisbeth
Elaboracin de la cermica rstica
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Va San Lzaro
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| ngela Matusaln
De acuerdo a la tcnica utilizada por ngela Matusaln es
elemental la seleccin de la materia prima como la arcilla.
Se trabaja con dos tipos de arcilla, la flor y el grano; la pri-
mera es compacta lo que permite impermeabilidad al uten-
silio ya acabado. El grano es de consistencia arenosa y per-
mite cierto contraste y resistencia, no se parte la pieza al ser
sometida al fuego. Una vez obtenida los dos tipos de arci-
lla, cuidando de que no contengan partculas de ningn
otro material, se muele el grano con una canoa de madera
con mazo o mano de moler que es una piedra, se mezclan
y amasan cuidando que no le queden acumulaciones de ai-
re, se moldean las piezas a mano, se dejan reposar un po-
co y se pulen con una hoja o piedra, se seca en la sombra
pues al estar directamente al sol se revienta la pieza.
Al estar bien seca, se quema de manera rudimen-
taria, cavando un poco en la tierra y armando una hogue-
ra con bosta de vaca, paja seca y lea, se colocan las pie-
zas en medio de la hoguera, evitando entrada de aire. Una
vez apagada la hoguera, se deja enfriar, se saca y se lim-
pian los restos de ceniza. En el caso de las ollas, cazuelas,
budares y cntaros, se curan con chirca planta de hojas
mantecosas para evitar que se resuma el agua al usarlas.
Los mencionados objetos producto de estos procesos du-
rante aos, constituyen utensilios de cocinar, utilizados por
las familias de la zona. Hoy en da an, se utilizan los bu-
dares, ollas y cantaros por el sabor caracterstico, la parti-
cularidad curativa al hervir infusiones de plantas y la calidad
del caf tostado en budares de barro.
Velorios de Cruz de Mayo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Esta celebracin se realiza cada 3 de mayo de cada ao.
Tiene como objetivo venerar la Santa Cruz como smbolo
cristiano y de prosperidad para las cosechas. Se adornan
con palma y flores, a la vez se encienden cirios a sus pies y
se le colocan ofrendas. Es acompaada de rezos y cantos
desde tempranas horas de la noche hasta el amanecer. La
fiesta tradicional es muy valorada por ser una manifestacin
de fe por parte de los habitantes de la localidad, quienes en
esta poca piden por sus cosechas y para evitar las malas
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
142
Baile de los Enanos
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La fiesta del enano de la calenda forma parte de las cele-
braciones en Navidad y se celebra cada 24 de diciembre.
Es un personaje simulado con un rostro grotesco pintado en
el vientre del bailarn. Desfila acompaado a los cantores
de aguinaldos por las calles y casas de la regin.
Elaboracin de la escopeta de pitn
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se selecciona la madera, preferiblemente de pardillo. Se
confecciona la caja haciendo el puesto de la llave y se le
coloca el can de manera que cuadre y encaje con la
llave. Al can se le perfora un orificio del lado de la lla-
ve donde acciona el gatillo y se le solda un tubito de
1,1/2 centmetro de largo que tenga el mismo dimetro
del fulminante y se coloca de manera que quede justo
con el matador o gatillo. Para hacerlo funcionar se hace
una baqueta utilizando una cabilla tripa de pollo lisa.
Aparte se elaboran bolas de fique y se le suministra la
plvora en medida de carga que se mide de acuerdo al
dimetro del can. Luego se tanquea con una bola de
fique y se carga con plomo de acuerdo a la presa que se
vaya a cazar. Esta arma es utilizada por todos los campe-
sinos de la zona destinada a la proteccin y a la caza.
Fabricacin del yugo agrcola
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para la fabricacin del yugo se
utiliza madera liviana como el
tavanero y el aliso, rboles au-
tctonos de nuestros pramos,
en extincin el primero. El proce-
so consiste en tallar la madera
utilizando herramientas como el
serrucho, la sierra, el machete,
la suela, el cepillo, escoplo y la
escofina. Las principales partes
del yugo son las cogoteras que
se colocan en la nuca de los
bueyes. El yugo posee un orificio
de forma cuadrada en el centro
donde se fija el timn que a la
vez sujeta el arado. El timn se agarra con una correa de
cuero denominada garzn. Este va sujetado a la cabeza o
nuca de los bueyes con unas correas de cuero denomina-
145
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
narle golpes en forma de latigazos en una misma direccin.
As cuando se cansaban, le cedan el lugar al segundo gru-
po y as sucesivamente recorran las principales calles del
pueblo. En algunas oportunidades se hacen apuestas para
ver quien la mantena ms tiempo girando. Este juego se re-
aliza en Semana Santa, congregando a nios y adultos de la
comunidad a pasar un rato ameno y divertido.
Perinola, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las perinolas tradicionalmente son fabricadas en madera
y se conoce con el nombre de bolinche. El grado de ela-
boracin de algunas de las perinolas talladas o en torno,
llega a tal punto, que incluso se convierten en soporte pa-
ra la pintura de motivos decorativos. Este objeto consiste
en un palo unido por una cuerda a una especie de cam-
pana; sta se hace saltar para encajarla en el palo la ma-
yor cantidad de veces seguidas. Cuando se juega en co-
lectivo, se hacen competencias a ver quin es el que lo-
gra meter el palo en la campana de forma consecutiva y
cuando algn jugador falla, le toca el turno a otro. Exis-
ten otra variedad de perinolas cuyas campanas son reali-
zadas con una lata vaca, produciendo un sonido muy
particular al jugar con ella.
Proceso de la talla de madera del jumangue
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jaj
|DIRECCIN| Avenida San Pedro, va a Tuame, casa n 31
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Jess Daniel Araujo
Para tallar en madera el rbol del jumangue, el cual se
busca en la montaa, se utiliza formones o cuchillos que
son elaborados por Jess Daniel Araujo, para darle forma
a la figura de acuerdo a su inspiracin. Para elaborar un
buey grande, se utiliza caa brava, papel de bolsa marrn
y papel mach, serrucho, machete, martillo y formones,
los cuales son como destornilladores de diferentes tama-
os, mazo y tenaza. Comienza ensamblando las piezas,
luego le da la forma a la pieza con cinta de bamb y cin-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
influencias. En ella participan velorieros que cantan el rosa-
rio y vienen de distintos poblados invitados a adorar la San-
ta Cruz, que es vestida con pomposidad para la ocasin.
Escondite, juego
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Juego tradicional que se juega escogiendo primero un lu-
gar fijo que ser la taima. Luego se realiza un sorteo entre
los jugadores; quien resulte elegido deber quedarse en la
taima o casa con los ojos cubiertos, contar hasta una cifra
convenida previamente, dando tiempo para que los dems
jugadores se oculten. Al terminar el conteo, la persona de-
ber buscar a cada participante. Cuando consiga al prime-
ro todos deben dirigirse rpidamente a la taima y quien lle-
gue de ltimo deber iniciar el conteo nuevamente.
Baile de churumba o trompo de mandador
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Es una tradicin de la poca de la
Colonia que consiste en elaborar
una pieza de madera de unos 20
30 cm de alto y con un dime-
tros de 10 12 cm. Se coloca a
las personas participantes, quie-
nes de antemano deben tener la
habilidad de bailar la vieja o la
churumba. Se coloca la churum-
ba en el centro enrollada en un
trozo de cabuya, de la cual se ti-
ra de ella para bailarla. Luego se
seleccionan grupos de dos perso-
nas a quienes se les suministra un
trozo de fique o vstago de cam-
bur hmedo y deben proporcio-
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
niza en la hilera 6, se deja una separacin o huequito en-
tre los dos adobes para la ventilacin. Posteriormente de
la 6, hilera se coloca el cajn y la puerta del horno arriba
de la puerta de la chimenea, se pegan ladrillos hasta 90
centmetros de alto, se coloca la plancha de metal y se
continua terminando la chimenea. Estas estufas o fogones
se comenzaron a elaborar para sustituir los tradicionales
fogones de lea, los cuales ahumaban las casas, cocinas
y utensilios y as cocinar de manera ms limpia y sana.
Elaboracin del queso criollo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se ordea la vaca y la leche se coloca en un recipiente
agregndosele una cantidad del cuajo criollo, por ejemplo
a 3 litros de leche, se le coloca una taza de cuajo. Se ba-
te bien para mezclar el cuajo con la leche y se pone a ti-
biar de 5 a 10 minutos. Despus se remueve la leche con
un tenedor, se coloca a calentar para que se modifique, el
cuajo surta efecto y se pueda sacar. Posteriormente se mue-
le en la piedra y se prepara el cincho, se deposita la leche
ya cuajada, se presiona con una tapa para que suelte el
suero y se deja por unos 3 das. Esta prctica de la elabo-
racin del queso criollo es utilizada por algunas familias
como fuente de ingresos y para evitar la compra en las bo-
degas con el fin de ahorrar. Es muy buscado por los habi-
tantes de la comunidad por su particular sabor.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
ta verde; con el papel se le colocan varias capas y se pe-
ga con engrudo hecho con harina y alumbre para que no
se pique la pieza. Para la forma de la cara se utiliza papel
mach, goma y alumbre, papel peridico; para los cas-
cos, cachos, orejas y la cola se toma de un animal vivo,
los cuales diseca para esto, luego son comercializados.
Elaboracin de objetos con arcilla
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para su elaboracin de objetos con arcilla se utiliza agua,
arcilla, pinturas al fro, pinceles, fotografas, recortes de
revistas y peridicos. Se comienza amasando la arcilla, se-
parando lo que va a utilizar de acuerdo al diseo; todos
los diseos y piezas son elaboradas a mano, sin utilizar
moldes. Cuando se empieza a trabajar la arcilla, se le va
dando forma con las manos, alisndola con agua. Se co-
locan sobre un mesn para que se sequen, despus se
procede a pintarlas y a hornear o curar a aquellas piezas
que se podrn colocar a fuego directo. Los objetos que
scomnmente se elaboran con arcilla son mscaras, fa-
chadas de casas, rostros, piezas indgenas, tasas, platos,
jarras, portarretratos, ollas, cazuelas, jarrones, budares,
mviles y tinajas. En estas zonas se fabrican estos objetos
artesanales desde hace muchos aos y son pocas las per-
sonas que an conservan esta tradicin con arcilla.
Elaboracin de estufa o fogn
de lea mejorado
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Los materiales a utilizar en este tipo de fogn o estufa son
el ladrillo rojo o adobes, tierra de arcilla, tubo de 6, chi-
menea con 100 ladrillos o adobes, plancha de metal, tres
hornillas, horno con dos parrillas internas, tres puertas de
metal pequeas, 1 parrilla, platinas, ngulos, arena arci-
llosa, pego, cemento, melasa y arena lavada. Se comien-
za elaborando un cuadro con los adobes o ladrillos en el
piso de tierra o cemento con 70 80 cm de ancho por
1,20 centmetros de largo. Luego se deja a lo largo un t-
nel para la salida del humo, otro para la salida de la ce-
niza a la cuarta hilera de adobes o ladrillos. Despus se
coloca al frente la puerta que va a la chimenea en el la-
teral a las tres hileras, se pega la puerta para la ceniza y
se contina haciendo hileras. Tambin se deja la salida
vertical para la chimenea, despus de la salida de la ce-
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
4 hileras, va frisndose con la misma arcilla y a mano. Este
proceso se hace hasta terminar en forma ovalada en su tope,
dejando en su frontal una ventanilla. A dicha mesa o base se
le deja una alcantarilla o boquilla, para sacar la ceniza y a la
cpula del horno se le deja tambin su ventanilla que es ta-
pada con metal o lata. Despus de construido se deja secar
por un da para poder ser utilizado. Es muy importante para
cocinar el pan. Su construccin es fcil y econmico por el
material utilizado, lea o carbn, que es de rpida coccin
y da mejor sabor. El pan que se cocina es para el consumo
familiar y su comercializacin, permitiendo a las personas ge-
nerar recursos para el sostenimiento de la familia.
Tcnica del trasplante de semilleros
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Se utilizan sustrato o abono orgnico revuelto con concha
de coco, que son integrados previamente a este proceso
para simular el aserrn. Primero se llenan las bandejas con
el abono ya previamente combinado y preparado. Luego
se coloca otra bandeja para abrir hoyos en cada semille-
ro, despus se coloca sobre un mesn para montar sobre
ella la caja de metal con perforaciones que tienen las se-
millas debidamente separadas y le quitan el aire a la m-
quina de la caja de metal para que caigan las semillas en
cada hoyo. Entonces se procede a separar la bandeja de
plstico de la caja de metal con perforaciones para com-
pletar de llenar cada hoyo con el sustrato, permitiendo que
cada semilla quede en el centro de cada hoyo. En seguida
se colocan en los mesones con el nombre del cultivo, due-
o y fecha. Todos los productores agrcolas necesitan de
este tipo de trabajo ya que permiten tener una cosecha de
mejor calidad y en menor tiempo.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
148
Festividad de la Virgen de Coromoto
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
La festividad de la Virgen es el 11 de septiembre, conme-
moracin que comienza con una misa a las 6 de la tarde,
luego una procesin en el centro del pueblo acompaada
por el sacerdote, devotos y socias de la Virgen. En este re-
corrido por el pueblo le cantan y le rezan, despus se
nombra la nueva directiva de la sociedad y se culmina con
actos culturales como los disfraces de los nios y jvenes
de los indgenas cospes. Esta festividad se ha realizado
por aos, en ella participan la mayora de los habitantes
de la comunidad, devotos y visitantes de otros lugares.
Carroza de la celebracin de Santiago Apstol
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
|DIRECCIN| Calle Abajo
|ADSCRIPCIN| Pblica
|ORGANIZACIN Y SUSTENTO DEL PROCESO O TESTIMONIO| Familia Bastidas - Gonzlez
La comunidad cuenta que a travs de la labor, creatividad y
entusiasmo de Leonor Bastidas la celebracin del santo pa-
trono Santiago Apstol se ha lucido con una carroza. Tradi-
cin que viene pautada desde 1970 y heredada a la fami-
lia Bastida Gonzlez. Sus principales colaboradores son Dil-
cia Bastida, Alirio Santana, Mara Gonzles, Lourdes
Hernndez, Gladis Torres, Mario Torres, Auxiliadora de Bas-
tidas, Luisa Venegas, Asdrbal Barrios y el padre Cirilo quie-
nes se encargan de levantar con cabilla la estructura que
ser montada en el automvil de Julio Bastidas. La carroza
se disea meses anteriores y varia cada ao; se adorna con
telas, oasis, cabillas y se colma de flores en donde es saca-
do en procesin el da de la celebracin.
Construccin de horno de tierra
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Los materiales para la construccin del horno son ladrillos de
adobe rojo, arena amarilla arcillosa y agua. Se tiene que
construir inicialmente una mesa o base que es donde se cons-
truir el horno. Para ello, se comienza a pagar los ladrillos ro-
jos con arena amarilla y adobes hasta llegar a una altura de
1 metro de alto y dos metros de ancho, se deja secar bien,
sobre esta base o mesa, se empiezan a colocar los ladrillos
de adobe, pero stos con una medida diferente, de 3 cent-
metros de alto de un extremo, 5 centmetros del otro extremo,
25 centmetros de largo, pegando con arena arcillosa de for-
ma que vaya quedando como una cpula. Cuando lleva 3
MUNICIPIO URDANETA
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
mienzan en los meses anteriores a la celebracin, se en-
carga de invitar a todos los jinetes de la regin para
acompaar al santo en su procesin. Adems la colabo-
racin econmica de la comunidad, los jinetes y sus fami-
liares de encargan de vestir el santo, hacer las banderas,
estandarte y la comida. Los colores insignes para la pro-
cesin y sus jinetes son el azul, blanco y rojo.
Cultivo del maz criollo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Para este cultivo, primero se debe contar con un campo
o parcela previamente arada. Se vuelve a labrar median-
te el uso de la yunta y bueyes. Luego se procede a sem-
brar de forma normal. En este caso se utiliza un barretn
que perfora el terreno, abriendo un hueco donde se co-
loca la semilla hasta un mximo de 3 granos, con una se-
paracin de un metro en cada hueco. Al terminar de sem-
brar se riega por aspersin o goteo. Pronto queda el rie-
go cada 8 das o, en su defecto, de acuerdo a las
precipitaciones que ocurran para mantenerlo. Durante su
periodo de produccin es tratado con fertilizantes, una o
dos veces y para la maleza. El tiempo para cosechar es
de 5 meses, se recoge de forma manual y es colocado en
sacos de nailon. Esta siembra se produce para el consu-
mo familiar y para la venta; y se elaboran diferentes pro-
ductos como arepas, fororo, chicha andina y mazamorra.
Se caracteriza por ser econmica su siembra y como pro-
ducto de obtencin natural, no tiene aditivos qumicos.
Misas de aguinaldo
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municpio
En la madrugada del 16 de diciembre salen los poblado-
res, dando inicio a la novena del Nio Jess, representa-
da en las nueve misas de aguinaldos con la alegra que
encierra el ambiente navideo. En la madrugada aproxi-
madamente a las 3 de la maana los nios corren con-
tentos por la plaza, los jvenes se renen para compartir
cuentos y chistes, escuchar gaitas y en general todos es-
peran el repique de las campanas a las 4:30 de la ma-
drugada. Despus inician la solemne misa hasta llegar el
da 24 de diciembre con la misa de gallos, ya que este se
realiza a las 12 de la noche con el nacimiento del Nio
Jess. Muchos pobladores y visitantes disfrutan da a da
y al salir de la misa, se acompaan con la llegada del al-
ba degustando caf, chocolate caliente y calentaito. La
comunidad celebra estas misas con alegra y devocin y
se organizan para que cada sector este representado por
una misa participando todos sus habitantes.
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Cultivo de rosas
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio
Las rosas son cultivos permanentes que tiene variedades
resistentes, como es el caso de la rosa madam del bar,
que se puede cultivar a campo abierto. En las fincas ale-
daas a la poblacin como es el caso de la Agropecua-
ria La Curva, se cultiva en mayor cantidad esta variedad,
contndose actualmente con aproximadamente 90.000
plantas en fase productiva. Este proyecto de plantaciones
fue establecido con un tiempo de 10 aos y se puede afir-
mar que es uno de los cultivos ms caros, en las fases de
establecimiento, mantenimiento y cosecha. El hecho de
ser cultivo permanente implica mantener un personal fijo
en todas las actividades, la mayora de los trabajadores
son mujeres. Estos cultivos producen una fuente de em-
pleo permanente y muy tradicional. Se han mejorado las
tcnicas del cultivo, lo que ha permitido competir con
productos extranjeros. En el caso el cultivo de las rosas
constituye una prctica enolgica adecuada para la con-
servacin de los suelos.
La Jineta
|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago
La comunidad se congrega pa-
ra festejar a su santo patrono
Santiago. Haba entre ellos una
mujer montada a caballo era
miembro de la procesin. Por
tradicin popular se convirti en
una manifestacin conocida
con el nombre de La Jineta pos-
teriormente es retomada por Le-
onor Gonzlez de Bastida y su
familia que es acompaada con
otros jinetes, despus de la
muerte de Leonor, la costumbre
pervive por su hijo Julio Csar
Bastidas. Segn su organizador
principal los preparativos co-
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
152 153
MUNICIPIO URDANETA
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DE LA CULTURA
INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL
PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA N 012/05
CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005
AOS 195 y 146
El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, en
ejercicio de las atribuciones que le confiere el artculo
10, numerales 6 y 10, de la Ley de Proteccin y De-
fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con lo
previsto en el artculo 11, numerales 1 y 2 del Regla-
mento Parcial N 1 de dicha ley,
CONSIDERANDO
Que la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Ve-
nezuela, en su artculo 99 consagra el derecho al pa-
trimonio cultural, y le impone al Estado la obligacin
de asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-
tado garantizar la proteccin y preservacin, enrique-
cimiento, conservacin y restauracin del patrimonio
cultural, tangible e intangible",
CONSIDERANDO
Que la administracin cultural est en el deber de
adoptar las medidas que sean necesarias para tornar
operativo el postulado contenido en el artculo 99
constitucional, lo que implica declarar los bienes con
valores culturales -sean histricos, plsticos, ambienta-
les, arqueolgicos o sociales- como integrantes del pa-
trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Ley
de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-
tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyo
objeto es la identificacin a lo largo y ancho del terri-
torio nacional, de todo aquello que es caracterstico y
significativo para la identidad de los venezolanos, pa-
ra lo cual se est ejecutando el I Censo del Patrimonio
Cultural Venezolano,
CONSIDERANDO
Que al Instituto del Patrimonio Cultural como rgano
rector para la proteccin y defensa del patrimonio cul-
tural venezolano le corresponde dictar los lineamientos
relativos a su investigacin, restauracin, conserva-
cin, salvaguarda, preservacin, defensa, consolida-
cin, reforma y reparacin, as como darlo a conocer
y exigirle a los particulares su sujecin a la Ley de Pro-
teccin y Defensa del Patrimonio Cultural y dems dis-
posiciones del ordenamiento jurdico que regulan lo re-
lativo a la proteccin de los bienes patrimoniales,
CONSIDERANDO
Que en el marco de la ejecucin del I Censo del Patri-
monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-
disciplinario integrado por representantes de las comu-
nidades y por funcionarios del Instituto del Patrimonio
Cultural y organismos municipales, regionales y nacio-
nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de la
Cultura, el Ministerio de Educacin y Deportes, la Uni-
versidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, la
Biblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldas,
CONSIDERANDO
Que mediante acto N 003/05, de fecha 20 de febre-
ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declar
BIEN DE INTERS CULTURAL, cada una de las mani-
festaciones culturales tangibles e intangibles registra-
das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,
y reflejadas en los catlogos elaborados con ocasin al
mismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-
mo Monumento Nacional,
CONSIDERANDO
Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda de
las manifestaciones culturales inscritas en el Registro
General del Patrimonio Cultural es necesario fijar las
medidas tcnicas a las que deben ceirse las autorida-
des nacionales, estadales y municipales, as como las
personas naturales y jurdicas,
DICTA EL SIGUIENTE:
INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERAL
DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y EL
MANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN
CAPTULO I
DEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL
Artculo 1: Se declara formalmente constituido el RE-
GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, el
cual lo integran:
1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-
tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-
nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catlogos
elaborados con ocasin al mismo.
2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-
critas en el marco del I Censo del Patrimonio Cultural
Venezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-
tculo 6 de la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimo-
nio Cultural.
Artculo 2: El Registro General del Patrimonio Cultural
tiene por objeto la identificacin de todo aquello que
INSTRUCTIVO
Caracas, 30 de junio de 2005
P r o v i d e n c i a A d mi n i s t r a t i v a n 0 1 2 / 0 5
Aos 195 y 146
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
154 155
MUNICIPIO URDANETA
sectores especficos de la ciudad inscritos en el Re-
gistro General del Patrimonio Cultural, requerirn la
autorizacin del Instituto del Patrimonio Cultural
cuando puedan lesionar las cualidades que les die-
ron sus valores corales.
Artculo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estas
reas pblicas inscritas en el Registro General del Pa-
trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro de
ellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-
biliario urbano, jardines, rboles y los edificios que
bordean o limitan ese espacio, as como los diversos
componentes de stos, sean estructurales, de cerra-
mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-
timientos, todo lo cual no podr ser intervenido cuan-
do se comprometa su integridad o visualizacin, sin la
previa autorizacin del Instituto del Patrimonio Cultural.
Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-
truccin en las reas pblicas antes descritas debern
ajustarse a las normas y procedimientos que establez-
ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamente
con las oficinas municipales de patrimonio.
Artculo 12: Edificaciones, monumentos, estatuarias
e hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-
nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-
tos en el Registro General del Patrimonio Cultural que
pongan en peligro la integridad fsica general del
bien, la de sus componentes estructurales, de cerra-
mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-
vestimientos, as como el entorno ambiental o paisa-
jstico necesario para su visualidad o contemplacin
adecuada, requerirn la autorizacin previa del Insti-
tuto del Patrimonio Cultural.
Asimismo, se requerir la autorizacin del Instituto del
Patrimonio Cultural para la intervencin de los espa-
cios urbanos y rurales circundantes a los monumentos
nacionales.
Artculo 13: Ruinas y sitios arqueolgicos o paleon-
tolgicos, histricos, conmemorativos y asociados a
rituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o del
subsuelo, donde existen restos, evidencias o smbo-
los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-
turas pasadas o presentes, poseedores de valores
que los caracterizan y los hacen significativos para
un colectivo.
Cualquier intervencin de los sitios antes enunciados,
requerir la autorizacin previa del Instituto del Patri-
monio Cultural.
El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-
tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cual
no incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-
ma pertenecer a entes pblicos o personas naturales o
jurdicas de carcter privado.
El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-
drn tomar las medidas que consideren necesarias pa-
ra la proteccin de los referidos sitios, debiendo las au-
toridades municipales demarcarlos adecuadamente.
Artculo 14: Sitios subacuticos. Son los espacios
acuticos e insulares de la Repblica que contienen
bienes con valores arqueolgicos. La intervencin, mo-
vilizacin o extraccin de los bienes que all se encuen-
tren, tanto por entes pblicos como por personas jurdi-
cas o naturales de carcter privado, requerirn la pre-
via autorizacin del Instituto del Patrimonio Cultural.
Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-
za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuticos
e Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-
cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.
Artculo 15: Los municipios ejercern el control de las
obras menores que no comprometan la fachada, la in-
tegridad o los valores que motivaron la inscripcin de
los bienes a que se refieren los artculos 9, 10, 11, 12
y 13 del presente Instructivo, en el Registro General del
Patrimonio Cultural, segn sea el caso, salvo cuando el
inmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-
mento Nacional.
Artculo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-
petencias concurrentes, regularn mediante ordenanza
especial, las actividades a ejecutarse en los bienes a
que se refieren los artculos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-
sente Instructivo, recogiendo en ella las disposiciones
de la Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultu-
ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-
sionar las polticas pblicas nacionales sobre pro-
teccin del patrimonio cultural y en el ejercicio de sus
competencias, podrn crear oficinas locales con com-
petencia en materia de patrimonio cultural, para lo
cual contarn con el apoyo y la asesora del Instituto
del Patrimonio Cultural.
Artculo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-
riales de creacin individual. Son aquellos bienes pro-
ducidos por un creador individual que siendo de carc-
ter material cuentan con una determinada valoracin
histrica, esttica o simblica. La movilizacin dentro o
fuera del pas, de bienes materiales de creacin indivi-
dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-
tural, deber realizarse conforme a lo que establece la
Ley de Proteccin y Defensa del Patrimonio Cultural, la
convencin sobre las medidas que deben adoptarse pa-
ra prohibir e impedir la importacin, la exportacin y la
transferencia de propiedades ilcitas de bienes cultura-
les y la normativa jurdica aplicable. El Comit de Trfi-
co Ilcito de Bienes Culturales, delinear los mecanis-
mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.
La traslacin de propiedad de estos bienes debe ser no-
tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.
es caracterstico y significativo para la identidad cultu-
ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-
res artsticos, histricos, plsticos, ambientales, ar-
queolgicos, paleontolgicos o sociales.
Artculo 3: El Registro General del Patrimonio Cultural
ser llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.
Artculo 4: Corresponde al Instituto del Patrimonio
Cultural la formacin y actualizacin del citado Regis-
tro General del Patrimonio Cultural.
Artculo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-
gistro General del Patrimonio Cultural tendr una ficha
tcnica en la cual debern constar los datos siguientes:
1.- Denominacin.
2.- Localizacin: regin, estado, municipio, ciudad o
centro poblado, parroquia y direccin.
3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.
4.- Categora a la que pertenece.
5.- Descripcin.
6.- Valoracin del postulante.
7.- Valoracin tcnica.
8.- Estado de conservacin.
9.- Registro fotogrfico o audiovisual.
10.- Fecha de la inscripcin, de su declaracin y de su
publicacin en Gaceta Oficial o notificacin a los inte-
resados, segn sea el caso.
11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortis
causa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-
ministradores, custodios o responsables comunicarn
al Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-
tando copia simple de los documentos donde consten
los mismos.
12.- Los aportes pblicos o actuaciones administrativas
ejecutados para la proteccin del bien cultural de que
se trate.
13.- Las revitalizaciones y dems intervenciones que se
le realicen al bien cultural.
Artculo 6: A peticin de parte interesada se expedir
un certificado de inscripcin de cada bien inscrito en el
Registro General del Patrimonio Cultural, en el que se
reflejarn todos los actos jurdicos o artsticos que so-
bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado en
dicho Registro.
Artculo 7: Los rganos estatales y municipales podrn
declarar determinados bienes como patrimonio cultu-
ral, caso en el cual debern notificarlo al Instituto del
Patrimonio Cultural, para su posible inscripcin en el
Registro General del Patrimonio Cultural.
Asimismo, debern notificar al Instituto del Patrimonio
Cultural todo acto que realicen vinculado a los bienes
inscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,
para su anotacin en el mismo.
Artculo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-
rn en el Registro General del Patrimonio Cultural,
conforme a las categoras siguientes:
1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:
a.- Centros histricos englobados dentro de una poli-
gonal determinada.
b.- Barrios, urbanizaciones o sectores especficos de
la ciudad.
c.- Calles, avenidas, plazas y parques.
d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.
e.- Ruinas y sitios arqueolgicos o paleontolgicos, his-
tricos, conmemorativos y asociados con rituales.
f.- Sitios subacuticos.
g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales de
creacin individual.
2.- BIENES INTANGIBLES
a.- Manifestaciones colectivas.
b.- Creacin individual de carcter intangible.
c.- Tradicin oral.
CAPTULO II
DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL
REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL
Artculo 9: Centros histricos englobados dentro de
una poligonal determinada. Se trata de zonas histri-
cas ubicadas dentro de ciudades, que estn delimita-
das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-
trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-
nes contenidas en los centros histricos que pongan en
peligro su integridad fsica general y la de sus diversos
componentes, sean estructurales, de cerramientos, de
pisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, no
se podrn realizar sin la previa autorizacin del Institu-
to del Patrimonio Cultural.
Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-
cin contenidos en esa poligonal debern ajustarse a
las normas y procedimientos que establezca el Instituto
del Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinas
municipales de patrimonio.
Artculo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores espec-
ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidos
en una poligonal determinada, que cuentan con un re-
conocimiento global del conjunto, lo que constituye su
valor coral.
La permanencia del valor coral es el objeto de protec-
cin, por lo que cualquier intervencin que pudiera
afectarlo deber estar previamente autorizada por el
Instituto del Patrimonio Cultural.
Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-
tablecer criterios especficos de proteccin y resguar-
do coordinadamente con el municipio competente.
Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
156 157
MUNICIPIO URDANETA
dictar las medidas anticipativas que considere nece-
sarias para evitar posibles daos irreparables a los
bienes registrados.
CAPTULO V
DE LA PUBLICACIN DEL REGISTRO GENERAL
DEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO
Artculo 25: El Registro General del Patrimonio Cultural
ser publicado de manera impresa y digital en el catlo-
go del patrimonio cultural venezolano, organizado por
municipios, segn las categoras patrimoniales siguientes:
1.- Los objetos.
2.- Lo construido.
3.- La creacin individual.
4.- La tradicin oral.
5.- Las manifestaciones colectivas.
Artculo 26: Del Catlogo del Patrimonio Cultural Ve-
nezolano, se imprimirn no menos de mil (1.000)
ejemplares por cada municipio, para su venta a los
particulares interesados o distribucin gratuita en los
planteles y otras instituciones educativas o culturales
pblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-
mismo, se elaborar el acto administrativo que conten-
ga un listado de las manifestaciones culturales registra-
das a los fines de su publicacin en Gaceta oficial de
la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Artculo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podr
establecer convenios con otros organismos de la Rep-
blica, los estados, los municipios y particulares a los
efectos de facilitar la publicacin y distribucin de es-
tos catlogos.
CAPITULO VI
DEL TRMITE PARA LA INSCRIPCIN DE BIENES
CULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL
PATRIMONIO CULTURAL
Artculo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-
cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-
cinales o autoridad administrativa, iniciar el procedi-
miento de inscripcin ordenando la realizacin de un
estudio tcnico a los efectos de verificar que el bien sea
poseedor de valores artsticos, histricos, plsticos, am-
bientales, arqueolgicos, paleontolgicos o sociales,
representativos de nuestra identidad nacional.
Artculo 29: El particular o la autoridad administrativa
que solicite la inscripcin de un bien en el Registro Ge-
neral del Patrimonio Cultural, deber acompaar su
solicitud con los datos a que se refiere el artculo 5 del
presente Instructivo.
Artculo 30: Constatados los valores y dems condi-
ciones que pudieran justificar la inclusin del bien en el
Registro General del Patrimonio Cultural, se proceder
a su inscripcin en el mismo.
Artculo 31: Una vez formalizada la inscripcin de
un bien cultural en el Registro General del Patrimo-
nio Cultural se notificar de tal acto a su propietario,
custodio, administrador o responsable y al municipio
correspondiente.
Artculo 32: Semestralmente se publicar en Gaceta
oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela, los
bienes que hayan sido inscritos durante ese perodo en
el Registro General del Patrimonio Cultural, haciendo
mencin de su identificacin y ubicacin. Esta publica-
cin podr ser anexada a los catlogos.
CAPTULO VII
DISPOSICIONES FINALES
Artculo 33: A los efectos del presente Instructivo se
entiende por poligonal el levantamiento planimtrico
levantado con el objeto de demarcar una porcin de
territorio caracterstica y significativa para la identidad
cultural de los venezolanos, en correspondencia a sus
valores artsticos, histricos, plsticos, ambientales, ar-
queolgicos, paleontolgicos o sociales.
Artculo 34: El presente Instructivo entrar en vigen-
cia a partir de su publicacin en Gaceta oficial de la
Repblica Bolivariana de Venezuela.
Comunquese y publquese.
JOS MANUEL RODRGUEZ
PRESIDENTE
INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL
Resolucin N 004 del 09-04-03, publicada en la
G.O.R.B.V. N 37.685 del 08-05-03.
CAPTULO III
DE LOS BIENES INTANGIBLES
Artculo 18: Manifestaciones colectivas. Son todas
aquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-
sos productivos de grupos de personas, comunidades
o sociedades que comparten una historia y propsitos
comunes. A los fines de proteger la significacin y ori-
ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,
cuando le otorguen coherencia, cohesin y sentido de
pertenencia, las autoridades municipales, apoyadas en
la plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,
procurarn los correspondientes apartados presupues-
tarios para darle continuidad, permanencia y difusin,
conformando proyectos socio-comunitarios que poten-
cien la organizacin en redes populares y el encuentro
de la diversidad cultural.
Artculo 19: La creacin individual de carcter intan-
gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-
das por un autor conocido, que estn asociadas a la li-
teratura, la interpretacin -sea msica, baile, danza,
cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-
yeccin audiovisual, que por su valor cultural o su sig-
nificacin colectiva es reconocida como un bien patri-
monial. Los creadores e inclusive los intrpretes de es-
tas producciones culturales se convierten en portadores
de ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-
tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieran
estar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en su
misma ejecucin.
A los fines de su proteccin, los municipios procurarn
establecer polticas dirigidas a dar a conocer estas
creaciones, divulgndolas en medios de comunicacin
y convirtindolas en temas a ser incorporados en los
contenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.
Las autoridades municipales canalizarn a travs de las
redes culturales establecidas por el Ministerio de la
Cultura, conjuntamente con las gobernaciones, polti-
cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-
sentar pblicamente las obras de estos creadores como
parte de la tarea de divulgacin pero tambin como
medio de vida que le otorgue un mnimo de seguridad
y estabilidad econmica.
Artculo 20: La tradicin oral. Son aquellos testimo-
nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-
cimientos que tienen significacin para un determinado
colectivo y que han sido transmitidos de generacin en
generacin mediante la narracin oral, entre ellos, poe-
mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-
vas o culinarias.
Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-
turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de la
Cultura, establecer una poltica de registros, en los so-
portes ms adecuados, de las voces, imgenes y soni-
dos de estos testimonios y darlos a conocer mediante
diversas modalidades, fomentando esta actividad cul-
tural como pilar fundamental en el fortalecimiento de
la identidad cultural, la autoestima y la autogestin de
los pueblos indgenas, as como en el reconocimiento
y valoracin de las historias, culturas y conocimientos
tradicionales y locales, la organizacin de las redes po-
pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Los
activadores culturales colaborarn con el desarrollo
del sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, en
la elaboracin de las historias municipales y el diag-
nstico de las potencialidades productivas que le dan
fuerza a su localidad o parroquia.
CAPTULO IV
DE LA ACTUACIN DEL INSTITUTO DEL
PATRIMONIO CULTURAL
Artculo 21: Toda intervencin de los bienes culturales
inscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural
que pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-
sin en el mismo, deber ser previamente autorizada
por el Instituto del Patrimonio Cultural.
Las solicitudes de autorizacin a ser expedida por el
Instituto del Patrimonio Cultural, debern estar
acompaadas del respectivo proyecto de interven-
cin, elaborado por un profesional debidamente ca-
pacitado para ello.
Igualmente se podr presentar dicha solicitud por
ante la oficina municipal con competencia en mate-
ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podr
hacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-
tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisin
de la autorizacin.
Artculo 22: Las autoridades de los museos, propieta-
rios y custodios de los bienes inscritos en el Registro
General del Patrimonio Cultural debern notificar al
Instituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado o
acto de disposicin que afecte dichos bienes.
Artculo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-
tificar al Registrador Subalterno de la jurisdiccin
en que se encuentre ubicado cada inmueble inscrito
en el Registro General del Patrimonio Cultural, para
que estampe una nota marginal en los protocolos
correspondientes.
Artculo 24: A los fines de la proteccin de los
bienes inscritos en el Registro General del Patrimonio
Cultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podr
tramitar procedimientos administrativos a los fines de
determinar la responsabilidad administrativa de los
infractores de la Ley de Proteccin y Defensa del Pa-
trimonio Cultural, en el curso de los cuales podr
159
MUNICIPIO URDANETA
NDICE
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
NDICE
158
Sistema de Riego Carrizal-Visn 39
Sitio arqueolgico 32
Turbina con tecnologa popular 44
3 LA CREACIN INDIVIDUAL
Adhemar Gonzlez 77
Agrupacin musical Las Estrellitas del Merengue 67
Alirio Lpez 71
Amrico Castro 73
ngela Matuzaln 77
Argimiro Andara 64
Arnaldo de Jess Briceo Quintero 80
Asociacin Cultural Alma Quebradera 71
Asociacin Cultural Tiscachi 82
Banda Municipal Urdaneta 65
Belkis Briceo 66
Bernica Viloria de Briceo 69
Brisas de Miyayi 78
Cancin de Santiago pueblito andino 79
Cancin de Tuame 69
Cancin La Lagunita 72
Carlos Valecillos 79
Circuncia Pea de Albarrn 63
Coleccin de Ramn Quintero 60
Coleccin del museo comunitario Doctor Manuel Andara 73
Concio Pea 70
Cruz Santiago 75
Federico Araujo 60
Francisco Albarrn 61
Francisco Briceo Araujo 65
Francisco Javier Valecillo, valerita 65
Fundacin Amigos de Santiago 75
Grupo de teatro San Pedro Apstol 69
Grupo Tradicin y Cuerdas 70
Hermelinda Parra de Vergara 63
Humberto Quintero 74
Jess Alberto Ramrez 75
Jess Araujo 79
Jess Daniel Araujo 80
Jess Manuel Ramrez 72
Jos Abelino del Carmen Contreras 74
Juan Bautista Araujo 76
Juan Bautista Araujo, busto 67
Juan Francisco Viloria Pea, Chico 78
Juan Jos Barrios 65
Juan Jos Barrios Vergara 73
Liznar Daniel Marn Franco 81
Manuel Ramn Contreras Moreno 72
Mara Domitila Salcedo 82
Mara Polonia Ruiz 63
Mximo Paredes Uzctegui 71
Miguel Khayatt 72
Museo de Vctor Gonzlez 61
Orqudeario de doa Marina Mrquez de Valecillos 75
Otilia Rosario Briceo 64
Pedro Paredes 62
Pedro Paredes 74
Rafael Caraballo 81
Rafael Gonzlez Pacheco 61
Rafael Urdaneta, prcer 62
Rafaela Baroni 83
Ramn Alirio Gonzlez 78
Ramn Alirio Santana 66
Ramn Gonzlez Paredes 82
Ral Briceo 67
Rgulo Briceo 78
Rubn Briceo 68
San Martn de Porras, imagen 82
San Roque, imagen 81
Simn Bolvar, busto 60
Susan Bermdez 68
Susana Olivar 69
Teodoro Bastidas 76
Virgen de Coromoto, imagen 80
Willy Aranguren 79
Yoleida Mendoza 76
4 LA TRADICIN ORAL
Ana Franco Briceo 110
Arepas de horno 102
Arepas de maz con guaje amarillo 94
Arepas de trigo 88
Arreos de mulas 112
Baos para el dolor de cabeza o migraa 117
Batallas librada en Jaj 103
Benjamn Valecillos 93
Bodega La veguita de los dos caminos 86
Botica de Santiago 117
Caf de habas 99
Caldo de pobre 109
Carabinas 89
Caramelos de papeln y coco 111
Cascarn del pltano 96
Caratillo 106
Chino Fiero, expresin 92
Cocinas a lea 100
Como tapar un violn 101
Consom de apio con pescado 102
Contra de proteccin para los violines 105
Coplas populares 89
Coz, plato tpico 112
Cuajo criollo 87
Cueva de Eliseo 93
Curacin del ttano en el ombligo de los nios 107
Delicado de pia 101
Dulce de durazno 89
Dulce de higo 95
Dulce de leche 115
Dulce Olmpico 86
Efecto climtico del alto del pajarito 97
Cine en La Quebrada 109
Elaboracin de helados de vegetales y verduras 87
Elaboracin de la acema andina 102
Elaboracin de la chicha andina 96
Elaboracin de pan criollo 103
Elaboracin de pan dulce 112
Elaboracin de vinos de mora 110
Elaboracin del Curruchete 117
Encanto del Maporal 88
Entierros de Tuame 99
Entierros de botija 116
Eulalia Briceo 106
Expresiones de los productores agrcolas de Santiago 92
Fredewinda Barrios 111
Filmaciones en Jaj 113
Fundacin de Jaj 105
Fundacin de La Mesa de Esnujaque 114
Galletas caseras 86
Historia de la calle Comercio 88
Historia de la Virgen del Talquito 93
Historia del entierro en trapiche de los Gonzlez Pacheco 98
Historia del traslado del cuerpo de Gregorio Briceo 90
Juan Alarcn, juanote 106
PRESENTACIN 3
Arquitecto Francisco Sesto Novs
PRESENTACIN DEL CENSO 4
Arquitecto Jos Manuel Rodrguez
MAPAS DE UBICACIN DEL MUNICIPIO 6
CATEGORIAS
1 LOS OBJETOS 8
2 LO CONSTRUIDO 26
3 LA CREACIN INDIVIDUAL 58
4 LA TRADICIN ORAL 84
5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 118
INSTRUCTIVO 152
1 LOS OBJETOS
Apero 21
Bales 16
Catalina en zinc dulce 21
Cocinas de kerosn 17
Coleccin de Ciro Jos Valecillos 20
Coleccin de Feliberta Gonzlez 24
Coleccin de instrumentos de la Banda Municipal 13
Coleccin de la casa de Juan Bautista Araujo 23
Coleccin de la Iglesia de San Juan Bautista 16
Coleccin de la Iglesia Nuestra Seora del Rosario 14
Coleccin de la Iglesia San Miguel 25
Coleccin de la Iglesia San Pedro 10
Coleccin de la posada El pueblo que tanto di 22
Coleccin de libros de la jefatura de Santiago 24
Coleccin de Pedro Paredes 10
Coleccin de Ramn Alirio Gonzlez 23
Coleccin de Rubn Gonzlez 19
Coleccin del hotel Miraflores 17
Fragua 18
Huso, utensilio para obtener hilo de coser 21
Lmparas de gasolina y de kerosn 13
Maletas 15
Mquinas de coser 16
Molino de To Juan 12
Molinos de trigo 14
Piln de madera 15
Planchas 12
Relicario de Virgen aparecida del Talquito 13
San Benito, imagen 10
Tinajeros 13
Trapiche de don Jacinto Gonzlez 19
Trilladora y distribuidora Santa Brbara 18
Zurrn 21
2 LO CONSTRUIDO
Ambulatorio rural II, Santiago 46
Ateneo La Quebrada 52
Biblioteca Jos del Carmen Briceo, casa de hablas 52
Calle Comercio 37
Calle Sucre 45
Capilla de Agua Azul 51
Capilla de Chacao 28
Capilla de la Virgen de Talquito 45
Capilla de la Virgen del Telefrico 29
Capilla de la Virgen del Valle 41
Capilla de San Isidro 38
Capilla del Corazn de Jess 32
Capilla del Santuario de Dur 56
Capilla Loma del Medio 36
Capilla San Benito 32
Capilla San Benito 41
Capilla San Benito 48
Capilla Virgen de la Paz 52
Casa antigua de la familia Aez 37
Casa Colonial de don Fausto Gonzlez 55
Casa de Jacinto Gonzles 46
Casa de La Vega 28
Casa de los Araujo 31
Casa del general Juan Bautista Araujo 57
Casa del molino 33
Casa hacienda 46
Casa hotel Miraflores 57
Casa museo comunitario Doctor Manuel Andar Olivar 49
Casa parroquial de Jaj 45
Casa Rancho Grande 38
Cascada Comboco, elemento natural 48
Casco histrico de Jaj 30
Casona de Eliseo Araujo 50
Cementerio de Jaj 44
Cementerio Viejo 41
Cementerio Viejo de Santiago 56
Construccin de casa de paja 42
Cueva de los muecos 42
El balcn 49
El Chorrern, monumento natural 39
Escuela Bolivariana Padre Jos de los ngeles Cano 38
Escuela Bolivariana Tosta Garca 51
Hotel Ecoturstico El pueblo que tanto di 40
Iglesia de Cabimb 52
Iglesia de San Pedro Apstol 34
Iglesia de San Rafael Arcngel 31
Iglesia de Santiago 39
Iglesia San Juan Bautista 55
Iglesia San Roque 43
La Mesa de Esnujaque, centro poblado 34
La Pichacha, formacin rocosa 43
La Quebrada, centro poblado 36
La Quebradita, manantial 47
La Teta de Niquitao - Guiriguay 47
La Vega de Chachique 36
Liceo Bolivariano Creacin Santiago 42
Mesa de Contreras, centro poblado 53
Nuevo cementerio 34
Pramo de Estiguates, centro poblado 53
Pea del Santo, elemento natural 49
Piedra de La Maraca 51
Piedra Gorda 48
Placita de La Era 50
Playita de Aguazul, elemento natural 47
Plaza Bolvar de Carimb 44
Plaza Bolvar de Jaj 29
Plaza Bolvar de La Quebrada 54
Plaza Bolvar de Santiago 50
Plaza General Juan Bautista Araujo 35
Posada Marisabel 54
Posada turstica Santa Cruz 33
Posada turstica Santiago 32
Prefectura de Santiago 33
Ro Chupuien 43
Ro Motatn 36
Ro Quebrada Grande 28
Santa Cruz de la Misin 56
Santa Cruz de Redentorista 44
Santiago de Trujillo, centro poblado 55
161
MUNICIPIO URDANETA
NDICE
Quema de Judas 122
Saltar la cuerda, juego 121
Siembra a medias 123
Tapial 131
Tcnica del trasplante de semilleros 149
Tcnicas de construccin del invernadero 131
Tejido con paja 132
Trompo 125
Velorios de Cruz de Mayo 143
Va crucis viviente de Semana Santa y preparacin del caf 129
Yoyo 127
Catlogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007
NDICE
160
La aparicin de la barbacoa 110
La Piedra del Diablo 91
La trucha 104
Las cabauelas 97
Leche de burra 102
Lengua en salsa 109
Leyenda de Espanto 115
Leyenda de la Capilla de la Virgen del Valle 91
Leyenda de La luz de la plata 100
Leyenda de la pea de oro 95
Leyenda de la serpiente de coral 99
Leyenda de la Virgen de Dur 106
Leyenda de Mara Luisa 93
Leyenda del puente del diablo 89
Leyenda del viejo de barba azul 111
Los helados de Celsa Quintero 108
Maria Herminia Andara 104
Mara Edelmira Gonzlez 107
Mara Jos Andara de Gonzlez 97
Mata de cocuy o cocuiza 111
Mazamorra de churi 99
Mazamorra de jojoto 91
Mtodo para el parto con comadronas 115
Miel de abejas de Santiago 94
Mstela 92
Mojo trujillano de chicharrones 108
Natilla rellena 102
Oracin para aliviar el dolor de muelas 87
Paledonias de trigo 92
Pan de olla de trigo 108
Patios de Brujas 107
Pea Blanca 115
Pescuezo de gallina rellena 97
Planta Elctrica de Santiago 115
Ponche andino 87
Postre de trigo con leche 110
Preparacin de los sapallos rellenos 101
Preparacin del aceite de trtago 112
Preparacin del chepe de trigo 108
Primera planta elctrica de La Mesa de Esnujaque 113
Propiedades curativas del alel 117
Propiedades curativas del berro 96
Rafael Mara Urrecheaga 114
Remedio para clculos de los riones 116
Resea de las antiguas pulperas de La Mesa de Esnujaque 95
Resea de las lagunas de La Mesa de Esnujaque 86
Resea del peridico El Pregn Quebradeo 104
Resea histrica del acueducto 101
Resea histrica de la casa de hablas 114
Retorno a Santiago 104
Rolo, bebida 105
Sal aliada 109
San 113
Santiago de Trujillo, centro poblado 90
Sopa de envueltos 94
Tierra de los chaches 96
Torta de Maduro 101
Tratamiento para el mal de ojo 100
Tratamiento de hernias en los nios 86
Tumba del muertito 113
Unto Azaharao 116
Uso de la planta de tabaco 97
Uso del romero 95
Uso del sufijo Ejo 88
Usos de la planta dictamo real 116
Usos del Limn 100
Usos medicinales del llantn 91
Zanjn del burro 106
Historia de la Virgen del Talquito 93
5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS
Aceite alcanforado 141
Baile de churumba o trompo de mandador 144
Baile de las Locainas 140
Baile de los Enanos 142
Baile del Sebucn 127
Bolos, juego 122
Carnavales 126
Carrera de huevos en cuchara 139
Carroza de la celebracin de Santiago Apstol 148
Celebracin de la Semana Santa 120
Ceremonia a la Virgen del Telefrico 126
Celebracin de San Juan 128
Celebracin de la Virgen del Carmen 139
China, juego 121
Cochino encebado 133
Conmemoracin de la Virgen del Talquito 136
Construccin de horno con adobes 134
Construccin de horno de tierra 148
Construccin de horno para quemar tejas 133
Cultivo de rosas 150
Cultivo del maz criollo 151
Cultivo del pompn 137
Domin 134
Elaboracin de adobes 135
Elaboracin de estufa o fogn de lea mejorado 146
Elaboracin de guacales 128
Elaboracin de la cermica rstica 143
Elaboracin de la escopeta de pitn 142
Elaboracin de la parrilla y el caney 140
Elaboracin de las esteras 141
Elaboracin de mscaras 135
Elaboracin de objetos con arcilla 146
Elaboracin de piezas en oro y plata 133
Elaboracin de utensilios de piedra de laja 138
Elaboracin del chim 136
Elaboracin del cuchillo Remintong 137
Elaboracin del pesebre 133
Elaboracin del queso ahumado 137
Elaboracin del queso criollo 147
Elaboracin de tejidos en hilos 143
Ere 143
Escondite 144
Fabricacin de carbn vegetal 122
Fabricacin de la cajeta del chim 135
Fabricacin del yugo agrcola 142
Festividad de la Virgen de Coromoto 148
Fiesta de la Inmaculada Concepcin Virgen Mara 140
Fiesta de San Pedro 132
Fiesta en honor a San Benito de Palermo 120
Fiestas en honor a San Isidro 138
Gallinita ciega, juego 134
Horneado de piezas elaboradas en arcilla 124
La bsqueda del nio Jess 125
La Jineta 150
Las jornadas 121
Las piuelas 126
Romeras del nio Jess 139
Librado, juego 138
Llegada de los nios 124
Metras 132
Misas de aguinaldo 151
Palito mantequillero 141
Palo encebado 135
Papagayo 131
Paradura del nio Jess 131
Perinola 145
Proceso artesanal del tostado y preparacin del caf 120
Proceso de destilacin del aguardiente 129
Proceso de la talla de madera del jumangue 145
Produccin de instrumentos en hierro para uso agrcola 123
163 162 163
AGRADECIMIENTO ESPECIAL
A todos aquellos que hicieron posible la realizacin
de este proyecto
CATALOGACIN EN FUENTE
363.690 987 14
In7etr-murd
t.19
Instituto del Patrimonio Cultural
Municipio Urdaneta, estado Trujillo. - Caracas: Instituto del
Patrimonio Cultural, 2007. - Catlogo del Patrimonio Cul-
tural Venezolano. Regin Los Andes: TR-19.
164 p. : fot. col. ; 31 cm.
ISBN: 980-6448-21-9
1. Urdaneta (Trujillo - Estado : Venezuela) - Patrimonio
cultural. 2. Monumentos nacionales - Urdaneta (Trujillo -
Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Urdaneta (Truji-
llo - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Urdaneta (Tru-
jillo - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueolgicos - Urda-
neta (Trujillo - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones cul-
turales - Urdaneta (Trujillo - Estado : Venezuela). 7.
Patrimonio cultural - Venezuela. I. Ttulo. II. Serie
CATLOGO DEL
PATRIMONIO CULTURAL
VENEZOLANO 2004-2007
Municipio Urdaneta
COORDINACIN EDITORIAL
Lisbeth Guilln
CORRECCIN
Bianca Schmel
REDACCIN
Sara Daz
Mara Tibisay Mendoza
DIAGRAMACIN
Yasibit Flores
Gisela Tovar
RETOQUE FOTOGRFICO
Cristin Medina
FOTOGRAFAS
Archivo IPC
IMPRESIN
La Galaxia
TIRAJE
1.000 ejemplares
DEPSITO LEGAL
If 61920073001338
ISBN
978-980-397063-S
ISBN OBRA COMPLETA
980-6448-21-9
IMPRESO EN VENEZUELA
Caracas, 2007
Se prohibe la reproduccin total o parcial
de la presente obra, excepto para los
fines docentes, lo que requerir la
mencin obligatoria del Instituto del
Patrimonio Cultural.
Instituto del Patrimonio Cultural, 2007
RIF G-20007162-1
MINISTERIO
DE LA CULTURA
MINISTRO DE CULTURA
Francisco Sesto Novs
VICEMINISTRA DE IDENTIDAD
Y DIVERSIDAD CULTURAL
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VICEMINISTRA
PARA EL DESARROLLO DE LA
ECONOMA CULTURAL
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VICEMINISTRO DE CULTURA
PARA EL DESARROLLO HUMANO
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INSTITUTO
DEL PATRIMONIO
CULTURAL
PRESIDENCIA
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GERENCIA GENERAL
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CONSULTORA JURDICA
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AUDITORIA INTERNA
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INFORMACIN
Y ASUNTOS PBLICOS
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RECURSOS HUMANOS
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OFICINA DE PRESUPUESTO
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COORDINACIN DE PROYECTOS
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REGISTRO NACIONAL DE
BIENES CULTURALES
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DIRECCIN DE
ADMINISTRACIN
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DIRECCIN DE
PROTECCIN INTEGRAL
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DIRECCIN DE PUESTA
EN USO SOCIAL
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I CENSO
DEL PATRIMONIO
CULTURAL VENEZOLANO
COORDINACIN GENERAL
Isiris Madrid
COORDINACIN OPERATIVA
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ADMINISTRACIN
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Carlos Vsquez
Ronald Romero
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COORDINADOR DE LA REGIN
ANDINA
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COORDINADOR ESTADAL
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ASISTENTE DEL COORDINADOR
Michael Briceo
INVESTIGADORES
Pedro Medina
Moises Serrano
SOPORTE TCNICO
Pablo Boscarino
Mayker Malav
Adrin Apolinar
Benjamn Acevedo
CATLOGO DEL
PATRIMONIO CULTURAL
VENEZOLANO 2004-2007
COORDINACIN GENERAL
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Degnis Merlo
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Valentina Pilo
Lilia Tllez
CONCEPTO GRFICO
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COORDINACIN DE DISEO
Alicia Rdiz
Saira Arias
ASESORES TCNICOS
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Miguel Alfonso
CORRECCIN TCNICA
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Mara Gabriela Martnez
Lilia Vierma
Anal Martnez
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Maylet Arriojas
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EQUIPO DE REDACCIN
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Mara Tibisay Mendoza
EQUIPO EDITORIAL
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