Al pastor contemporneo se le busca para varios tipos de aconsejamiento:

religioso, social, personal, vocacional, educacional, pre-marital. Muchos ministros

principiantes se molestan al darse cuenta de que el tipo de consejo para el cual
estn bien preparadosel religiosono es el tipo de consejo para el cual son
llamados ms frecuentemente. Probablemente descubran que se les busca ms
para dar consejo en problemas matrimoniales y familiares que de cualquier otro
tipo. Y esto les preocupa, porque ni su experiencia ni su educacin los ha
equipado para ministrar efectivamente como consejeros en estas reas. No pocos
desearn haber tenido sus ttulos en psicologa o sociologa y an los que
recibieron esos ttulos desean haber odo mejor y haber estudiado ms. Con
frecuencia sus ex-maestros en el seminario o universidad les oyen la queja:
Nunca so que las gentes tuvieran tantos problemas y que sus problemas
fueran tan complejos! Necesito ayuda!
Este captulo tratar con algunos de los aspectos principales de esta clase
de consejo. Se espera que le d al lector cierta intuicin e informacin al tratar con
este tipo de aconsejamiento tan difcil pero que al mismo tiempo trae tantas
recompensas.
PRESIONES DE LA SOCIEDAD SOBRE EL MATRIMONIO
De todas las relaciones interpersonales el matrimonio es la ms compleja. Y
lo es porque la dimensin efectiva de la personalidad est relacionada ms en el
matrimonio que en ninguna otra relacin. No es una cosa sencilla para dos
personalidades separadas y distintas el volverse una, al mismo tiempo que
mantienen su identidad. El tratar de hacerlo en una sociedad que, por su misma
naturaleza y valores, pone enormes presiones a las relaciones de matrimonio,
complica ms el problema. Estas fuerzas externas tienen su modo de introducirse
en las relaciones de matrimonio, complicando as una situacin de por s tan
delicada y compleja. Algunas de estas presiones sociales son:
1. El desgaste de los valores morales. Ya no hay una definicin
universal bien clara de moralidad. Hemos llegado a un perodo como el de los
jueces bblicos cuando cada uno haca lo que bien le pareca (Jueces 21:25).
Para millones de personas en la sociedad contempornea, cosas como el
adulterio, la homosexualidad, el aborto, y el divorcio son asuntos sobre los que
ellas tendrn que decidiry su evaluacin es finalsi son correctos o no. Para
ellos no hay normas universales y externas que gobiernen la conducta.
2. La importancia que se le da al materialismo. Peter Marshall llam
al materialismo, el anzuelo con la carnada de seguridad. Emerson dijo: El
problema con el dinero es que cuesta mucho. Parte de ese costo es la prdida
de la vida de un matrimonio que desesperadamente pero sin xito insiste en pagar
algo para lo cual nunca tuvo dinero y no debi comprar. La bsqueda de seguridad
y el deseo por las cosas puede hacer que las personas den su atencin y pongan
valores en las cosas que pueden destruir la relacin matrimonial en vez de
conservarla. Al matrimonio debe acercarse uno cualitativa y no cuantitativamente.
3. La confusin de roles entre esposos. Esto es un resultado de que
ya no hay una distincin bien clara entre el trabajo del hombre y el trabajo de la
mujer. En millones de hogares hay dos que traen el pan a la casa en lugar de
uno. Esto quiere decir que lo que una vez fue claramente el trabajo (y por tanto la
autoridad y responsabilidad) de uno se ha convertido en la tarea compartida de
ambos. Esto da por resultado que las parejas no saben el verdadero papel de
cada uno y los nios no saben la verdadera actuacin de sus padres.
4. El valor que se le ha concedido a la juventud y a la atraccin fsica.
El hogar moderno est siendo continuamente bombardeado por la prensa a travs
de los ideales gemelos de la sociedad: la juventud y la atraccin fsica. El mensaje
que transmite es que la persona vieja (mayor de 30 aos de edad) y el feo
(menos que bien parecido) no son deseables. Esto es lo que nos comunican los
peridicos, revistas, carteleras, radio, televisin, y est afectando a los
matrimonios modernos ms de lo que ellos reconocen.
FUNCIONES DEL CONSEJERO MATRIMONIAL
1. La primera funcin del consejero matrimonial es or las angustias
que los consultantes estn sintiendo. En muchos casos estos dolores son
intensos, de larga duracin, y no se han expresado a una tercera persona. La
razn por la cual el consejero necesita orles, es que el consultante siente que su
compaero no le ha odo verdaderamente. Los intentos de ser odo por su
cnyuge no han dado resultado, y esto aade a su ansiedad y frustracin. Cuando
siente que su consejero est captando su mensaje y siente como l y con l, el
consultante experimenta la catarsisque necesita para tratar su problema en forma
ms apegada a la realidad.
2. Otra funcin del consejo matrimonial es la de clarificar los
problemas. La mayora de las personas que vienen al aconsejamiento, se dan
cuenta de sus sntomas, pero no entienden que es lo que los produce. Una mujer
casada y turbada me dijo: Mi problema es que no s cul es mi problema. A
travs del proceso de consejo se dio cuenta de su problema marital y cmo se
haba desarrollado.
3. Una tercera funcin consiste en ayudar a entender los papeles de
los cnyuges. En muchos casos de crisis marital, hay una zanja entre la
percepcin y la actuacin del rol o papel de cada cnyuge, as como que hay
tambin una zanja entre la expectacin y la actuacin de esos roles. La zanja
entre la percepcin del rol y la actuacin del mismo es la diferencia entre como
uno se ve a s mismo y como acta. La zanja entre expectacin del rol y la
actuacin del mismo es la diferencia entre cmo piensa uno que su cnyuge debe
actuar y cmo l se conduce de hecho. Por cuanto es difcil que uno vea la zanja
entre su percepcin de s mismo y su conducta, siente que es mal interpretado si
su cnyuge le seala esta discrepancia. Cuando los dos estn as criticndose,
ambos se sienten maltratados y frustrados.
4. La cuarta funcin del consejo matrimonial es la de facilitar la
comunicacin. En vista de que el asunto de comunicacin ser discutido despus
en este captulo, no trataremos de l aqu, excepto para mencionar que en la base
misma de muchos desacuerdos maritales hay un problema de comunicacin.
5. Una quinta funcin es la de estimular el cambio en percepcin y
conducta. No es suficiente que el consejero escuche quejas, que aclare
problemas, que ayude en el entendimiento de actuaciones y ayude a facilitar la
comunicacin. Tambin debe ayudar a motivar a las parejas tanto para pensar en
una nueva forma de conducirse, como en una nueva forma de pensar. La
motivacin generalmente se obtiene, al menos en ciertos grados, cuando los senti-
mientos se han expresado, cuando el problema se ve en una perspectiva clara y
las lneas de comunicacin se han abierto.
LA GUERRA Y EL CAMPO DE BATALLA
El matrimonio que principia como una conspiracin para vencer el
aislamiento y la soledad a travs de un mutuo rendimiento, con frecuencia se
deteriora en una guerra a fuego abierto. En los conflictos maritales es importante
que el consejero distinga entre la guerra y el campo de batalla. Muchas cosas: el
sexo, el dinero , los familiares polticos, la disciplina de los niospueden
convertirse en campo de batalla, pero quizs ellos no sean la base del conflicto.
Pueden ser las ocasiones, pero no las causas del conflicto marital. El porqu de la
batalla tendr que separarse de el dnde de la batalla. En la Segunda Guerra
Mundial algunas de las batallas ms feroces fueron peleadas en islas que eran de
poco valor en s mismas. Las fuerzas opositoras estaban peleando, pero en
realidad no por esas islas. Lo mismo pasa con frecuencia en los conflictos
maritales.
La mayora de las parejas no saben la diferencia entre el conflicto bsico y
lo que ha causado la tensin. Y mientras ambos asuntos se confundan, no habr
ninguna solucin al problema. Una de las mayores tareas del pastor es ayudar a
los dos a entender por qu hay un conflicto. Mientras la pareja y el consejero estn
examinando el campo de batalla no les ser posible que puedan entender las
razones de la guerra. Las razones de una guerra marital pueden ser limitadas,
pero los campos de batalla en que estn peleando son ilimitados.
EL PROBLEMA DE LA COMUNICACION
La causa ms grande del conflicto marital es la falta de comunicacin. Una y
otra vez el consejero matrimonial escucha este tema: No podemos hablarnos.
Hay muchas estrofas en este canto tales como:
Ella nunca me dice lo que piensa.
El nunca me dice cmo se siente.
Yo no puedo entenderla. En realidad no la conozco.
Todo lo que me da es su silencio.
No nos entendemos.
Una comunicacin efectiva incluye tanto el envo como la recepcin de
mensajes. Pero la comunicacin en los matrimonios debe ser profunda: debe ser
tambin el envo y la recepcin de sentimientos. En otras palabras, la
comunicacin tiene que ser racional y emocional. Cuando la comunicacin incluye
los hechos y los sentimientos facilita el entendimiento entre las dos personas. Una
comunicacin exacta servir dos funciones bsicas: (1) Revela la posicin de las
personas, y (2) facilita la adaptacin al revelar la distancia entre ambas.
Siempre hay una zafia entre dos personas que han entrado en relaciones.
El hueco se resuelve cuando las dos personas estn decididas a hacerlo. A esto
se le llama ajuste. El vaco puede cerrarse menos efectivamente cuando
solamente una de las dos decide hacerlo. A esto se le llama sumisin.
La sumisin es con frecuencia slo racional en naturaleza. Por cuanto no es
ambas, racional y emocional, es de poca duracin; o si lo resiste, lo hace a costa
de cierto grado de prdida de la dignidad de su persona de parte de quien es
sumiso. Uno siente que est jugando un papel y su corazn no est en ello.
Es como aplaudir con una mano; es una frustracin silenciosa.
La sumisin o condescendencia, por virtuosa que sea, no puede sustituir al
ajuste. El ajuste se obtiene cuando las dos partes ven la distancia o zanja (porque
en verdad se han comunicado), los dos ven la razn de la zanja, ambos desean
que sta disminuya y los dos deliberada y gustosamente principian a acercarse el
uno al otro. As que los elementos de ajuste son dobles: racional (viendo la necesi-
dad de un ajuste) y afectivo (queriendo ajustarse).
Lo siguiente describe la naturaleza de la falta de comunicacin en el
matrimonio. Imaginemos a una pareja en un gimnasio, en una noche obscura, con
todas las luces apagadas, cada uno con calcetines o medias y con una mordaza
en su boca. Seguramente, estas personas podran pasarse toda la noche
procurando encontrarse, y fracasando completamente en su intento. O si se
encuentran, bien podra resultar en una dolorosa colisin. Algunos matrimonios
operan sobre esta base. Los resultados son la frustracin y la angustia.
Continuando con la ilustracin, la comunicacin enciende la luz, revelando el
lugar exacto de cada uno, revelando as la direccin que cada uno debe tomar
para encontrarse. Una comunicacin saludable no slo revela la direccin que
cada uno debe tomar, sino que tambin determina una distancia razonable que
cada uno debe viajar para reunirse. La expresin, el matrimonio es una pro-
posicin en que dos personas tienen, cada una, el cincuenta por ciento, suena
bien en teora pero en su operacin es defectuosa. Algunas veces el matrimonio
ser un 100 a 0, o 90 a 10, o 20 a 80, o 40 a 60. Las personas que gozan una
relacin de confianza no tienen necesidad de reunir o superar estadsticas de
direcciones, y distancias.
Las necesidades emotivas duales de amar y ser amado son como el acto de
inhalar y exhalar. As como la vida fsica no puede sostenerse a base de inhalar
solamente o exhalar, la vida emocional no puede sostenerse slo con amar o ser
amado. El proceso mutuo de enviar y recibir sensaciones positivas (amar y
necesitar ser amado) forma personas fuertes y matrimonios slidos. La cantidad
de palabras no es un factor importante de la comunicacin; lo que vale es la
naturaleza y la calidad de la revelacin de uno mismo.
Los problemas de comunicacin pueden tomar varias formas: (1)
Comunicacin defectuosa, (2) comunicacin negativa, (3) comunicacin
engaosa, (4) comunicacin en un solo nivel, y (5) falta de comunicacin
(silencio).
1. La comunicacin defectuosa quiz resulte, ya sea por hablar sin
claridad, u or sin claridad. Algunas veces es el resultado de ambos. Un
consultante le dijo a su consejero: Mi esposa y yo no podemos comunicarnos.
Nos enviamos mensajes pero no son odos con exactitud. El estaba en lo correcto
a medias pues ninguno estaba hablando exactamente. Este problema de
comunicacin dual obr una crisis en su matrimonio, y los llev con un consejero.
Otra pareja, cuyo problema superficial era financiero, por la apuracin de tener
que pagar $160 en pagos mensuales de casa con un salario de slo $360, sufri
una crisis por una comunicacin inexacta. Ninguno haba querido comprar la casa,
pero ambos haban pensado que el otro la quera. Las ilustraciones sobre esta
clase de problema de comunicacin son interminables.
2. Una forma seria del problema de comunicacin es la comunicacin
negativa. Esto quiere decir que el hablar tiene como objeto destruir o lastimar a la
otra persona.
Algunas veces las palabras se usan como cinceles para quitar algo de la
personalidad de otra. El ser lastimado trae el deseo de vengarse. Por lo tanto se
convierte en una pauta que tiene en s las semillas de su propio fracaso. Este
estilo de comunicacin es en extremo difcil de cambiar y en muchos casos traer
la relacin a un grado de crisis del cual quizs nunca se recupere. Generalmente,
un cambio en este estilo de comunicacin incluye un cambio de motivacin, una
hazaa que es muy difcil de llevar a cabo, an bajo la direccin de un consejero
hbil.
3. La comunicacin engaosa es un intento deliberado de esconder
los verdaderos sentimientos con mentiras, por ejemplo: hablando de amor, cuando
no hay amor. Las personas que practican esta forma de comunicacin pueden
hacerlo por varias razones, tales como: (1) Miedo de lastimar al otro; (2) miedo de
enfrentarse a los problemas que resultan por la franqueza; y, (3) deseo de
mantener el matrimonio intacto a la vez que se participa en una relacin ilcita. No
todas las comunicaciones revelan; algunas ocultan. Esta forma de problema de
comunicacin es uno de los ms serios porque le da al cnyuge datos incorrectos
con los cuales trabajar. Cuando se revela la verdad, causa mucho dao porque la
confianza, que es el cemento de una relacin, se desintegra y el matrimonio se
destruye.
4. La comunicacin de un solo nivel trata slo con asuntos
superficiales de naturaleza impersonal. Este es el tipo de comunicacin que est
presente en muchos, si no en casi todos los matrimonios. Las parejas quiz
platiquen pero su pltica nunca revela cmo se sienten en verdad, particularmente
el uno con el otro. Un consejero le dijo a dos cnyuges cuando se retiraban de la
oficina: Un da de estos quiz lleguen a conocerse. Cuando regresaron una
semana despus, la esposa dijo: He pensado toda la semana acerca de lo que
usted nos dijo cuando estbamos saliendo. Me doy cuenta de que en verdad usted
tena raznnosotros todava no nos conocemos uno al otro. Sus diez aos de
matrimonio se haban caracterizado por mucha pltica, que nada deca. Su
comunicacin de un solo nivel se haba centralizado en lo externo e impersonal. El
nivel ms profundo de comunicacin trata con asuntos de naturaleza personal e
interna. A travs de esta ltima uno se demuestra, se descubre uno mismo al otro,
al revelar sus sentimientos. El pastor necesita ensear a sus consultantes cmo
participar en un nivel ms profundo de comunicacin.
5. La falta de comunicacin o incomunicacin (silencio) es una forma
de comunicacin que bien puede ser pasiva o agresiva. El silencio de
incomunicacin puede decir muchas cosas tales como: (1) Yo no puedo
hablarte; (2) tengo miedo de hablarte; o (3) no quiero hablarte. Estas no son
comunicaciones saludables. Las parejas que no se hablan estn viviendo juntas
como en una celda de incomunicados. Viven juntos y separados. Quizs vivan
bajo el mismo techo, duerman en la misma cama, y coman a la misma mesa, pero
esto es solamente un compaerismo geogrfico. Y conforme las capas del silencio
se acumulan ms y ms altas, las parejas se conocen menos y se quieren menos.
En la pared de la oficina de cierto consejero hay un anuncio que dice: Las
Personas se sienten solas porque hacen paredes en lugar de puentes.
El mejor servicio que un pastor puede rendir a personas en conflicto marital
es ayudarlas en el proceso de una comunicacin adecuada. Necesitar
ensearles el calor de la franqueza y ayudarlos a experimentar algunas de las
recompensas de la franqueza. Hay una clase de franqueza sin limitaciones que no
es deseable; aun la franqueza necesita direcciones. Estas direcciones son: (1)
Propsito (el objeto de franqueza en una situacin dada); (2) modo (el mtodo que
se ha de usar para obtenerse el propsito); y (3) el tiempo oportuno (el tiempo
apropiado para usar la franqueza respecto al asunto). Cuando la franqueza se
gobierna por estos tres criterios resultar en una relacin ms y ms satisfactoria.
METODO DE PROCEDIMIENTO
Cuando ambos cnyuges en un matrimonio desean buscar aconsejamiento,
el pastor tiene varios caminos que puede escoger en cuanto al procedimiento: (1)
Puede ver a los dos juntos; (2) puede verlos individualmente; o (3) tambin puede
verlos usando una combinacin de ambos. Hay algunas situaciones que hacen
necesario que las entrevistas sean separadas, pero hay mucho de ventaja en el
uso del mtodo de comunicacin. Un caso tpico de aconsejamiento matrimonial
incluyendo digamos, seis sesiones para cada uno, puede ser como sigue: en la
primera y la ltima sesin el pastor ver a los dos cnyuges juntos; en las
sesiones dos hasta la quinta debe verlos separados. Este mtodo le ayuda a ver
(en la primera sesin) cmo ha afectado la crisis a cada uno, cmo se relacionan y
reaccionan el uno al otro, quin es ms dominante y quin es ms pasivo, quin
puede comunicarse mejor y quin puede or mejor.
Al ver a los cnyuges por separado, el pastor rene nuevos datos que
analiza a la luz de la primera reunin en que los vio juntos. A medida que el
aconsejamiento contina, el pastor se vuelve ms activo en el proceso, dando
informacin, compartiendo intuiciones, ofreciendo sugerencias y evaluando el
progreso de cada uno.
Cuando se ve a los dos cnyuges juntos en la ltima reunin, el pastor ya
puede juzgar el adelanto que han hecho y tambin notar las reas dbiles que
necesitan todava su atencin. Reforzar las ganancias y ofrecer direccin en
las reas que necesitan ser fortalecidas. Vindolos juntos en la ltima reunin le
da tambin la oportunidad de ver cmo se estn relacionando y comunicando
entre s.
El proceso de aconsejamiento marital se vuelve muy complicado si el pastor
slo puede ver a un cnyuge. (Algunas veces uno de los dos rehsa buscar
consejo). En tal situacin, el pastor no ve todo el cuadro del problema marital
porque est viendo solamente un lado de l. El necesita darse cuenta de que el
cnyuge que busca aconsejamiento, inconscientemente si no es forma consciente,
presenta un punto de vista deforme de lo que sucede en su matrimonio. El pastor
debe tambin aclarar al cnyuge consultante, debido a esta circunstancia, que l
debe hacer lo mejor de su parte para efectuar un cambio.
Algunas veces un compaero recalcitrante cambiar de opinin respecto a
recibir aconsejamiento, si ve que su compaero es sincero en hacer que su
matrimonio mejore. Esto es especialmente cierto cuando ve que suceden algunos
cambios de actitud y conducta en su esposo o esposa. Algunas veces, un cnyuge
que no quiere recibir consejo puede ser animado por su pastor para buscarlo.
Quizs una visita personal o una llamada por telfono sea todo lo que l necesita
para ayudarle a ver su necesidad de tal ayuda. Si el pastor se presenta ante la
persona como un amigo interesado y no como una persona de autoridad, estar
en mejor condicin de recibir la cooperacin que busca. Sin embargo, el pastor
debe tratar el caso de tal manera que el cnyuge encuentre fcil aceptar o
rechazar el ofrecimiento de sus servicios.
CONCLUSION
Algunos problemas maritales son como un apndice inflamado, capaz de
matar, pero relativamente sencillo para operar. Habr otros problemas de tanta
profundidad y tan severos que el pastor no podr tratarlos. Esto quiere decir que
necesitar recomendarlos a un consejero profesional, un psiclogo, o un
psiquiatra. El pastor necesita reconocer esta ayuda y no sentirse fracasado por su
incapacidad para ayudar a ciertas personas. Y si esto le da algn consuelo, debe
darse cuenta de que algunos problemas maritales, estn an ms all de la
tcnica de los mejores profesionistas. Por tanto, aunque quiz se sienta triste de
que no pudo ayudar en algn caso, no debe avergonzarse por esta incapacidad.
Estos fracasos deben de animarle a continuar estudiando acerca del consejo, para
que sus conocimientos se amplen y su destreza aumente.




FINANZAS Y MATRIMONIO

La crisis financiera es una de las mayores causas de divisin en una relacin de
pareja. Los desacuerdos a la hora de comprar, el deseo de tener ms, la toma de
decisiones sin consentimiento del otro, las deudas y la preocupacin por los pagos
cuando el dinero no al
canza, llevan a descargar en el otro la culpa, el enfado o la responsabilidad. Es
importante tener en cuenta los siguientes aspectos, para evitar que las finanzas se
vuelvan un motivo de conflicto dentro del matrimonio:

Por qu crear un presupuesto familiar?
Asegrate de saber cmo estn tus rebaos; cuida mucho de tus ovejas; pues las
riquezas no son eternas ni la fortuna est siempre segura Proverbios
27:23,24Este mes no me alcanz el dinero En qu me lo gast? Es una pregunta
que no se hara si elaborara un presupuesto familiar por escrito. Crear y llevar un
presupuesto es hacer cada mes una lista de los ingresos y restar los gastos, para
poder controlar cmo, cundo y cunto puede gastar.


Por qu administrarlo juntos?
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo Eclesiasts
4:9
Desde el momento del matrimonio el dinero dej de ser lo tuyo y lo mo y se
convirti en lo nuestro, as que todas las decisiones que tomen por separado, en
cuanto a cmo invertir o gastar el dinero, afecta su presupuesto familiar y con el
tiempo su relacin de pareja.
La mejor manera de tener sanidad financiera, es hacer un slo presupuesto para
la familia, as la pareja tendr un conocimiento total del verdadero estado
financiero y el dinero podr ser mejor invertido. Juntos, tomando las decisiones
correctas, aportando ideas y haciendo acuerdos, pueden crecer y planificar mejor
las finanzas. Se disminuyen los riesgos de malas inversiones, se controlan las
compras compulsivas y se reduce el uso de la tarjeta de crdito, se establecen
prioridades y se fomenta el ahorro.

El trabajo en equipo para administrar el dinero dentro del matrimonio, se hace
indispensable para sacar adelante los proyectos que se propongan. Produce
solidaridad, mejora la comunicacin, se comparte la responsabilidad y elimina
futuros roces. Cuando se equivoquen lo harn juntos y no se reprocharan, cuando
acierten se felicitarn el uno al otro.

Cmo equilibrar los gastos del hogar?
Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada Proverbios 13:7

Cuando se elabora un presupuesto, lo ms sabio es poner en orden los gastos de
primera necesidad y luego los que no lo son, incluir el pago de las deudas y
ajustarlo de tal manera, que se logre destinar un porcentaje para ahorro. A veces
se lleva un estilo de vida superior al que se puede y se adquieren compromisos y
deudas demasiado altas en comparacin con los ingresos.


No guardar un equilibrio en el presupuesto conducir a un futuro fracaso
financiero.

Las deudas, un enemigo de las finanzas

y el que toma prestado es siervo del que presta Proverbios 22:7

El que no tiene cultura de ahorro, tiene cultura de deuda Cuando usted compra a
crdito, no es dueo de lo que tiene hasta que lo pague totalmente. Sea un buen
administrador, pague sus deudas y no adquiera otras, en lo posible ahorre hasta
completar el total de su compra y su dinero le rendir ms.

Cuando hay un proyecto que necesariamente requiera crdito, evale junto con su
pareja todas las posibilidades y proyecten dentro del presupuesto las cuotas a
pagar, porque las deudas no planificadas son un enemigo de la prosperidad,
carcomen los ingresos y usted gasta lo que no tiene.

Aparte la porcin para Dios

Traigan ntegro el diezmo para los fondos del templo, y as habr alimento en mi
casa. Prubenme en esto dice el Seor Todopoderoso, y vean si no abro las
compuertas del cielo y derramo sobre ustedes bendicin hasta que sobreabunde
Malaquas 3:10
Todo lo que usted recibe es porque Dios se lo ha dado y la nica forma de
corresponderle es dando su diezmo y ofrenda. Cuando usted es obediente en este
mandato, sus finanzas recibirn la bendicin de Dios.

REFLEXION:

Revise permanentemente su presupuesto familiar. Pdale a Dios sabidura para
ser un buen administrador del dinero que El le ha dado.


CLASE X. FINANZAS 1. ERRORES PRINCIPALES EN EL USO DEL DINERO
INTRODUCCION: UNO DE LOS TEMAS QUE MAS INTERES CAUSAN, ES EL
REFERENTE AL DINERO. LA MAYORIA DE LA GENTE DEDICA CASI TODO SU
TIEMPO A LA PRODUCION DE DINERO, Y DESPUES DEL TEMA DEL REINO
DE LOS CIELOS, JESUS DEDICO GRAN PARTE DE SU TIEMPO DE
ENSEANZA AL TEMA DEL DINERO, E INCLUSO HIZO UNA AFIRMACION
MUY RADICAL ACERCA DE EL:
NINGUNO PUEDE SERVIR A DOS SEORES; PORQUE O ABORRECERA AL
UNO Y AMARA AL OTRO, O ESTIMARA AL UNO Y MENOSPRECIARA AL
OTRO. NO PUEDES SERVIR A DIOS Y A LAS RIQUEZAS. MATEO 6:24
I) LOS 9 ERRORES PRINCIPALES DEL USO DEL DINERO:
1. METERSE EN DEUDAS: YA QUE ESTO PRODUCE ESCLAVITUD
ECONOMICA.
1 CO. 7: 21-22, RO.13:7-8, SAL. 37:21, SGO. 4:13-16, PROV. 27:1, DEUT.
28:12-14
CONSECUENCIAS DEL ENDEUDAMIENTO:
TE DIFICULTA EL PODER SERVIR A DIOS.
AFLICCION.
DESANIMO (ES MUY DESAGRADABLE PAGAR POR ALGO QUE YA
TIENES)
DIVISION Y CONFLICTOS CON LA PAREJA.
1. USO IRRESPONSABLE DE LOS RECURSOS: LUC. 19:11-26
EJEMPLOS DEL USO IRRESPONSABLE DE LOS RECURSOS:
PAGAR INTERESES POR DEUDAS
CEDER AL IMPULSO DE COMPRAR. (OFERTAS), SI NO ESTA
PREUPUESTADO.
MANEJO DESCUIDADO: A) NO HACER PRESUPUESTO
B) DESCUIDO DE NUESTRA PROPIEDAD PROV. 24:30-34
NOTA: SI QUIERES MANEJAR EL DINERO QUE DIOS TE DA EN FORMA
ADECUADA, NO
PREGUNTES A DONDE FUE, SINO A DONDE DEBE IR.
1. UNA VIDA CENTRADA EN EL DINERO:
*AVARICIA: LUC. 12:15-21, MAT. 6:19-20.
*PALABRA CLAVE EN CONTRA DE LA AVARICIA: CONTENTAMIENTO.
1 TIM. 6:8-10
2. TRATAR DE ENRIQUECERSE RAPIDAMENTE: LA GRAN Y UNICA
OPORTUNIDAD
PROV. 28:22, 20:21, 21:5
3. EL ENGAO O LA DESHONESTIDAD: SGO. 5:1-5, HECH. 24:16
4. UNA VIDA ORIENTADA POR EL NEGOCIO O POR EL TRABAJO: 2 TIM.
2:4, ECL. 4:6, PROV. 15:16.17, SAL. 127:1-2
EL ESFUERZO ENTUSIASTA ES BUENO, SIEMPRE Y CUANDO NO SE
DESCUIDEN LAS PRIORIDADES:
1. RELACION PERSONAL CON DIOS
2. FAMILIA (PAREJA E HIJOS)
3. PROVISION PARA LA FAMILIA
4. FAMILIARES
5. NUESTRA CONGREGACION
6. NUESTRA SOCIEDAD.
7. EL ESTABLECER NEGOCIOS EN YUGO DESIGUAL: 2 COR. 6:14
EL YUGO ES UN DISPOSITIVO DE AGRICULTURA QUE SE UTILIZA PARA
ACOPLAR DOS BUEYES PARA UNA TAREA EN COMUN. ES IMPORTANTE
QUE LOS DOS ANIMALES SEAN SIMILARES EN TAMAO, FUERZA, ETC.
PARA QUE LA CARGA SE DISTRIBUYA EQUITATIVAMENTE. AUN CON LOS
DOS ANIMALES SEMEJANTES, CUANDO UNO DE LOS DOS NO RESPONDE,
EL ANIMAL OBEDIENTE RECIBE EL CASTIGO POR EL OTRO.
POR QU QUITAR ESTE YUGO? AMOS 3:3, CUANDO SEA NECESARIO
TOMAR DECISIONES QUE INVOLUCREN ASUNTOS ESPIRITUALES, NO
PDREMOS ESPERAR QUE EL INCREDULO SEA GUIADO POR EL ESPIRITU,
LO CUAL SIEMPRE TRAERA FRICCIONES Y DIVISIONES A NUESTRA
RELACION.
QU RELACIONES NO TIENEN QUE VER CON EL YUGO?
1. EMPLEADO- EMPLEADOR. EXISTE UNA RELACION DE AUTORIDAD,
PERO NO ESTAN LIGADOS. NO LLEVAN LA MISMA CARGA, Y
CUALQUIERA DE LAS DOS PARTES ESTA LIBRE PARA TERMINAR LA
RELACION.
2. ACCIONISTAS. SI LA INTENCION ES CREAR UNA RELACION
COMPROMETEDORA Y EQUITATIVA ENTRE DOS O MAS PERSONAS,
ENTONCES EXISTE UN YUGO.
TODOS LOS ACTIVOS DE LOS SOCIOS TANTO COMERCIALES COMO
PERSONALES, ESTAN JUNTA E IDIVIDUALMENTE EMPEADOS. LAS
SOCIEDADES SON DIFICILES BAJO LAS MEJORES CIRCUNSTANCIAS,
PERO PUEDEN LLEGAR A SER COMPLETAMENTE INSOPORTABLES
SI TODOS LOS SOCIOS NO TIENEN LAS METAS COMPATIBLES
ESPIRITUAL Y FINANCIERAMENTE.
UN CREYENTE DEBE ESTAR DISPUESTO A PAGAR CUALQUIER
PRECIO PARA SERVIR A DIOS, MIENTRAS EL INCREDULO NO
ESTARA DISPUESTO A HACER LO MISMO. ASI SUS ACTITUDES SON
INCOMPATBLES Y TARDE O TEMPRANO CHOCARAN.
3. RELACION DE UN DEUDOR HACIA UN INCREDULO. SE APLICA EL
MISMO PRINCIPIO ACERCA DE LAS DEUDAS, AADIENDO LA
PRECAUCION DE NO SER TROPIEZO PARA NADIE.
8. LAS FIANZAS. (QUEDAR DE FIADOR CUANDO NO SE TIENE UNA FORMA
SEGURA
DE PAGAR) PROV. 17:18, 11:15
A. PRESTAR CON INTERESES. DEUT. 23:19-20
B. PRESTAR O DAR. LUC. 6:34
C. EL COBRO: LO ESTABLECIDO POR DIOS EN CUANTO A PRESTAR NO
QUIERE DECIR QUE UN CRISTIANO SE QUEDED ESPERANDO
PASIVAMENTE, SI ALGUIEN REHUSA PAGARLE LO QUE DEBE. SIN
EMBARGO, TAMPOCO DEBEMOS UTILIZAR LOS PROCEDIMIENTOS
DEL MUNDO PARA COBRAR. HAY LIMITES DENTRO DE LOS CUALES
DEBEMOS OBRAR QUE SON DIFERENTES A LOS DEL MUNDO. MAT.
18:32-33
COBRANDO A LOS CRISTIANOS: 1 COR. 6: 1,7; MAT. 18:15-17
COBRANDO A LOS NO CRISTIANOS: LUC. 6: 30-31; 2 COR. 6:8
1. RETENCION DE LA BENEVOLENCIA. LUC. 6:38, PROV. 11:24-25
EL DAR OPERA EN TRES ESFERAS:
A. A DIOS. PROV. 3:10
B. A TU FAMILIA. 1 TIM. 5:8
C. A LOS CRISTIANOS. GAL. 6:10
D. A LOS POBRES. LUC. 3:11, PROV. 14:31, 19:17
EL DAR A DIOS:
1. LA OFRENDA: ES UN REGALO, O UNA DADIVA MAS ALLA DEL
DIEZMO, EN DINERO O ESPECIE, A DIOS O A TU PROJIMO. SAL. 96:8,
MAT. 5:23, LUC. 21:1-4, 1 COR. 16:1-2
2. PRIMICIAS: PRIMEROS FRUTOS DE TU TRABAJO, PRIMER
PRODUCTO O BENEFICIO. PR. 3:9, EX. 34:26
3. EL DIEZMO: EL 10% DE TODOS MIS INGRESOS. (SE VERA CON MAS
DETALLE EN CLASE XI)
4. LAS PROMESAS: VOTO ECONOMICO O EN ESPECIE HECHO A DIOS
PARA SU OBRA. DEUT. 23:21, ECL. 5:4-5
2) CULES SON LOS GASTOS PRIORITARIOS EN EL HOGAR?
1. DIEZMOS, PRIMICIAS, OFRENDAS, IMPUESTOS.
2. PROMESAS, VIVIENDA, ALIMENTACION, VESTIDO.
3. SALUD.
4. EDUCACION.
5. TRANSPORTE.
6. PAGO DE DEUDAS.
7. DIVERSIONES.
8. AHORRO E INVERSIONES .
CONCLUSIN: LOS PRINCIPIOS DE DIOS ACERCA DEL DINERO , NO SON
MANDAMIENTOS, SINO INSTRUCCIONES PARA MANTENERNOS EN EL
CAMINO DEL SEOR, Y LIBRARNOS DE LAS TRAMPAS DEL MUNDO. NO SE
TE CASTIGA POR VIOLAR UN PRINCIPIO, DE LA MANERA QUE SERIAS
CASTIGADO AL VIOLAR UN MANDAMIENTO, SIN EMBARGO LAS
CONSECUENCIAS DE LA DESOBEDIENCIA O LA IGNORANCIA DE LOS
PRINCIPIOS FINANCIEROS DE DIOS TARDE O TEMPRANO LLEGARAN.
TAREA: CMO PUEDES ALCANZAR LA LIBERTAD FINANCIERA?

Sexo matrimonial: Hecho a la medida para disfrutarlo
por Daniel Rota
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El sexo matrimonial ha sido influenciado de maneras extremas. Por un lado el
efecto catlico fundamentalista, donde este se ve hasta pecaminoso y con
propsitos nicos de proceacin. Por el otro, el creciente secularismo ha
acompaado la creencia de que no hay una verdadera realizacin personal sin
una prctica sexual sin lmites. Por ello en este artculo, el autor enmarca las
relaciones sexuales dentro del compromiso matrimonial desde la perspectiva
bblica.

El matrimonio ha sido influenciado en relacin con el sexo de maneras extremas.
Por un lado el efecto catlico fundamentalista, donde el erotismo se vive como
pecaminoso y el sexo es slo para procrear. Por el otro, el creciente secularismo
ha acompaado la creencia de que no hay una verdadera realizacin personal sin
una prctica sexual sin lmites, poniendo la satisfaccin sexual por sobre cualquier
otro valor. El sexo fue creado por Dios (Gn. 1.27) varn y hembra los cre; es
bueno y hermoso, (Gn. 1.31) y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu era
bueno en gran manera. Por supuesto, bueno y hermoso slo dentro de los lmites
dados por Dios para la prctica del mismo, o sea el matrimonio, (Pr. 6.32) Mas el
que comete adulterio es falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal
hace.
Para la prctica del sexo deben estar involucrados no slo los rganos genitales,
sino tambin la mente y el corazn. La unin sexual debe estar enmarcada dentro
de un compromiso, el compromiso matrimonial. El mismo concepto debe aplicarse
para las distintas prcticas o conductas sexuales aun dentro del matrimonio.
Mucho se ha hablado de la total libertad que una pareja tiene para disfrutar de su
sexo dentro del matrimonio, pero esa libertad tambin tiene sus lmites. Hay
ciertas prcticas que a veces uno de los cnyuges quiere practicar y para el otro
constituye algo desagradable. Por ejemplo el sexo anal, muy estimulado por la
pornografa, las publicaciones seudocientficas, y la moda actual. En realidad esto
degrada la relacin sexual, evade mirar al otro cara a cara y altera el orden divino.
Tanto el pene, como su equivalente femenino, el cltoris, son los rganos que
estn directamente involucrados en el orgasmo, por lo que el sexo anal es egosta
y, como ya dijimos, pervertidor del orden divino.
El sexo dentro del matrimonio tiene varios objetivos, a saber:
Sexo como conocimiento
Conoci Adn a su mujer, Eva (Gn. 4.1); Y conoci de nuevo Adn a su
mujer (4.25). A travs de la relacin sexual con nuestra pareja descubrimos el
cuerpo del otro, entramos en su secreto, algo reservado slo para los esposos. El
conocer es mucho ms que algo instintivo; es conocer con el corazn, con nuestra
mente, con todo nuestro ser. La forma ms hermosa de conocimiento es la
relacin sexual. Aunque la pareja sea totalmente diferente el uno del otro, a travs
de la relacin sexual se puede disfrutar de una plena comunin, de la armona de
ser complementarios. Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se
unir a su mujer y sern una sola carne (Gn. 2.24). Ser una sola carne expresa la
entrega y el conocimiento total del uno hacia el otro, convirtindose en un ser
nico, completo.
Sexo como comunicacin
Hablar es una forma de comunicarse, el medio que se usa en las relaciones
interpersonales. A travs del habla se trasmite informacin y se comunican juicios,
emociones y sentimientos. Pero la forma de comunicacin ms profunda es el acto
sexual. Es una comunicacin que es comunin, que involucra toda la persona.
Muchos de los trastornos sexuales se deben a que a travs del acto sexual
estamos comunicando enojo, agresividad o competencia a nuestra pareja.
Las situaciones de la vida diaria se reflejan y comunican, de alguna manera,
durante la relacin. As como el objeto de la comunicacin es entender al otro, el
fin del acto sexual es poder entender al otro en su totalidad. Es necesario hablar
sobre nuestras relaciones sexuales, compartir cmo nos sentimos, qu cosas nos
gustan y cules no.
Sexo como pertenencia
Segn 1 Corintios 7.4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el
marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la
mujer. El sexo de nuestra pareja no es slo cuestin de deseos, sino que es visto
en trminos de derecho, de pertenencia. La mentira o el engao dentro del
matrimonio es una violacin de esos derechos; la relacin sexual con otra persona
que no sea su esposo/a es lisa y llanamente adulterio; es disponer de lo que no
nos pertenece. Segn Efesios 5.21 Someteos el uno al otro en el temor de Dios,
los derechos sexuales dentro del matrimonio son el producto de darse
mutuamente el uno al otro. La fidelidad sexual caracteriza al matrimonio maduro.
Mateo 12.25 dice que una casa dividida contra s misma cae sin remedio, no
permanece; no se puede amar a dos personas (He. 13.4). El lmite para el amor
en el matrimonio es la exclusividad. Esto es un compromiso a la unidad. Yo soy de
mi esposa y mi esposa es ma. T eres ma y yo soy tuyo; nadie ms hay entre los
dos.
Sexo como placer
Estaba en el corazn de Dios que el hombre y la mujer disfrutaran de su sexo
dentro del matrimonio. Sea bendito tu manantial, y algrate con la mujer de tu
juventud. Como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en
todo tiempo. Y en su amor recrate siempre (Pr. 5.18, 19). Para llegar a disfrutar
plenamente del sexo tienen que darse varios pasos dentro del matrimonio:
compromiso, comunicacin, ajuste, estabilidad, satisfaccin y enriquecimiento
mutuo. Es por eso que frecuentemente encontramos parejas que comentan que, a
lo largo de los aos, van aprendiendo a disfrutar ms y ms de sus relaciones
sexuales. El hombre y la mujer tienen igual derecho al placer sexual.
Sexo como procreacin
El instinto sexual humano no tiene ninguna semejanza con el instinto animal. El
hombre puede manejar y controlar su conducta sexual. Traer hijos al mundo es un
acto de responsabilidad. Salmos 127.3: He aqu herencia de Jehov son los
hijos; cosa de estima el fruto del vientre. Los hijos son una herencia que hay que
administrar y cuidar bien; algo de valor a lo que hay que dedicar tiempo y atencin.
Todo esto debe ser tenido en cuenta cuando planificamos la familia. No deben
atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos (2 Corintios
12.14), hablando de la necesidad de proveer de lo necesario a nuestros hijos. As
como alguien evala con qu materiales cuenta para construir una casa, debe
evaluar con qu recursos dispone para traer hijos al mundo.



Consejos para la intimidad matrimonial
por Clifford y Joyce Penner
17 comentarios
El matrimonio Penner habla sobre algunos aspectos prcticos referentes a la
relacin sexual en el matrimonio. Muchos han sido los matrimonios que, por temor
al descontrol, lo vano y la concupiscencia han vivido fracasos y frustraciones en
esta rea de su matrimonio. Tanto Clifford como Joyce Penner han desarrollado
un ministerio de consejera ntima a matrimonios cristianos.

La falta de una respuesta sexual en la mujer, se debe primordialmente a
una dificultad fsica o a una emocional?
Clifford: Bsicamente, o mejor dicho, esencialmente, es emocional. No hay nada
que demuestre que la mujer no tenga la capacidad fsica para responder. Puede
haber una disminucin en el deseo sexual, pero hasta lo que ahora se sabe, todas
las mujeres fueron creadas para responder sexualmente. Es por eso que nos
molesta cuando se usa el trmino "frgida".
Joyce: El ser frgida suena como que una mujer es de alguna manera fra y que
no tiene capacidad sexual. La capacidad est dentro de cada una de nosotras,
pero existen temores o barreras que suelen impedir que esto se consagre.
C: Nos gusta hablar de la respuesta sexual como una respuesta innata en lugar de
algo que se aprende. No es como el tenis, que se debe aprender, sino que es ms
bien un reflejo de lo que est en nuestros cuerpos si podemos quitar las barreras
de en medio.
J: Y si se proveen las condiciones correctas para estimular este reflejo.
Cules son las barreras ms comunes por las cuales las mujeres no
pueden responder?
J: Hay siete razones principales. Primero, a la mujer no se le da el tiempo o la
atencin necesaria para que ella responda.
C: La mujer, generalmente, tiende a responder ms lentamente que el hombre, y
tambin tiene una mayor necesidad de atencin en los factores emocionales en
una relacin. Estas son partes esenciales de la experiencia sexual en la mujer,
mientras que el hombre puede estar ms orientado hacia lo fsico.
J: Segundo, una mujer no recibe la estimulacin correcta. El orgasmo es un
reflejo, como el que tenemos cuando el doctor nos da un golpe en la rodilla y
nuestro pie salta. Pero es necesario que ese golpe en la rodilla sea dado en el
lugar preciso para que el pie reaccione. Igualmente, si la mujer no recibe una
estimulacin que cause el reflejo sexual, no puede actuar este reflejo en su
cuerpo. Cada mujer debe aprender lo que necesita y esto requiere tiempo y
comunicacin. Debido a que hablar abiertamente de la sexualidad en la relacin
matrimonial no es algo fcil, este tema suele ser ignorado totalmente.
No se pueden apretar los dientes y tratar con todo el esfuerzo posible que la
respuesta se d. Es ms, eso suele ser un estorbo.
La tercera razn comn para la frustracin sexual (la falta de experimentar un
orgasmo) es el temor. Puede ser el temor a la sensacin que ocurre, o un temor a
estar fuera de control, a ser ms vulnerable, temor de dar lugar a una confianza
ms profunda. Es ms, esta es la razn por la cual creemos que Dios usa este
simbolismo de la experiencia sexual entre un hombre y una mujer para
ensearnos cmo se relaciona El con su pueblo. En la experiencia sexual, nos
"dejamos ir" totalmente, nos relajamos completamente para ser del otro. Esto es lo
que Dios quiere de nuestra relacin con El. Hace falta mucha confianza para ser
tan vulnerable, y muchas personas no la tienen a causa de su trasfondo, de
diferentes experiencias en su crecimiento, o de la relacin actual con su cnyuge.
C: Tambin puede ser el temor a cosas que son un poco ms vagas, tales como el
temor a volar, o a darse totalmente, o a no tener control sobre sus mentes.
J: Es posible que una persona no pueda verbalizar estos temores, pero sabe que
se ha "cerrado" cuando estaba a punto de dejarse ir. La cuarta razn por la cual
una mujer no responde sexualmente es porque no se siente "femenina". Hay
algunos cambios que ocurren en el cuerpo con los cuales una mujer puede no
sentirse cmoda. Siente que el hombre puede gozar de la intensidad, pero que de
alguna manera ella no ha sido creada para eso. Pero, definitivamente, esta es una
enseanza cultural y no bblica.
C: El mejor ejemplo de que el placer sexual mutuo es bueno se encuentra en el
Cantar de los Cantares de Salomn, que est lleno de placer sexual. El pasaje de
1 Co. 7.3-5 dice claramente que el esposo no debe defraudar a su mujer en lo que
le corresponde, y que la mujer no debe defraudar a su esposo. Es una relacin
muy balanceada, equitativa.
J: Otro factor que ayuda a las mujeres en este rea es el haber sido creadas con
una anatoma pertinente al tema. Especficamente, el cltoris, que tiene slo un
propsito, el cual es el de recibir y transmitir estimulacin sexual. Si el hombre
fuera el nico que debi ser sexual, no creo que nosotras hubiramos necesitado
de esa parte de nuestros cuerpos.
Un quinto factor que retiene a algunas mujeres de alcanzar el orgasmo puede ser
un trauma profundamente psicolgico, como el haber sufrido una experiencia
incmoda con un morboso o una violacin, lo que causa que la intensidad de los
sentimientos sexuales respondan negativamente. Justo cuando la mujer empieza
a sentirse bien, comienza a sentirse mal a causa de un evento negativo asociado
con sentimientos sexuales.
C: La sexta causa para la falta de una respuesta en la mujer es el conflicto en su
relacin. Si ella no siente que la relacin es cuidada y nutrida puede sentir, aunque
no lo diga: "No le voy a dar a l esa satisfaccin".
J: Por supuesto que as est privndose de algo a s misma tambin, pero la ira
suele ser as de paradjica. Nos lastimamos a nosotras mismas antes que a la
persona que queremos herir.
La ltima razn principal por la cual una mujer no experimenta una relacin de
satisfaccin con su esposo es la inhibicin religiosa. Esto ocurre cuando la mujer
empieza a sentirse intensamente sexual y bastante excitada, pero entonces
escucha una voz que le dice: "No!". Tiene una creencia de que no debe ser
sexual.
Si una pareja tiene problemas sexuales, y si cualquiera de los cnyuges se
siente frustrado o insatisfecho, qu pasos debe tomar la pareja para
sobrepasar esta dificultad?
J: Recomendamos que empiecen a leer algn libro al respecto, y que comiencen a
hablar el uno con el otro. Es asombroso cunto pueden aprender de su relacin
con un poco de educacin y comunicacin abierta.
C: No recomendamos ayuda profesional al comienzo. La pareja necesita hablar el
uno con el otro, y una buena manera de comenzar es usar un libro.
Frecuentemente animamos a las parejas a que lean el libro juntos, en voz alta, y
que hablen de asuntos sexuales que nunca han discutido antes. Esta es una
situacin ms cmoda porque no tienen que crear los trminos sexuales sino
simplemente leer el libro y comentarlo.
La discusin ser ms espontnea si leen el libro juntos que si lo leen por
separado y lo tratan de comentar. Si despus de esto una pareja encuentra que en
realidad necesita ayuda profesional, tendr su problema ms definido a travs de
la comunicacin previa.
La ayuda propia es bastante beneficiosa porque la mayora de las personas no
buscan ayuda profesional. Muchos estn en lugares donde no existen
profesionales capacitados. Adems, muchos no irn a un consejero porque tienen
inhibiciones o limitaciones econmicas.
Creen que la frustracin sexual es un problema comn en las mujeres
casadas?
C: Podramos decir que es un problema extremadamente comn. En los
seminarios que damos sobre la sexualidad a travs de los Estados Unidos y
Canad, siempre encontramos un segmento significativo de la poblacin que est
experimentando este problema. Muchas veces, sin embargo, estas personas
sienten que son la minora. Pero encuentran mucho alivio al saber que muchos
otros tambin luchan en esta rea.
Como consejeros cristianos, cmo aconsejaran ustedes a una pareja que
tiene problemas sexuales?
C: En primer lugar, evaluaramos el problema para tener una idea clara de cul es
el problema. Entonces nos pondramos de acuerdo acerca de algunas metas hacia
las cuales trabajar. Estas metas deben ser fijadas por la pareja, para que uno de
los cnyuges no est simplemente haciendo algo para el otro.
J: Generalmente, trabajamos dentro de un intenso programa en el cual vemos a la
pareja por 10 das durante 50 minutos cada da. Les damos tres tareas diferentes
por perodos de 24 horas, involucrando experiencias de enseanza-aprendizaje,
comunicacin y tacto.
C: Y el 65 por ciento de las experiencias involucran el tacto.
J: Cuando se busca a un terapeuta, recomendamos que la persona busque a
alguien que trabaje cambiando modelos de comportamiento y aprendiendo nuevas
formas al relacionarse sexualmente. El tratar de analizar por qu existe el
problema, o el concentrarse en una psicoterapia de larga duracin que explora las
relaciones con el padre o la madre, etc., es un proceso muy largo que no tiene un
ndice de xito muy alto.
Ustedes animaran a una mujer a tomar la responsabilidad de su propia
satisfaccin sexual?
C: Creemos que una de las razones por las cuales hay mucha insatisfaccin
sexual entre las mujeres es porque no asumen su propia responsabilidad.
J: Muchas mujeres sienten que sus esposos deberan saber instintivamente dnde
les gustara que las toquen, qu funciona y qu no funciona. La gente cree que se
puede aprender a relacionarse sexualmente en tres sencillos pasos y que todas
las mujeres son iguales. Pero no es as. La gente cambia de momento a momento,
y las necesidades varan de una persona a otra. La nica manera de que la mujer
sea verdaderamente satisfecha es que asuma la responsabilidad de comunicarle a
su esposo qu es lo que le trae placer en ese mismo momento, y que entonces
busque activamente esa satisfaccin.
Anteriormente mencionaron a las inhibiciones religiosas entre una de las
principales barreras que las mujeres enfrentan en la bsqueda de
satisfaccin sexual en sus matrimonios. Cul creen que es la perspectiva
bblica sobre el sexo?
J: Creemos que Dios tuvo la intencin de hacer que el rea sexual de nuestras
vidas fuera el rea en la cual nosotros (como esposos), en realidad nos hacemos
uno, y nos entregamos totalmente el uno al otro para el placer y la intensidad.
Probablemente es donde ms experimentamos la integracin: lo emocional,
espiritual y fsico, todo participa en una unin muy intensa.
C: Debo agregar que sta debe ser un rea de gran apertura entre los esposos y
sus esposas. No tenemos que esconder nada. Pienso en la analoga del Jardn del
Edn. Cuando Adn y Eva pecaron, no slo se escondieron de Dios, sino que se
avergonzaron el uno con el otro.
J: Esta vergenza no haba existido antes. En el perfecto estado del ser humano,
haba una completa apertura y falta de vergenza.
C: Creemos que especialmente la pareja cristiana, habiendo sido reconciliada con
Dios, tiene ahora la capacidad de una relacin muy abierta y libre de vergenza.
J: El poder de la redencin por Cristo es el comienzo hacia ese estado abierto.
Nunca podemos estar en ese estado perfecto y sin pecado mientras vivamos aqu
en la tierra, pero nuestra redencin es un paso hacia Dios con confianza y hacia
nuestro cnyuge tambin.
C: As es como nosotros entendemos la Escritura, y nuestros cuerpos y
emociones. Todos estos componentes estn involucrados. Es mucho ms que un
simple acto fsico y genital. Las emociones deben ser atendidas y el espritu
tambin. Todo esto est involucrado y afecta nuestra experiencia sexual. Cuando
entramos en el hbito de slo hacerlo como un acto fsico, tomando slo unos
pocos minutos, generalmente no es muy satisfactorio y no provee esa unin total
de cuerpo, alma y espritu.
No hay un camino sencillo para que una mujer sea excitada, ya que hay tantas
variaciones como parejas. La emocin que est por delante es el seguir
descubrindose en la relacin matrimonial.


Una sola carne
" Por tanto dejara el hombre a su padre y a su madre y se unira a su mujer y seran
una sola carne. Gen 2:24

Sabes la profundidad de este versiculo ? Cual es la instruccion de Dios en su
palabra acerca de ser uno solo?

El ser uno solo significa la union integral (espiritu, alma y cuerpo) de dos seres
Hombre y mujer, unidos atravez del pacto. El sexo dentro del matrimonio es
ordenado y aceptado por Dios, pero el sexo fuera del pacto matrimonial es
fornicacin/adulterio (pecado). (Lev. 19:29, 21:9; Deut. 23:17; Efesios 5:5) La
frase "una sola carne" que usa el apstol Pablo para referirse a la unin sexual
entre un hombre con una prostituta en 1 Corintios 6:13 no significa que existe un
matrimonio entre ellos, aun el mismo Pablo dice que es "fornicacin":

pues el matrimonio no es de ninguna manera fornicacin sino que es santo para
Dios. 1 Corintios 7:10 "Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo,
sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; "
Hebreos 13 :4 "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a
los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios."

Aunque s existe una unin y estos vienen a ser una sola carne, como lo han
hecho fuera del propsito divino y sin constar un pacto de unidad perptua y
compromiso mtuo ante Dios como testigo, tal acto no es matrimonio sino una
unin sucia (amancillamiento; vileza; impureza) mejor conocida como fornicacin
adulterio.

Jess us esa palabra inspirada, aadindole algunas cosas ms: "Los dos sern
una sola carne. As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por lo tanto, lo
que DIOS JUNT no lo separe el hombre" (Mat. 19:5,6). Cun buenas son esas
buenas nuevas? Significan esto: Cuando hay desavenencias entre los esposos y
se sienten tentados a pensar, 'no estamos hechos el uno para el otro, no hay
remedio!', en realidad estn escuchando la sugerencia de alguien que les est
contando mentiras. No tienen por qu creerlo. "Dios [los] junt". Son "una sola
carne". Tan ciertamente como el da sigue a la noche, Dios los ha hecho el uno
para el otro, a fin de que sean realmente uno. A pesar de sus muchas diferencias,
estn perfectamente hechos el uno para el otro. Sus mentes se diferencian, sus
gustos son en ocasiones opuestos, pero lo que hizo posible su mutua atraccin
desde el principio fue su diferencia de gnero! Cuando Cristo mora en el corazn,
sus diferencias son parte fundamental del maravilloso misterio de la vida, que
llenan de inters y alegra la existencia, da tras da.

Cuando los esposos se arrodillan juntos, pueden dar gracias a su Padre celestial
por haberlos unido. Cuando comprenden que su unin es un smbolo de la
comunin de Cristo con su Esposa, la iglesia, todas sus diferencias vienen a ser
las variaciones de un do sublime que adorna la armoniosa sinfona compuesta
por el Creador y recuperada por el Redentor. La fe obr por el amor, y purific esa
institucin sagrada.

Jess nos dio el perfecto ejemplo en el matrimonio. "Dejar el hombre a su padre
y a su madre, se unir a su mujer y sern una sola carne" (Gn. 2:24). Jess lo
dej todo, se uni a su Esposa y se hizo una sola carne con ella, por la eternidad.
Es la mejor buena nueva que se pueda imaginar, y llena de significado cada
momento de la vida. Si puedes ver en Cristo al "Deseado de todas las gentes", al
"sealado entre diez mil", tu esposo / esposa apreciar en ti ese "amor de Dios
que est derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos es dado"
(Rom. 5:5), ese amor que "nunca deja de ser" (1 Cor. 13:8).

Ricardo y Lourdes Valle
Tel 239-7792
Colonia Las Colinas
Publicado por jorge_valle56 en 18:37
jueves, 12 de febrero de 2009
El ORDEN DE DIOS EN EL MATRIMONIO
el orden de Dios dentro del matrimonio esta
constituido asi:

1 es Dios: l y ella deben tener en cuenta a Dios en su vida, que l sea la base a
partir, antes que hacer otras cosas.

2 Lugar es Cristo: Cristo es la cabeza del esposo, o sea que el inmediato lder
de autoridad del hombre debe ser Cristo. l se hizo hombre para ayudar y
compadecer al hombre y ayudarlo en todas sus necesidades. A l debe rendrsele
honor y gloria. El varn debe llevar a su familia a los pies de Cristo, amarlo y
servirlo.

3 Es el hombre: el hombre sujeto a Cristo, le ser ms fcil solucionar sus
problemas, porque es el Seor quien lo ayudar. Inmediatamente el varn es
cabeza de la esposa, o sea que est bajo sus cuidados, dndole lugar como a
coherederas de la gracia de Dios.

4 Es la esposa: si nos fijamos bien, la esposa tiene triple cobertura, es Dios,
Cristo y esposo! Es por eso que las esposas son ms sensibles a las necesidades,
y es ms protegida, ms bendecida. Desde luego que la esposa debe respetar a
su esposo, sino lo hace, estar violando los principios de autoridad y sujecin,
pero cuando la esposa le da el lugar al esposo, tendr sobre de ella tres coronas!

5 Lugar estn los hijos: Los hijos se sentirn seguros cuando los padres se
aman, pero aman y obedecen a Dios. El cuidado de los hijos corresponde a los
padres, ellos son los inmediatos responsables de sus hijos. Los hijos deben amar
y respetar a sus padres, ellos son su cobertura.

6 Lugar, es el trabajo: Muchos varones han puesto el trabajo, arriba de los hijos,
de la esposa, hasta arriba de Cristo y lo que es peor, sobre Dios! Muchos se
excusan diciendo: Dijo Dios, aydate que yo te ayudar. Antes bien es: pon
primeramente el Reino de Dios y su justicia y todas las cosas sern aadidas.
7 Lugar, familiares: Despus de haber cumplido con Dios con Cristo, la esposa
y con los hijos en la responsabilidad de proveer para nuestra casa, vamos atender
a nuestros familiares. Entre ellos estn: nuestros padres, hermanos y familiares
cercanos. Hay quienes dicen: primero estn mis padres antes que otra cosa,
ellos deben estar en su debido orden. Cmo vamos a cumplir con ellos, con
nuestros padres? Visitndolos, ayudndoles cuando se requiera. Los padres
ocupan un lugar especial, pero recordemos, hemos dejado a nuestros padres para
unirnos a nuestra esposa y la esposa al esposo.

8 Lugar, amigos: Los amigos y conocidos estn en el orden que corresponde.
Hay hombres que prefieren a sus amigos que a su esposa e hijos, pasan
demasiado tiempo
con ellos y abandonan a su propia familia. Los amigos en ocasiones ocupan el
tiempo,
las diversiones que les corresponde a la familia.

9 Lugar, mundo: El mundo ocupa el ltimo lugar, de tal manera que casi no
habr tiempo para ocuparse en cuestiones de libertinaje. Si cada esposo, cada
esposa toman este orden, se ahorrarn muchos problemas.

Tips y Consejos
Varn: participa en los quehaceres en el hogar. Ayuda a tu esposa en lo que
puedas, s participativo. En el hogar siempre hay algo que componer, que ayudar.
El varn debe conocer su casa, cada aparato elctrico, electrnico. El esposo
debe saber usar la lavadora, la plancha, la licuadora, tomar el recogedor, el
trapeador, lavar la loza, de vez en cuando limpiar el bao, el lavabo, etc. Con esto
no le quita al varn la hombra, sino todo lo contrario, es ms hombre en su casa.

Sean comunicativos en sus actividades: Hablen de sus quehaceres, la esposa
le gusta que su esposo le comente de su trabajo, y adems le gusta que el esposo
le pregunte, como te fue en la casa? Como les fue a los nios en la escuela?
Qu te hace falta? Si van a hacer algn negocio, alguna actividad de trabajo,
tmense en cuenta, comenten y opnganse de acuerdo.

Recordemos que Cristo se uni a Su iglesia y se entreg a ella con amor.
Entre los esposos debe crecer ms y ms el amor, no debe haber desacuerdos,
malas intenciones, celos ni contiendas, no deben buscar los suyo propio, sino el
bien y lo mejor para su prjimo.

Los hijos que vengan: No son solo de la esposa o del esposo, son de los dos,
ambos deben ver por ellos. No son de los abuelos, no son de vecinos, mucho
menos de los amigos, no son de los desconocidos, son de Dios y de ustedes!

Que nadie intervenga en sus decisiones: No permitan que nadie se entrometa
en sus intenciones y propsitos, que nadie intervenga en sus prximas decisiones,
esas decisiones son de ustedes solamente.

La Palabra de Dios nos ensea a servirnos unos a otros. Preocupmoslos en
ayudarnos mutuamente, y cuando haya diferencias, soportmonos con respeto y
amor. El que quiera ser el mayor en el reino de Dios, sea el que sirve. Lucas
22:26 Mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y
el que dirige, como el que sirve. 27 Porque, cul es mayor, el que se sienta a la
mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Mas Yo estoy entre
vosotros como el que sirve.

Jess nos dej ejemplo de servicio: Tanto que Jess lav los pies de sus
discpulos, Jess vino a poner ejemplo de darse por completo.
La cooperacin es esencial, es preocuparse por el bienestar a nuestra propia
familia. Juan 13:15 Porque ejemplo os he dado, para que como Yo os he hecho,
vosotros tambin hagis.
Dios les Bendiga Amen!
Escrito por: Pastor Adrian Hernandez
Publicado por jorge_valle56 en 11:05 23 comentarios:
ALGUNAS PREGUNTAS PARA LOS PRXIMOS A CASARSE

La razn de hacer estas preguntas, es con el fin de asegurar un matrimonio feliz y
perdurable. El consejero matrimonial, debe asegurar que la pareja est en una
determinacin firme y segura de ser fiel a Dios y al amor que se demuestren el
uno del otro. El matrimonio cristiano es un mandato del Seor, por tanto: Debe ser
duradero, hasta que la muerte los separe.
1) Por que Quieren Casarse?
Esta pregunta es para entender los planes del futuro matrimonio. El primer motivo
de quererse casar es: por amor, esta debe ser la respuesta, ya que los novios
tendrn sus razones para estar juntos para siempre. Existen otras razones por lo
que las parejas se quieren casar: Por inters. Por presiones, estas pueden venir
de diversas circunstancias. Por haberse adelantado y ya han tenido relaciones
sexuales.
.
.
2) Ya han tenido relaciones Sexuales?
Si es as: el formato de la boda cambia. Pregunte a la novia: Si est embarazada,
si es as, habr que aconsejar lo siguiente. Hay dos alternativas.
1. Se casen solo al civil y vivan juntos hasta que realmente consideren seguro
el matrimonio. Muchas parejas se casan para no caer en la vergenza de
sus familiares, o, el que dirn,
es por eso que se quieren casar y no por tomar en cuenta a Dios.
2. Tuvieron relaciones sexuales, pero estn arrepentidos. Sugirales: tomen
este curso y se abstengan de seguir teniendo relaciones ntimas. Si la joven
est embarazada, ese no es problema del consejero, sino de ellos, as que
debern apegarse a las indicaciones del consejero. Usted como consejero
de la pareja, debe conocer cada caso y tenga sus propias determinaciones.

3) Cunto tiempo tienen de novios?
Esta pregunta es importante, ya que las parejas en ocasiones tienen muy poco
tiempo de conocerse. Si es as, dgales que esperen y maduren esta idea, o esta
forma de definir sus vidas. El noviazgo antes de casarse por lo menos deben de
conocerse y tratarse un ao. Esta es una sugerencia. El consejero debe discernir
los casos de cada pareja y aconsejar de acuerdo a su opinin, segn se requiera.



4) Son los dos Creyentes?
Pregunte si los dos son creyentes. Es de suma importancia que los dos sean
cristianos. Qu dice la Biblia? Que no se deben unir en yugo desiguales, o sea,
que no hablen el mismo lenguaje, la misma creencia. Diversas formas de vida, etc.
2 Corintios 6:14 No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las
tinieblas? Si resulta que alguno de los dos no son creyentes, nacidos de nuevo,
dgales que primero sea Dios en sus vidas y que se conozcan ms.

5) si hay un no creyente, han Tenido relaciones Sexuales?
Ha habido parejas que han venido a que los casemos, siendo desiguales, pero
resulta que ya tuvieron relaciones sexuales! Cuando es as, tenemos que decirles
que no los podemos casar. Las opciones a seguir son: Se casen al civil, que
tomen en cuenta a las autoridades civiles, que se casen en la iglesia del
inconverso, si es que la tiene, y que vivan juntos.



6) Ya han planeado su matrimonio?
Desde cuando empezaron a hablar acerca de casarse? Cul fue el motivo de
tomar esta decisin? Si la pareja a aconsejar dicen que hace unos meses, un ao,
varios aos, etc. Entonces, infrmeles las secuencias de las plticas pre-
nupciales. Puede ser dos veces por semana o una cada semana. Si el tiempo de
la boda es cercana, entonces planee las plticas de este manual. Lo indicado para
la orientacin a la pareja es de 6 meses antes de casarse.

7) Ya hablaron acerca de lo que quieren los dos para su matrimonio?
Cules son sus metas para su futuro matrimonio? Cmo quieren que sea su
matrimonio? Es posible que los novios tengan algunos motivos bien vistos o
pensados, tal vez haya metas, pregunte sobre los sueos de ella o de l, acerca
de formar una familia. Cules son los sueos de l? Cules son los sueos de
ella?

8) Cules han sido las experiencias al ver a otros matrimonios?
Ha habido un buen concepto del matrimonio de otras personas, o, mal concepto
que han odo acerca del matrimonio? Con sus propios padres: Cul ha sido el
buen o mal ejemplo de ellos. Les gustara ser como sus padres? Quieren ser
mejores que ellos? Ha habido disgustos, pleitos, abandonos, separaciones de
sus padres o de familiares cercanos? Ustedes no quisieran ser como ellos
verdad? Ha habido otros matrimonios que les han inspirado confianza?

9) Qu concepto tienen del matrimonio?
es bueno, es regular, es malo? Cules son los errores que no quisieran cometer
estando ya casados?

10) Cul son sus pensamientos acerca del matrimonio cristiano?
Han escuchado enseanzas acerca del noviazgo y el matrimonio cristiano?
ltimamente se han interesado en buscar ms direccin y consejo con alguien
ms? Con quin? Qu es lo que quisieran saber ms de la relacin como
pareja?

11) Cunto tiempo tienen de ser cristianos convertidos?
l, Cunto tiempo? Ella; Cuanto tiempo? Dnde se conocieron, como se
conocieron? Les ha interesado conocer ms del matrimonio cristiano?

12) Qu es lo que quieren ambos de su vida como casados?
Los novios deben de hablar de lo que desea el uno para el otro. Ejemplos: ver el
uno por el otro, atencin, cuidados, apoyo, ver por las necesidades que se
presenten, ponerse de acuerdo en las decisiones.

13) Dnde van a vivir?
Regularmente nos damos cuenta que muchos recin casados, van a vivir con los
padres, ya sea con los de l o con los de ella. Mencineles la importancia de vivir
solos, sin que ningn familiar est cerca, esto para evitar que terceras personas se
introduzcan en la vida de los casados.

14) Acerca del trabajo: l trabajar o Ambos?
En ciertos casos, ambos han estudiado, y los dos trabajan. Han pensado en esto,
en lo que van hacer si los dos trabajan? o el varn, esposo, podr solventar los
gastos del hogar? O, mientras no vengan los hijos, ambos trabajarn? Piensen
cuando vengan los hijos.


15) Cunto quieren que dure su matrimonio?
La respuesta comn es: toda la vida. Otras respuestas son: hasta que Dios
quiera. Hasta que la muerte nos separe. Estas son buenas respuestas. El
problema social generalizado, es que, en estos tiempos, es cuando alguno de los
dos o los dos deciden separarse. Recurdeles que: Lo que Dios une no los
separa el hombre.

16) Respecto a sus padres: Ellos estn de acuerdo que se casen?
Aqu puede haber algunas variantes, en algunos casos, los padres de alguno de
los dos o de los dos, no son cristianos, esto ha trado fuertes presiones en los
novios, de tal manera que, no quieren que se casen en la iglesia cristiana! Los
jvenes novios debern tratar el asunto con sabidura y orar a Dios para que no
haya conflictos interfamiliares, respecto de desacuerdos y de creencias.

17) Estn listos y preparados para emprender una nueva vida como
esposos?
Si han dicho s, adelante: estas plticas les ayudar a afirmar esas decisiones, y
queremos ser participativos con ustedes en la orientacin en estas enseanzas,
cualquier pregunta hganla con toda confianza.