El Secreto de la Oracin Diaria

por Basilea Schlink

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Introduccin
Una y otra vez leemos en la Biblia el llamado a la oracin. Cuando las Escrituras dicen: "Oren", no quiere
decir que debamos tomar apresuradamente de vez en cuando un tiempito para la oracin, tal vez por la
maana o por la noce. Ciertamente, es importante establecer tiempos de oracin para poder mantener
un di!lo"o personal con el #eor y tambi$n para la intercesin, pero esto no es su%iciente. &l ser los
amados del #eor y sus esco"idos, somos llamados a al"o muco m!s "rande y maravilloso: una vida
entera de oracin, una vida de comunin constante con 'l. (a oracin tiene mucos modos de
e)presarse, y solamente cuando esas distintas %ormas se mani%iestan en nuestras vidas, podemos decir
que verdaderamente llevamos una vida plena de oracin.
(a oracin m!s conocida es la de peticin* en ella venimos como nios con nuestros deseos personales
ante nuestro +adre celestial. ,espu$s tenemos la oracin de %e, que %recuentemente se presenta como
una luca en oracin, se"-n las palabras de .es-s: Pero este gnero no sale sino con oracin y ayuno"
/0ateo 12.314* este tipo de oracin se aplica, sobre todo, en la intercesin. Otro "$nero de oracin es la
de accin de "racias* a ella pertenecen la alabanza y la adoracin. El #eor tambi$n quiere re"alarnos la
oracin del corazn, o sea, la oracin incesante, que consiste en una constante comunin con ,ios. #i
vivimos en este estado de oracin, seremos inspirados naturalmente a practicar las otras %ormas de
oracin tambi$n. Es el Esp5ritu de ,ios quien nos impulsa a diri"irnos al #eor, y lue"o tambi$n a lucar
en intercesin por otros y a o%recer alabanza y adoracin. Es la vida de oracin que ,ios quiere que
ten"amos. 'l se complace en acernos el bien, y al saber que nada trae tanta bendicin a nuestra vida
como la oracin, anela que nuestra vida se trans%orme en una vida de oracin.
&s5 lo e)pres un ombre de ,ios una vez: "(a oracin es el poder m!s "rande del mundo, pues puede
mover la mano de &quel que "obierna el mundo". #5, la oracin es una oportunidad sin i"ual, porque
mediante ella podemos cambiarlo todo: personas, ecos, necesidades y circunstancias. (a oracin
tiene una %uerza in%inita, por eso #atan!s ace todo lo posible por disminuirla. 'l sabe que no somos
peli"rosos si traba6amos y cumplimos a cabalidad nuestros compromisos, incluso si es para el 7eino de
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,ios. +ero si oramos muco, invadimos sus dominios y le saqueamos su bot5n. #atan!s no teme a nada
tanto como a nuestra oracin.
1. La oracin cuando surgen problemas y dificultades
(as di%icultades que sur"en en nuestra vida, traba6o o %amilia, pueden si"ni%icar la advertencia de ,ios y
mediante $stas, 'l puede tener un propsito al permitirlas. 8uiz!s quiera usarlas para ensearnos o
corre"irnos porque nuestra vida tiene que cambiar en un aspecto concreto, o en %orma total. En tales
casos no podemos simplemente acer que las di%icultades desaparezcan por medio de la oracin, pues
adem!s de orar, tenemos que aceptarlas como el cincel de ,ios y de esta manera permitirle que nos
%orme.
En la istoria de nuestra 9ermandad e e)perimentado mucas veces que ,ios permiti que los
inconvenientes se amontonen para despertarnos con respecto a al"o que no le a"radaba. Cada vez que
e)periment!bamos tales situaciones, nuestra primera oracin era:
"Seor, ilumnanos con tu Santo Espritu de la verdad !ustranos a"uello "ue te entristece y el por "u
est#s permitiendo tantas di$icultades y pro%lemas en nuestro camino !ustranos el motivo de tu
correccin&
Este tipo de oracin por el Esp5ritu de la verdad tiene la mayor promesa de ser respondida. El #eor
siempre nos mostr muy claramente donde estaba "el punto clave", y entonces, reclamando el poder
redentor del sacri%icio de .es-s, entr!bamos en una intensa batalla de oracin en contra de aquellas
barreras. Cuando ,ios ab5a alcanzado su ob6etivo con nosotras y al lo"rar que nos arrepinti$ramos de
las %allas y pecados que nos mostraba y lue"o comenz!ramos una nueva p!"ina en nuestras vidas, las
di%icultades desaparec5an por s5 mismas despu$s de al"-n tiempo. ,ios las quitaba, porque su propsito
se ab5a cumplido en nuestras vidas.
Cuando estamos en situaciones en que no podemos resolver las di%icultades simplemente mediante la
oracin, debemos umillarnos ba6o su mano poderosa y aceptar la correccin para nuestro mayor bien.
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&simismo, debemos diri"irnos a nuestro +adre celestial como sus i6os, suplic!ndole que su poder se
mani%ieste para que las di%icultades se remuevan.
Esto ocurre especialmente cuando se presenten di%icultades que impiden la edi%icacin del 7eino de
,ios, obstaculizando la realizacin de la misin que nos encomend. En tales situaciones, el #eor me
a mostrado que en %e debo alabarle por lo que 'l es y por la inmensidad de su poder y la %uerza de su
brazo. El me desa%i a declarar que nada le es imposible, que las montaas se derriten como cera
delante suyo, y que con una simple palabra, puede trans%ormar cualquier situacin y derribar obst!culos.
En las mucas di%icultades que a e)perimentado nuestra 9ermandad en los di%erentes ministerios,
emos lucado 6untos esas batallas de %e, vez tras vez, pasando mucas oras en oracin, alabando al
#eor con palabras o canciones, proclamando la "randeza de su poder, "loria y amor. En su amor 'l
quiere ayudar a sus i6os y tiene una solucin para sus problemas. #on innumerables las veces en las
que el #eor respondi a esas oraciones de %e y recibimos el socorro necesario, aun cuando la respuesta
se diera despu$s de muco tiempo. :erdaderamente, cuanto m!s "randes %ueron las di%icultades, m!s
persever!bamos en la oracin de %e y alabanza de su omnipotencia, y 'l se mani%estaba de una %orma
m!s que maravillosa.
&s5 nos conduce el #eor a trav$s de los inconvenientes para ensearnos a no en%ocarnos en las cosas
visibles, no importa cu!n serios sean los problemas. En vez de contar con nuestros propios recursos,
debemos contar slo con 'l, el #eor todopoderoso y %uerte, el +adre amoroso que nos cuida. 0ediante
tales oraciones de %e, El #eor quiere concedernos una bendicin especial en medio de las di%icultades*
quiere re"alarnos una e)periencia pro%unda con el ,ios vivo, que tal vez no ubi$ramos tenido de otra
%orma.
(as situaciones imposibles y sin salida nos o%recen la mayor oportunidad para "lori%icar al #eor ante el
mundo visible e invisible, porque nada le onra tanto como cuando oramos con %e y proclamamos su
"randeza. +or eso slo puedo a"radecer por los mucos obst!culos que ,ios a puesto en mi camino y
en el de nuestra 9ermandad. ;racias a dicas situaciones, pudimos ver nuestros puntos d$biles,
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acercarnos al arrepentimiento y tener una e)periencia m!s pro%unda del poder salvador y trans%ormador
de la #an"re de .es-s.
(os problemas y su%rimientos nos ensearon a tener una %e m!s pro%unda en su poder y ayuda, los
cuales palpamos en respuesta a la oracin. Esto llen nuevamente nuestros corazones de adoracin a
nuestro #eor y nos llevaron a testi%icar qui$n es nuestro ,ios y +adre, y aora mucos otros son
inspirados a dar la "loria a ,ios.
2. La oracin en das oscuros de sufrimiento
<odos nosotros conocemos d5as oscuros de su%rimiento, por e6emplo, cuando quiz!s emos tenido una
desilusin %uerte, o emos perdido a un ser querido o estamos en%ermos o nos sentimos solos.
En m!s de sesenta aos de caminar con .es-s, e descubierto que una cosa es de suma importancia:
no de6arse impresionar ni desanimarse por los su%rimientos, asta el punto de de6ar o disminuir la
oracin. El Esp5ritu #anto me mostr cu!n esencial es que busquemos re%u"io en la oracin, si queremos
"anar la victoria en los su%rimientos. Este es precisamente el momento para decirle a .es-s que
con%iamos en 'l y que con%iamos en que puede cuidar de nosotros en medio del su%rimiento.
9e descubierto cu!n decisivo es creer de verdad que .es-s es m!s "rande que mi su%rimiento. Es decir,
que 'l tiene poder y medios para tratar con el su%rimiento. En su amor, anela ayudarnos a cualquier
precio, y desea derramar b!lsamo en nuestros corazones desconsolados y eridos. ,ebemos creer que
,ios nos consolar! en los d5as oscuros de padecimiento. 8uien ora pidiendo y con%iando en que ,ios
responder! su oracin, lo e)perimentar!.
.es-s est! al lado del que su%re. 'l est! all5 como la %uente de :ida Eterna y ,ivina, de6ando que su
inmensa paz y "ozo %luya en nosotros. Entonces todo se trans%orma: nuestro corazn desconsolado se
llena de consuelo, paz y "ozo celestial.
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En las palabras de un imno alem!n se dice: "En <i sentimos "ozo en medio del dolor y la a%liccin, o
dulce .es-s m5o=. Esta es una verdad de la cual puedo testi%icar. En per5odos de soledad y tristeza, e
conocido el amor de .esucristo que derrama en nuestro corazn un "ozo pleno. En las en%ermedades y
en los dolores %5sicos, en los su%rimientos espirituales y con%lictos internos, e descubierto que la
presencia de .es-s es triun%ante* precisamente en aquellas oras de an"ustia e)periment$ una
comunin m!s pro%unda con 'l. Cuando perd5 a mis seres queridos, descubr5 que el consuelo que me
tra6o .es-s era m!s "rande que todo el dolor de mi corazn.
0ucas personas tambi$n an tenido la misma e)periencia en su vida de discipulado y pueden
testi%icarlo 6unto conmi"o. Cuando dicas personas miran acia atr!s, no quisieran prescindir de estos
oscuros d5as de su%rimiento por causa de la bendicin que descubrieron en la oracin. +or eso, en los
d5as de an"ustia y su%rimiento, ten %e y ora:
"Encomiendo al Seor mis caminos, 'l me guiar# correctamente"
&s5, t- tambi$n e)perimentar!s que sus sendas son per%ectas y que 'l realmente te consolar!.
3. La oracin cuando ninguna respuesta parece venir
Cuando mis oraciones quedaban sin respuesta, el #eor siempre me condu6o en primer lu"ar a
pre"untar si ab5a obst!culos que imped5an ser escucadas. >, con %recuencia, 'l me mostr al"-n
pecado del cual yo no era consciente y que bloqueaba el camino* por e6emplo, un esp5ritu de cr5tica o
amar"ura. +or esto el #eor no me escucaba. "El poder del Seor no ha disminuido como para no
poder salvar, ni 'l se ha vuelto tan sordo como para no poder or Pero las maldades cometidas por
ustedes han levantado una %arrera entre ustedes y (ios) sus pecados han hecho "ue 'l se cu%ra la cara
y "ue no los "uiera or" /?sa5as @A.1B34.
(a #a"rada Escritura da mucos e6emplos de cmo el pecado obstaculiza la oracin: el no querer
perdonar /ver 0ateo C.1@4, la ira y discusiones /ver 1 <imoteo 3.D4, la %alta de reconciliacin /ver ?sa5as
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1.1@* 0ateo @.3E,3F4, toda sensualidad y complacencia de nuestras pasiones /ver 1 +edro E.2* F.D*
#antia"o F.E4, involucrarse con el ocultismo /ver ,euteronomio 1D.1GB1E4, desobediencia /ver .uan A.E14,
no querer con%esar nuestros pecados /ver #antia"o @.1C4, y la avaricia y ambicin, pues "den a otros, y
(ios les dar# a ustedes *es dar# en su %olsa una medida %uena, apretada, sacudida y repleta" /(ucas
C.ED4.
En cuanto a la oracin, necesitamos recordar que "los o6os del #eor est!n sobre los 6ustos, y sus o5dos
atentos a sus clamores" /ver #almos EF.1@* #antia"o @.1C4. (a +alabra de ,ios es v!lida. & menudo
cuando parec5a que ,ios no respond5a a nuestras oraciones, 'l nos mostraba que no pod5a acerlo,
porque no $ramos contados entre los llamados "6ustos".
Ho $ramos 6ustos ante el #eor porque %altaba en nuestros corazones el arrepentimiento. #olamente
aquellos que umildemente admiten sus %allas diarias ante ,ios y los ombres, son 6ustos a #us o6os, y
sus pecados son borrados por la san"re del Cordero.
Huestra naturaleza pecaminosa, vista en su totalidad, no constituye un obst!culo a la oracin. #i as5
%uese, ,ios nunca podr5a responder a nuestras peticiones. +ero, un pecado no con%esado, del cual no
nos queremos apartar bloquea a la oracin. +or esto, tenemos que acercarnos a .es-s, a su Cruz, con
un corazn contrito y con%esar nuestra culpa ante otros, removiendo lo que entristece a ,ios y a las
personas para poder as5 empezar de nuevo. Entonces ,ios mostrar! nuevamente su bondad para con
nosotros y responder! a nuestras oraciones. Como 9ermandad emos e)perimentado esto una y otra
vez. +or e6emplo, si dos ermanas ten5an un desacuerdo y entonces se reconciliaban, "los o5dos de ,ios
se abr5an de nuevo", y nuestras oraciones eran respondidas. En el libro +ealidades , !ilagros de hoy, se
presentan varios testimonios acerca de esto.
<ambi$n e)isten otras barreras que impiden que las oraciones sean contestadas: ,ios no responde a
aquellas que nacen de un corazn rebelde, tal como el del siervo con un solo talento, quien seal que
,ios era "un ombre duro" /ver 0ateo 3@.3F4. #lo las almas sencillas como los nios tienen acceso al
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corazn de ,ios, y con%5an y creen que 'l es un +adre bueno y quiere ayudarles, que siempre tiene
preparada una solucin y quiere procurarles slo el bien.
E)perimentamos a ,ios en nuestra vida de oracin con%orme a la idea que ten"amos de 'l. #i pensamos
y decimos: "'l es un #eor duro", sentimos esa dureza, como la que percibi el siervo que %ue arro6ado al
%ue"o in%ernal. O considerando al pueblo de ?srael, que en su pere"rinar por el desierto, al"unos no
cre5an que ,ios tuviera intenciones de %avorecerlos, sino al contrario pensaban que quer5a acerlos
perecer en el desierto. Como resultado no alcanzaron la <ierra +rometida, por el contrario, dica
"eneracin pereci en el desierto por causa de su actitud descon%iada acia ,ios. .osu$ y Caleb,
quienes con%iaron, %ueron los -nicos que sobrevivieron a los FG aos de pere"rinacin y les %ue permitido
entrar a Cana!n. Cuando la terquedad y la rebelin en contra de ,ios encuentran lu"ar en nuestros
corazones, se levanta un muro que impide las cosas buenas que ,ios quiere darnos. > entonces
nuestras oraciones quedan sin respuesta.
El primer paso para que nuestras oraciones sean respondidas es acernos un e)amen de conciencia
para que el #eor pueda mostrarnos los obst!culos a la oracin mencionados en las Escrituras. El paso
si"uiente es pedir arrepentimiento y comenzar de nuevo. El requisito para obtener respuesta a la oracin
es tener una relacin correcta con ,ios Isin nin"una rebeld5a acia 'lI y tambi$n con nuestro pr6imo.
&parte de nuestras actitudes y acciones pecaminosas, quiz!s pueda e)istir otra razn por la cual
nuestras oraciones no son respondidas, por lo menos durante al"-n tiempo. ,e pronto el #eor nos est!
enseando al"o y el eco de que no ten"amos respuesta deber5a desa%iarnos a persistir en oracin*
,ios quiere m!s perseverancia en oracin y m!s %e. En la adquisicin de nuestro terreno de Cana!n en
&lemania, necesario para nuestro ministerio, en%rentamos una di%icultad tras otra. ,ios, al parecer, no
escucaba nuestras oraciones y, sin embar"o, era su plan darnos Cana!n y onrar nuestras peticiones,
pero ab5a una condicin indispensable: ten5amos que perseverar en oracin. 0ientras el cumplimiento
de nuestras oraciones se poster"aba, est!bamos siendo entrenadas para llevar en Cana!n una vida
se"-n su Esp5ritu, y el tiempo de espera para que se cumplieran nuestras oraciones %ue una escuela de
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preparacin. (a espera nos ensea a tener paciencia y a perseverar en la %e, nos ace umildes, nos
puri%ica y nos trans%orma.
Cada vez que perseveramos en oracin, debemos tener en cuenta si nuestra peticin est! con%orme a la
voluntad de ,ios. (as #a"radas Escrituras nos muestran que $sta es una condicin para recibir la
respuesta, especialmente cuando la oracin es de intercesin por otras personas. En al"unas ocasiones,
recibimos una clara promesa que debemos reclamar con perseverancia en oracin, contando con que se
cumplir! la promesa, aun cuando parezca umanamente imposible.
,e acuerdo con mi e)periencia, la m!s pro%unda solucin a toda oracin aparentemente no respondida
est! en la unidad de nuestra voluntad con ,ios. #i oramos con la actitud de "!"ase no mi voluntad, sino
la <uya", entonces sabremos que realmente no abr! oracin sin respuesta. ,ios atiende a todas* slo
tenemos que entre"arle al #eor el cmo y el cu!ndo las contestar!, porque slo 'l sabe lo que es me6or
para nosotros y para su 7eino. ,ios es amor, 'l siempre nos llevar! por el me6or camino. #i entendemos
esto, no nos sorprenderemos si la respuesta a nuestras oraciones ocurre de otra manera o en otro
momento di%erente del que ab5amos pensado.
4. La oracin en tiempos de desierto espiritual
<odos nosotros quiz!s ya emos pasado por per5odos en que no sentimos nin"-n deseo de orar. Es
como si nuestras oraciones rebotaran contra un muro y no lle"aran asta ,ios. <ales per5odos suelen
ocurrir, y nuestra alma se vuelve tan !rida y seca que parece abandonada por el Esp5ritu #anto.
#i por otra parte, no e)isten obst!culos que impidan que nuestras oraciones suban a ,ios, pero nos
sentimos en desierto espiritual, esto se debe a que el #eor nos est! conduciendo por un per5odo de
sequedad con propsito. 9ay un plan de ,ios detr!s de aquellos momentos de aridez. (os planes de
,ios, sin embar"o, son siempre maravillosos, nos llevan a una "ran meta, y %inalmente a la "loria. +or
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eso todo depende de cmo aproveco ese tiempo y si sal"o victorioso. ,ios me a enseado que tales
tiempos no tienen por qu$ ser vac5os e in%ructuosos, sino que pueden ser de especial bendicin.
#i apenas lo"ramos emitir una sola palabra al orar, porque todo parece estar muerto dentro de nosotros,
entonces podemos todav5a pronunciar B especialmente en la intercesin por otros B el victorioso Hombre
de .es-s sobre todas las intenciones de oracin, o entonar imnos de alabanza u oraciones de victoria.
Esta oracin, eca en la penumbra espiritual, contiene bendiciones especiales y ser! escucada por
,ios, aunque sea una oracin sin emotividad de nuestra parte, en comparacin con aquella que sentimos
cuando el Esp5ritu #anto nos impulsa a orar. Es una oracin de sacri%icio que nos cuesta, por esa razn,
es preciosa para el #eor, y un %ruto especial saldr! de estas oraciones, aunque pensemos que no lle"an
asta ,ios.
+ero tambi$n e descubierto un camino que nos re"ala ,ios para acer revivir nuestras oraciones
durante este per5odo !rido: es la accin de "racias. <en"o un diario de accin de "racias, en el cual
escribo cada noce todo aquello por lo que ten"o que a"radecer a ,ios* adem!s ten"o otro en el cual
anoto los principales motivos de accin de "racias de cada ao. <omo, entonces, estos puntos uno por
uno, y a"radezco a ,ios por ellos o elevo un canto de "ratitud. Estas oraciones me abren el camino para
poder a"radecerle y alabarle por este tiempo de desierto espiritual, pues a trav$s de $l descubro una
nueva vida que brota de ello* tales per5odos limpian mi alma de todas las impurezas, de todo amor no
espiritual y del entusiasmo meramente umano por la oracin, aciendo que de la muerte interior que el
alma e)perimenta sur6a una nueva vida espiritual. Cada vez que le alabo por esto, soy %ortalecida y
consolada, y la oracin %luye m!s %!cilmente.
,urante uno de estos per5odos escrib5 esta cancin:
>o canto, canto, canto,
asta que suba al cielo
un canto de alabanza a mi #alvador.
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Una estro%a tras otra si"ui mientras alababa al #eor por todo lo que era di%5cil para m5: pruebas
y tentaciones, sendas en medio de la oscuridad, y cmo dicas di%icultades me tra5an bendiciones, s5, la
%elicidad de cumplir la voluntad de ,ios en la noce espiritual.
El sentido paralizante de muerte se ale6 de m5. 0i corazn %ue con%ortado al decir #5 a la
voluntad de ,ios y sus caminos, aun en tiempos de aridez y oscuridad.
#u voluntad alabo
y como siempre cumplirla
trae %elicidad
y aquieta el dolor.
>o canto: cu!nto 'l me ama,
#u i6o 'l me llama*
slo con amor
corri"e el #eor.
&labo tus caminos,
que incluso en medio de espinas,
me traen bendicin,
tu paz y amor.
>o canto, estando car"ado,
de corazn an"ustiado,
i"ual te onrar$
y "loria te dar$.
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>o canto: mi amparo,
mi pronto au)ilio es mi +adre,
en la a%liccin
conmi"o est!.
>o canto: un d5a en el cielo
se acabar!n los dolores,
estando con 'l,
.es-s, mi #eor.
5. La oracin en grandes pruebas y tentaciones
<odos tenemos que pasar por tiempos de prueba y tentacin, que a veces duran d5as o semanas. #on
per5odos en que somos tentados a dudar de ,ios. ,udas respecto a nuestra %e nos atormentan.
Comenzamos a dudar de si ,ios nos di6o que quer5a determinada cosa. ,udamos de si estamos en el
camino correcto, de si ,ios realmente e)iste, de si 'l es amor. & menudo me a ayudado en estos
tiempos pronunciar vers5culos b5blicos como promesas del #eor: "- y me lleva por caminos rectos,
haciendo honor a su nom%re" /#almo 3E.E4* "-el Padre mismo los ama" /.uan 1C.324* "./ue no sea
0am#s avergon1ado ninguno de los "ue en ti con$an2& /#almo 3@.E4.
<odo en nuestra vida y todos los caminos que recorremos %ueron planeados por ,ios. #i emos tomado
una decisin de ir por determinada senda, despu$s de aberle pedido en oracin que nos "u5e por el
camino correcto, podemos con%iar plenamente en su direccin. #i m!s tarde, dudas o inse"uridad nos
invaden, podemos a%irmar: ",ios es +adre. #i su i6o le pide que le "u5e por el camino correcto, 'l 6am!s
le llevar5a por el camino errado. Un buen padre en la <ierra no lo ar5a, cu!nto menos nuestro +adre que
est! en los cielos. +or tanto, debo estar yendo por el camino correcto".
#i nos parece que aora comprendemos a ,ios me6or que antes, cuando ya emos tomado aquella
decisin, entonces podemos ir de nuevo a 'l en oracin y pre"untarle. 7ecibiremos su respuesta, ya sea
por una certeza interior, o a trav$s de ciertas personas con quienes ablaremos sobre el asunto, si le
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pedimos que pon"a las palabras correctas en su boca. & veces, tambi$n la respuesta de ,ios est! en un
vers5culo b5blico que recibimos durante la oracin. Huestra decisin en cuanto a cu!l camino tomar tiene
que ser con%irmada varias veces, a trav$s de la +alabra de ,ios, mediante otras personas, la certeza
interior o de al"una otra manera.
(o m!s importante es estar %irmemente convencido de que la direccin de ,ios es sabia* por lo cual no
da lu"ar a nin"una duda. JCmo podr! el #eor conducirnos por un camino errado si le emos pedido
que nos conduzca por el camino correctoK +ero si tememos que nuestra propia voluntad sea quiz!s tan
%uerte que no podamos di%erenciar entre la voluntad de ,ios y la nuestra, podemos pedirle que nos de6e
reconocer nuestra propia voluntad, y 'l responder! a esta oracin.
& menudo estamos en un con%licto interno y dudamos si ese es el verdadero camino, porque nos resulta
demasiado di%5cil. Esto tambi$n a acontecido conmi"o, y las #a"radas Escrituras atesti"uan lo mismo:
cuando estamos en di%icultades, viene #atan!s para tentarnos, y lo"rar desviarnos del camino que
estamos si"uiendo. Esto aconteci con .es-s, durante los cuarenta d5as en el desierto, en plena soledad,
sin nada que comer. #atan!s puede encontrar una puerta abierta por dnde atacarnos cuando ay al"o
en nuestras circunstancias o en la direccin de ,ios que nos resulta dura de aceptar* $l lo toma como su
oportunidad. #i nos rebelamos, a-n inconscientemente, nuestra reaccin es: "<al vez $ste no es el
camino verdadero para m5". Estas dudas comienzan a atormentarnos. Cuanto m!s nos asustemos por
las di%icultades, peor se torna el con%licto interior.
En momentos as5, es importante repetir lo que .es-s di6o en su ora de tentacin, en ;etseman5: "Si el
Padre me da a %e%er este trago amargo, 3acaso no ha%r de %e%erlo4" /.uan 1D.114 "Padre mo, si es
posi%le, l%rame de este trago amargo) pero "ue no se haga lo "ue yo "uiero, sino lo "ue "uieres t5"
/0ateo 3C.EA4. 9e e)perimentado que las dudas siempre se desvanecen como burbu6as de 6abn cuando
di"o s5 al camino que es tan di%5cil para m5 y lo acepto incondicionalmente. ,escubr5 tambi$n que es
posible y en realidad %!cil para m5 decir s5 cuando pienso en el corazn de ,ios +adre, el cual es puro
amor. 'l no nos lleva por caminos di%5ciles sin re%rescarnos interiormente, y nunca permite que seamos
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tentados m!s all! de nuestras %uerzas, y por cada camino di%5cil 'l a preparado un %in "lorioso /ver
#antia"o @.114.
#e libera un "ran poder al decir "#5, +adre". ,i "s5" y la tentacin se desvanecer!. ,escubr5 que ay
abundantes bendiciones en la oracin de obediencia, en esa entre"a de nuestra voluntad a la del #eor.
7endir nuestra voluntad nos acerca a 'l, y de dica unidad con ,ios siempre nacer!n nuevos y
abundantes %rutos.
En tiempos de con%lictos internos y tentaciones, esta oracin tiene especial importancia y valor. ,ios slo
nos permite estar en tiempos de prueba para escucarnos decir Ls5=. Esta oracin de entre"a es m!s
preciosa para 'l que cualquier cantidad de otras tantas, porque en ella disponemos toda nuestra vida, lo
cual es a menudo nuestro mayor sacri%icio. 'l la recompensa con abundantes bendiciones y una plenitud
de "racia incomparable.
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6. La oracin en la luca contra mis pecados
El pecado es un veneno, que no slo conta"ia todo el cuerpo sino tambi$n el alma y el esp5ritu,
esparci$ndose como la lepra o el c!ncer. +or eso, cuando el #eor abla de nuestro pecado, emplea las
m!s duras e)presiones para e)ortarnos a utilizar las armas m!s a%iladas en la luca contra este
enemi"o, con el %in de aniquilarlo a cualquier precio. .es-s dice que debemos odiar el pecado: nuestro
e"o con todas sus demandas, nuestro amor propio, que es la causa de tanto pecar /ver (ucas 1F.3C4.
Cada vez que pecados y lazos pecaminosos son revelados, entonces tenemos que pre%erir "arrancar
nuestro o6o" )usando la e)presin del #eor), para no acernos merecedores del in%ierno /ver 0ateo
@.3A4. El pecado es el veneno del in%ierno y proviene de #atan!s, $ste lleva a las personas a las re"iones
de la muerte por toda la eternidad. +or eso, la oracin por la liberacin de nuestros pecados constituye
una verdadera batalla.
<al como en la luca a %avor de personas atadas, $sta es una batalla contra nuestro mayor enemi"o,
#atan!s mismo. 'l es quien nos incita a pecar, impidiendo as5 que sean rotos los lazos con que nos a
atado.
+or tanto, su t!ctica principal es ence"uecernos para que no reconozcamos nuestro pecado. El mayor
obst!culo en esta luca es nuestra auto6usti%icacin. +or ello el primer paso es ro"ar al #eor que nos
env5e el Esp5ritu de la verdad. +or naturaleza somos renuentes a aceptar lo que realmente somos o
tratamos de minimizar nuestro pecado. +ero si estamos dispuestos, 'l nos iluminar! y mostrar! la
inmundicia de nuestro pecado.

#i acemos esta ple"aria con insistencia al #eor: "?lumina aquellos pecados que no reconozco" y
clamamos por un esp5ritu de arrepentimiento y, por sobre todo, estamos dispuestos a aceptar en
umildad las palabras de las personas que ,ios a puesto en nuestro camino, entonces
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e)perimentaremos cosas admirables. ,e repente, parecer! que una cortina %ue retirada, y
reconoceremos el abismo de nuestro yo, los daos cancerosos de la en%ermedad del pecado.
#aludablemente alertados con relacin a nuestro pecado y e)perimentando diariamente nuevas derrotas
por causa de nuestras debilidades, querremos aceptar seriamente la luca contra el pecado. 9e
comprobado que no es su%iciente con decirle diariamente al #eor cu!les son mis pecados y mis
ataduras, suplic!ndole que 'l me libere de ellas. Ho. Es preciso proclamar el Hombre victorioso de .es-s
sobre los poderes del enemi"o y reclamar el poder de la #an"re redentora de .es-s. > esto no debe
acerse slo una vez, pues si esta oracin a de ser una aut$ntica batalla, debemos dedicarle un tiempo
mayor.
JCmo se realiza esto en la pr!cticaK Cuando %inalmente lle"u$ al punto de abominar el slo eco de
pensar en mi pecado y pude sentir al"o de lo que .es-s quer5a decir con eso de "arrancar tu o6o", tom$ la
resolucin de lucar contra un determinado pecado en mi vida o una di%icultad de car!cter, costara lo que
costara. &s5 comenc$ una aut$ntica batalla. #acri%icaba veinte minutos de mi sueo por la maana o por
la noce, para lucar en oracin contra un determinado pecado que lle" a ser para m5 insoportable.
Como una %orma de ayuda, compil$ una serie de c!nticos y oraciones de victoria y de pascua, con los
que cada vez me opon5a al enemi"o.
Una y otra vez, cantaba, alababa y daba "racias a ,ios por la derrota que #atan!s y el pecado ab5an
e)perimentado, cuando .es-s los ab5a vencido al morir en la Cruz, y por la victoria de nuestro #eor
resucitado que se levant triun%ante sobre la muerte y el in%ierno. 7epetidamente alababa el poder de la
#an"re del Cordero, que nos redime y limpia de todo pecado.
<ambi$n e)periment$ que el enemi"o no quiere soltarnos tan %!cilmente y cu!n conta"iados e
impre"nados estamos del pecado. Mrecuentemente $ste no se rinde tan r!pido porque lo emos
eredado a trav$s de "eneraciones. (a ira, la amar"ura, el resentimiento, la %alta de perdn, etc., son
sentimientos que pueden estar pro%undamente enraizados en nosotros. #on pensamientos y
sentimientos que nos asaltan una y otra vez. En otras situaciones, nuestras pasiones y deseos
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pecaminosos son los que nos conducen a realizar aquello que en realidad no deseamos, porque los
impulsos son m!s %uertes. O se levanta en nosotros la terquedad contra ,ios o contra todo lo que otros
dicen, ordenan o realizan. O es el esp5ritu de cr5tica que se anida en nosotros y nos ace 6uz"ar siempre
a los dem!s desde nuestro or"ullo, lle"ando de esta manera a in%rin"ir el se)to mandamiento /ver 0ateo
@.31B334.
En esos casos son los poderes mali"nos que est!n actuando. Ho podemos esperar nuestra liberacin
total en unas pocas semanas o meses. ?ncluso cuando ,ios nos libera repentinamente de una atadura
en particular, normalmente tenemos que lucar la batalla de %e y de oracin por bastante tiempo contra
nuestros pecados del car!cter.
> no solamente esto, sino que tambi$n necesitamos estar dispuestos a su%rir por nuestros pecados. En
oracin debemos entre"arnos al #eor ante sus medidas disciplinarias, pues 'l me mostr que la luca
contra mi pecado no es solamente un asunto de oracin en %e, sino tambi$n de entre"a. <enemos que
estar dispuestos a se"uir caminos de disciplina, en los que el #eor quiere puri%icarnos de nuestros
ras"os pecaminosos. &s5, los or"ullosos solamente lle"ar!n a ser umildes cuando ,ios los conduzca
por caminos de umillacin y quebrantamiento de su or"ullo. Con la persona que %!cilmente es
amar"ada, rencorosa y no puede perdonar, ,ios puede usar un medio saludable de correccin: permitirle
sentir la %alta de perdn de otros, ya sea esquiv!ndole o amar"!ndose contra ella.
En estos caminos de correccin, nuevamente conviene elevar la oracin "#5, +adre", esta vez al
umillarnos ba6o la mano poderosa de ,ios, sabiendo que necesitamos la correccin para ser liberados
de nuestros pecados /ver 9ebreos 13.1G4. (a Biblia ilustra esto en la vida de .acob en las sendas de la
correccin en su servicio a (ab!n. +or causa de su desonestidad y astucia /ver ;$nesis 324, tuvo que
estar a la merced del astuto (ab!n y su%rir siete aos m!s* antes de que $l pudiera volver a Cana!n, la
tierra de su eredad, deber5a ser quebrantado tambi$n en la luca 6unto a .aboc /ver ;$nesis 3A*E34.
Esto mismo observamos en los ermanos de .os$, le vendieron e icieron entrar en "ran temor y
tribulacin. 0!s tarde, cuando ellos %ueron a E"ipto a comprar pan, tuvieron que pasar tambi$n por un
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sin %in de temores y tribulaciones a causa del trato de .os$. +or su parte, .os$ tambi$n tuvo que su%rir
por su vanidad, auto"lori%icacin y or"ullo, al tener que vivir como prisionero y esclavo en E"ipto /ver
;$nesis E2. 1BF@4.
Cuando tenemos que su%rir, dolorosamente, por nuestros pecados, es importante pronunciar la oracin
del ladrn en la cruz: "Estamos pagando el 0usto castigo de los "ue hemos hecho" /(c 3E.F14, que es
muy parecido a lo que los ermanos de .os$ di6eron /ver ;$nesis F3.314. ,ebemos umillarnos ba6o la
poderosa mano de ,ios* 'l escucar! esta con%esin 6unto con nuestra oracin de %e. (a liberacin de
nuestros pecados es tan cierta como que .esucristo es 7edentor y a consumado en el Calvario su
victoria por cada uno de nosotros.
!. La oracin en tiempos de escase"
<odos tenemos que atravesar por per5odos de escasez. 7ecordemos, por e6emplo, la "uerra y los
per5odos de la postB"uerra, cuando ab5a tanta %alta de alimentos. 8uiz!s nos %alta dinero para comprar
aquello que nosotros o nuestras %amilias precisan* o no tenemos dinero su%iciente para cuidar bien a
nuestros i6os, o para darles la educacin necesaria. O tal vez, al"uien en la %amilia est! en%ermo y no
tenemos los medios para ayudarlo.
(a necesidad puede estar en al"una otra !rea de nuestra vida. +uede acontecer que no ten"amos la
%uerza necesaria para acer bien nuestro traba6o, o que nos %alten colaboradores y cole"as. 8uiz!s el
problema sea el tiempo, por lo que las cosas no puedan ser terminadas puntualmente. J8u$ tipo de
oracin podr5a remediar situaciones como $stasK
En primer lu"ar es necesario tener claro, si se trata en realidad de una escasez o si se trata de querer
impedir, por medio de la oracin, al"o que ,ios a planeado para nuestra vida. En cuanto a nuestros
bienes y posesiones, la Biblia dice: "-si tenemos "u comer y con "u vestirnos, ya nos podemos dar
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por satis$echos" /1 <imoteo C.D4. #i queremos tener al"o que est! %uera del alcance de nuestros medios
porque anelamos un m!s alto nivel de vida, nuestras oraciones no cuentan con la promesa del #eor
de ser respondidas. (o mismo vale para otras situaciones de necesidad. <al vez, por nuestros deseos,
ambiciones o voluntad, queremos alcanzar al"o que no est! en el plan de ,ios para nosotros. +or eso, lo
primero que tenemos que acer es orar para que ,ios nos d$ su luz y su medida. 'l nos mostrar!
aquello que realmente necesitamos y por lo cual debemos orar. Esto es especialmente importante
cuando se trata de un eco o circunstancia que consideramos pueda ser indispensable para la obra del
#eor.
9e e)perimentado mucas verdaderas situaciones de escasez antes y despu$s de la %undacin de la
9ermandad de 0ar5a. 'stas %ueron muy valiosas para m5, porque me permitieron descubrir un nuevo tipo
de oracin que tra5a bendiciones incomparables. Esta es la oracin de un i6o acia ,ios, el +adre, una
oracin sencilla y de con%ianza como cuando un nio abla con su padre. (os tiempos de escasez nos
acen dependientes del +adre, por eso $stos an enriquecido inmensamente mi vida espiritual. &l
depender del +adre celestial lle"amos a conocerle, y e lle"ado a conocerle como un +adre verdadero.
9e e)perimentado la verdad de las Escrituras6&Su Padre ya sa%e lo "ue ustedes necesitan& /0ateo C.D4.
'l se ocupa de los menores detalles* s5, asta los cabellos de nuestra cabeza est!n todos contados /ver
0ateo 1G.EG4. +uedo dar testimonio de la ale"r5a que el #eor e)perimenta al acer buenas cosas por
nosotros, al cuidar bien de sus i6os y al derramar sobre ellos sus bendiciones. 'l se ale"ra cuando ve a
sus i6os %elices y a"radecidos.
+or lo tanto, en tiempos de escasez, ac$rcate al +adre como su i6o y dile:
"Padre mo, t5 sa%es "u es lo "ue necesito Padre mo, todas las cosas son tuyas y provees todo
Padre mo, no me de0ar#s su$rir m#s esta escase1 por"ue tu hi0o tiene parte en tus ri"ue1as Padre mo,
te glori$icar#s ahora en medio de esta escase1, mostrando "uin y cmo eres6 omnipotente y lleno de
%ondad y amor"
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,urante mucos aos, en la 9ermandad de 0ar5a, emos estado con%iando en ,ios para suplir nuestras
necesidades. En vez de pedir ayuda a las personas, le entre"amos nuestras oraciones in%antiles a
nuestro +adre celestial, y 'l nunca nos a decepcionado. 'l da a sus i6os una medida muco m!s
abundante de la que 6am!s an pedido o esperado. > esto ocurre si buscan primero su reino y su 6usticia,
con%orme a su +alabra: Ho debemos codiciar bienes materiales, sino que debemos traba6ar
%ervientemente por su 7eino, entre"ando completamente nuestro todo para este %in. Esto tambi$n puede
incluir la disposicin de darle al ermano lo que pide, aun cuando no ten"amos lo su%iciente.
Haturalmente debemos procurar que nuestra relacin con ,ios y con nuestros ermanos est$ en orden,
y entonces, todo lo que necesitamos para nuestra vida diaria, lo recibiremos tambi$n, con%orme a su
promesa: !#s %ien, %us"uen primeramente el reino de (ios y su 0usticia, y todas estas cosas les ser#n
aadidas& /0ateo C.EE4.
Como i6os de ,ios podemos acercarnos a 'l en accin de "racias, porque el #eor ya tiene sus manos
abiertas para nosotros. #5, 'l nunca de6a sin respuesta un pedido de sus i6os, si es al"o que realmente
necesitamos y si emos removido todos los obst!culos en la oracin.
#. La oracin durante las preocupaciones
0ucas veces se levantan montaas de preocupaciones, pero sabemos que podemos derribarlas
mediante la oracin. #in embar"o, ay al"unas preocupaciones que no conse"uimos arrancar de
nuestros corazones y que nos oprimen tanto que nos impiden vivir con ale"r5a. El orar puede ayudarnos
a acerlas desaparecer. +ero, Jqu$ tipo de oracinK
El peso de las preocupaciones puede tomar mucas y distintas %ormas, tocando nuestra vida personal,
nuestras %amilias o nuestros conocidos. O puede involucrar a nuestro pa5s, el %uturo, nuestra pro%esin, y
tantas otras !reas de la vida. &l ser responsable de nuestra 9ermandad, a menudo esas preocupaciones
y ansiedades ca5an sobre m5 como un montn de piedras, amenazando aplastarme. 0ucas veces no
vislumbraba al"una salida o solucin posible.
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+ero entonces comenc$ a acer unas oraciones de "ran poder:
".Padre mo, no s cmo me ayudar#s, pero de tu ayuda estoy completamente segura2".
O: "!is pro%lemas nunca pueden ser mayores "ue mi Salvador y 7u8iliador Siempre tienes una
solucin, pues nunca te $altan caminos y maneras de hacerlo 9racias, Seor, por"ue s "ue resolver#s
este asunto".
":e doy gracias, (ios, por ser m#s grande "ue esta necesidad".
":e agrade1co, Padre, por"ue eres un (ios "ue hace milagros, y puedo contar con tu poderosa
intervencin *as montaas se derriten como cera delante de :i 9racias por"ue puedes mover estas
montaas de preocupaciones y lan1arlas al mar ;na sola pala%ra tuya puede trans$ormar todos mis
pro%lemas".
J8u$ pasaba cuando oraba as5K Cada vez que e)presaba mi a"radecimiento por lo que ,ios iba a
acer y cada vez que le di "racias por su ayuda, era como si esas preocupaciones %ueran e)pulsadas
por un poder. (os sentimientos de preocupacin y ansiedad son alimentados por %uerzas demon5acas
que slo quieren una cosa: abatirnos, desanimarnos y desesperarnos. El enemi"o ace todo para
acernos in%elices, pero ,ios, en su "ran amor, act-a de %orma totalmente contraria, aciendo %elices a
sus i6os.
9e e)perimentado que importa muc5simo no dar ni el m!s pequeo lu"ar a las preocupaciones y
ansiedades. NCierra la puertaO NHo las de6es entrarO Entre"arse a ellas es terreno proibido, ya que nos
enredan y llevan a la verdadera necesidad y desesperacin. <odo es una maniobra del enemi"o, que nos
pinta de ne"ro cualquier situacin, como si no ubiera un ,ios <odopoderoso, como si la cruz sobre
nuestros ombros %uera demasiado pesada... En estos casos lo -nico que ay que acer es ecar %uera
estos pensamientos, renunciar a ellos y comenzar a tener los pensamientos de ,ios. Esto es, pensar,
orar, cantar y proclamar la supremac5a de ,ios. 'l es un +adre de amor que cuida de m5* por lo tanto,
puedo entre"arle todas mis preocupaciones a 'l /ver 1 +edro @.24.
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En medio de tus preocupaciones, diri"e siempre tu mirada a ,ios. 7epite en voz alta o canta %rases como
$stas:
":5 eres 7mor, eres un Padre "ue no me de0ar# sucum%ir en preocupaciones y ansiedades Eres mi
socorro en tiempos de necesidad y tienes siempre una salida Eres :odopoderoso, y para :i mis
pro%lemas nunca son demasiado di$ciles y encuentras una solucin, aun cuando yo no vea ninguna
<am#s colocas so%re m cargas demasiado pesadas "ue yo no pueda llevar, sino "ue permites "ue
todas las cosas o%ren para mi %ien"
#i no sabes cmo terminar una determinada labor durante el d5a, alaba a ,ios diciendo: :5 has
planeado este da con todo lo "ue de%a concluirse hoy, por tanto, ha%r# tiempo para todo& +erm5tele que
te muestre cmo podr!s terminar todo, y 'l ar! que el tiempo sea su%iciente. &l$"rate y ponte a traba6ar.
,e esta %orma, lleva todas tus preocupaciones y problemas al +adre. Cuando te entre"as a 'l con %ilial
con%ianza y le entre"as tus car"as, 'l asumir! la responsabilidad en cada ocasin.
Es importante que t- comiences a a"radecerle por su ayuda en otras circunstancias en que una solucin
o ayuda parec5a imposible. Esto %ortalecer! tu %e en la situacin actual y en todas las imposibilidades que
est$s en%rentando. 7enuncia a los pensamientos que te preocupan y sustit-yelos por una oracin de
accin de "racias. 'sta tiene el poder de disipar las preocupaciones y, al mismo tiempo, es una ale"r5a
para nuestro +adre celestial.
$. La oracin al sentirse desanimado
<odos emos pasado por tiempos de des!nimo. & veces pensamos que somos un "caso perdido",
porque a pesar de todas nuestras lucas y es%uerzos, las cadenas de pecado parecen atarnos m!s
%uertemente que nunca. Otras veces perdemos el cora6e porque nos %alta %uerza %5sica o porque estamos
en%ermos y no nos sentimos bien. O estamos a punto de tirar todo, porque no nos sentimos !biles en
nuestro traba6o o capaces de acer lo que se espera de nosotros.
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<ambi$n nos desanimamos cuando no pro"resamos en al"o que estamos realizando, o cuando nos %alta
autoridad sobre nuestros i6os, cuando no conse"uimos e6ercer in%luencia sobre ellos u otros a quienes
deber5amos orientar. Minalmente, lle"amos a la conclusin de que no podemos acerlo, de que todo es
en vano, que nos %altan posibilidades, %uerza y cualidades.
El pr)imo paso que brota de este des!nimo Baunque normalmente no estamos conscientes de elloB es
siempre una resistencia y rebelin en contra de ,ios. En %in acusamos a ,ios de abernos dado un
car!cter di%5cil, de abernos puesto en circunstancias e)tremas o de no abernos dado los dones o las
%uerzas su%icientes que necesitamos, etc...
El des!nimo no slo nos ace in%elices, sino que siempre nos lleva al pecado. +or eso, tenemos que orar
para salir pronto de este estado. El primer aspecto que debe contener nuestra oracin Ise"-n mi
e)perienciaI es la entre"a, decir "s5" al eco de que somos pecadores, a nuestra pobreza espiritual, a
nuestras incapacidades o %alta de %uerzas. +orque si ,ios a colocado esto sobre nosotros, tenemos que
aceptarlo. El nos da siempre lo me6or, porque en su amor a planeado cada !rea de nuestras vidas,
incluso nuestras limitaciones. #5, tambi$n su "ran amor es el que nos permite su%rir por nuestra atadura,
porque mediante el proceso de quebrantamiento, El quiere edi%icar un nuevo ombre en nosotros. +or
eso, lo me6or que puede sucedernos es el ser pobre de una u otra %orma.
El &pstol +ablo e)periment esto. 'l tampoco %ue liberado del "a"ui6n en su carne", Iquiz!s se re%er5a
a una en%ermedad de o6osI, aunque ubiera necesitado para su misin una "ran capacidad visual. +ero
,ios no le quit esta a%liccin, pues quer5a recibir en primer lu"ar su entre"a, su "s5". Esto era m!s
valioso para el ministerio de +ablo, porque la entre"a de su voluntad, la cual implicaba un "ran sacri%icio,
era la "sal" que dar5a poder al ministerio. NEn cada oracin de "#5, +adre" yace una dinamita poderosa sin
i"ualO
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+ero ,ios nunca aceptar! un acto de entre"a sin dar al"o en recompensa. (as #a"radas Escrituras nos
lo recuerdan una y otra vez: 8uien se entre"a, quien pierde su vida, recibir! el ciento por uno, una
medida apretada y rebosante /0ateo =>?>) *ucas @ABC. +or eso, cuando nos entre"amos en la oracin
y decimos Ls5= a nuestra pobreza e incapacidad, a nuestra debilidad y umillacin, veremos que nuestro
+adre, en su amor, nos tiene preparado un re"alo especial.
,ios prometi al apstol +ablo que mani%estar5a su poder a-n m!s en su debilidad, y esto nos lo dice
tambi$n a nosotros. +or eso, cuando nos sentimos desanimados, no slo debemos acer una oracin de
entre"a, sino tambi$n pronunciar palabras como $stas:
":e doy gracias por"ue puedo esperar tu ayuda Des mi impotencia ante mis ataduras, y "uieres revelar
el poder de tu redencin y glori$icarte E en mi incapacidad y $alta de dones para hacer %ien mi tra%a0o,
"uieres asistirme y proveerme de tu a%undante sa%idura, a $in de "ue el tra%a0o sea llevado a ca%o
me0or "ue con las me0ores aptitudes, puesto "ue el resultado, no provendr# de m, sino de :i"
#iempre abr! bendicin, poder, victoria e incomparable "loria en cualquier cosa que proven"a de ,ios*
por lo que recibiremos mayor bendicin que si pretendemos acer el traba6o con nuestras propias
%uerzas y capacidades naturales.
+or eso si"amos el e6emplo del apstol +ablo y di"amos: "0e ale"ro de mi debilidad, mi incapacidad, mi
pobreza en al"-n !rea particular de mi vida* me ale"ro de carecer de 6usticia propia, de %uerza, de
ermosura, de talentos, de popularidad" /ver 3 Corintios 13.1G4. Comienza a dar "racias al #eor, porque
aora empezar!s a e)perimentar su "loria, la cual 'l mani%estar! en tu pobreza e incapacidad.
Entonces, de repente te sentir!s %eliz y te re"oci6ar!s porque el #eor permiti tu pobreza en cierta !rea,
no d!ndote esto o aquello. J+or qu$K +orque 'l quiere darte al"o precioso, de valor eterno, que irradie
de ti acia los otros. Con dica "racia, ellos ser!n muco m!s bendecidos que si tuvieses talentos
naturales.
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Una persona que ten"a que lucar muco debido a su car!cter di%5cil, pero que, como resultado, lle"ue a
una comunin m!s pro%unda con .es-s y e)perimente un cambio "racias a su perdn, irradiar! la ima"en
de .es-s muco m!s que una persona que es naturalmente apacible y buena, y que depende de su
propia bondad natural. O una persona que no sea ermosa %5sicamente pero cuyo rostro est$ iluminado
por el Esp5ritu de ,ios, se ver! m!s radiante y ser! de mayor bendicin para otros que una persona que
es naturalmente bella, pero que vive sin ,ios* esta -ltima no ser! de bendicin para otros e incluso podr!
incitar a otros al pecado.
#i a una madre le %alta la capacidad de educar a sus i6os, debe clamar por la ayuda del #eor en cada
momento, y pedirle que 'l le d$ las palabras correctas. Ella recibir! de ,ios mismo pensamientos y
palabras que bene%iciar!n a sus i6os muco m!s que si poseyera los conocimientos peda""icos
pertinentes.
+or tanto, los tiempos de des!nimo deber5an animarnos a orar m!s que nunca, pues solamente a trav$s
de la oracin, el des!nimo puede desaparecer de nosotros. <enemos que aceptar el eco de que
somos d$biles, y debemos alabar a ,ios por su deseo de "lori%icarse en medio de nuestras debilidades.
Cuando estemos su%riendo por nuestra incapacidad, los tiempos de des!nimo ser!n de "ran bendicin
especial al practicar este tipo de oracin.
1%. La oracin al sentir miedo
El miedo. JCmo podemos vencerloK, Jcmo puede ayudarnos la oracinK Cuando el corazn se llena
de miedo, sentimos como si nos quemase un %ue"o, que parece dominarnos e incluso consumir asta las
palabras que necesitamos para orar.
0iedo: cuando nos toma, busca paralizarnos, asta el punto de impedirnos dar el pr)imo paso, y
reaccionamos como si ubi$semos sido ipnotizados, al punto de casi no poder actuar.
0iedo: Ncu!nto su%rimiento nos traeO 9asta la ale"r5a, la esperanza y la se"uridad nos roba.
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El miedo es la a%liccin que tortura a la mayor5a de las personas oy en d5a, aun cuando no lo admitan.
(a pro%ec5a de .es-s para los -ltimos tiempos est! comenzando a cumplirse: "*a gente se desmayar# de
miedo al pensar en lo "ue va a sucederle al mundo" /(ucas 31.3C4. 9oy sucede esto, especialmente en
las personas que permanecen despiertas, observando con atencin los acontecimientos mundiales.
JE)iste al"-n tipo de oracin capaz de ayudarnos cuando el corazn est! lleno de temorK
#5, e)iste* lo puedo testi%icar, porque por naturaleza soy una persona temerosa. ,urante la "uerra tuve
miedo de los bombardeos a$reos, y en tiempos de peli"ro, miedo de personas malas y de ataques
violentos. +or naturaleza temo los orrores de una "uerra nuclear venidera* sin embar"o, e
e)perimentado realmente que .es-s es m!s "rande y m!s %uerte que mi miedo. ;racias a la oracin
podemos vencer el miedo, en lu"ar de que $ste nos venza a nosotros.
El miedo desaparece en el Hombre de .esucristo. 'l, en su in%inito amor, nos comprend5a muco cuando
di6o: "En el mundo, ustedes ha%r#n de su$rir" /.uan 1C.EE4. +ero lue"o continuaba diciendo que
deber5amos con%iar porque 'l ab5a vencido al mundo Ire%iri$ndose al mundo con todo su miedo y
tribulacinI y lo ab5a puesto ba6o sus pies. .es-s tambi$n prometi: "*es doy mi pa1" /.uan 1F.324.
Cada promesa es como un ceque que 'l onrar!, pa"!ndolo siempre en el momento en que
necesitemos que esa promesa se cumpla.
#in embar"o, e)iste un punto muy importante: no tenemos siempre el mismo "rado de miedo en nuestros
corazones. En tiempos en que el miedo no amenaza so%ocarnos, debemos orar muco, reclamando la
promesa de .es-s y diciendo:
(ame tu pa1 y llena mi cora1n para "ue as, el miedo, no pueda entrar en l"
&ora es el tiempo de pedirle al #eor que llene nuestros corazones de paz, antes de que ven"a el
tiempo en que realmente tendremos que su%rir los orrores de una "uerra nuclear, o ser e)puestos a una
severa persecucin de cristianos. 9oy, cuando en%rentamos pequeas a"itaciones, problemas y
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preocupaciones, debemos e6ercitar el permanecer en la paz de .es-s. +odemos e)perimentarlo si en
todas nuestras pequeas necesidades, invocamos a .es-s y reclamamos en %e la promesa que nos izo:
"(es doy mi paz".
&prendamos aora a se"uir reclamando en %e la promesa de .es-s: "Eo he vencido al mundo" /.uan
1C.EE4. #5, 'l lo venci para nosotros, y los orrores de este mundo no van a dominarnos* pues la victoria
est! en 'l y su paz. +odemos contar con que est! con nosotros &quel que nos a redimido, de modo
que el miedo y la a%liccin no van a oprimirnos.
<ambi$n debemos entre"arnos al +adre por medio de .es-s, totalmente con%iados. 'l, como un +adre
poderoso y benevolente, es nuestro escudo y %ortaleza, nuestro re%u"io en la ora de a%liccin, y 'l
conoce a aquellos que en 'l con%5an.
#i desde ya nos preparamos para orar as5, en medio de las situaciones no tan "raves que nos in%unden
preocupacin y miedo, entonces una cosa es cierta: cuando temores mayores lle"uen a nuestra vida, ya
sean de mayor o menor intensidad, seremos como un "uerrero equipado, un diestro lucador, que sabe
cmo derrotar a su enemi"o, el miedo.
+or lo tanto, aproveca tu tiempo. Esto si"ni%ica contrarrestar el miedo con la oracin. &ctualmente
si"ni%ica "anar la victoria sobre nuestros pequeos temores. Cuando ayamos e)perimentado que .es-s
acudi a nosotros en nuestras pequeas preocupaciones y necesidades, y que llen nuestros corazones
de su paz, tendremos se"uridad, cora6e y %e para esperar lo mismo en medio de temores todav5a
mayores.
.es-s es m!s "rande que todo, m!s "rande que el mayor de los miedos que nos pueda sobrevenir. 'l a
puesto todos los obst!culos ba6o sus pies, y nos a liberado de todos los pecados y di%icultades que
quieren oprimirnos.
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(a oracin es una erramienta para salir de nuestro miedo, invocando el Hombre de .es-s* slo en su
Hombre ay socorro, y cuanto m!s le invocamos, m!s e)perimentaremos esta verdad.
11. La oracin por los dem&s
Cuando oramos verdaderamente por nuestras propias necesidades, sucede que tambi$n oraremos por
las de los dem!s, ya sea nuestra %amilia o los miembros de la i"lesia u otras personas a quienes ,ios a
puesto en nuestras vidas. <al vez a"amos esto todos los d5as, entre"!ndolos a .es-s, y pidi$ndole que
se vuelvan acia 'l, los "u5e, bendi"a o libere de un determinado pecado. <odo esto es bueno y es
importante que bendi"amos a las personas por quienes intercedemos en oracin.
#in embar"o, con el transcurso de los aos, el #eor me a mostrado que, cuando lucamos por la
salvacin de un alma, es de "ran importancia no ecar al olvido el poder de #atan!s. 'l toma las almas
con %uerza, con la -nica %inalidad de que no se conviertan en propiedad de .esucristo, y ace todo lo
posible para impedir que una persona se arrepienta y sea liberada de sus pecados, y as5 alcance la
trans%ormacin y la %elicidad.
#i solamente pedimos a .es-s que est$ con una persona, que le ayude a ser liberada o que ella nazca
de nuevo por el Esp5ritu de ,ios, estamos olvidando que #atan!s todav5a la retiene con su poder.
Huestras oraciones entonces no dan en el blanco, donde yace la causa de la necesidad. 9oy en d5a est!
aumentando el n-mero de personas, entre ellas mucos creyentes, que an lle"ado a ser esclavos de
#atan!s por medio del ocultismo y ataduras pecaminosas. #olamente pueden ser liberadas si oramos
con autoridad, %orzando a #atan!s a entre"ar su bot5n, para lo cual debemos usar las armas que se nos
an dado para este combate.
+or e6emplo, nos es preciso invocar la #an"re del Cordero. En primer lu"ar, debemos acerlo sobre
nosotros mismos, cuando iniciamos una batalla de oracin por otras almas, a %in de que #atan!s no
ten"a ni el m!s m5nimo dereco sobre nosotros, ni sobre nuestras oraciones. El #eor me mostr cu!n
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importante es colocar diariamente en esp5ritu la #an"re del Cordero sobre el alma atada y orar y cantar:
"(a #an"re del Cordero te redimir! y te ar! completamente libre". #5, ay "ran poder en la #an"re del
Cordero. #atan!s no puede o5r que sea invocada, pues con ella .es-s nos a redimido* se ve %orzado a
de6ar libres a las almas.
(a oracin de intercesin me a enseado al"o m!s: que ay "ran poder en el Hombre de .es-s, y
cuando lo proclamamos, tienen que caer las %ortalezas de #atan!s que mantienen presas a las almas. &l
orar por al"uien cautivo, tenemos que proclamar mucas veces palabras como $stas:
7la%o el Fom%re de <es5s
en todo su poder
El Fom%re de <es5s
deshace todo la1o
de pecado en nuestro ser
Una oracin as5 tiene mayor poder si es cantada. #an &"ust5n di6o: "Cantar es orar tres veces".
El poder de la oracin se re%uerza todav5a m!s cuando varias personas se re-nen para proclamar el
Hombre de .es-s sobre una persona o un "rupo de personas en particular, ya sea mediante el canto o la
oracin en voz alta. 8uiz!s pueda ser de ayuda usar letan5as de victoria que alaben el Hombre de .es-s
y sus eridas, las cuales incluso el in%ierno tiene que reconocer como la seal del precio de rescate
pa"ado por nuestra redencin. En cada peticin se puede colocar el nombre de una persona o "rupo.
#iempre abr! liberacin de ataduras pecaminosas dondequiera que aya personas que se entre"uen a
tal combate de oracin. En la misma medida que la intercesin sea sincera, ser! muco m!s e%icaz. >
una seal de que tomamos al"o en serio es que invertimos en $l nuestro tiempo y %uerza, consider!ndolo
m!s ur"ente que cualquier otra actividad.
0ostramos que nuestra oracin es seria cuando cada d5a tomamos tiempo para orar a %avor de estas
personas o "rupos de personas y, si es posible, nos reunimos con otros para combatir en intercesin. &s5
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es como se destruye el poder de #atan!s. (a duracin la determina solamente el #eor, y depende de la
resistencia del caso. & veces es necesaria una "ran paciencia y perseverancia, pero .es-s siempre ace
culminar esta oracin en una imponente victoria.
12. 'onversacin diaria con (ios
JCu!l debe ser el contenido de nuestras oraciones diariasK ,eben contener siempre la batalla de %e
contra nuestro pecado, as5 como tambi$n la intercesin* el resto, no obstante, se adapta a cada
situacin. :a a depender de si estamos pasando por per5odos !ridos o %ecundos de oracin o de las
necesidades por las cuales tenemos que orar o de si tenemos que lucar contra preocupaciones o dudas
que quieren oprimirnos.

#in embar"o, esto no es todo. Orar si"ni%ica que acercarse a ,ios +adre y a .es-s con todo nuestro ser
para encontrarnos con el +adre y el 9i6o* en la oracin estamos conscientes del eco de que 'l est!
all5, que nos acercamos a 'l para comenzar una conversacin. +ero, Jqu$ es la oracinK JHo es ella,
sobre todo, un di!lo"o con ,iosK Cualquiera puede tomar parte en una conversacin con 'l, porque
cada nio puede ablar con su padre y abrirle su corazn. &s5, como cada i6o puede comunicar todo a
su padre, cada i6o de ,ios tiene la libertad de contar a su +adre y a su #eor y #alvador .es-s todo lo
que est! en su corazn. ,ios +adre se ale"ra cuando un i6o suyo viene a 'l con todo lo que tiene.
.es-s, nuestro #alvador y 0$dico, se ale"ra cuando el en%ermo acude a 'l con todo su dolor y como
nuestro Hovio celestial, 'l se re"oci6a cuando su novia se le acerca con palabras amorosas.
8u$ "racia maravillosa que nosotros, simples umanos, podamos ablar con ,ios, as5 como el #almista
lo proclama: L(erramad delante de (ios vuestro cora1n& /#almo C3.D4. ,ebemos derramar ante el
#eor todo lo que conmueve nuestro corazn: cada desilusin, cada prueba y tentacin que no podemos
vencer, problemas con otras personas, toda nuestra car"a. Cuando le decimos todo a .es-s,
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escucaremos sus respuestas a nuestras oraciones. ,icas respuestas pueden ser el acernos una
advertencia, el consolarnos o diri"ir nuestros pensamientos de cierta manera, para as5 recibir ayuda.
9e comprobado que establecer una conversacin diaria con ,ios es la mayor ayuda. :ierto todos mis
problemas y di%icultades en 'l durante el di!lo"o, y $stos no slo desaparecen, sino que tambi$n puedo
permanecer en una continua y estreca relacin con 'l.
Este tiempo determinado de conversacin diaria con ,ios me a tra5do un re"alo a-n m!s precioso: me
revela el amoroso corazn del +adre, que espera que sus i6os le e)presen su amor en palabras y
entre"a. "7cr"uense a (ios, y 'l se acercar# a ustedes" /#antia"o F.D4. N&c$rcate a 'lO Cuando nos
acercamos, debemos alabarle con palabras y canciones, proclamando que nuestro +adre es el +adre
m!s bondadoso y misericordioso que tenemos* que su corazn est! lleno de amor* es el +adre de toda
paciencia y "racia* es el +adre que con%orta, que es %iel* su Hombre es #5 y &m$n. Entonces, cuando el
#eor toca nuestro corazn, nos re"oci6amos al saber que somos sus i6os y estamos se"uros en 'l,
pues nos aco"i en su corazn.
.es-s tambi$n anela que nos acerquemos a 'l. 'l se llama "el Hovio"* por lo tanto, est! esperando la
entre"a y el amor de su novia, pues 'l es amor. Hos acercamos a 'l en adoracin y alabanza y
en"randecemos su Hombre al proclamar 8ui$n es: el m!s 9ermoso de todos los i6os del ombre, la
Muente de toda %elicidad, el Cordero que est! en el <rono m!s alto, el 7ey de reyes, el +r5ncipe de
victoria, que venci el in%ierno y la muerte* entonces, nuestro amor por 'l se volver! m!s %uerte y .es-s
se inclinar! amorosamente acia nosotros, se"-n su +alabra: "Eo amo a los "ue me aman" /+roverbios
D.124, y: "El "ue me ama, hace caso de mi Pala%ra) y mi Padre lo amar#, y mi Padre y yo vendremos a
vivir con 'l" /.uan 1F.3E4.
> adem!s, como cosa natural, sucede que esta conversacin diaria nos pone en contacto con el Esp5ritu
#anto. Hosotros necesitamos de la presencia del Esp5ritu, para que nos "u5e en todos los problemas que
entre"amos a ,ios. El Esp5ritu nos revela la "loria del +adre y del 9i6o, y desciende sobre nosotros como
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un Esp5ritu de adoracin. #5, 'l est! siempre presente cuando nos acercamos al corazn de ,ios +adre
y al de .es-s.
(a oracin diaria tiene que acercarnos al corazn de ,ios, de otro modo no cumple su ob6etivo. El orar
por nuestras necesidades y por las de otros y lucar la batalla de %e contra nuestros pecados, es
necesario, pero no es su%iciente. (o principal no debe %altar: que nuestro corazn se pon"a muy cerca del
corazn de ,ios. En esta unidad, que es al mismo tiempo la m!s e)celente de las oraciones, aremos
compromisos verdaderos con el #eor. Cuando reverenciamos y adoramos a .es-s, somos motivados
por su amor a entre"arnos m!s completamente a 'l y a o%recerle sacri%icios, y quiz!s asta pon"amos
por escrito lo acontecido durante dicos momentos. Encendidos en el ardor de su amor, nuestros
tiempos diarios de oracin se convertir!n en una llama de amor que, alimentada por la entre"a y el
sacri%icio, ir! e)tendiendo su %ue"o d5a tras d5a.
Esta conversacin de amor con ,ios +adre, con nuestro #eor .esucristo y con el Esp5ritu #anto es la
corona de toda oracin, y tambi$n el ori"en de toda oracin verdadera. #olamente lo que nace del amor
lleva :ida ,ivina en s5 mismo. ,ios es la :ida ,ivina, Eterna, porque 'l es amor. #olamente tal vida de
oracin produce %rutos sin %in.
/uiero pensar en :i siempre,
dame, <es5s, esta gracia
Gautvame, oh Seor,
para ser tuyo en amor
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